TANINO.

No me escribas desde un puerto de tu olvido Ni me llames con tu boca de tanino Porque s que nuestro amor est Est mas all de la esperanza
Luis Alberto Spinetta Tanino, 1978, cancin indita.

INTRODUCCION. En el presente trabajo tratar de abordar crticamente la pelcula Quebracho, que fue dirigida por Ricardo Wullicher y estrenada en 1974. En este intento me preocupar por encontrar en qu forma los personajes que son presentados como portadores del mensaje que, en mi opinin, el director pretende ofrecer al espectador, reproducen ciertos discursos, formas de pensar y practicas, funcionales al rgimen de verdad que llamar Argentinidad. Siguiendo a Michel Foucault, entiendo por rgimen de verdad a un sistema ordenado de procedimientos para la produccin, regulacin, distribucin, circulacin y operacin de juicios. La verdad est vinculada en una relacin circular con sistemas de poder que la producen y la mantienen y a los efectos de poder que ella induce y que la extienden 1 De este modo, se priorizan en el anlisis las funciones productivas del poder y no tanto su faceta represiva, poniendo el foco de atencin en la articulacin de ciertos saberes y organizaciones del discurso que son condicin de posibilidad de acciones que se inscriben en los cuerpos y que producen sujetos funcionales en fin, a la reproduccin de una organizacin social determinada (en los ltimos dos siglos, el capitalismo). En esta lnea, entiendo el ejercicio del poder como la conduccin de conductas, como la delimitacion de un campo de accin posible para los sujetos, que tendran la creencia de ser libres (fundamental para hablar de poder en sentido foucaultiano) en sus elecciones pero que sea cual sea dicha decisin el resultado final seria siempre similar. Esto es, analizar al poder como productor de subjetividad, ya que aun pudindose producir mutaciones en el rgimen de verdad, ciertas estructuras quedaran indemnes, por ejemplo la propiedad de los medios de produccin. Productor de subjetividad, tambin, porque define la correcta forma de ser con los dems, con uno mismo, con la ley, con la ciencia, etc. Siguiendo a Acanda, se podra afirmar que en este marco terico el poder induce y no obliga y que La construccin de la subjetividad no es un proceso libre, espontneo, sino que Mediante la intervencin de estructuras de socializacin creadas desde el poder, se logra que el despliegue conductual del individuo se convierta en prolongacin de esquemas impositivos2. En este punto me parece valioso retomar a Goran Therborn con su concepto de sometimiento-cualificacion y los modos de interpelacin de las ideologas, pudiendo ser til para describir en forma algo ms exhaustiva como la subjetividad es creada a travs de prcticas y discursos a nivel cotidiano e intelectual cientfico.
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Acanda, Jorge Luis: De Marx a Foucault: Poder y Revolucin, material de ctedra. Acanda, Jorge Luis: De Marx a Foucault: Poder y Revolucin, material de ctedra.

Por Argentinidad entonces, entender el rgimen de verdad especifico de nuestro pas que, en la bsqueda de definir un sujeto argentino modelo (un Sujeto central en los trminos de Therborn), busca homogeneizar a la poblacin en su intimidad, en su conciencia y en sus practicas y; que atraviesa ciertos dispositivos como la fbrica, la escuela, la familia, la crcel, el cine, etctera. Dispositivos en los cuales los sujetos son interpelados ideolgicamente y que, en un proceso que se dara en forma simultanea los someten y cualifican dicindoles, hacindoles reconocer y relacionndolos con: lo que existe, lo que es bueno y lo que es posible 3 as como con sus contrarios respectivos. De este modo, los sujetos son cualificados para poder asumir ciertos roles en la sociedad en la que viven as como son sometidos a estos mismos, los cuales delimitan sus posibilidades de accin. Procesos en los cuales no son solo receptores sino que tambin ellos cualifican a los dispositivos, pudiendo as modificarlos, defenderlos. Entiendo, as, a la Argentinidad como una bsqueda (no consciente tal vez, pero cuyos resultados desembocan en la reproduccin de las relaciones de produccin de tipo capitalista) de ciertos sectores de las clases dominantes por definir qu y quienes son argentinos y qu y quienes no lo son. La Argentinidad, entonces, sera el resultado (nunca definitivo) de la bsqueda de una clase explotadora que a lo largo de la historia del pas necesit de las migraciones internas y externas para hacerse de la mano de obra necesaria para llevar adelante sus empresas. Proceso que trajo a las zonas de trabajo una mezcla de culturas, tradiciones de organizacin, ideas polticas, etc, que en forma de resistencias se