E. J.

HOBSBAWM LAS REVOLUCIONES BURGUESAS SEGUNDA EDICION EDICIONES GUADARRAMA Lope de Rueda, 13 MADRID CONTENIDO Fue publicado este libro por VEIUENFEI D AND NICOLSON, Londres, 1962 con el ttulo THE AGE OF REVOLUTION Lo tradujo al castellano Barreiro, jose Luis.

El presente libro estudia la transformacin del mundo entre 1789 y 1848, debida a lo que llamamos la doble revolucin la Revolucin fra ncesa de 1789 y la contempornea revolucin in dustrial britnica. Por ello no es estrictamente ni una historia de 1uropa ni del m undo. No obstante, cuando un pas cualquiera haya sufrido las repercusiones de la doble revolucin de este perodo, he procurado referirme a l aunque sea ligeramente. E n cambio, si el impacto_ de la revolucin fue imperceptible, lo he omitido)As el lec tor encontrar pginas sobre Egipto y no sobre el Japn; ms sobre Irlanda que sobre Bul garia; ms sobre Hispanoamrica que sobre Africa. Natural-mente, esto no quiere deci r que las historias de los pases y pueblos que no figuran en este volumen tengan m enos inters o importancia que las de los incluidos.VSi su perspectiva es principa l-mente europea, o, ms concretamente, franco-inglesa, es porque en dicho perodo el mundo o al menos gran parte de l se transform ,en--> una base europea o, mejor dicho , franco-inglesa El objeto de este libro no es una narracin dehllada, sino una inte rpretacin_y lo que los franceses llaman haute vulgarisation. Su lector ideal ser el f ormado tericamente, el ciudadano inteligente y culto, que no siente una mera curio sidad por el pasado, sino _que desea saber cmo por qu el mundo ha llegado a_ser lo que es hoy y hacia dnde va.jPor ello, sera pedante e inadecuado recargar el texto c on una aparatosa erudicin, como si se destinara a un pblico ms especializado. As, pu es, mis notas se refieren casi en absoluto a las fuentes de las citas y las cifr as, y/ en algn caso a reforzr la autoridad de algunas afirmaciones que pudieran pa recer demasiado sorprendentes o polmicas. Pero nos parece oportuno decir algo acerca del material en el que se ha basado u na gran parte de este libro. Todos los historiadores son ms expertos (o, dicho de otro modo, ms ignorantes) en unos campos que en otros. Fuera de una zona generalme nte limitada, deben confiar ampliamente en la tarea de otros historiadores. Para el perodo 1789-1848 slo esta literatura secundaria forma una masa impresa tan vas ta, que sobrepasa el conocimiento de cualquier hombre, incluso del que pudiera le er todos los idiomas en que est escrita. (De hecho, todos los historiadores estn li mitados a manejar tan slo unas pocas lenguas.) Por eso, no negamos que gran parte de este libro es de segunda y hasta de tercera mano, e inevitablemente contendr e rrores y cortes que algunos lamentarn como el propio autor. Al final figura una b ibliografa como gua para un estudio posterior ms amplio. Aunque la trama de la historia no puede des-enredarse en hilos separados sin des truirla, es muy conveniente, a efectos prcticos, cierta sub-divisin del tema bsico. De una manera general, he intentado 1ividir el libro en dos partes. La primera trata con amplitud el desarrollo principal del perodo, mientras la segunda esboza la clase de sociedad producida por la doble revolucin. Claro que hay interferenc ias deliberadas, pues la divisin no es cuestin de teora, sino de pura conveniencia. Debo profundo agradecimiento a numerosas personas con quienes he discutido difer entes as

pectos de este libro o que han ledo sus captulos en el manuscrito o en las pruebas, pero que no son responsables de mis errores: sealadamente, a J. D. Bernal, Dougla s Dakin, Ernst Fischer, Francis Haskell, FI. G. Kocnigsberger y R. F. Leslie. En particular, el captulo xiv debe mucho a las ideas de Ernst Fischer. La seorita P. Ralph me prest gran ayuda como secretaria y ayudante en el acopio de documentacin. E. J. H.

INTRODUCCION Las palabras son testigos que a menudo hablan ms alto que los documentos. Conside remos algunos vocablos que fueron inventados o que adquirieron su significado mode rno en el perodo de sesenta aos que abarca este volumen. Entre ellos estn: industria, industrial, fbrica, clase media, clase trabajadora, capitalismo y socialismo. s decir de aristocracia y de ferrocarril, de liberal y conservador, como trminos p e nacionalismo, cientfico, ingeniero, proletariado y crisis (econmica). Utilita ciologa y otros muchos nombres de ciencias modernas, periodismo e ideologa fueron acu o adaptados en dicha poca'. Y lo mismo huelga y depauperacin. Imaginar el mundo moderno sin esas palabras (es decir, sin las cosas y conceptos a las que dan nombre) es_medir la profundidad de la revolucin producida entre 178 9 y 1848 que supuso la mayor transformacin en la historia humana des-de los remot os tiempos en que los hombres inventaron la agricultura y la metalurgia, la escrit ura, la ciudad y el Estado. Esta revolucin transform y sigue transformando. al mundo entero. Pero al considerarla hemos de d istinguir con cuidado sus resultados a la larga, que no pueden limitarse a cualq uier armazn social, organizacin poltica o distribucin de fuerzas y recursos internaci onales, ysu fase primera y decisiva, estrechamente ligada -a una especfica situacin social e internacional , La gran revolucin de 1789-1848 fue el triunfo no de la i ndustria como tal, sino de la industria capitalista; no de la libertad y la igualda d en general, sino de la clase media o sociedad bourgeoise y liberal; no de la economa moderna, sino de las economas y Estados en una regin geogrfica particular del mundo (parte de Europa y algunas regiones de Norteamrica), cuyo centro fueron los Estado s rivales de Gran Bretaa y Francia. La transformacin de 1789-1848 est constituida s obre todo por el tras-torno gemelo iniciado en ambos pases y propagado en seguida al mundo entero f Pero no es irrazonable considerar esta doble revolucin la francesa, ms bien poltica, y la revolucin industrial inglesa no tanto como algo perteneciente a la historia de los dos pases que fueron sus principales mensajeros y smbolos, sirio como el do ble crter de un anchsimo volcn regional. Ahora bien, que las simultneas erupciones oc urrieran en Francia e Inglaterra y tuvieran caractersticas ligeramente diferentes no es cosa accidental ni carente de inters. Pero desde el punto de vista del hist oriador, digamos, del ao 3000, como desde el punto de vista del observador chino o africano, es ms relevante notar que se produjeron una y otra en la Europa del No roeste y en sus prolongaciones ultramarinas, y que no hubieran tenido probabilid ad alguna de suceder en aquel tiempo en ninguna otra parte del mundo. Tambin es d igno de sealar que en aquella poca hubieran sido casi inconcebibles enotra forma q ue no fuera el triunfo del capitales-1 mo liberal y burgus. Es evidente que una transformacin tan pro-funda na puede comprenderse sin remonta rse en la historia mucho ms atrs de 1789, o al menos a las dcadas que precedieron i nmediatamente a esta fecha y que reflejan la crisis de los anciens rgimes del mundo occidental del Norte, que la doble revolucin iba a barrer. Quirase o no, es menes ter considerar la revolucin norteamericana de 1776 como una erupcin de significado igual al de la anglo-francesa, o por lo menos como su ms inmediata precursora y a cuciadora;Jquirase o no, hemos de conceder fundamental importancia a las crisis c onstitucionales y a los trastornos y agitaciones econmicas de 1760-1789, que expl ican claramente la ocasin y la hora de la _gran explosin, aunque no sus causas f un damentales Cunto ms habramos de remontarnos en la historia hasta la revolucin inglesa del siglo xvii, hasta la Re-forma y el comienzo de la conquista militar y la ex plotacin colonial del mundo por los europeos a principios del siglo xvi e incluso

antes, no viene al caso para nuestro propsito, ya que semejante anlisis a fondo nos llevara mucho ms all de los lmites cronolgicos de este volumen. _Aqu slo necesitarnos observar que las fuerzas sociales y econmicas, y los instrume ntos polticos e intelectuales de esta transformacin, ya estaban preparados en todo c aso en una parte de 1 Europa lo suficientemente vasta para revolucionar al resto . Nuestro problema no es sealar la aparicin de un mercado mundial, de una clase suf icientemente activa de empresarios privados, o incluso (en Inglaterra) la de un Es tado dedicado a sostener que el llevar al mximo las ganancias privadas era el fun damento de la poltica del gobierno. Ni tampoco sealar la evolucin de la tecnologa, l os conocimientos cientficos o la ideologia de una creencia en el progreso individ ua-lista, secular o racionalista. Podeinos dar por su-puesta la existencia de todo eso en 1780, aunque no podamos afirmar que fuese suficientemente/poderosa o estuviese suficientemente difundida ki,Por el contrario, debemos, si acaso, ponernos en'guardia contra la tentacin de pasar por alto la novedad de_ la _doble revolucin por la familiaridad de su apar iencia externa, por el hecho innegable de que los trajes, modales y prosa de Rob espierre y Saint-Just no habran estado desplazados en un saln del ancien rgime, porqu e Jeremas Bentham, cuyas ideas reformistas acoga la burguesa britnica de 1830, fuera el hombre que haba pro-puesto las mismas ideas a Catalina la Grande de Rusia y po rque las manifestaciones ms extremas de la poltica econmica de la clase media pro-c edieran de miembros de .la Cmara inglesa de los Lores del siglo xvi. Nuestro problema es, pues, explicar, no la existencia de esos elementos de una nu eva economa y una nueva sociedad, sino su triunfo; trazar, no el progreso de su g radual zapado yminado en los siglos anteriores, sino la decisiva conquista de la fortaleza. Y tambin sealar los profundos cambios que este sbito triunfo ocasion en l os pa- ses ms inmediatamente afectados por l y en el I resto del mundo, que se encon traba de pronto abierto a_la invasin de las nuevas fuerzas, del burgus conquistador, para citar el ttulo de una reciente historia universal de este periodo. Puesto que la doble revolucin ocurri en una parte de Europa, y sus efectos ms impor tantes e inmediatos fueron ms evidentes all, es inevitable que la historia a que se refiere este volumen sea principalmente regional. Tambin es in-evitable que por h aberse esparcido la revolucin mundial desde el doble crter de Inglaterra y Francia tomase la forma de una expansin europea y conquistase al resto del Mundo. Sin emb argo, su consecuencia ms importante para la historia universal fue el establecimi ento del do-minio del globo por parte de unos cuantos regmenes occidentales (espec ialmente por el ingls) sin paralelo en la historia. ante los mercaderes, las mquinas de vapor, los barcos y los caones de Occidente y_ tambin_ ante sus , ideas, los vie jos imperios y civilizaciones del mundo se derrumbaban y capitulaban.) La India se convirti en una provincia adrninlstrada por procnsules britnicos, los Estados is lmicos fue-ron sacudidos por terribles crisis, Africa qued abierta a la conquista directa. Incluso el gran Imperio chino se vio obligado, en 1839-1842, a abrir sus fronteras a la explotacin occidental. En 1848 nada se opona a la conquista occide ntal de los territorios, que tanto los gobiernos como los negociantes consideraba n conveniente ocupar, y el progreso de la e_mpresa__c_ pitalista occidental slo er a cuestin de tiempo. A pesar de todo ello, la historia de la doble revolucin no es simplemente la del t riunfo de la nueva sociedad burguesa. Tambin es la historia de la aparicin de las fuerzas que un siglo despus de 1848 habran de convertir la expansin en contraccin/ Lo curioso es que ya en 1848 este futuro cambi de fortunas era previsible en par-t e. Sin embargo, todava no se poda creer que una vasta revolucin mundial contra Occi dente pudiera producirse al mediar el siglo xx. Solamente en el mundo islmico se p ueden observar los primeros pasos del proceso por el que los conquistados por Occ idente adoptan sus ideas y .tcnicas para devolverles un da la pelota: en los comienz os de la reforma interna occidentalista del Imperio turco, hacia 1830, y sobre t odo en la significativa, pero desdeada, carrera de Mohamed Al de Egipto. Pero tambin dentro de Europa estaban empezando a surgir las fuerzas e ideas que buscaban la sustitucin de la nueva sociedad triunfante. El espectro del comunismo ya rond a Euro pa en 1848, pero pudo ser exorcizado. Durante mucho tiempo sera todo lo in-eficaz que son los fantasmas, sobre todo en el mundo occidental ms inmediatamente transf ormado por la doble revolucin.

Pero si miramos al mundo de 1970 no caeremos en la tentacin de subestimar la fuer za histrica de la ideologa socialista revolucionaria y de la comunista, nacidas de la reaccin contra la doble revolucin, y que hacia 1848 encontr su primera formulac in clsica. El perodo histrico iniciado con la construccin de la primera fbrica del mun o moderno en el Lancashire y la Revolucin francesa de 1789, termina con la constru ccin de su primera red ferroviaria y la publicacin del Manifiest comunista.

