Federico Froebel

Vivimos pues por nuestros hijos, vivamos con ellos y por ellos, y que ellos vivan por nosotros y por nosotros.

 Naci el 21 de abril de 1782 en un pueblo

llamado Oberweissbach cerca de Rudolstadt en Thuringia en Alemania.

 En 1826 Froebel publica su obra "La educacin

del hombre" y disea una coleccin de 500 figuras de madera, estas completamente geomtricas y lgicas entre s las cuales son utilizadas para la enseanza de las matemticas, dones.

 En 1837 Froebel establece un kindergarten en

Bad Blakenburg, Turingia, Alemania. En esta escuela se trabajaba con juegos, canciones, historias y manualidades.

 Para Froebel el jardin de nios es la forma de

educacin preescolar en la que los nios aprenden a traves de juegos creativos, interacciones sociales y formas de expresin natural en un ambiente, en el que se les intenta educar tan libremente como flores en un jardn (de ah el nombre kindergarten)

 Para sostener la educacin en un ambienite

ldico, Froebel puso especial cuidado en la capacitacin de maestros de buen carcter, amistosos y accesibles para los nios, enfatizando su capacidad para transmitir el simbolismo de la educacin en cada una de sus acciones.

 Para este pedagogo los primeros aos de vida

sondeterminates en la vida del individuo.

Pedagoga de Froebel
Su mtodo, basado en el juego, visto como la actividad espontnea con la que el nio expresa su personalidad.

-La educacin, desde un principio, ha de tolerar y proteger, jams obligar o impedir la espontaneidad para sustituirla con modelos artificiales. - Pilares fundamentales de su concepcin educativa: juego y trabajo, disciplina y libertad. Sin el juego-trabajo (pensaba) la educacin produce gente indolente, poco activa, sin ideales. Con juego-trabajo la educacin tendr como resultado gente activa, con ideales y comprometida. Y llam "dones" a sus juegos educativos.

Los medios ideados por Froebel, para sus fines educativos, comprenden cinco series: -Juegos gimnsticos acompaados de cantos -Cultivo del jardn, cuidado de plantas y animales -Charla, poesa, cuento, dramatizacin y canto -Excursiones -Juegos y trabajo con los dones y ocupaciones.
Destaca la importancia que tiene la familia y el

papel de la madre y el padre en virtud de su peculiar vocacin.

 Desarroll una serie de juegos y actividades de

estimulacin que llam: regalos y ocupaciones. Ocupacin Pensaba: Regalos al descubrimiento -llevaban - al invento
-conducen al entendimiento -ofrece poder

El juego -Puede ser: intelectual y prctico -Proporciona: conocimiento y gozo

La Ocupacin -Desemboca en el terreno de la accin -Proporciona utilidad y poder

Ide materiales didcticos (juegos educativos),

la utilizacin del cubo, tringulo y la esfera

 Necesaria el alma femenina en la formacin del

nio pequeo. Valoracin de la mujer y de la sensibilidad del corazn femenino en la orientacin de los nios, trajo como consecuencia la incorporacin de la mujer alemana al quehacer docente de un modo formal. Despus a todo el mundo.

Pensaba que estos espacios educativos deban

ser la prolongacin del hogar.

-Educador: respetar la integridad del discpulo; manifestarse como gua experimentado y amigo fiel que con mano flexible y firme, exija y oriente. Debe conocer los diversos grados de desarrollo del hombre para realizar con xito su tarea.
-Todo lo que rodea al nio debe serle presentado de manera precisa y clara. Emplense siempre expresiones exactas, frases simples y claras, para designar al nio las condiciones de espacio y de tiempo y de todas las propiedades peculiares al objeto que se le quiera dar a conocer
El educando tiene que ser tratado de acuerdo

con su dignidad de hijo de Dios, dentro de un clima de comprensin y libertad.

PESTALOZZI

 La obra pedaggica de Pestalozzi es, sin

duda alguna, una de las ms grandes empresas sociales de su tiempo. Pretender la readaptacin social de los nios indigentes mediante el trabajo es un propsito vigente en nuestros das.

 Asimismo, refleja el espritu de una poca:

revoluciones, quemas civiles, diferenciacin de valores, exaltacin de la libertad humana.

 A manera de primer encuentro con Pestalozzi

sealamos algunos puntos que consideramos importantes para comprender su prctica pedaggica: la intuicin, el uso e importancia de los sentidos y el papel de los sentimientos en el proceso educativo.

 Las ideas se desarrolan a travs de tres ejes:

Educacin, Docencia y Escuela. No se establecen apartados especficos, se pretende construir un discurso fluido, en donde los tres ejes estn insertos en el contenido de lo que se discute.