contraponen/ian y obligan/ban al poder a mutar constantemente para mantener su efectividad en la produccin y reproduccin de cuerpos polticamente dciles y productivamente tiles o, como creo que tambin se podra decir, sometidos y calificados para desarrollarse en una sociedad capitalista como la argentina. Tanto Foucault (y su concepto de Rgimen de Verdad) como Therborn (con la Ideologa) se preocupan por dar cuenta de cmo los hombres hacen sus historia en tanto actores concientes 4, no analizndolos como idiotas culturales u objetos, sino como sujetos que expresan un nudo de relaciones sociales; como productos del poder, si, pero tambin con capacidad de accin y resistencia. Una libertad encomillada pero relevante para el anlisis, ya que permite dar cuenta de las diferencias entre los individuos y a la vez facilita un anlisis ms global que habilita el uso de conceptos como los de Sujeto y sujetos. Sin embargo, es importante subrayar que el Rgimen de Verdad contiene a las ideologas y por esto es mas amplio, ya que atraviesa todos los dispositivos, las practicas, las formas de pensar, etc. Quebracho interpela ideolgicamente a los espectadores en forma manifiesta. No obstante, antes de entrar en lo especfico del film querra remarcar que la concepcin de Ideologa que emplea Therborn, incluye tanto las nociones y las experiencias cotidianas como las elaboradas doctrinas intelectuales, tanto la conciencia de los actores sociales como los sistemas de pensamiento y los discursos institucionalizados de una sociedad dada5. Si bien en los dos casos me interesa el modo en que la interpelacin ideolgica influye en la subjetividad humana, subrayo esta separacin porque creo que en la pelcula aparecen los dos tipos de forma marcada. Creo relevante hacer una distincin en el anlisis que por un lado muestre el discurso de la pelcula en tanto productor de subjetividad poltica, tratando de ver en qu modo la interpelacin que distingo busca someter y cualificar a los sujetos en ese campo de accin especfico: el de la organizacin
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Therborn, Goran: La ideologa del Poder y El Poder de la Ideologa, paginas 15-16, Siglo Veintiuno editores, 1987. 4 Therborn, Goran: La ideologa del Poder y El Poder de la Ideologa, paginas 3, Siglo Veintiuno editores, 1987 5 Therborn, Goran: La ideologa del Poder y El Poder de la Ideologa, pagina 2, Siglo Veintiuno editores, 1987

y la definicin de la situacin poltica, coyuntural e histrica. Este apartado sera el dedicado a los discursos institucionalizados, funcionales a la Argentinidad. Por otro lado, aunque con obvio trasfondo poltico tambin, tratar de mostrar cmo, en la parte especifica en que Lamazn es el protagonista, las acciones que se desarrollan al interior del hogar familiar, son productoras de subjetividad aunque en el campo de las experiencias cotidianas con el mismo resultado de reproducir el Rgimen de Verdad. Tomando en cuenta este marco terico, intentar mostrar cmo bajo la fachada de una crtica histrica y clasista a la sociedad establecida, y a la explotacin que la sustenta se esconde una reproduccin de los valores y las verdades que se pretenderan fiscalizar. Wullicher buscara interpelar a los espectadores tratando de contraponer la historia pasada con el presente de luchas sociales que se sucedan en el momento del estreno, tratando de mostrar que nada cambia, que la lucha es la misma, que los enemigos son los de siempre, llamando as a la accin poltica. Por eso mismo centrar mi atencin en los personajes que aparecen como defensores de los obreros y de la justicia (los dirigentes anarquistas, Rogelio Lamazn y el funcionario peronista) ya que ellos son los portadores de los efectos de realidad que en mi opinin la pelcula busca crear, poniendo en su boca y en sus actos, ideas que apareceran como las correctas o justas y que en un sentido fuerte reproducen los fundamentos del poder. Defino brevemente a los efectos de realidad como discursos con base cientfica (aunque puede ser otra la base discursiva que los respalde dependiendo el campo y el sector social en el cual se provoquen dichos efectos de realidad) utilizados para actuar en las relaciones de poder, siendo herramientas que surgen en el acoplamiento entre saber y poder. Por tanto, tratar de rastrear los discursos y prcticas as como los modos de interpelacin ideolgica que aparecen en el film y, los vincular con distintos discursos histricos que a lo largo de la cursada han sido definidos como argentinos. Una vez hecho esto, procurar dilucidar en que modo son ideolgicos, reproductores del rgimen de verdad que llamo Argentinidad y, por ende, funcionales al mantenimiento de las relaciones capitalistas.