PRIMERA PARTE EVOLUCIONES CAPITULO I EL MUNDO EN 1780-1790 Le dixhrri.tieme siecle (foil cifre mis au Panthon. SAINT-JUST 1

Lo primero que debemos observar acerca del mundo de 1780-1790 es que era a la ve z mucho ms pequeo y mucho ms grande que el nuestro. Era mucho ms pequeo geogrficamente , porque incluso los hombres ms cultos y mejor informados que entonces vivan por eje mplo, el sabio y viajero Alexander von Humboldt (1769-1859) slo conocan algunas part es habitadas del globo. (Los mundos conocidos de otras comunidades menos expansion istas y avanzadas cientficamente que las de la Europa occidental eran todava ms peq ueos, reducidos incluso a los pequeos segmentos de la tierra dentro de los que el analfabeto campesino de Sicilia o el cultivador de las colinas birmanas viva su v ida y ms all de los cuales todo era y sera siempre absolutamente desconocido.) Gran parte de la superficie de los ocanos, por no decir toda, ya haba sido explorada y consignada en los mapas gracias a la notable competencia de los navegantes del siglo xvi, como James Cook, aunque el conocimiento humano del lecho de los mares seguira siendo insignificante hasta la mitad del siglo xx. Los principales contor nos de los continentes y las islas eran conocidos, aunque no con la seguridad de hoy. La extensin y altura de las cadenas montaosas europeas eran conocidas con rel ativa exactitud, pero las de Hispanoamrica lo eran escasamente y slo en algunas par tes, las de Asia apenas y las de Africa (con excepcin del Atlas) eran totalmente i gnqradas a fines prcticos. Excepto los de China y la India, el curso de los grand es ros del mundo era desconocido para todos, salvo para algunos cazadores de Siber ia y madereros norteamericanos, que conocan o podan conocer los de sus regiones. F uera de unas escasas reas en algunos continentes no alcanzaban ms que unas cuantas m illas al interior desde la costa, el mapa del mundo consista en espacios blancos cru zados por las pistas marcadas por los mercaderes o los exploradores. Pero por la s burdas informaciones de segunda o tercera mano recogidas por los viajeros o fu ncionarios en los remotos puestos avanzados, esos espacios blancos' habran sido in cluso mucho ms vastos de lo que en realidad eran. No solamente el mundo conocido era ms pequeo, sino tambin el mundo real, al menos en t minos humanos. Por no existir censos y empadronamientos con finalidad prctica, tod os los clculos demogrficos son puras conjeturas, pero es evidente que la tierra te na slo una fraccin de la poblacin de hoy; probablemente, no ms de un tercio. Si es cr eencia general que Asia y Africa tenan una mayor proporcin de habitantes que hoy, la de Europa, con unos 187 millones en 1800 (contra unos 600 millones hoy), era ms pequea, y mucho ms pequea an la de las Amricas.CAproximadamente, en 1800, dos de c tres pobladores del planeta eran asiticos, uno de cada

cinco europeo, uno de cada diez africano y~uno de cada treinta y tres americano y ocenica' Es evidente que esta poblacin mucho menor estaba mucho ms esparcida por la superficie del globo, salvo quiz en ciertas pequeas regiones de agricultura inten siva o elevada concentracin urbana, como algunas partes de China, la India y la Eu ropa central y occidental, en donde existan densidades comparables a las de los ti empos moderno Si la poblacin era ms pequea, tambin lo era el rea de asentamiento posi ble del hombre. Las condiciones climatolgicas (probablemente algo ms fras y ms hmedas que las de hoy, aunque no tanto como durante el perodo de la pequea edad del hielo, entre 1300 y 1700) hicieron retro-ceder los lmites habitables en el Artico. Enferm edades endmicas, como el pl dismo, mantenan deshabitadas muchas zonas, como las de I talia meridional, en donde las llanuras del litoral slo se iran poblando poco a poc o a lo largo del siglo xzx. Las formas primitivas de la e-cdoma, sobre todo la caz a y (en Europa) la extensin territorial de la transhumancia de los ganados, impidie ron los grandes establecimientos en regiones enteras, como, por ejemplo, las lla nuras de la Apulia; los dibujos y grabados de los primeros turistas del siglo xi x nos han familiarizado con paisajes de la campia romana: grandes extensiones paldi cas desiertas, escaso ganado y bandidos pintorescos. Y, desde luego, muchas tierr as que despus se han sometido al arado, eran yermos incultos, marismas, pastizales o bosques. Tambin la humanidad era ms pequea en un tercer aspecto: los europeos, en su conjunt o, eran ms bajos y ms delgados que ahora. Tomemos un ejemplo de las abundantes est adsticas sobre las condiciones fsicas de los reclutas en las que se basan estas co nsideraciones: en un cantn cae la costa ligur, el 72 por 100 de los reclutas en17 92-1799 tenan menos de 1,50 metros de estatura 2. Esto no quiere decir que los hom bres de finales del siglo XVIII fueran ms frgiles que los de hov. Los flacos y desm edrados soldados de la Revolucin francesa demostraron una resistencia fsica slo igu alada en nuestros das por las ligersimas guerrillas de montaa en las guerras colonial es. Marchas de una semana, con un promedio de cincuenta kilmetros diarios y cargad os con todo el equipo militar, eran frecuentes en aquellas tropas. No obstante l o cual, sigue siendo cierto que la constitucin fsica humana era muy pobre en relac in con la actual, como lo indica la excepcional importancia que los reyes y los g e. perales concedan a los mozos altos, que formaban los regimientos de lite, guardia real, coraceros, etc. Pero si en muchos aspectos el mundo era ms pequeo; la dificultad e incertidumbre d e las comunicacinc5 lo haca en la prctica mucho mayor que hoy. No quiero exagerar est as dificulta-des. La segunda mitad del siglo XVIII fue, respectoaEdad Media y los siglos xvi y xvii, una de las guerras napolenicas y el advenimiento del ferrocarr il, proporcion no solamente una relativa velocidad el ser-vicio postal desde Pars a Estrasburgo empleaba treinta y seis horas en 1833-, sino tambin regularidad. Pero _ las posibilidades para el transporte de viajeros por tierra eran escasas, y el transporte de mercancas era a la vez lento y carsimo. Los gobernantes y grandes c omerciantes no estaban aislados unos de otros: se estima que veinte millones de c artas pasaron por los correos ingleses al principio de las guerras con Bonaparte (al final de la poca que estudiamos seran diez veces ms); pero para la mayor parte de los habitantes del mundo, las cartas eran algo inusitado y no podan leer o via jar excepto tal vez a las ferias y mercados fuera de lo corriente. Si tenan que des plazarse o enviar mercancas, haban de hacerlo a pie o utilizando lentsimos carros, q ue todava en las primeras dcadas del siglo xix transportaban cinco sextas partes de las mercancas francesas a menos de 40 kilmetros por da. Los correos de gabinete vol aban a travs de largas distancias con su correspondencia oficial; los postillones conducan las diligencias sacudiendo los huesos de una docena de viajeros o, si ib an equipadas con la nueva suspensin de cueros, hacindoles padecer las torturas del m areo. Los nobles viajaban en sus carrozas particulares. Pero para la mayor parte del mundo la velocidad del carretero caminando al lado de su caballo o su mula i mperaba en el transporte por tierra. En estas circunstancias, el transporte acutico era no sl ms fcil y barid , sino tambi menudo ms rpido si los vientos y el tiempo eran favorables. Durante su viaje por Italia, Goethe emple cuatro y tres das, respectivamente,' en ir y volver navegando de Npoles a Sicilia. Cunto tiempo habra tardado en recorrer la misma distancia por t ierra con muchsima menos comodidad? Vivir cerca de un puerto era vivir cerca del m

undo. Realmente, Londres estaba ms cerca de Plymouth o de Leith que de los pueblos de Breckland en. Norfolk; Sevilla era ms accesible desde Veracruz que desde Vall adolid, y Hamburgo desde Baha que desde el interior de Pomerania. El mayor inconv eniente del transporte acutico era su intermitencia. Hasta 1820, los correos de Lo ndres a Hamburgo y Holanda slo se hacan dos veces a la semana; los de Suecia y Por tugal, una vez por semana, y los de Norteamrica, una vez al mes. A pesar de lo cu al no cabe duda de que Nueva York y Boston estaban en contacto mucho ms estrecho q ue, digamos, el condado de Maramaros, en los Crpatos, con Budapest. Tambin era ms fci l transportar hombres y mercancas en cantidad sobre la vasta extensin de los ocanos p or ejemplo, en cinco aos (1769-1774) salieron de los puertos del Norte de Irlanda 44.000 personas para Am-_rica, mientras slo salieron cinco mil para Dundee en tre s generaciones y unir capitales `distantes que la ciudad y el campo del mismo pas. La noticia de la cada de la Bastilla tard trec das en llegar a Madrid, y, en cambi o, no se recibi en Pronne, distante slo de Pars 133 kilmetros, hasta el 28 de julio. Por todo ello, el mundo de 1789 era incalculablemente vasto para la casi totalida d de sus habitantes. La mayor parte de stos, de no verse desplazados por algn terri ble acontecimiento o el servicio militar, vivan y moran en la regin, y con frecuenc ia en la parroquia de su nacimiento: hasta 1861 ms de nueve personas por cada die z en setenta de los noventa departamentos franceses vivan en el departamento en qu e- nacieron. El resto del globo era asunto e los agentes de gobierno y materia d e rumor. No ha .a^pertcli: cos, salvo para un escaso nmero de lectores de las clase s media y alta la circulacin corriente de un peridico francs era de 5.000_ ejemplare s' en 1814, y en todo caso muchos no saban leer Las noticias eran difundidas por l os viajeros y la parte mvil de la poblacin: mercaderes y buhoneros, viajantes, art esanos y trabajadores de la tierra sometidos a la migracin de la siega o la vendi mia, la amplia y variada poblacin vagabunda, que comprenda desde frailes mendicante s o peregrinos hasta contrabandistas, bandoleros, salteadores, gitanos y titirit eros y, desde luego, a travs de los soldados que caan sobre las poblaciones en tiem po de guerra o las guarnecan en tiempos de paz. Naturalmente, tambin llegaban las noticias por las vas oficiales del Estado o la Iglesia. Pero incluso la mayor par te de los agentes de uno y otra eran personas de la localidad elegidas para prest ar en ella un servicio vitalicio. Aparte de en las colonias, el funcionario nombra-do por el gobierno central y e nviado a una serie de puestos provinciales sucesivos, casi no exista todava. De to dos los empleados del Estado, quiz slo los militares de carrera podan esperar vivir una vida un poco errante, de la que slo les consolaba la variedad de vinos, mujer es y caballos de su pas. II El mundo de 1789 era preponderantemente rurtt -:y --no - puede.- comprenderse si no nos 'damos cuenta exacta de este hecho. En pases como Rusia, Escandinavia o los Balcanes, en donde la cm ad mi haba florecido demasiado, del 90 al 97 por 100 de l a poblacin era campesina. Incluso en regiones con fuerte, aunque decada, tradicin u rbana, el tanto por ciento rural o agrcola era altsimo: el 85 en Lombarda, del 72 a l 80 en Ve-necia, ms del 90 en Calabria y Lucania, segn datos dignos de crdito'. De hecho, fuera de algunas florecientes zonas industriales o comercia-les, difcilme nte encontraramos un gran pas europeo en el que por lo menos cuatro de cada cinco de sus habitantes no fueran campesinos. Hasta en la propia Inglaterra, la poblac in urbana slo super por primera vez ala rural .en .1851. La_palabra: _ui_bana>_> es ambigua, desde luego. Comprende a las dos ciudades eur opeas que en 1789 podan ser llamadas verdaderamente gran-eles por el nmero de sus habitantes: Londres, con casi un milln; Pars, con _casi medio, y al-ganas otras co n cien mil "ms o menos dos en Francia, dos en Alemania, quiz cuatro en Espaa, quiz ci nco en Italia (el Mediterrneo era tra-'.dicionalmente la patria de las ciudades), dos en Rusia y una en Portugal, Polonia, Holanda, Austria, Irlanda, Escocia y la Turqua europea. Pero tambin incluye la multitud de pequeas ciudades provincianas en las que vivan realmente la mayor parle de sus habitantes: ciudades en las que un hombre poda trasladarse en cinco minutos desde la catedral, rodeada de edificios