 Nace Pestalozzi un 12 de enero de 1746, y muere

el 17 de febrero de 1827. Su infancia transcurre envuelta en sucesos que habrn de ser significativos en su vida adulta: la muerte de su padre, cuando l tiene cinco aos de edad, y las penurias econmicas que habr de enfrentar su familia.

 "Desde mis aos de juventud, hendase mi corazn,

como poderosa corriente, en el deseo de a pesar las fuentes de la miseria en que vea sumido al pueblo, a mi alrededor".

 Las

mujeres han de desempear un papel significativo tanto en su vida como en sus escritos pedaggicos. Su madre y su sirvienta van a ser tomadas como modelos de la moral a la que aspira desarrollar en sus centros educativos. Aunque no termin ninguna profesin acadmica, su formacin cultural es slida; conocedor desde muy joven de las obras de Rosseau: El Contrato Social y Emilio (el pensamiento de Rosseau habr de influir en la concepciones pedaggicas del autor, si bien habr de cuestionarlas en algunos puntos), fortalece su conviccin filantrpica en el Colegio Carolinum.

 Los fuertes problemas polticos y econmicos de

la Europa del siglo XVIII repercuten en las comunidades en donde habr de trabajar sus ideas. La pobreza generalizada propicia su ilusin de crear escuelas de produccin, en donde los nios hurfanos puedan, a travs de su trabajo, educarse y alimentarse. Su primer centro educativo recibe el nombre de "Granja Nueva".

 Sus primeros centros educativos fracasan

econmicante, pero las experiencias obtenidas nutren su concepcin pedaggica en ciernes. Surge Veladas de un ermitao (1780), obra en la que se plasman estas experiencias. Es notorio que el trabajo de Pestalozzi se empieza a desarrollar con nios hurfanos y mendigos, lo que bien puede constituir un posible origen de la educacin especial de los nios con situaciones difciles de adaptacin social.

 En el siglo XIX se establece una corriente

pedaggica que resalta los aspectos psicolgicos en la educacin. Se presenta como necesidad imperante el conocer al nio en todas sus manifestaciones. La educacin es concebida dentro de la tradicin de la auto estructuracin cognoscitiva.

 El movimiento de la Ilustracin y la filosofa de Kant

fortalecen esta tradicin. Pestalozzi no es ajeno a estas expresiones sociales y culturales. Es innegable la influencia de la Ilustracin, de Kant y Rousseau en su obra pedaggica.

 Lleva a la prctica las ideas de Rousseau sobre

la naturaleza del hombre y la educacin: "La naturaleza instruye mejor que el hombre, de aqu que la mejor educacin sea aquella que se limita a seguir el curso de la naturaleza".

 ". A esta idea coexiste un innatismo sobre los

procesos cognoscitivos, "porque en definitiva, la educacin no es sino el desarrollo de las facultades que en el nio estn en germen". La educacin slo es un auxiliar, un apoyo para el curso predeterminado de la naturaleza humana. Se resalta un psicologismo con raz biolgica, todo nio tiene todo para ser desarrollado por l mismo la teora del homnculo se plasma ya no en todo el ser, sino en sus facultades intelectuales.

 Su concepcin de educacin da la impresin, a

veces, de no ser compatible con su idea de la escuela. Si la educacin slo tiene que respetar el curso de la naturaleza, qu papel desempea la escuela? Ante una sociedad envuelta en contradicciones sociales y tico-religiosas, la naturaleza del hombre no cuenta con el apoyo que le d un curso ptimo a lo que tiene en germen.

 Ante un medio rido y hostil no se desarrollan

las semillas. La escuela es el espacio creado ex profeso, (como los invernaderos) en donde tales semillas habrn de germinar y desarrollar su peculiar naturaleza. En este punto Pestalozzi corrige a Rousseau, en lugar de aislar al nio y establecer un individualismo que evite las contradicciones sociales y tico-religiosas, se propone un modelo de microsociedad en donde las responsabilidades y las normas de cooperacin son condiciones necesarias para que el curso natural de las facultades en germen del nio florezcan.

La educacin es:
"(...) el designio de conformarse con la

naturaleza para desarrollar y cultivar las disposiciones y las facultades de la raza humana: corazn, espritu y mano (...) se desarrolla segn leyes eternas inmutables; y su florecimiento slo es conforme a la naturaleza en la medida en que armoniza con esas leyes eternas de nuestra naturaleza misma".