LA PELICULA. La pelcula trata sobre la explotacin por parte de capitales ingleses de los yacimientos de quebracho ubicados al norte de la provincia de Santa Fe, en Salta y Chaco y, de la vida de la gente de esos pueblos, generalmente migrantes internos que viven en una poblacin que depende exclusivamente de la existencia de la empresa. En su poca, Quebracho form parte de lo que se conoci como el Nuevo Cine Argentino que con directores como Raimundo Gleyzer y Enrique Olivera entre otros, fue un movimiento que durante la dcada del setenta produjo pelculas con un fuerte contenido poltico e histrico, atpico para la tradicin del cine nacional aunque, a tono con los tiempos, como La Patagonia Rebelde, La Tregua, etc. Varias de ellas estuvieron censuradas por varios aos, incluso en democracia. El film centra su atencin en los conflictos laborales que se han producido durante el lapso en que la empresa existi (1900-1963) separndolo por periodos histricos segn cual fuera la fuerza poltica y en qu modo se llevara a cabo la lucha de los obreros. As, la primera parte toma el periodo 1918-1920 y busca retratar la lucha encabezada por los obreros anarquistas que trabajaban en la explotacin durante la presidencia de Irigoyen; la segunda parte tiene como protagonista poltico a un referente radical de la zona que se enfrenta a la empresa en defensa de los trabajadores. La accin se desarrolla en el periodo que abarca la dcada del 30 con el fraude eleccionario como trasfondo. La tercera y ltima parte toma, aproximadamente, un lapso que comienza con

la presidencia de Pern (1946) y finaliza con el cierre de todas las plantas en el ao 1963. De este modo, el director puede plasmar sus ideas sobre las principales fuerzas polticas que tuvieron el favor popular en diferentes momentos de la historia del pas. Por ultimo, quisiera remarcar que esta pelcula se sigue exhibiendo en instituciones como la Universidad Madres de Plaza de Mayo as como en retrospectivas sobre Cine de Liberacin o de izquierda y otras instituciones, que se plantean como objetivo alguna forma de cambio social en sentido socialista. ANALISIS. I. Interpelacin Ideolgica en el Campo de las Doctrinas Intelectuales En un primer nivel que Therborn define como lo que existe, las ideologas buscan definir cmo es el mundo que nos rodea iluminando ciertas cosas y sacando el foco de atencin de otras. As se busca que los sujetos acepten una idea ms o menos amplia de qu es lo que hay en el mundo y qu no. Este nivel es muy importante ya que partiendo de una definicin de cmo es el mundo, los sujetos deciden en qu contexto estn actuando. En el caso de Quebracho el fuerte contenido poltico del film y, teniendo en cuenta el lgido momento en la lucha de clases que coincida con la poca en que se estren, damos por sentado que ninguna de las alusiones presentes en l son casuales. El director nos presenta una unidad econmica (la empresa) que se puede conceptuar como enclave, en la acepcin utilizada por Fernando Enrique Cardoso y Enzo Faletto (autores en boga en esos tiempos por sus consideraciones sobre la dependencia de las economas latinoamericanas) que generalmente es usada para caracterizar a otros pases de la regin, pero no para la Argentina cuyo desarrollo econmico no tuvo como caracterstica el enclave (un sector particular de la economa de un pas cuya explotacin esta en manos de capitales extranjeros y que por las tecnologas que poseen y las formas de produccin que implementan se diferencian de las del resto del pas, generalmente campesino y con economas de subsistencia, atrasados en cuanto a los medios de produccin que utilizan) sino a la explotacin de las ventajas comparativas de sus produccin agropecuaria (en manos de terratenientes locales) y, mas adelante en el tiempo, con un crecimiento industrial importante con la llamada industrializacin por sustitucin de importaciones. De este modo, se toma como caracterstico del pas algo que no lo es, si bien existe. As, se hace hincapi en la contradiccin imperio-nacin, relegando las cuestiones especificas de clase a un segundo plano, en un momento del pas en que esos temas estaban en la primera plana de los diarios. En este contexto se muestra que existe la explotacin, la traicin poltica, la corrupcin gubernamental y la represin policial as como la posibilidad de oponerse a ellas. Ahora bien, parece que no existiera la posibilidad de que las luchas populares pudieran cambiar la situacin, ya que a pesar de los cambios polticos nacionales, las derrotas en cuanto a lo que sucede en Villa Guillermina son continuas y el dominio ingles intocable. Lo intocable en una pelcula que pretende trastocar nuestro pensamiento poltico y artstico. Con cada avance cronolgico la participacin popular es cada vez mas acotada (empezando por la autoorganizacin anarquista, pasando por la accin judicial de un puntero poltico radical en busca de votos y terminando con la solitaria charla entre el gerente de la empresa y un incorruptible funcionario peronista que parece que pone las cosas en su lugar) e inversamente, la eficacia de la lucha va in crescendo, aunque la derrota no ser evitada. Es decir, a menor participacin obrera, mayor posibilidad de