pblicos y casas de personajes, al campo. Del 19 por 100 de los austracos que todava al final de nuestro perodo (1834) vivan en ciudades, ms de las tres cuartas partes residan en poblaciones de menos de 20.000 habitantes, y casi la mitad en pueblos d e dos a cinco mil habitantes. Estas eran las ciudades a travs de las cuales los j ornaleros franceses hacan su vuelta a Francia; en cuyos perfiles medievales, conse rvados intactos por la Paralizacin de los siglos, los poetas romnticos alemanes se inspiraban sobre el teln de fondo de sus tranquilos paisajes, sobre cuyos riscos se alzaban las torres de las catedrales espaolas; entre las cuales, en las sucia s juderas, discutan los rabinos las sutilezas de la ley divina; a las que el inspe ctor general de Gogol llegaba para aterrorizar a los ricos y Chichikof, para est udiar la compra de las almas muertas. Pero stas eran tambin las ciudades de las qu e los jvenes ambiciosos salan para hacer revoluciones, millones o ambas cosas a la vez. Robespierre sali de. Arras; Gracchus Babcuf, de San Quintn; Napolen Bonaparte, de Ajaccio. Estas ciudades provincianas no eran menos urbanas por ser pequeas. Los verdaderos eluciaclanos miraban pon- encima del hombro al campo circundante con el desprecio que el vivo y sabihondo siente por el fuerte, el lento, el ignorante y el estpido . (No obstante, el nivel de cultura de los habitantes de estas adormecidas ciuda des campesinas no era como para vanagloriarse: las comedias populares alemanas r idiculizan tan cruelmente a las krachzvinkcl, o pequeas municipalidades, como a los ms zafios patanes.) La lnea fronteriza entre ciudad y campo, o, mejor dicho, entr e ocupaciones urbanas y ocupaciones rurales, era rgida. En muchos pases la barrera de los consumos, y a veces hasta la vieja lnea de la muralla, divida a ambas. En casos extremos, como en Prusia, el gobierno, deseoso de conservar a sus ciudadan os contribuyentes bajo su propia supervisin, procuraba una total separacin de las actividades urbanas y rurales. Pero aun en donde no exista esa rgida divisin admini strativa, los ciudadanos eran a menudo fsicamente distintos de los campesinos. En una vasta extensin de la Europa oriental haba islotes germnicos, judos o italianos en lagos eslavos, magiares o rumanos. Incluso los ciudadanos de la misma nacionalid ad y religin parecan distintos de los campesinos de los contornos: vestan otros tra jes y realmente en muchos casos (excepto en la explotada poblacin obrera y artesan a del interior) eran ms altos, aunque quiz tambin ms ciclgados . Ciertamente se enor gullecan de tener ms agilidad mental y ms cultura, y tal vez la tuvieran. No obstant e, en su manera de vivir eran casi tan ignorantes de lo que ocurra fuera de su ci udad y estaban casi tan encerrados en ella como los aldeanos en sus aldeas. Sin embargo, la ciudad provinciana perteneca esencialmente a la economa y a la soc iedad de la comarca. Viva a expensas de los aldeanos de las cercanas y (con raras excepciones) casi como ellos. Sus clases media_y_-d?rfe ionl_ eran los traficantes en cereales y ganado; los transforma-dores de los productos agrcolas; los abogad os y notarios que llevaban los asuntos d-los-grrides propietarios y los interminab les litigios que forman parte de la posesin y explotacin de la tierra; los mercadere s que adquiran y revendan el trabajo de las hilanderas, tejedoras y encajeras de l as aldeas; los ms respetables representantes del gobierno, el seor o la Iglesia. S us artesanos y tenderos abastecan a los campesinos y a los ciudadanos que vivan de l campo. La ciudad provinciana haba declinado tristemente desde sus das gloriosos de la Edad Media. Ya no eran como antao ciudades libres o ciudades-Estado, sino rara vez un centro de manufacturas pata un mercado ms amplio o un puesto estratgico par a el comercio internacional. A medida que declinaba, se aferraba con obstinacin al monopolio de su mercado, que defenda contra todos los competidores: gran parte d el provincianismo del que se burlaban los jvenes radicales y los negociantes de l as grandes ciudades proceda de ese movimiento de autodefensa econmica. En la Europ a meridional, gran parte de la nobleza vi-va ene ellas de las rentas de sus finca s. En Alemania, las burocracias de los innumerables principados que apenas eran ms q ue inmensas fincas satisfacan los caprichos y deseos de sus serensimos seores con la s rentas obtenidas de un campesinado sumiso y respetuoso.a ciudad provinciana de finales del siglo xvi pudo ser una comunidad prspera y expansiva, como toda-va ate stiguan en algunas partes de Europa occidental sus conjuntos de piedra de un mode sto estilo neoclsico o rococ. Pero toda esa prosperidad y expansin proceda del camp III

El problema agrario era por eso fundamental , en el mundo de 1789, y es fcil comp render por 1 que la primera escuela sistemtica de economistas continentales los fis icratas franceses consideraron indiscutible- que la -tierra, y-Ta -renta de la tier ra, eran la nica fuente de ingresos. Y_c ue . el eje del problema ,agracio-,era l a relacin entre quienes poseen la tierra y quienes la cultivan, en- j tre los que producen su riqueza y los que la acumulan. Desde el punto de vista de las relac iones de la propiedad agraria, podemos dividir a Europa o ms bien al complejo econm ico cuyo centro radica en la Europa occidental en tres grandes sectores. Al Oeste de Europa estaban las colonias ultramarinas. En ellas, con la notable excepcin . de los Estados Unidos de Amrica_ del_ Nor.te....y algunos pocos - territorios men os importantes de cultivo independiente, el cultivador tpico era el indio, que tr abajaba como un labrador forzado o un virtual siervo, o el negro, que trabajaba como esclavo; menos frecuente era el arrendatario que cultivaba_ la .tierra pers onalmente. (En las coloi.;as de las Indias Orientales, donde el cultivo di-recto por los plantadores europeos era rarsimo, la forma tpica obligatoria impuesta por los poseedores de la tierra era la entrega forzosa de determinada cantidad de pro ducto de una cose-cha: por ejemplo, caf o especias en las islas holandesas.) En ot ras plabras,_el cultivador tpico no era libre o estaba sometido a una coaccin polti ca. El tpico terrateniente era el propietario de un vasto territorio casi feudal (hacienda, finca, estancia) o de una plantacin de esclavos? La economa caracterstic a de la posesin casi feudal era primitiva y autolimitada, o, en todo caso, regida por las demandas puramente regionales: la Amrica _esp ola exportaba productos de m ine-ra, tambin extrados por los indios virtual-mente siervos, pero apenas nada de pro ductos agrcolas. La economa caracterstica de la zona de plantaciones de esclavos, c uyo centro estaba en las islas del Caribe, a lo largo de las costas septentriona les de Amrica del Sur (especialmente en el Norte del Brasil) y las del Sur de los Estados Unidos, era la obtencin de importantes cosechas de productos de exportacin , sobre todo el azcar, en menos extensin tabaco y caf, colorantes y, desde -cl princ ipio de la revolucion in-, clustrial, el algodn ms que_nacla. Este formaba por ell o parte integrante de la economa europea y, a travs de la trata de esclavos, de la africana. Fundamentalmente, la historia de esta zona en el perodo de que nos ocu pamos podra resumirse en la decadencia del azcar y la preponderancia del algodn. Al Este de Europa occidental, ms especifica-mente an, al Este de la lnea que corre a lo largo del Elba, las fronteras occidentales de lo que hoy es Checoslovaquia, y que llegaban hasta el Sur de Trieste, separando el Austria oriental de la occ idental, estaba la regin de la servidumbre agraria. Socialmente, la Italia al Sur de la Toscana y la Umbra, y la Espaa meridional, pertenecan a esta regin; pero no Es candinavia (con la excepcin parcial de Dinamarca y el Sur de Suecia). Esta vasta z ona contena algunos sectores de cultivadores tcnicamente libres: los colonos alemane s se esparcan por todas partes, desde Eslovenia hasta el Volga, en clanes virtual mente indepenclientes en las abruptas montaas de Iliria, casi igualmente que los h oscos campesinos guerreros que eran los panderos y cosacos, que haban constituido hasta poco antes la frontera militar entre los cristianos y los turcos y los trta ros, labriegos independientes del seor o el Estado, o aquellos que vivan en los gr andes bosques en donde no exista el cultivo en gran escala. En conjunto, sin emba rgo, el cultivador tpico no era libre, sino que realmente estaba ahogado en la ma rea de la servidumbre, creciente casi sin interrupcin desde finales del siglo xv o principios del xvi. Esto era menos patente en la regin de los Balcanes, que haba estado o estaba todava bajo la directa administracin de los turcos. Aunque el prim itivo sistema agrario del prefeudalismo turco, una rgida divisin de la tierra en la que cada unidad mantena, no hereditariamente, a un guerrero turco, haba degenerado en un sistema de propiedad rural hereditaria bajo seores mahometanos. Es-tos seor es rara vez se dedicaban a cultivar sus tierras, limitndose a sacar lo que podan d e sus campesinos. Por esa razn, los Balcanes, al Sur del Danubio y el Save, surgi eron ce la dominacin turca en los siglos XIX y xx como pases fundamentalmente campesi nos, aunque muy pobres, y no como pases de propiedad agrcola concentra-da. No obst ante lo cual, el campesino balcnico era legalmente tan poco libre como un cristia no, y de hecho tan poco libre como un campesino, al menos en cuanto concerna a lo s seores. En el resto de la zona, el campesino tpico era un siervo que dedicaba una gran pa

rte de la se-mana a trabajos forzosos sobre la tierra del se-or u otras obligacio nes-por el estilo. Su falta de libertad poda ser tan grande que apenas se diferenc iara de la esclavitud, coino en Rusia y en algunas partes. de Polonia, en donde podan ser vendidos separadamente de la tierra. Un anuncio insertado en la' Gaceta de Mosc, en 1801, de-ca: Se venden tres cocheros, expertos y de buena presencia, y do s muchachas, de dieciocho y quince aos, ambas de buena presencia y expertas en dif erentes clases de trabajo manual. La misma casa tiene en venta dos peluqueros: u no, de veintin aos, sabe leer, escribir, tocar un instrumento musical y servir como postilln; el otro es til para arreglar el cabello a damas y caballeros y afinar pi anos y rganos. (Una gran pro-porcin de siervos servan como criados domsticos; en Rusia eran por lo menos el 5 por 100 .) En la costa del Bltico la principal ruta comerc ial con la Europa occidental, los siervos campesinos producan grandes cosechas para la exportacin al Oeste, sobre todo cereales, lino, camo y maderas para la construccin de barcos. Por otra parte, tambin suministraban mucho al mercado regional, que c ontena al menos una regin accesible de importancia industrial y des-arrollo urbano: Sajonia, Bohemia y la gran ciudad de Viena. Sin embargo, gran parte de la zona permaneca atrasada. La apertura de la ruta del Mar Negro y la creciente urbanizac in de Europa occidental, y principalmente de Inglaterra, acababan de empezar haca poco a estimular las exportaciones de cereales del cinturn de tierras negras rusas , que seran casi la nica mercanca exportada por Rusia hasta la industrializacin de l a URSS. Por ello, tambin el rea servil oriental puede considerarse, lo mismo que l a de las colonias ultramarinas, como una economa dependiente de Europa occidental en cuanto a alimentos y materias primas. Las regiones serviles de Italia y Espaa tenan caractersticas econmicas similares, au nque la situacin legal de los campesinos era distinta. En trminos generales, haba zo nas de grandes pro-piedades de la nobleza. No es imposible que algunas de ellas f ueran en Sicilia y en Andaluca descendientes directas de los latifundios romanos, cuyos esclavos y coloni se convirtieron en los caractersticos labradores sin tier ra de dichas regiones. Las grandes dehesas, los cereales (Sicilia siempre fue riq usimo granero) y la extorsin de todo cuanto poda obtenerse del msero campesinado, pro ducan las rentas de los grandes seores a los que pertenecan . El seor caracterstico de las zonas serviles era pues, un noble propietario y culti vador o explotador de grandes haciendas, cuya extensin produce vrtigos a la imagina cin: Catalina la Grande re-parti unos cuarenta a cincuenta mil siervos entre sus fa voritos; los Radziwill, de Polonia, tenan propiedades mayores que la mitad de Irl anda; los Potocki posean milln y medio de hectreas en Ucrania; el conde hngaro Ester hazy (patrn de Haydn) lleg a tener ms de dos millones. Las propiedades de decenas d e miles de hectreas eran numerosas Aunque descuidadas y cultivadas con procedimie ntos primitivos muchas de ellas, producan rentas fabulosas. El grande de Espaa poda como observaba un visitante francs de los desolados fundos de la casa de Medina-Si donia reinar como un len en la selva, cuyo rugido espantaba a cualquiera que pudie ra acercarse', pero no estaba falto de dinero, igualando los amplios recursos de l os milores ingleses. Adems de los magnates, otra clase de hidalgos rurales, de diferente magnitud y re cursos econmicos, expoliaba tambin a los campesinos. En algunos pases esta clase era abundantsima, y, por tanto, pobre y descontenta. Se distingua de los plebeyos pri ncipalmente por sus privilegios sociales y polticos y su poca aficin a dedicarse a cosas como el trabajo indignas de su condicin. En Hungra y Polonia esta clase represe ntaba el 10 por 100 de la poblacin total, y en Espaa, a finales del siglo xviiz, la componan me-dio milln de personas, y en 1827 equivala al 10 por 100 de la total nob leza europea "; en otros sitios era mucho menos numerosa. IV Socialmente, la estructura agraria en el resto de Europa no era muy diferente. E sto quiere decir que, para el campesino o labrador, cualquiera que poseyese una f inca era un caballero, un miembro de la clase dirigente, y viceversa: la condicin d e noble o hidalgo (que llevaba aparefiados privilegios sociales y polticos y era el nico camino para acceder a los altos puestos del Estado) era inconcebible sin u na gran propiedad. En muchos pases de Europa occidental el orden feudal implicado por tales maneras de pensar es-taba vivo polticamente, aunque cada vez resulta. ba ms anticuado en lo econmico. En realidad, su ranciedad, que haca aumentar las re