 Tambin se refiere a tales disposiciones y

facultades como "Fuerzas". Partiendo de una tradicin agustina, identifica las fuerzas del corazn, de la mente y de la mano. El carcter central de la accin del nio (su naturaleza) prctico. Este triunvitaro es lo que distingue al hombre de otros seres, es lo esencialmente humano. La educacin elemental debe considerar estos tres aspectos de la naturaleza del hombre.

 La educacin de una sola de estas fuerzas no

es, en sentido estricto para Pestalozzi, educacin. La unidad de las tres es condicin bsica en todo acto que pretende ser educativo. Esta unin global del nio (del ser humano en general) no es algo que Pestalozzi innovara, ya Comenio haba planteado tal situacin en su Didctica magna. Sin embargo, es l quien ejerce un notable esfuerzo por mostrar en la prctica educativa la forma de hacer palpable tal unidad.

 Asimismo, formula la advertencia que cada una

de estas fuerzas tienen leyes que rigen su desarrollo natural; las leyes de cada una de ellas son distintas entre s. Este planteamiento es avanzado para el tiempo en el que es formulado, pues plantea el problema de la gnesis de tales fuerzas, y el de las leyes que la rigen, aunque concibe un origen trascendente de tales leyes. Trascendente en dos sentidos: como expresin de la creacin de Dios, y como expresin de lo innato en cuanto carcter inmutable y universal.

 Tales leyes tienen un triple origen: - La naturaleza misma de nuestro espritu

- La materialidad de nuestra naturaleza

- Las relaciones de nuestra condicin exterior con

nuestra facultad de conocer. Esta trada genera principios que, al decir de Pestalozzi, deben ser reconocidos como fundamentos de tales leyes.

 Algunos de estos son:

a) Los sentidos no son medios confiables de

adquisicin de nocin exactas, es decir, numrica. b) Los sentidos son fuente de error, no presenta la sustancia de las cosas y fenmenos. Resalta la importancia de la memoria como condicin necesaria del funcionamiento de la intuicin: "A cada intuicin, profundamente impresa y hecha inolvidable en el espritu, se encadena con gran facilidad y casi sin darnos cuenta, toda una serie de intuiciones, de nociones accesorias ms o menos semejantes".

 Slo las impresiones derivadas de la esencia

de los objetos son capaces de proporcionar "la verdad" de tal objeto, cmo se establecen tales impresiones si los sentidos son fuente de error? La nica va posible es recurrir a la intuicin, pero sta no puede ser derivada ms de la filosofa de Kant. Se retoma, de alguna manera, la compleja teora del conocimiento elaborada por Kant. Pero tambin, son retomadas, como ya se apunt, las ideas de Rousseau.

 Para ste, las experiencias no son el

aprendizaje, simplemente hacen posible el funcionamiento de las potencialidades internas. "El verdadero conocimiento no deriva, para Rousseau, de las sensaciones, sino de las manipulaciones intelectuales".

 Se inclino hacia la educacin popular, que integra

a los nios pobres. Conceba a la educacin como mixta, moral y religiosa, partiendo de lo simple a lo complejo. Deba educarse en forma libre y en contacto con la naturaleza, partiendo de los datos de la experiencia. El nio debe desarrollarse en contacto con otros, y no aisladamente.

 Pregon el aprendizaje intuitivo del lenguaje, la

forma y el nmero, adquiridos del conocimiento del objeto que se pretende aprehender, que ser captado en forma intuitiva ayudado por los sentidos.

Si se le nombran cosas, stas deben ser

capaces de ser mostradas al nio, para que comprenda su significado real. Esta es la base del resto de las ideas que se puedan conocer, la madre debe iniciar esos conocimientos como primera educadora, en el seno del hogar, donde recibir por sobre todo, la educacin tica y moral.

 Cada nio debe seguir su propio

desarrollo evolutivo natural, en forma libre, orientado por el maestro, que solo debe servir de apoyo, gua y brindar una sistematizacin a ese aprendizaje, pero dejando que el nio observe y que de l mismo nazca la curiosidad.

 El fin de la educacin es formar seres humanos

ntegros. Esto comprende el aspecto cognitivo, respetando las etapas evolutivas y la individualidad; el aspecto social, moral y fsico; entrenarlos para el mundo laboral, por lo cual en el currculum deban incluirse actividades agrcolas.

 Se aprende haciendo, y por esto es

considerado un precursor de la denominada Escuela Activa.

Bibliografa.
Clausse, Arnould, 1986, Evolucin de las

doctrinas y Mtodos Pedaggicos, Mxico, Ed. Roca. http://www.unidad094.upn.mx/revista/39/pesta.ht m http://educacion.laguia2000.com/general/pestaloz zi-y-la-educacion pa.moragarcia.over-blog.com y www.biografiasyvidas.com