obtener xitos concretos. A mayor burocracia, mas beneficios y, a mayor participacin mas muertes. Las masas populares, entonces, aparecen en todos los momentos histricos como incultas, incapaces de darse un modo de accin propio (los anarquistas educan, los radicales los representan, los peronistas les otorgan sus derechos), y as todo el problema parece reducirse a un cambio en los detentadores del poder por otros que sepan repartir mejor. Y los obreros? Que acompaen atrs, que aplaudan, que se fajen si quieren, pero de tomar decisiones ni hablar. El periodo que podramos llamar anarquista se caracteriza porque uno de los cabecillas del movimiento trae libros, ensea lgebra, insiste en la importancia de la organizacin y cuando es interrogado por la polica responde: Quiero desembrutecer a la gente, los quiero hacer libres. Cuando un compaero suyo ve los libros que les envan de Buenos Aires dice: Que mate (sic) que debieron tener estos tipos y cuando interrogan a un viejo poblador de la zona sobre qu es lo que hacia con los anarquistas responde: estaba estudiando. A su vez, ni bien Lamazn sale de la crcel se hace de una imprenta y, luego de asesorarlos, obliga a los obreros a que le compren su peridico as pueden discutir con la empresa como si ellos no supieran de qu quejarse, siendo ellos los que trabajan en la forestal y no el dirigente radical. Quizs me haya extendido demasiado con las citas pero me parece uno de los puntos mas importantes de la pelcula ya que refleja, sin quererlo probablemente, discursos que han corrido durante toda la historia del pas desde Sarmiento hasta nuestros das, que hacen hincapi en la incultura, la estupidez congnita y a cierta esencia de idiotez entre las clases populares. Con su corolario implcito, la necesidad de que alguien culto e inteligente los ayude a liberarse y de que la educacin sin ms es la que va a salvar a la gente, siendo la realidad que el prcer de la educacin nacional crea que los no europeos (por ejemplo casi todos los pobladores de Villa Guillermina) eran brbaros y esencialmente retrasados6. El segundo nivel interpela en cuanto a lo que es bueno y su contrario, modelando as las creencias de los sujetos, trazando unas escalas de valores que estructuran y normalizan nuestros deseos7 . As en Quebracho lo que existe es casi todo malo (explotacin, corrupcin, etc.). El problema en mi opinin es lo que se muestra como bueno: en el caso de la dirigencia poltica, machos con personalidad fuerte que arren a las masas hacia la liberacin; en cuanto a la organizacin social, lo bueno sera que los lideres repartan mejor y que controlen a los explotadores extranjeros (en boca de Lamazn) o que hagan cumplir los derechos. De este modo, se trasluce una visin instrumental del estado y de la poltica, en donde solo importa qu individuo ocupa el puesto dirigente y no la organizacin social que habilita las prcticas corruptas. Lamazn dice en un momento que la poltica es una pasin, pero no es beneficencia, planteando una antinomia artificial que deja traslucir que la poltica es nicamente para los dirigentes apasionados y no algo que sirva como una bsqueda de fines algo mas trascendentes que la mera consecucin de objetivos egostas de realizacin personal. Poder obrero, revolucin social, autoorganizacin, explotacin por parte de la burguesa nacional, etctera, en una pelcula que se estrena en 1974 y que pretende hablar de poltica, no se escuchan muy seguido. Segn Therborn, lo esencial en este nivel es lo espacial, algo puede ser bueno y justo en todas partes, en alguna parte, aqu o en otra parte 8. En Quebracho lo bueno y lo malo tienen tintes universales. El fatalismo se mantiene hasta el final prescindiendo de los momentos histricos. Las derrotas no se interrumpen, las ganancias empresariales no merman, la corrupcin atraviesa a todos los gobiernos (menos a los peronistas, algo nada
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Ver Solodkow, David: Racismo y Nacin: Conflictos y (des) Armonas Identitarias en el Proyecto Nacional Sarmientito n Revista Decimonnica, Vol. 2, Numero 1, 2005. 7 Therborn, Goran: La Ideologa Del Poder Y El Poder De La ideologa, pagina 16, Siglo Veintiuno. 8 Therborn, Goran: La Ideologa Del Poder Y El Poder De La ideologa, pagina 16, Siglo Veintiuno.