ntas cic los nobles y los hidalgos, a pesar del aumento de precios y de gastos, haca a los aristcratas explotar cada vez ms su posicin econmica inalienable y los priv legios de su nacimiento y condicin. En toda la Europa continental los nobles expul saban a sus rivales de origen. ms modesto de los cargos provechosos dependientes de la corona: desde Suecia, en donde la proporcin de oficiales plebeyos baj del 66 por 100 en 1719 (42 por 100 en 1700) al 23 por 100 en 1780hasta Francia, en dond e esta reaccin feudal precipitara la revolucin._ Pero incluso en donde haba en algunos aspectos cierta flexibilidad, como en Francia, en que el ingreso en la nobleza t erritoreald a reltivrricntc fcil, o como r en Inglaterra, en donde la condicin de nobl e y propietario se alcanzaba como recompensa por servicios o riquezas de otro gner o, el vnculo entre gran pro-piedad rural y clase dirigente segua firme y acab por ha cerse ms cerrado. Sin embargo, econmicamente, la sociedad rural occidental era muy diferente. El cam pesino haba perdido mucho de su condicin servil en los ltimos tiempos de la Edad Me dia, aunque subsistieran a menudo muchos restos irritantes de dependencia legal.' Los fundos caractersticos ha-ca tiempo que hban dejado de ser una unidad de explota cin econmica convirtindose en un sistema de percibir rentas y otros ingresos en di nero. El campesino, ms o menos libre, grande, mediano o pequeo, era el tpico cultiv ador del suelo. Si era arrendatario de cualquier clase, pagaba una renta (o, en a lgunos sitios, una parte de la cosecha) al seor. Si tcnicamente era un propietario, probablemente estaba sujeto a una serie de obligaciones respecto al seor local, q ue podan o no convertirse en dinero (como la obligacin de vender su trigo al molino del seor), lo mismo que pagar impuestos al prncipe, diezmos a la Iglesia y presta r algunos servicios de trabajo forzoso, todo lo cual contrastaba con la relativa atencion de los estratos sociales ms elevados.,exencin, si estos lazos polticos se hubieran roto, una gran parte de Europa habra surgido como un rea de agricultura campesina; generalmente una en la que una minora de ricos campesinos habra tendido a convertirse en granjeros comerciales, vendiendo un permanente sobrante de cos echa al mercado urbano, y en la que una mayora de campesinos medianos y pequeos ha bra viyido con cierta independencia de sus recursos, a me-nos que stos fueran tan pequeos que les obligaran a dedicarse temporalmente a otros trabajos, agrcolas o ind ustriales, que les permitieran aumentar sus ingresoS. / Slo unas pocas comarcas haban impulsado el desarrollo agrario dando un paso adelan te hacia una agricultura puramente capitalista, principal-mente en Inglaterra.' La gran propiedad estaba muy concentrada, pero el tpico cultivador era un comerci ante de tipo medio, granjero-arrendatario que operaba con trabajo alquilado. Una gran cantidad de pequeos propietarios, habitantes en cho-zas, embrollaba la situa cin. Pero cuando sta cambi (entre 1760 y 1830, aproximadamente), lo que surgi no fue una agricultura campesina, sino una clase de empresarios agrcolas los granjeros y u n gran proletariado agrario. Algunas regiones europeas en donde eran tradicional es las nversiones comerciales en la labranza como en ciertas partes de Italia y l os Pases Bajos-- o en donde se producan cosechas comerciales especializadas, mostr aron tambin fuertes tendencias capitalistas, pero ello fue excepcional. Una excep cin posterior fue Irlanda, desgraciada isla en la que se combinaban ras desventaj as de las zonas s retrasadas de Europa con las de la proximidad a la economa ms ava nzada. Un puado de latifundistas absentistas parecidos a los de Sicilia y Andaluca, explotaban a una vasta masa de pequeos arrendatarios cobrndoles sus rentas en dine ro.Tcnicamente, la agricultura europea era todava, con la excepcin de unas pocas re giones avanzadas, tradicional, a la vez que asombrosamente ineficiente. Sus pro ductos seguan siendo los ms tradicionales: trigo, centeno, cebada, avena y, en Eur opa oriental, alforfn, el alimento bsico del pueblo; ganado vacuno, lanar, cabro y sus productos, cerdos y aves de corral, frutas y verduras y cierto nmero de materia s primas industriales como lana, lino, camo para cordaje, cebada y lpulo para la cer vecera, etc. La alimentacin cte Europa todava segua siendo regional. Los productos de otros climas eran rarezas rayanas en el lujo, con la excepcin quiz del azcar, el ms importante producto alimenticio importado de los trpicos y el que con su dulzura h a creado ms amargura para la humanidad que cualquier otro. En Inglaterra (reconocid o como el pas ms adelantado) el promedio de consumo anual por cabeza en 1790 era d e 14 libras. Pero incluso en Inglaterra, el promedio de consumo de t per capita er a 1,16 libras, o sea, apenas dos onzas al mes.

Los nuevos productos importados de Amrica o de otras zonas tropicales haban avanza do algo. En la Europa meridional y en los Balcanes, el maz (cereal indio) estaba ya bastan te difundido y haba contribuido a asentar a los campesinos nmadas en sus tierras de los Balcanes, y en el Norte de Italia el arroz empezaba a hacer progresos. El tab aco se cultivaba en varios pases, ms como monopolio del gobierno para la obtencin de rentas, aunque su consumo era insignificante en comparacin con los tiempos modern os: el ingls medio de 1790 que fumaba, tomaba rap o mascaba tabaco no consuma ms de una onza y un tercio por mes. El gusano de seda se criaba en numerosas regiones del Sur de Europa. El ms importante de esos nuevos productos la patata empezaba a a brirse paso poco a poco, excepto en Irlanda, en donde su capacidad alimenticia po r hectrea, muy superior a la de otros, la haba popularizado rpidamente. Fuera de Ing laterra y los Pases Bajos, el cultivo de los tubrculos y forrajes era excepcional, y slo con las guerras napolenicas empez la produccin masiva de remolacha azucarera. El siglo XVIII no supuso, desde luego, un estancamiento agrcola. Por el contrario, una gran era de expansin demogrfica, de aumento de urbanizacin, comercio y manufact ura, impuls y hasta exigi el desarrollo agrario. La segunda mitad del siglo vio el principio del tremendo, y desde entonces ininterrumpido, aumento de poblacin, cara cterstico del mundo moderno: entre 1755 y 1784, por ejemplo, la poblacin rural cid Brabante (Blgica) aument en un 44 por 100'. Pero lo que origin numerosas campaas para el progreso agrcola, lo que multiplic las sociedades de labradores, los informes g ubernamentales y las publicaciones propagandsticas desde Rusia has-ta Espaa, fue, ms que sus progresos, la cantidad de obstculos que dificultaban el avance agrario. V El mundo de la agricultura resultaba perezoso, salvo quiz para su sector capitali sta. El del comercio y el de las manufacturas y las actividades tcnicas e intelect uales que surgan con ellos era confiado, animado y expansivo, as como eficientes, d ecididas y optimistas las clases que de ambos se beneficiaban. El observador cont emporneo se senta sorprcncliclsimo por el vasto des-pliegue de trabajo, estrechament e unido a la explotacin colonial. Un sistema de comunicaciones martimas, que aument aba rpidamente en volumen y capacidad, circundaba la tierra, beneficiando a las co munidades mercantiles de la Europa del Atlntico Norte, que usaban el podero colonia l para despojar a los habitantes de las Indias Orientales " de sus gneros, exportnd olos a Europa y Africa, en donde estos y otros productos europeos servan para la compra de esclavos con destino a los cada vez ms importantes sistemas de plantacin de las Amricas. Las plantaciones americanas exportaban por su parte en cantidades cada vez mayores su azcar, su algodn, etc., a los puertos del Atlntico y del Mar de l Norte, desde donde se redistribuan hacia el Este junto con los productos y manu facturas tradicionales del intercambio comercial Este-Oeste: textiles, sal, vino y otras mercancas. Del Oriente europeo venan granos, madera de construccin, lino (m uy solicitado en los trpicos), camo. Tambin con alguna extensin al Extremo Oriente, en donde compraban sedas, t, porcel ana, etc., productos de los que era creciente la demanda en Europa, Pero la inde pendencia poltica de China y el Japn quitara a este comercio una parte de su carcter de piratera. hierro de esta segunda zona colonial. Y entre las economas relativamente desarrol ladas de Europa que incluan, hablando en trminos econmicos, las activas comunidades de pobladores blancos en las colonias britnicas de Amrica del Norte (desde 1783, l os Estados Unidos_ de _Amrica)la red cmrcial! se haca ms y ms den aEl nabab o indiano, que regresaba de las colonias con una fortuna muy superior a los sueos de la avari cia provinciana; el comerciante y armador, cuyos esplndidos puertos Burdeos, Bristol , Liverpool haban sido construidos o reconstruidos en el siglo, parecan los verdader os triunfadores econmicos de la poca, slo comparables a los grandes funcionarios y f inancieros que amasaban sus caudales en el provechoso servicio de los Estados, pu es aqulla era la poca en la que el trmino oficio provechoso bajo la corona tena un sig nificado literal. Aparte de ellos, la clase media de abogados, administradores de gran-ces fincas, cerveceros, tenderos y algunas otras profesiones que acumulaban una modesta riqueza a costa del mundo agrcola, vivan unas vidas humildes y tranqui las, e incluso el industrial pare-ca poco ms que un pariente pobre. Pues aunque la minera y la industria se extendan con rapidez en todas partes de Europa, el mercad

er (y en Europa oriental muy a menudo tambin el seor feudal) segua siendo su verdad ero director. Por esta razn, la principal forma de expansin de la produccin industrial fue la deno mina-da sistema domstico, por el cual un mercader compraba todos los productos de l artesano o del trabajo no agrcola de los campesinos para venderlo luego en los g randes mercados. El simple crecimiento de este trfico cre inevitablemente unas rud imentarias condiciones para un temprano capitalismo industrial. El artesano, vend iendo su produccin total, poda convertirse en algoms que un trabajador pagado a des tajo, sobre todo si el gran mercader le proporcionaba el material en bruto o le suministraba algunas herramientas. El campesino que tambin teja poda convertirse en e l tejedor que tena tambin una parcelita de tierra. La especializacin en los procedi mientos y funciones permiti dividir la vieja artesana o crear un grupo de trabajad ores semiexpertos entre los campesinos. El antiguo maestro artesano, o algunos g rupos especiales de artesanos o algn grupo local de intermediarios, pudieron conv ertirse en algo semejante a subcontratistas o patronos. Pero la llave maestra de estas formas descentralizadas de produccin, el lazo de unin del trabajo de las alde as perdidas o los suburbios de las ciudades pequeas con el mercado mundial, era si empre alguna clase de mercader. Y los industriales que surgieron o estarin punto de surgir de las filas de los propios productores eran pequeos operarios a su lado, aun cuando n dependieran directamente de aqul. Hubo algunas raras excepciones, esp ecial-mente en la Inglaterra industrial. Los forjadores, y otros hombres como el gran alfarero Josiah Wedgwood, eran personas orgullosas y respeta-das, cuyos es tablecimientos visitaban los curiosos de toda Europa. Pero el tpico industrial (l a pa-labra no se haba inventado todava) segua sien-do un suboficial ms bien que un c apitn de industria. No obstante, cualquiera que fuera su situacin, las actividades del comercio y la manufactura florecan brillantemente)Inglaterra, el pas europeo ms prspero del siglo X VIII, deba su podero a su progreso econmico. Y hacia 1780 todos los gobiernos contin entales que aspiraban a una poltica racional, fomentaban el progreso econmico y, de manera especial, el desarrollo industrial, pero no todos con el mismo xito. Las ciencias, no divididas todava como en el acadmico siglo t rx en una rama superior pu ra y en otra inferior aplicada, se dedicaban a resolver los problemas de la producc in: Cos avances ms sorprendentes en 1780 fueron los de la qumica ms estrechamente lig ada por la tradicin la prctica de los talleres y a las necesidades de la industria. La gran Enciclopedia de Dide_rot y D'Alembert no fue slo un compendio del pensamien to progresista poltico y social, sino tambin del progreso tcnico y cientfico.[Pues, e n efecto, la conviccin del progreso del conocimiento humano, el racionalismo, la r iqueza, la civilizacin y el dominio de la naturaleza de que tan profundamente imbu ido estaba el siglo xviii, la Ilustracin, debi su fuerza, ante todo, al evidente p rogreso de la produccin y el comercio, y al racionalismo econmico y cientfico, que s e crea asociado a ellos de manera inevitable. Y sus mayores paladines fueron las clases ms progresistas econmicamente, las ms directamente implicadas en los tangibles adelantos de los tiempos: los crculos mercantiles y los grandes seores econmicament e ilustrados, los financieros, los funcionarios con formacin econmica y social, la clase media edueada los fabricantes y los empresariogTales hombres saludaron a un Benjamin Franklin, impresor y periodista, inventor, empresario, estadista y habi lsimo negociante, como el smbolo del futuro ciudadano, activo, razonador y autofor mado. Ta-les hombres, en Inglaterra, en donde los hombres nuevos no tenan necesid ades de encarnaciones revolucionarias trasatlnticas, formaron las sociedades provin cianas de las que brotaran muchos avances cientficos, industriales y polticos. La S ociedad Lunar (Lunar Society) de Birmingham, por ejemplo; contaba entre sus miemb ros al citado Josiah Wedgwood, al inventor de la mquina de vapor, James Watt, y a su socio Matthew Boulton, al qumico Priestley, al bilogo precursor de las teoras e volucionistas Erasmus Darwin (abuelo de un Darwin ms famoso), al gran impresor Ba skcrvillc.(Todos estos hombres, a su vez, pertenecan a las logias masnicas, en las q ue no contaban las diferencias d clase y se propagaba con celo desinteresado la i deologa de la Ilustracin). Es significativo que los dos centros principales de esta ideologa Francia e Inglat erra lo fueran tambin de la doble revolucin; aunque de hecho sus ideas alcanzaron mu cha mayor difusin en sus frmulas francesas (incluso cuando stas eran versiones gala

s de otras inglesas). Un individualismo secular, racionalista y progresivo, doinin aba el pensamiento ilustrado. Su objetivo principal era liberar al individuo de las cadenas que le opriman: el tradicionalismo ignorante de la Edad Media que todava proyectaba sus sombras sobre el mundo; la supersticin de las Iglesias (tan distin tas de la religin natural o racional); de la irracionalidad que divida a los hombres una jerarqua de clases altas y bajas segn el nacimiento o algn otro criterio desatin ado. La libertad, la igualdad y luego la fraternidadde todos los hombres eran sus lemas. (En debida forma seran tambin los de la Revolucin francesa.) El reinado de la libertad individual no podra tener sino las ms beneficiosas consecuencias. El libre ejercicio del talento individual en un mundo de razn producira los ms extraordinari os resultados. La apasionada creencia en el progreso del tpico pensador ilustrado re flejaba el visible aumento en conocimientos y tcnica, en riqueza, bienestar y civ ilizacin que poda ver en torno suyo y que achacaba con alguna justicia al avance c reciente de sus ideas. Al principio de su siglo, todava se llevaba a la hoguera a las brujas; a su final, algunos gobiernos ilustrarlos, como el de Austria, haban a bolido no slo la tortura judicial, sino tambin la esclavitud. Qu no cabra esperar si l os obstculos que an oponan al progreso los intereses del feudalismo y la Iglesia fue sen barridos definitivamente. No es del todo exacto considerar la Ilustracin como una ideologa de clase media, a unque hubo muchos ilustrados y en poltica fueron los ms decisivos que consideraban irr efutable que la sociedad libre sera una sociedad capitalista . Pero, en teora, su objetivo era hacer libres a todos los seres humanos. Todas las ideologas progresist as, racionalistas y humanistas estn implcitas en ello y proceden de ello. Sin embar go, en la prctica, los jefes de la emancipacin por la que clamaba la Ilustracin pro cedan por lo general de las clases intermedias de la sociedad hombres nuevos y raci onales, de talento y mritos independientes del nacimiento, y el orden social que na cera de sus actividades sera un orden burgus y capitalista. Por tanto, es ms exacto considerar la Ilustracin como una ideologa revolucionaria, a pesar de la cafl 'y moderacin poltica de muchos de ' sus caudillos continentales, l a mayor parte de los cuales hasta 1780 ponan su fe en la monarquia absoluta ilustrada. El despotismo _ilustrdo supondra la abolicin del orden poltico y social existente en la mayor parte de Europa. Pero era demasiado esperar que los anciens rgimes se dest ruyeran a s mismos voluntariamente. Por el contrario, como hemos visto, en alguno s aspectos se reforzaron contra el avance de las nuevas fuerzas sociales y econmi cas. Y sus ciudadelas (fuera de Inglaterra, las Provincias Unidas y algn otro sit io en donde ya haban sido derrotados) eran las mismas monarquas en las que los mode rados ilustrados tenan puestas sus esperanzas. VI

Con la excepcin de la Gran Bretaa (que haba hecho su revolucin en el siglo xvii) y a lgunos Estados pequeos, las monarquas absolutas gobernaban en todos los pases del con tinente europeo. Y aquellos en los que no gobernaban, como Polonia, cayeron en la anarqua y fueron absorbidos por sus poderosos vecinos. Los monarcas hereditarios por la gracia de Dios encabezaban jerarquas de nobles terratenientes, sostenidas p or la tradicional ortodoxia de las Iglesias y rodeadas por una serie de instituc iones que nada tenan que las recomendara excepto un largo pasado. Cierto que las evidentes necesidades de la cohesin y la eficacia estatal, en una poca de vivas ri validades internacionales, haban obligado a los monarcas a doblegar las tendencia s anrquicas de sus nobles y otros intereses, y crearse un aparato estatal con ser vidores civiles, no aristocrticos en cuanto fuera posible. Ms an, en la ltima parte d el siglo xviii, estas necesidades y el patente xito internacional del poder capital ista britnico llevaron a esos monarcas (o ms bien a sus consejeros) a intentar uno s programas de modernizacin econmica, social, intelectual y administrativaUn aquello s das, los prncipes adoptaron el sobrenombre de ilustrados para sus gobiernos, como los de los nuestros, y por anlogas razones, adoptan el de planificadores ] Y como en nuestros das, muchos de los que lo adoptaron en teora hicieron muy poco para ll evarlo a la prctica, y algunos de los que lo hicieron, lo hicieron movidos menos por un inters en las ideas generales que para la sociedad suponan la ilustracin o la p lanificacin, que por las ventajas prcticas que la adopcin de tales mtodos supona para aumento de sus ingresos, riqueza y poder.

Por el contrario, las clases medias y educadas con tendencia al progreso conside raban a menudo el poderoso aparato centralista de una monarqua ilustrada como la mejo r posibilidad de lograr sus esperanzas. Un prncipe necesitaba dc una clase media y de sus ideas para modernizar su rgimen; una clase media dbil necesitaba un prncipe para abatir la resistencia al progreso de unos intereses aristocrticos y clerica les slida-mente atrincherados.

Pero la monarqua absoluta, a pesar de ser mornista e innovadora, no poda y tampoco da ba muchas seales de quererlo zafarse de la jerarqua de los nobles terratenientes, cu yos valores simbolizaba e incorporaba, y de los que dependa en gran parte. La mon arqua absoluta, tericamente libre para acer cuanto quisiera, perteneca en la prctica al mundo bautizado por la Ilustracin con el nombre de euda.lidad o feudalism o, vocablo que luego ..popularizara laRevolucin francesa. Semejante monarqua estaba d ispuesta a utilizar todos los recursos posibles para reforzar su autoridad y sus rentas dentro de sus fronteras y su poder fuera de ellas, lo cual poda muy bien l levarla a mimar a las que eran, en efecto, las fuer-zas ascendentes de la socied ad. Estaba dispuesta a reforzar su posicin poltica enfrentando a unas clases, fund os o provincias contra otros. Pero sus horizontes eran los de su historia, su fu ncin y su clase. Difcilmente poda desear, y de hecho jams la realizara, la total tran sformacin econmica ysocial exigida por el progreso de la economa y los grupos socia les ascendentes. Pongamos un ejemplo.( Pocos pensadores racionalistas, incluso entre los consejero s de los prncipes, dudaban seriamente de la necesidad de_ abolir la servidumbre y l os. lazos de dependencia feudal que an sujetaban a los campesinos. Esta rtrma era r econocida como uno de los primeros puntos de cualquier programa ilustrado, y virtua lmente no hubo soberano desde Madrid hasta San Petersburgo y desde Npoles hasta E stocolmo que en el cuarto de siglo anterior a la Revolucin francesa no suscribier a tino de estos programas. Sin embargo, las nicas liberaciones verdaderas de camp esinos realizadas antes de 1789 tuvieron lugar en pequeos pases como Dinamarca y S aboya, o en las posesiones privadas de algunos otros prncipes. Una liberacin ms ampl ia fue in-tentada en 1781 por el emperador Jos II de Austria, pero fracas frente a la resistencia poltica de determinados intereses y la rebelin de los propios campes inos para quienes haba sido concebida, quedando incompleta.(_Lo que abolira las rel aciones feudales agrarias en toda Europa central y -o' sera faRevolucin cion directa, reaccin ejemplo, y luego l.arevoluci de 1848. Exista, pues, un latente que pronto sera abierto conflicto entre las fuerzas de la v ieja sociedad y la nueva sociedad burguesa, que no poda resolverse dentro de las ar mazones de los regmenes polticos existentes, con la excepcin de los sitios en donde ya haban triunfado los elementos burgueses, como en Inglaterra. Lo que baca a esos regmenes ms vulnerables todava, era que estaban sometidos a diversas presiones: la de las nuevas fuerzas, la de la tenaz y creciente resistencia de los viejos inter eses y la de los rivales extranjeros. Su punto ms vulnerable era aquel en el que la oposicin antigua y nueva tendan a coi ncidir: en los movimientos autonomistas de las colonias o provincias ms remotas y menos firmemente controladas. As, en la monarqua de los Habsburgos, las reformas d e Jos II hacia 1780 originaron tumultos en los Pases Bajos austracos la actual Blgica un movimiento revolucionario que en 1789 se uni naturalmente al de Francia. Con ms intensidad, las comunidades blancas en las colonias ultramarinas de los pases eur opeos se oponan a la poltica de sus gobiernos centrales, que subordinaba los intere ses estrictamente coloniales a los de la metrpoli. En todas partes de las Amricas e spaola, francesa e inglesa, lo mismo que en Irlanda, se produjeron movimientos que pedan autonoma no siempre por regmenes que representaban fuerzas ms progresivas econm camente que las de las metrpolis, y varias colonias o la consiguieron por va pacfica durante algn tiempo, como Irlanda, o la obtuvieron por va revolucionaria, como los Estados Unidos. La expansin econmica, el desarrollo colonial y la tensin de las proy ectadas reformas del despotismo ilustrado multiplicaron la ocasin de tales conflicto s entre los aos 1770 y 1790. La disidencia provincial o colonial no era fatal en s. Las slidas monarquas antigua s podan so-portar la prdida de una o dos provincias, y la vctima principal del auto nomismo colonial Inglatc rra no sufri las debilidades de los viejos regmenes, por lo

que permaneci tan estable y dinmica a pesar de la revolucin americana. Haba pocos pase s en donde concurrieran las condiciones puramente domsticas para una amplia transf erencia de los poderes. Lo que haca explosiva la situacin era la rivalidad internac ional. La extrema rivalidad internacional la guerrapona a prueba los recursos de un Estado . Cuandoera incapaz de soportar esa prueba, se tambaleaba, se resquebrajaba o caa. Una tremenda serie de rivalidades polticas imper en la escena internacional europe a durante la mayor parte del siglo XVIII, alcanzando sus perodos lgidos de guerra ge neral en 1689-1713, 1740-1748, 1756-1763, 1776-1783 y sobre todo en la poca que e studiarnos, 1792-1815. Este ltimo fue el gran conflicto entre Gran Bretaa y Franci a, que tambin, en cierto sentido, fue el conflicto entre los viejos y los nuevos r egmenes. Pues Francia, aun suscitando la hostilidad britnica por la rpida expansin d e su comercio y su imperio colonial, era tambin la ms poderosa, eminente e influye nte, y, en una pa-labra, la clsica monarqua absoluta y aristocrtica. En ninguna ocas in se hace ms manifiesta la superioridad del nuevo sobre el viejo orden so. cial q ue en el conflicto entre ambas potencias. Los ingleses no slo vencieron ms o menos decisiva-mente en todas esas guerras excepto una, sino que soportaron el esfuer zo de su organizacin, sostenimiento y consecuencias con relativa facilidad. En cam bio, para la monarqua francesa, aunque ms grande, ms populosa y ms provista de re-cu rsos que la inglesa, el esfuerzo fue demasiado grande. Despus de su derrota en la Guerra de los Siete Aos (1756-1763), la rebelin de las colonias americanas le dio oportunidad de cambiar las tornas para con su adversario. Francia la aprovech. Y naturalmente, en el subsiguiente conflicto internacional Inglaterra fue duramente derrotada, perdiendo la parte ms importante de su imperioamericano, mientras Fran cia, aliada de los nuevos Estados Unidos, result victoriosa. Pero el coste de est a victoria fue excesivo, y las dificultades delgobierno francs desembocaron inevi tablemente en un perodo de crisis poltica interna, del que seis aos ms tarde saldra l a revolucin. Parece necesario completar este examen preliminar del mundo en la poca de la doble revolucin con una ojeada sobre las relaciones entre Europa (o ms concretamente la Europa occidental del Norte) y el resto del mundo. El completo dominio poltico y m ilitar del mundo por Europa (y sus prolongaciones ultramarinas, las comunidades d e colonos blancos) iba a ser el producto de la poca de la doble revolucin. A final es del siglo xvrzi, en varias de las grandes potencias y civilizaciones no europea s, todava se consideraba iguales al mercader, al marino y al soldado blancos. El g ran Imperio chino, entonces en la cima de su podero bajo la dinasta manch (Ch'ing), no era vctima de nadie. Al contrario, una parte de la influencia cultural corra d esde el Este hacia el Oeste, y los filsofos europeos ponderaban las lecciones de aquella civilizacin distinta pero evidentemente refinada, mientras los artistas y artesanos copiaban los motivos a menudo ininteligibles del Extremo Oriente en sus o bras y adaptaban sus nuevos materiales (porcelana) a los usos europeos. Las pote ncias islmicas (como Turqua), aunque sacudidas peridicamente por las fuerzas militar es de Ios Estados europeos vecinos (Austria y sobre todo Rusia), distaban mucho de ser los pueblos desvalidos en que se convertiran en el siglo xzx. Africa perma neca virtualmente in-mune a la penetracin militar europea. Excepto en algunas regi ones alrededor del Cabo de Buena Esperanza, los blancos estabas confinados en la s factoras comerciales costeras. Sin embargo, ya la rpida y creciente expansin del comercio y las empresas capitali stas europeas socavaban su orden social; en Africa, a travs de la intensidad sin precedentes del terrible trficode esclavos; en el Ocano Indico, a travs de la penetr acin de las potencias colonizadoras rivales, y en el Oriente Cercano y Medio, a t ravs de los conflictos comerciales y militares. La conquista europea directa ya em pezaba a extenderse significativamente ms all del rea ocupada desde ha-ca mucho tiemp o por la primitiva colonizacin de los espaoles y los portugueses en el siglo xvt, y los emigrados blancos en Norteamrica en el xviz. El avance crucial lo hicieron los ingleses, que ya haban establecido un control territorial directo sobre parte de la India (Bengala principalmenle) y virtual sobre el Imperio mughal, lo que, d an-do un paso ms, los llevara en el perodo estudia-do por nosotros a convertirse en gobernadores y administradores de toda la India. La relativa debilidad de las ci