casual). La atencin se enfoca en la traicin, la corrupcin, es decir en cuestiones morales, que siempre retornan. No digo que la corrupcin, la represin y la traicin no tengan su lugar en la historia, simplemente subrayo que su papel es secundario. Si el problema principal es la moral de la dirigencia poltica el problema se reduce a cambiar a los dirigentes corruptos por otros honestos. El propio Lamazn lo expresa en un discurso durante la campaa, no se puede creer que en un pas tan rico los trabajadores solo reciban hambre y desnudez, y luego critica al capital, al capital corrupto e irresponsable. Esto tambin se ve reflejado en un escena en que el dueo de la empresa explica que ellos ganan mucho dinero porque el gobierno argentino no le retiene un porcentaje tan alto de ganancias como el ingles, dando a entender que el problema de fondo pasa por las decisiones gubernamentales, en otras palabras, ubicando todo el poder en el estado, reforzando la instrumentalizacion del mismo sealada mas arriba. La historia puede ser ms o menos verdica, yo no lo s, pero como dije mas arriba es una cuestin de donde se pone luz y donde se deja a las sombras pasearse en la lejana. El tercer nivel ataca al sujeto en cuanto a lo posible y lo imposible, y as se ajusta nuestra visin en cuanto al futuro, nuestras esperanzas, cmo enfrentar lo que existe y es malo, en fin, lo que vendr. Una vez ms lo nico que parece posible, es el cambio en el elenco gobernante y dirigencial en general, reforzando la visin instrumentalista del estado ya sealada. Lo que se entreve como bueno se muestra imposible. Esta idea se refuerza porque, como dije arriba, al utilizar como ejemplo a un enclave, la contradiccin que se presenta en primer plano es la de imperio-nacin o la de corrupcin-honestidad y no la de capital-trabajo que es la que funda el sistema social que permite que surjan esas otras tensiones. Para ser imperialista tanto como para ser corrupto a nivel poltico, se tienen que ocupar posiciones especificas en el entramado social las cuales son condicionadas previamente por otros factores como, por ejemplo, la distribucin de la propiedad de los medios de produccin y no por capacidades morales. Los anarquistas cayeron porque no pudieron disciplinar a sus bases, Lamazn fue traicionado por los dirigentes de su partido, en connivencia con los dirigentes de la empresa y el partido conservador, por obrerista y; escena seguida al bienintencionado funcionario peronista aparece un seor vestido de militar que bien podra ser un miembro de la Revolucin Libertadora. En fin la empresa se cierra porque el quebracho se acaba y se ve obligada a buscar la materia prima en frica. Nunca se plantea la cuestin de la revolucin social (tmidamente un anarquista habla de suprimir al patrn) siempre el conflicto se resuelve a favor de la empresa por su poder econmico y poltico. II. Lamazn, el Argentino. Interpelacin Ideolgica en el Campo de lo Cotidiano. El tramo de la pelcula que tiene al personaje Rogelio Lamazn como protagonista (interpretado por Lautaro Mura), me parece particularmente interesante porque gran parte de la accin se desarrolla dentro de su casa, en la cual convive con su esposa Sara (Cipe Lincovsky) y sus tres hijos. La forma de manejarse con ellos me parece paradigmtica, compatible con discursos que a lo largo de la cursada se definieron como argentinos, y que toman mayor relevancia al ser el protagonista la encarnacin de un reformador social. Sin embargo, no es solo en cuanto a su relacin con la familia sino tambin en el modo en que el personaje vierte opiniones y conceptos ms generales, que podemos decir que su discurso es compatible con otros anteriores, funcionales a la reproduccin del rgimen de verdad: Por ejemplo al referirse a la Capital Federal durante una conversacin con el gerente de la empresa (Hctor Alterio), Sara queda anodada ante la posibilidad de vivir all pero