vilizaciones no europeas cuando se enfrentaran con la superioridad tcnica y milita r de Occidente estaba prevista. La que ha sido llamada la poca de Vasco de Gama, la s cuatro centurias de historia universal durante las cuales un puado de Estados e uropeos y la fuerza del capitalismo europeo estableci un completo, aun-que tempor al como ahora se ha demostrado, dominio del mundo, estaba a punto de alcanzar su m omento culminante. La doble revolucin iba a hacer irresistible la expansin europea , aunque tambin iba a proporcionar al mundo no europeo las condiciones y el equip o para lanzarse al contraataque. CAPITULO II LA REVOLUCION INDUSTRIAL Tales trabajos, a pesar de sus operaciones, causas y consecuencias, tienen un mri to infinito y acreditan los talentos de este hombre ingenioso y prctico, cuya volu ntad tiene el mrito, donde quiera que va, de hacer pensar a los hombres... Libera dlos de esa indiferencia perezosa, soolienta y estpida, de esa ociosa negligencia que los encadena a los senderos trillados de sus antepasados, sin curiosidad, si n imaginacin y sin ambicin, y tened la seguridad de hacer el bien. Qu serie de pensam ientos, qu espritu de lucha, qu masa de energa y esfuerzo ha brotado en cada aspecto de la vida, de las obras de hombres como Brindley, Watt, Priestley, Harrison, Ar kwright...! En qu campo de la actividad podramos encontrar un hombre que no se sinti era anima-do en sus ocupaciones contemplando la mquina de vapor de Watt? ARTHUR YouNC: Tours in England and Wales 1. Desde esta sucia acequia la mayor corriente de industria humana saldra para fertil izar al mundo entero. Desde esta charca corrompida brotara oro puro. Aqu la humanid ad alcanza su ms completo desarrollo. Aqu la civilizacin realiza sus milagros y el hombre civilizado se convierte casi en un salvaje. A. DE ToCQUEVILLE, sobre Manchester, en 1835 2. La revolucin industrial I Vamos a empezar con la revolucin industrial, es decir, con la inglesa. A primera vista es un punto de partida caprichoso, pues las repercusiones de esta revolucin no se hicieron sentir de manera inequvoca y menos an fuera de Inglaterrahasta muy ava nzado ya el perodo que estudiamos; seguramente no antes de 1830, probablemente no a ntes de 1840. Slo en 1830 la literatura y las artes empiezan a sentirse atradas po r la ascensin de la sociedad capitalista, por ese mundo en el que todos los lazos sociales se aflojan salvo los implacables nexos del oro y los pagars (la frase es de Carlyle). La comedia lttttttatta de B_alzac, el monumento msextraordinario- ded icado a esa ascensin, pertenece a esta dcada. Pero hasta cerca de 1840 no empieza a producirse la gran corriente de literatura oficial y no oficial sobre los efecto s sociales de la revolucin industrial: los grandes Bluebooks (Libros Azules) e in vestigaciones estadsticas en Inglaterra, el Tableau de l'tat pltisvque et moral des ouvriers de Villerm, la Cottdition of tlte Working Class in England de Engcls, la obra de Ducpetiaux en Blgica y los informes de observadores inquietos u horroriza dos viajeros desde Alemania a Espaa y a los Estados Unidos. I-Iasta 1840, el prole tariado ese hijo de la revolucin industrial y el comunismo, unido ahora a sus movim ientos sociales el fantasma del Manifiesto comunista, no se ponen en mar-cha sobre el continente. El mismo nombre de revolucin industrial refleja su impacto relativ amente tardo sobre Europa. La cosa exista en Inglaterra antes que el nombre. Hacia 1 820, los socialistas ingleses y franceses que formaban un grupo sin precedentes lo inventaron proba-blcmente por analoga con la revolucin poltica de Francia No obstante, conviene considerarla antes, por dos razones. Primero, porque en re alidad estall antes de la toma de la Bastilla; y luego, porque sin ella no podramos comprender el impersonal subsuelo de la historia en el que nacieron los hombres y se produjeron los sucesos ms singulares de nuestro perodo; la desigual complejida d de su ritmo. Qu significa la frase estall la revolucin industrial? Significa que un da entre 1780 790, y por primera vez en la historia humana, se liber de sus cadenas al poder pr oductivo de las sociedades humanas, que desde entonces se hicieron capaces de una constante, rpida y hasta el presente ilimitada multiplicacin dc-hombres, bienes y

servicios. Esto es lo que ahora se denomina tcnicamente por los economistas el take -off into sclf-sustained growth. Ninguna sociedad anterior haba sido capaz de romp er los muros que una estructura social preindustrial, una ciencia y una tcnica de fectuosas, el paro, el hambre y la muerte imponan peridicamente a la produccin. El ta kc-off no fue, desde luego, uno de esos fenmenos que, como los terremotos y los com etas, sorprenden al mundo no tcnico. Su prehistoria en Europa puede remontarse, s egn el gusto del historiador y su clase de inters, al ao 1000, si no antes, y sus p rimeros intentos para saltar al aire torpes, como los primeros pasos de un pa-tit o ya hubieran podido recibir el nombre de revolucin industrial en el sido xTTT, en e l xvr y en las ltimas dcadas del xvmt.\Dcsde mediados del xvTTT, el proceso de ace leracin se hace tanpatente que los antiguos historiadores tendan a atribuir a la r evolucin industrial la fecha inicial de 1760. Pero un estudio ms detenido ha hecho a los expertos preferir como decisiva la dcada de 1780 a la de 1760, por ser en ella cuando los ndices estadsticos tomaron el sbito, intenso y casi vertical impulso ascendente que caracteriza al take-off. La economa emprendi el vuelo. Llamar rvlcin industrial a este proceso es algo lgico y conforme a una tradicin slidam nte establecida, aunque algn tiempo hubo una tendencia entre los historiadores con servadores quiz debida a cierto temor en presencia de conceptos incendiarios a negar su existencia y a sustituir el trmino por otro ms apacible, como, por ejemplo, evo lucin acelerada. Si la sbita, cualitativa y fundamental transformacin verifica-da ha cia 1780 no fue una revolucin, la palabra ca-rece de un significado sensato.CCCla ro que la revolucin industrial no fue un episodio con principio y fin=)Preguntar c undo se complet es absurdo, pues su esencia era que, en adelante, nuevos cambios re volucionarios constituyeran su norma. Y as sigue siendo;1a lo sumo podemos pregun tarnos si las tranformaciones econmicas fueron lo bastan-te lejos como para estab lecer una economa industrializada, capaz de producir hablando en trminos generales to do cuanto desea, dentro del alcance de las tcnicas disponibles, una madura e,gonoma industrial, por utilizar el trmino tcnico .j En Inglaterra, y por tanto en todo el mundo, est perodo inicial de industrializacin coincide probablemente y casi con exact itud con el perodo que abarca este libro, pues si empez c-nn el take-off en la dcada d e_1780L podemos__afirmar que conciuycon la- construccin del f rocarril y -I c-reacin d '~'f`urt ~ dustria pesada en 1W :aterra en la dcada de 1840. Pero la revolucin en s erodo de take-off, puede da-tarse, con la precisin posible en tales materias, en los lustros que corren entre 1780 y 1800: es decir, simultneamente, aunque con liger a priori-dad, a la Revolucin francesa. Sea lo que fuere de estos cmputos fue probablemente el acontecimiento ms importante de la historia del mundo y, en todo caso, desde la invencin de la agricultura y l as ciudades. Y lo inici Inglaterra. Lo cual, evidentemente, no fue fortuito. Si en el siglo xvziz iba a celebrarse, una carrera para iniciar la revolucin indu strial,. slo hubo ,en realidad un corredor que se adelantar. Haba un gran avance ir idstrial y comercial, impulsado por los ministros y funcionarios inteligentes y na da cndidos en el aspecto econmico de cada monarqua ilustrada europea, desde Portugal hasta Rusia, todos los cuales sentan tanta preocupacin por el desarrollo econmico com o la que pueden sentir los gobernantes de hoy. Algunos pequeos Estados y regiones a lcanzaban una industrializacin verdaderamente impresionante, como, por ejemplo, Sa jonia y el obispado de. Lie1al si bien sus compljs ridustriales eran demasiado pequ eos y localizados para ejercer la revolucionaria influencia mundial de los inglese s. Pero parece claro que, incluso antes de la revolucin, Inglaterra iba ya muy po r delante de su principal com-ti petidora potencial, en cuanto a produccin per ca pita y comercio. Como quiera que fuere, el adelanto britnico no deba supenondad cientfica y tecnica. En laciencias naturales, seguramente los franceses superaban con mucho a los ing leses. La Revolucin francesa acentuara de modo notable esta ventaja, sobre todo en las matemticas y en la fsica. Mientras el gobierno revolucionario francs estimulaba las investigaciones cientficas, el reaccionario britnico las consideraba peligrosa s. Hasta en las ciencias sociales los ingleses estaban mtiv lejos de esa superiorid ad que haca de las econmicas un campo fundamentalmente anglosajn. La revolucin indust rial puso a estas ciencias en un prime lugar indiscutible. Los economistas de los aos 1780 lean, s, a Adam Smith, pero tambin y quiz con ms provecho a los fisicrat