Lamazn la define sin dudar como una ciudad de putas y de locos dejando traslucir un, como podra decir Sebreli al referirse a Martnez Estrada, idilismo ruralista clsico en los abordajes literarios y musicales de diversos representantes de la cultura oficial (el discurso criollista de principios del siglo veinte fue solo el puntapi inicial) que la pelcula supuestamente vendra a subvertir. De este modo se asocia lo urbano a lo corrupto y lo rural a lo ideal o puro, en un momento en el que las luchas polticas y sociales que el film, creo, buscaba apoyar se estaban dando en los principales centros urbanos del pas (Gran Buenos Aires, Rosario y Crdoba capital). En mi opinin, las actitudes de Lamazn son un llamado a reforzar el rol tradicional de la familia. El varn-padre como garante de la satisfaccin de las necesidades materiales; mientras la mujer-madre responsable natural de la procreacin y del cuidado de los hijos9, lo cual es compatible con ciertos discursos enmarcados especialmente en las polticas llevadas adelante por el ministro de salud durante la primera presidencia del General Pern, Dr. Ramn Carrillo, cuyas ideas llegan hasta nuestros das. Como ejemplo de su vigencia basta recordar que durante la breve presidencia de Adolfo Rodrguez Saa, se intent lanzar un plan nacional de salud con el nombre del citado ex ministro. Entonces, siguiendo a Therborn, en este tramo del film, lo que existe es un hombre que en el mbito de la familia, es el nico miembro con posibilidades de desarrollar una vida mas all de las obligaciones conyugales 10 (su carrera poltica); y una esposa encargada de las tareas diarias de la casa, siempre a la espera de la complacencia del marido (le lleva el mate de la cocina al estudio, anuncia las visitas, corta los rboles de la casa) as como responsable de la educacin de los nios. Ahora si, ante la posibilidad de que algo les pase, Lamazn no duda en dejar en claro que si algo malo les sucediese, l no tendra mas remedio que volarse la tapa de los sesos 11. As, en el mundo familiar queda estrictamente definido el liderazgo del hombre sobre el resto de los miembros, algo que se puede relacionar con esa referencia implcita a la importancia casi exclusiva que se le otorga a los dirigentes por sobre las bases en los conflictos polticos y, que critiqu mas arriba. El machismo que trato de subrayar es compatible con el hecho de que mas all del personaje de Lincovsky, solo aparece un personaje femenino adulto mas en la pelcula, cuya participacin se reduce a abrirle la puerta a unos obreros que huan de la represin de la gendarmera. Es decir, en los conflictos polticos que la pelcula busca reflejar, las mujeres no existen ms que como muletas de los hombres, quedando bajo la oscuridad de un transpirado sobaco masculino. En el caso de la relacin con los hijos, estos son reducidos al deber de ser emuladores mudos de su padre y a recibir ordenes sin chistar. Ante la inminencia de un enfrentamiento armado entre la polica y la familia uno de los nios rompe en llanto, ante lo cual Lamazn se limita responder: desde cuando traigo maricones al mundo yo?. En este sentido lo que existe es un padre autoritario que da ordenes e hijos cuya obligacin es obedecer. Esto tambin es algo clsico en los discursos de la argentinidad, que se caracterizan por juzgar a las familias como un todo, ubicando as todas las responsabilidades en el jefe de familia el cual ejecutara el mandato social de educar a los hijos como debe ser, y en donde el xito o fracaso del legado que se deja depender de que los miembros de la familia no traigan vergenza a la misma (por ejemplo siendo maricones aunque podra sealar cualquier otra forma de anormalidad).
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Ramaccioti, Karina: Las Huellas Eugenicas En La Poltica Sanitaria Argentina (1945-1955) en: Marisa Miranda (comp.) Darwinismo Social y Eugenesia En El Mundo Latino, Pagina 339, Buenos Aires, Siglo Veintiuno, 2005. 10 En palabras del Lamazn al llegar a la casa luego de salir de la crcel: La patrona tiene las noches, y los chicos estn en casa todo el da. 11 Textual del protagonista al estar la casa sitiada por la polica.

En cuanto a lo que es bueno, eso que existe no es cuestionado en ningn momento de la pelcula. Es decir que es bueno que la mujer no tenga otro mbito que la cocina y otra actividad pblica que el acompaamiento del esposo. Los hijos son esponjas que absorben lo que les inculca la familia. La revolucin seria puertas afuera del hogar, la superioridad paterna sorteara indemne los cambios sociales por los que se aboga en la pelcula. En este mbito, lo posible y lo imposible no llega a plantearse. Las relaciones dentro de la familia no son discutidas en ningn momento. La sumisin es constante, ininterrumpida, intocable. CONCLUSIONES. A partir del anlisis propuesto, se pueden extraer algunas conclusiones en cuanto a la relacin entre la pelcula y el rgimen de verdad que, segn lo dicho, se estara reproduciendo en ella. Desde un punto de vista poltico, creo que el film aprovecha la coyuntura del momento del estreno para hacer un llamado a la accin. Enmarcada junto a otras pelculas del momento en un movimiento cinematogrfico novedoso para la historia del pas, busca establecer lazos entre los conflictos del pasado y los del presente tratando de encontrar continuidades en los sufrimientos de los trabajadores y los luchadores, as como en el carcter dependiente del pas en lo poltico-econmico y lo reaccionario y corrupto de la actuacin de los sucesivos gobiernos. Estas tres situaciones son mostradas como invariables a travs del tiempo dejando implcito que si se luch en el pasado, hay que luchar en el presente ya que los intereses seran tambin invariables. El modo en que se reflejan estos intereses invariables es lo que, en mi opinin, hace que los discursos que recorren el film sean funcionales a la reproduccin del rgimen de verdad, ya que corren un velo sobre la contradiccin fundamental que se esconde detrs los conflictos laborales y polticos que Wullicher pone en pantalla. Dentro del cine, son comunes las pelculas que toman personajes particulares para reflejar situaciones que involucran a la sociedad o a sectores importantes de ella y, de ese modo, producir algn efecto de realidad. En el caso de Quebracho, la base del conflicto social reflejado es la dependencia de la economa argentina con respecto al capital extranjero. De hecho todos los representantes de la empresa que aparecen en la pelcula siendo protagonistas en el conflicto son ingleses, as se silencia la explotacin entre compatriotas, que por razones obvias es la ms recurrente en el pas. Dicho discurso era muy difundido en la poca ya que gran parte de las fuerzas polticas (nacionales e internacionales) en boga en el momento del estreno, marcaban la contradiccin entre imperio y nacin como el problema bsico de las sociedades latinoamericanas. Desde Cardoso y Faletto en el mbito de la teora hasta Fidel Castro o Haya de la Torre en el campo de la accin poltica, la dependencia es el pecado original. El cable de transmisin entre los explotadores forneos y los explotados nacionales pasara exclusivamente por la corruptibilidad de los gobernantes vernculos. En este caso, el centro del problema pasa a ser moral, y la solucin sera reemplazar a los corruptos por dirigentes honestos que no defrauden al pueblo. As se repite la omisin de la causa bsica de dicha corrupcin, la cual pasa una vez mas por una cierta forma de organizar la sociedad que poniendo los medios de produccin y por ende las ganancias en pocas manos crea una situacin estructural de relacin de fuerzas, en la cual la corrupcin es posible. No hay modo de que un grupo de obreros, por mas dinero que tengan, soborne al gobierno para que ste forme, por ejemplo, un grupo policial que responda a sus intereses particulares.

Lo dicho hasta aqu es funcional a la Argentinidad en tanto que la solucin que se trasluce para el problema, en la forma en que se lo plantea, es la unidad de los argentinos contra la explotacin extranjera. Pero no de cualquier argentino, sino del argentino con una cierta conducta, con una moral determinada. En tanto defin a la Argentinidad como rgimen de verdad que busca homogeneizar a una sociedad heterognea, alrededor de discursos que prioricen las referencias a lo esencialmente argentino como factor aglutinante para construir a la poblacin como obreros, soldados, etc.; el llamado que aparece en el film es atravesado por dicho rgimen, ya que la solucin que se plantea en ultima instancia es la unidad de los argentinos basada en consideraciones morales abstractas. Por otro lado, enfocar el problema desde el punto de vista de las cualidades morales de la dirigencia lleva implcita la idea de que lo fundamental en los conflictos pasa, valga la redundancia, por los dirigentes y no por las bases, que son los principales interesados por cambiar la situacin ya que son ellos quienes la sufren principalmente. De este modo, en la pelcula son repetidas las alusiones a la incapacidad de los obreros (generalmente gente del interior) para crear pensamiento, dirigir sus luchas, definir los modos de organizarse. En el tramo que refleja la lucha anarquista, por ejemplo, los dirigentes llegan desde Buenos Aires como portadores de la linterna de la Razn que alumbrar los oscuros crneos primitivos de los obreros locales. Ya Paul Eluard defini a la