s expertos hacendistas franceses Quesnav, Turgot, Dupont de Nemours, Lavoisicr, y tal vez a uno o dos italianos. Los franceses realizaban inventos ms originales, como el telar Jacquard (1804), conjunto mecnico muy superior a cual-quiera de los conocidos en Inglaterra, y consi nila -t mejores barcos. Los alemanes disponan d e instituciones para la enseanza tcnica como la Berg akadcrnie prusiana, sin igual en Inglaterra, y la Revolucin francesa cre ese organismo impresionante y nico que er a la Escuelct_Politdcr.iica. La educacin inglesa era una broma de dudoso gusto, au nque sus deficiencias se compensaban en parte con las escuelas rurales y las aus teras, turbulentas y democrticas Universidades calvinistas de Escoi, que enviaban un a corriente de jvees brillantes, laboriosos y ambiciosos al pas me ridional. Entre e llos figuraban James Watt, Thomas Telford, Loudon McAdam, James Mili y otros. Oxf ord y Cambridge, las dos nicas Universidades inglesas, eran intelectualmente nula s, igual que las soolientas escuelas pblicas o de humanidades, con la excepcin de l as Academias fundarlas por los disidentes, excluidos del sistema educativo angli cano. Incluso algunas familias aristocrticas que deseaban que sus hijos adquiries en una buena educacin, los confiaban a preceptores o los enviaban a las Universida des escocesas. En realidad, no hubo un sistema de enseanza primara hasta que el cuqu ero _Lancastcr (y tras l sus rivales anglicanos) obtuvo abundantsima cosecha de gr aduados elementales a principios del si-glo xtx, cargando incidentalmente para s iempre de discusiones sectarias la educacin inglesa. Los temores sociales frustra ban la educacin de los pobres. Por fortuna, eran.. necesarios pocos refinamientos intelectuales para hacer la r evoluci6n._industrial . Sus inventos tcnicos fueron sumamente modestos, y en ningn sentido superaron a los experimentos de los artesanos inteligentes en sus ta-reas , o las capacidades constructivas de los carpinteros, constructores de molinos y cerrajeros: la lanzadera volante, la mquina para hilar, el iluso mecnico. Hasta su mquina ms cientfica --la giratoria de vapor de James Watt (1784j no requiri ms conoc imientos fsicos de los ascqui bies en la mayor parte del siglo la verdadera teora d e las mquinas de vapor slo se desarrollara ex post. facto por el francs Carnot en 1820 seran necesarias varias generaciones para su utilizacin prctica, sobre todo en las minas. Darlas las condiciones legales, las innovaciones tcnicas de la revolucin ind ustrial se hicieron realmente a s mismas, excepto quiz en la industria qumica. Lo cu al no quiere decir que los primeros industriales no se interesaran con frecuencia por la ciencia y la bsqueda de los beneficios prcticos que ella pudiera proporcio narles Pero las condiciones legales se dejaban sentir mucho en Inglaterra, en donde haba pasado ms de un siglo desde que el primer rey fue procesado en debida forma y ej ecutado por su pueblo, y des-de que el beneficio privado y el desarrollo econmico haban sido aceptados como los objetivos supremos de la poltica gubernamental.) ara fines prcticos, la nica solucin revolucionaria britnica para el problema agrario ya h aba sido encontrada. Un puado de terratenientes de mentalidad comercial monopolizaba casi la tierra, que era cultivada por arrendatarios que a su vez empleaban a gen tes sin tierras o propietarios de pequesimas parcelas Muchos residug de la antigua ec onoma aldeana subsistan todava para serbarridos por las Enclosure- Acts (1760-1830) y transacciones privadas, pero difcilmente se puede ha- 5 blar de un campesinado britnico en el mismo sentido en que se habla de un campesinado francs, alemn o ruso. Los arrendamientos rsticos eran numerossimos y los productos de las gran- 5 jas do minaban los mercados; la manufactura se haba difundido haca tiempo por el campo no feudal. [La agricultura estaba preparada, pues, para cumplir sus tres funcione s _ furtdmentales. en. una era de industrializacin: aumentar la producci y la" prodcti vidad pra alimentar a una poblacin no agraria en rpido y creciente aumento; proporci onar un vasto y ascendente cupo de potenciales reclutas para las ciudades y las i ndustrias , y suministrar un mecanismo para la acumulacin de capital utilizable po r los sectores ms modernos de la economa. (Otras dos funciones eran probablemente menos importantes en la Gran Bretaa: la de crear un mercado suficientemente amplio entre la poblacin agraria normalmente la gran masa del pueblo y la de proporcionar u n excedente para la exportacin que ayudase a las importaciones de capital.) Un co nsiderable volumen de capital social costoso equipo general necesario para poner en marcha toda la economa ya estaba siendo constituido, principalmente en buques, instalaciones portuarias y mejoras de caminos y canales. La poltica estaba ya engr

anada con los beneficios. Las peticio ics especfics de los hombres de negocios podan encontrar resistencia en otros grupos de intereses; y como veremos ms adelante, lo s agricultores iban a alzar una ltima barrera para im-~` pedir el avance de los in dustriales entre 1795 y '1846. Sin embarg,__en -conjur<tQse..,aceptzba -que el di nero no slo hablka, sine que gobernaba. Todo lo que un industrial necesitaba adqui rir para ser admitido entre los regidores de la sociedad, era bastante dinero. El hombre de negocios estaba indudablemente en un proceso de ganar ms dinero, pue s la mayor parte del siglo xvit i fue para casi toda Europa un perodo de prosperid ad y de cmoda expansin econmicael verdadero fondo para el dichoso optimismo c el vol teriano doctor Pangloss. Se puede argir que ms pronto o ms temprano esta expansin, ay udada por una suave inflacin, habra impulsado a otros pases a cruzar el umbral que separa a la economa preindustrial de la industrial. Pero el problema no es tan sen cillo./ Una gran parte de la expansin industrial del siglo xvtii no condujo de he cho, inmediatamente o dentro del futuro previsible, a la revolucin industrial, po r ejemplo, a la creacin de un sistema de talleres mecanizados que a su vez produjera n tan gran cantidad de artculos disminuyendo tanto su coste como para no depender ms de la de-Manda existente, sino para crear su propio' merca-do As, por ejemplo, la rama de la construccin, 'o las numerosas industrias menores que producan utensil ios domsticos de metal clavos, navajas, tijeras, cacharros, etc. en los Midlands ingl eses y en el Yorkshire, alcanzaron gran expansin en este perodo, pero siempre en fu ncin de un mercado existente. En 1850, produciendo mucho ms que en 1750, seguan hacin dolo a la manera antigua. Lo que necesitaban no era cualquier clase de expansin, s ino la clase especial de expansin que generaba Manchester ms bien que Birmingham. Por otra parte, las primeras manifestaciones de la revolucin industrial ocurriero n en una situacin histrica especial, en la que el crecimiento econmico surga de las d ecisiones entrecruzadas de innumerables empresarios privados e inverso-res, regi dos por el principal imperativo de la poca: comprar en el mercado ms barato para ve nder en el ms caro. Cmo iban a imaginar que obtendran el mximo beneficio de una revolu cin industrial organizada en vez de unas actividades mercantiles familiares, ms pr ovechosas en el pasado? Cmo iban a saber lo que nadie saba todava, es decir, que la re volucin industrial producira una aceleracin sin igual en la expansin de sus mercados? Dado que ya se haban puesto los principales cimientos sociales de una sociedad i ndustrial como haba ocurrido en la Inglaterra " La moderna industria dcl motor es un buen ejemplo ce esto. No fue la demanda de automviles existente en 1890 la que cre una industria de moderna envergadura, sin o la capacidad para producir automviles baratos la que dio lugar a la moderna mas a de peticiones.de finales del siglo xviiI, se requeran dos cosas: primero, una ind ustria que ya ofreca excepcionales retribuciones para el fabricante que pu-diera a umentar rpidamente su produccin total, si era menester, con innovaciones razonable mente baratas y sencillas, y segundo, un mercado mundial ampliamente monopolizado por la produccin de una sola nacin '. Estas consideraciones son aplicables en cierto modo a todos los pases en el perodo que estudiamos. Por ejemplo, en todos ellos se pusieron a la cabeza del crecimie nto industrial los fabrican-tes de mercancas de consumo de masas'principal, aunque no exclusivamente, textiles Y, por-que ya exista el gran mercado para tales mercan -cas y los negociantes pudieron ver con claridad sus posibilidades de expansin. No obstante, en otros aspectos slo pueden aplicarse a Inglaterra, pues los primitiv os industrializadores se enfrentaron con los problemas ms difciles. Una vez que la Gran Bretaa empez a industrializarse, otros pases empezaron a disfrutar de los bene ficios '_le la rpida expansin econmica estimulada por la vanguardia de la revolucin industrial. Adems, el xito britnico demostr lo que poda conseguir-se: la tcnica britni a se poda imitar, e importarse la habilidad y los capitales ingleses. La industria textil sajona, incapaz de hacer sus propios inventos, copi los de los ingleses, a veces bajo la Slo lentamente el poder adquisitivo aument con el crecimiento de poblacin, la renta per capita, el precio de los transportes y las limitaciones del comercio. Pero el mercado se ampliaba, y la cuestin vital consista en que un producto de mercancas de gran consumo adquiriera nuevos mercados que le permitieran una continua expan sin de su produccin (K. Bcrrill: International Trade and the 'Rafe of Economic Gro nth, "Economic History Rcvicw", XII, 1960, pg. 358.

W. G. Hoffmann : Tire Grnuth of Industrial Econornies. Manchester, 1958. pg. 68 supervisin de mecnicos britnicos; algunos ingleses aficionados al continente, como l os Cockerill, se establecieron en Blgica y en algunos puntos de Alemania. Entre 178 9 y 1848, Europa y Am-rica se vieron inundadas de expertos, mquinas de vapor, maqu inaria algodonera e inversiones de capital, todo ello britnico. Inglaterra no disfrutaba de tales ventajas. Por otra. parte, tena una economa lo b astante fuerte y un Estado lo bastante agresivo para apoderarse de los mercados de sus competidores. En efecto, las guerras ce 1793-1815, ltima y decisiva fase de l duelo librado durante un siglo por Francia e Inglaterra, eliminaron virtualment e a todos los rivales en el mundo extraeuropeo, con la excepcin de los jvenes Estad os Unidos. Adems, Inglaterra posea una industria admirablemente equipada para acau dillar la revolucin industrial en las circunstancias capitalistas, y una coyuntura econmica que se lo permita: la industria algodonera y la expansin colonial. II

La industria britnica, como todas las dems industrias algodoneras, tuvo su origen c omo un sub-producto del comercio ultramarino, que produca su material crudo (o ms bien uno de sus materiales crudos, piles el producto original era el fustn, mezcla de algodn y lino), y los artculos de algodn indio o indianas, que ganaron los merca -dos, de los que los fabricantes europeos intenta-ran apoderarse con sus imitacio nes. En un principio no tuvieron xito, aunque fueran ms capa-ces de reproducir a pr ecios de competencia las mercancas ms toscas y baratas que las finas y costosas. S in embargo, por fortuna, los antiguos y poderosos magnates del comercio de lanas conseguan peridicamente la prohibicin de importar los calicoes o indianas (que el i nters puramente mercantil de la East India Company Compaa de las Lidias Orientales tr ataba ce exportar des-de la India en la mayor cantidad posible), dando as oportuni dades a los sucedneos que produca la industria nativa del algodn. Ms baratos que la lana, el algodn y las mezclas de algodn no tardaron en obtener en Inglaterra un me rcado modesto, pero beneficioso. Pero sus mayores posibilidades para una rpida expa nsin estaban en ultramar. El comercio colonial haba creado la industria del algodn y continuaba nutrindola. E n el siglo XVIII se desarroll en el hinterland de los mayores puertos coloniales, co mo Bristol, Glasgow y especialmente Liverpool, el gran centro de comercio de escl avos. Cada fase de este inhumano pero rpidamente prspero trfico, pareca estimular aqul la. De hecho, durante todo el perodo a que este libro se refiere, la esclavitud y el algodn marcharon juntos. Los esclavos africanos se compraban, al menos en part e, con algodn in-dio; pero cuando el suminitro de ste se interrumpa por guerras o re vueltas en la India o en otras partes, el Lancashire sala a la palestra. Las plant aciones de las Indias Occidentales, adonde los es-clavos eran llevados, proporci onaban la cantidad de algodn en bruto suficiente para la industria britnica, y en compensacin los plantadores compraban grandes cantidades de algodn elaborado en Man chester. Hasta poco antes del takc-off, el volumen principal de exportaciones de a lgodn del Lancashire iba a los mercados combinados de Africa y Amrica 9. El Lancas hire recompensara ms tarde su deuda a la esclavitud conservndola, pues a partir de 1790 las plantaciones de esclavos de los Estados Unidos del Sur se extenderan y m antendran por las insaciables y fabulosas clemandas de los telares del Lancashire, a los que proporcionaban la casi totalidad de sus cosechas de algodn. De este modo, la industria del algodn fue lanzada como un planeador por el impulso del comercio colonial al que estaba ligada; un comercio que prometa no slo una gra nde, sino tambin una rpida y sobre todo imprevisible expansin que incitaba a los em presarios a adoptar las tcnicas revolucionarias para conseguirla. Entre 1750 y 176 9, la exportacin de algodones britnicos aument ms de diez veces. En tal situacin, las ganancias para el hombre que llegara primero al mercado con sus remesas de algo dn eran astro, nnricas y compensaban los riesgos inherentes a las aventuras tcnicas . Pero el mercado ultramarino, y especialmente el de las pobres y atrasadas zonas subdesarrolladas, no slo aumentaba dramticamente de cuando en cuando, sino que se ex -tenda constantemente sin lmites aparentes. Sin duda, cualquier seccin de l, conside rada aislada-mente, era pequea para la escala industrial, y la competencia de las economas avanzadas lo ha-ca todava ms pequeo para cada una de stas. Pero, como hemos sto, suponiendo a cualquiera de esas economas avanzadas preparada, para un tiempo