Razn como una linterna con cabeza de hormiga. Ms all de esto, se puede ver en el film la pasividad de los obreros (mayormente provincianos) en tanto meros receptores de indicaciones y concejos con respecto a los iluminados obreros porteos o a los conocimientos legales de Lamazn. Una vez mas, la subestimacin de los descendientes de culturas indgenas, de piel morena y cabello renegrido (as son representados en el film) es compatible con la esencia brbara qu, de un modo u otro, le atribuyen Sarmiento o Alberdi en los comienzos del pensamiento poltico en la Argentina, pero que sigui a travs del tiempo hasta nuestros das, desde el aluvin zoolgico del 17 de octubre de 1945 hasta las editoriales de algunos diarios nacionales haciendo referencia a los piqueteros de hoy o a la barbarie de las barras bravas. Esta estupidizacin de cierta parte de la poblacin no solo auto justifica la posicin de poder de los descendientes europeos, sino que busca lograr el autoconvencimiento de los discriminados en cuanto a su inferioridad congnita. As, el rgimen de verdad es productor de subjetividad. Desde este punto de vista, se puede decir que una vez mas la pelcula, a su pesar, es atravesada por el rgimen de verdad y en un intento por defender a los explotados, reproduce los discursos argentinos que han justificado la discriminacin y la explotacin de los mismos a lo largo de nuestra historia. No obstante, no son solo los obreros de provincia los que son maltratados en el film. Las mujeres tambin reciben su castigo, pero de un modo diferente: el olvido. En las diferentes luchas que se muestran en la pelcula y en los diferentes periodos, no aparece una sola mujer (salvo una que no sale de su casa y otra que abre una puerta). Al decir esto, no pretendo olvidar el desplazo que ellas sufran/sufren, pero si hasta en conflictos de la edad media las mujeres cumplan su rol en las luchas Cmo se puede omitir su presencia en una pelcula que pone el ojo en conflictos del siglo XX? No conozco que rol cumplieron en el hecho particular del que se encarga la pelcula, pero estoy seguro que de un modo u otro su participacin ha de haber sido relevante y que su olvido es, cuando menos, llamativo. De este modo se soslaya por completo la participacin poltica femenina, algo funcional de un modo muy claro al mantenimiento del rgimen de verdad que entre los discursos que lo integran no olvida un espacio dedicado al machismo. En las crticas que hice ms arriba not una divergencia entre los objetivos que buscaba concretar el director y los resultados que efectivamente produjo. Sin embargo, hay una parte de la pelcula en la cual lo que se muestra es muy parecido a lo que aparece en

muchas otras pelculas nacionales cuyo objetivo es bien distinto al de Wullicher, por no plantearse como objetivo criticar la situacin social y poltica del pas. Estoy haciendo referencia a cmo se buscan reflejar las relaciones familiares. Las escenas que la ilustran se caracterizan por el sometimiento de todos los miembros de la familia al padre. Como marqu mas arriba el discurso peronista en cuanto a la organizacin familiar es similar al del film. Sin embargo, creo ese lugar que se reserva al hombre de la casa va ms all de la argentinidad y se lo puede ver prcticamente en todo el mundo. Dicho esto, no hay que olvidar que esto no disminuye la importancia que dicho sometimiento tiene para la reproduccin de las relaciones capitalistas. La discusin del rol de la mujer en la sociedad y el devenir histrico de esta problemtica son demasiado amplios como para abarcarlos en este parcial y, adems, no creo tener los elementos suficientes para encararlos. Sin embargo, no puedo dejar de remarcar que el patriarcalismo recorre los discursos de la argentinidad as como su complemento inevitable: el amor por la vieja, entendida esta como la que nos hace la comida, nos lava la ropa, nos ayuda con los deberes, nos quiere siempre aunque las chicas no nos den bola y que con la frente marchita siempre nos ven volver. Es decir, el rol clsico de la mujer en los discursos argentinos, que hacen hincapi en sus labores como madre y ama de casa y, que al reforzarlos bajo la mascara del amor y el reconocimiento, los mantienen y refuerzan. Por otro lado, el padre como el que carga la responsabilidad de mantener econmica y moralmente a la unidad familiar, pero tambin como el nico habilitado para tomar decisiones sobre los dems miembros. Cuando le va bien se muestra una familia feliz y unida, cuando las situacin es adversa vemos al hombre solo y borracho acodado sobre el estao de un oscuro bar. Esto se puede advertir en manifestaciones tan dismiles como el tango de principios del siglo XX y las telenovelas actuales como Son de Fierro. Para finalizar entonces, y tomando en cuenta lo dicho hasta aqu, se puede decir que Quebracho a pesar de sus intenciones revolucionarias o cuando menos reformistas, es funcional al mantenimiento y reproduccin de los discursos y practicas que defin como parte de la Argentinidad y qu, de ese modo, refuerzan la continuidad de las relaciones de tipo capitalista en la sociedad argentina.

Sociologa de la Argentinidad.

Ctedra: Fanlo. Primer Cuatrimestre 2007. Segundo Parcial Domiciliario. Alumno: Alejandro Swieczewski.