suficientemente largo, a monopolizarlo todo o casi todo, sus perspectivas eran realmente ilimitadas. Esto es precisamente lo que consigui la industria britnica de l algodn, ayudada por el agresivo apoyo del gobierno ingls. En trminos mercantiles, la revolucin industrial puede considerarse, salvo en unos cuantos aos iniciales, h acia 1780-1790, como el triunfo del mercado exterior sobre el interior: en 1814 In glaterra exportaba cuatro yardas de tela de algodn por cada tres consumidas en ella; en 1850, trece por cada ocho 1 Y dentro de esta creciente mar ca de exportaciones, la importancia mayor la adquiriran los mercados coloniales o s emicoloniales que la metrpoli tena en el exterior. Durante las guerras napolenicas, en que los mercados europeos estuvieron cortados por el bloqueo, esto era bastan te natural. Pero una vez terminadas las guerras, aquellos mercados continuaron af irmndose. En 1820, abierta Europa de nuevo a las importaciones britnicas, consumi 12 8 millones de yardas de algo-dones ingleses, y Amrica excepto los Estados Unidos, A frica y Asia consumieron 80 millones; pero en 1840 Europa consumira 200 millones de yardas, mientras las zonas subdesarrolladas con-sumiran 529 millones. Dentro de estas zonas, la industria britnica haba establecido un monopolio a causa de la guerra, las revoluciones de otros pases y su propio gobierno imperial. Dos r egiones merecen un examen particular. Hispanoamrica vino a depender virtualmente c asi por completo de las importaciones britnicas durante las guerras napolenicas, y despus de su ruptura con Espaa y Portugal se convirti casi por completo en una depe ndencia econmica de Inglaterra, aislada de cualquier interferencia poltica de los p osibles competidores de este ltimo pas. En 1820, el empobrecido continente adquira y a una cuarta parte ms de telas de algodn ingls que Europa; en 1840 adquira la mitad que Europa. Las Indias Orientales haban sido, como hemos visto, el exportador trad icional de mercancas de algodn, impulsarlas por la Compaa de las Indias. Pero cuando los nuevos intereses industriales predominaron en Inglaterra, los intereses mercan tiles de las Indias Orientales se vinieron abajo. La India fue sistemticamente des industrializada y se convirti a su vez en un mercado para los algodones dei Lancas hire: en 1820, el subcontinente asitico compr slo 11 millones de yardas; pero en 18 40 lleg a adquirir 145 millones. Esto supona no slo una satisfactoria extensin de me rcados paga el Lancashire, sino tambin un hito importantsimo en la historia del mun do, pues desde los ms remo-tos tiempos Europa haba importado siempre de Oriente mu cho ms de lo que all venda, por ser poco lo que los mercados orientales pedan a Occid ente a cambio de las especias, sectas, indianas, joyas, etc., que se compraban a ll. Por primera vez las telas de algodn para camisas de la revolucin industrial tra strocaban esas relaciones que hasta ahora se haban equilibrado por una mezcla de exportaciones de metal y latrocinios. Solamente la conservadora y autrquica China se negaba a comprar lo que Occidente o las economascontroladas por Occidente le ofr ecan, hasta que, entre 1815 y 1842, los comerciantes occidentales, ayuda-dos por los caoneros occidentales, descubrieron un producto ideal que podra ser exportado en masa desde la India a Oriente: el opio. El algodn, por todo ello, ofreca unas perspectivas astronmicas para tentar a los neg ociantes particulares a emprender la aventura de la revolucin industrial, y una ex pansin lo suficiente-mente rpida como para requerir esa revolucin. Pero, por fortun a, tambin ofreca las dems condiciones que la hacan posible. Los nuevos inventos que lo revolucionaron las mquinas de hilar, los husos mecnicos, y un poco ms tarde los pode rosos telares eran relativamente sencillos y baratos y compensaban en seguida sus gastos de instalacin con una altsima produccin. Podan ser instalados si era preciso, gradualmentepor pequeos empresarios que empezaban con unas cuantas libras prestad as, pues los hombres que controlaban las grandes concentraciones de riqueza dei siglo xvzii no eran muy partidarios de invertir cantidades importantes en la ind ustria. La expansin de la industria pudo financiarse fcil-mente al margen de las g anancias corrientes, pues la combinacin de sus conquistas de vastos mercados y una continua inflacin de precios produjo fantsticos beneficios. No fueron el cinco o e l diez por ciento, sino centenares y millares por ciento los que hicieron las fo rtunas del Lancashire dira ms tarde, con razn, un poltico ingls. En 1789, un ex ayu e paero como Robert Owen podra empezar en Manchester con cien libras prestadas y e n 1809 adquirir la parte de sus socios en la empresa New Lanark Mills por 84.000 libras en dinero contante y sonante. Y ste fue un episodio relativamente modesto en la historia de los negocios afortunados. Tngase en cuenta que, hacia 1800, men

os del 15 por 100 de las fanilias britnicas tenan una renta superior a cincuenta li bras anuales, y de ellas slo una cuarta parte superaba las doscientas libras por ao ". Pero la fabricacin del algodn tena otras ven-tajas. Toda la materia prima vena de fu era, por lo cual su abastecimiento poda aumentarse con los drsticos procedimientos utilizados por los blancos en las colonias esclavitud y apertura de nuevas reas d e cultivo ms bien que con los lentsimos procedimientos de la agricultura europea. T ampoco se vea estorbado por los tradicionales intereses de los agricultores europe os. Desde 1790 la industria algodonera britnica encontr su suministro, al cual permanec i ligada su fortuna hasta 1860, en los recin abiertos Esta-dos del Sur de los Esta dos Unidos. De nuevo, entonces, en un momento crucial de la manufactura (singular mente en el hilado) el algodn padeci las consecuencias de una merma de trabajo bar ato y eficiente, vindose impulsado a la mecanizacin total. Una industria como la del lino, que en un principio tuvo muchas rns posibilidades de expansin colonial que e l algodn, adoleci a la larga de la facilidad con que su barata y no mecanizada produ ccin pudo extenderse por las empobrecidas regiones campesinas (principalmente en E uropa central, pero tambin en Irlanda) en las que floreca sobre todo. Pues el cami no evidente de la expansin industrial en el siglo xvzti, tanto en Sajonia y Norma nda como en Inglaterra, era no construir talleres, sino extender el sistema llamad o domstico, en el que los trabajadores unas veces antiguos artesanos independientes, otras, campesinos con tiempo libre en la estacin muerta elaboraban el material en bruto en sus casas, con sus utensilios propios o alquilados, recibindolo de y ent regndolo de nuevo a los mercaderes, que estaban a punto de convertirse en empresar ios''. Claro est que, tanto en Inglaterra como en el resto del mundo econmicamente progresivo, la principal expansin en el perodo inicial de industrializacin continu si endo de esta clase. Incluso en la industria del algodn, esos procedimientos se ex tendieron mediante la creacin de grupos de tejedores manuales domsticos El "sistema domstico", que es una etapa universal del desarrollo industrial en el camino desde la produccin artesana a la moderna industria, puede tomar innumerable s formas, algunas de las cuales se acercan ya al taller. Si un escritor del sigl o xvrii habla de "manufacturas", lo que quiere decir es invariable para todos los pases occidentales.que servan a los ncleos de los telares mecnicos, por scr el trab ajo manual primitivo ms eficiente que el de las mquinas. En todas partes, el tejer se mecaniz al cabo de una generacin, y en todas partes los tejedores manuales muri eron lenta-mente, a veces rebelndose contra su terrible des-tino, cuando ya la in dustria no los necesitaba para nada. III As, pues, la opinin tradicional que ha visto en el algodn el primer paso de la revo lucin industrial inglesa es acertada. El algodn fue la primera industria revoluciona da y no es fcil ver qu otra hubiera podido impulsar a los patronos etc empresas pr ivadas a una revolucin. En 1830, la algodonera era la nica industria britnica en la que predominaba el taller o hilandera (nombre este ltimo derivado de los diferentes establecimientos preindustriales que emplearon una potente maquinaria). Al princi pio (1780-1815) estas mquinas se dedicaban a hilar, cardar y realizar algunas otras operaciones secundarias; despus de 1815 se ampliaron tambin para el tejido. Las fbr icas a las que las nuevas disposiciones legales Factory Acts se referan, fueron, ha sta 1860-1870, casi exclusivamente talleres textiles, con absoluto predominio de los algodoneros. La produccin fabril en las otras ramas textiles se desenvolvi lenta mente antes de 1840, y en las dems manufacturas era casi insignificante. Incluso las mquinas de vapor, utilizadas ya por numerosas industrias en 1815, no se emple aban mucho fuera de la de la minera. Puede asegurarse que las pa-labras industria y fbrica en su sentido moderno se aplicaban casi exclusivamente a las manufacturas del algodn en el Reino Unido. Esto no es subestimar los esfuerzos realizados para la renovacin industrial en ot ras ramas de la produccin, sobre todo en las dems textiles ", en las de la aliment acin y bebidas, en la construccin de utensilios domsticos, muy estimula-das por el rp

ido crecimiento de las ciudades. Pero, en primer lugar, todas ellas empleaban a muy poca gente: ninguna de ellas se acercaba ni remotamente al milln y medio de p ersonas directa o indirectamente empleadas en la 'industria clec algodn en 1833''. En segundo lugar, su poder de transformacin era mucho ms pequeo: la industria cerve cera, que en muchos aspectos tcnicos y cientficos estaba ms avanzada y mecanizada, y hasta revolucionada antes que la del algodn, escasamente afect a la economa genera l, como lo demuestra la gran cervecera Guinness de Dubln, que dej al resto de la e conoma dublinesa e irlandesa (aunque no los gustos locales) lo mismo que estaba an tes de su creacin '. La demanda derivada del algodn en cuanto a la construccin y dems ctividades en las nuevas zonas industriales, en cuanto a mquinas, adelantos qumicos , alumbrado industrial, buques, etc. contribuy en cambio en gran parte al progreso econmico de Inglaterra hasta 1830. En tercer Jugar, la expansin de la industria alg odonera fue tan grande y su peso en el comercio exterior britnico tan decisivo, q ue domin los movimientos de la economa total del pas. La cantidad de algodn en bruto importado en Inglaterra subi desde 11 millones de libras en 1785 a 588 millones en 1850; la produccin total de telas, desde 40 millones a 2.025 millones de yardas 17. Las manufacturas de algodn representaron entre el 40 y el 50 por 100 del valo r de todas las exportaciones inglesas entre 1816 y 1848. Si el algodn prosperaba, prosperaba la economa; si decaa, languideca esa economa. Sus oscilaciones de precios determinaban el equilibrio del comercio nacional. Slo la agricultura tena una fuer za comparable, aunque declinaba visiblemente. No obstante, aunque la expansin de la industria algodonera y de la economa industri al dominada por el algodn superaba todo cuanto la imaginacin ms romntica hubiera podid considerar posible en cualquier circunstancia 1F, su progreso distaba mucho de se r uniforme y en la dcada 1830-1840 suscit los mayores problemas de crecimiento, si n mencionar el desasosiego revolucionario sin igual en ningn perodo de la historia m oderna de la Gran Bretaa. Estos prime-ros tropiezos de la economa industrial capit alista se reflejaron en una marcada lentitud en el crecimiento y quiz incluso en u na disminucin de la renta nacional britnica en dicho perodo ". Pero esta primera cr isis general capitalista no fue un fenmeno puramente ingls. Sus ms graves consecuencias fueron sociales: la transicin a la nueva economa cre mis eria y descontento, materiales primordiales de la revolucin social. Y en efecto, l a revolucin social es-tall en la forma de levantamientos espontneos de los pobres e n las zonas urbanas e industriales, dio origen a las revoluciones de 1848 en el continente y al vasto movimiento cartista en Inglaterra. El descontento no se lim itaba a los trabaja-dores pobres. Los pequeos e inadaptables negociantes, los pequ eos burgueses y otras ramas especiales de la economa, resultaron tambin vctimas de l a revolucin industrial y de sus ramificaciones. Los trabajadores sencillos e incul tos reaccionaron frente al nuevo sistema destrozando las mquinas que consideraban responsables de sus dificultades; pero tambin una cantidad sorprendentemente grand e de pequeos patronos y granjeros simpatizaron abiertamente con esas actitudes dest ructoras, por considerarse tambin vctimas de una diablica minora de innovadores egost as. La explotacin del trabajo que mantena las rentas del obrero a un nivel de subs istencia, permitiendo a los ricos acumular los beneficios que financiaban la ind ustrializacin y aumentar sus comodidades, suscitaba el antagonismo del proletaria do. Pero tambin otro aspecto de esta desviacin de la renta nacional del pobre al r ico, del consumo a la inversin, contrariaba al pequeo empresario. Los grandes finan cieros, la estrecha comunidad de los rentistas nacionales y extranjeros, que perci ban lo que todos los dems pagaban de impuestos alrededor de un 8 por 100 de toda la renta nacional , eran quiz ms impopulares todava entre los pequeos negociantes, granj eros y dems que entre los braceros, pues aqullos saban de sobra lo que eran el dine ro y el crdito para no sentir una rabia personal por sus perjuicios. Todo iba muy bien para los ricos, que podan encontrar cuanto crdito necesitaran para superar l a rgida deflacin y la vuelta a la ortodoxia monetaria de la economa despus de las gu erras napolenicas; en cambio, el hombre medio era quien sufra y quien en todas par tes ;y en todas las pocas del siglo xix solicitaba, sin obtenerlos, un fcil crdito y una flexibilidad financiera . Los obreros y los pequeos burgueses des-contentos se encontraban al borde de un abismo y por ello mostraban el mismo descontento, que les unira en los movimientos de masas del radicalismo, la democracia o el republi anismo, entre los cuales el radical ingls, el republicano francs y el demcrata jacks

oniano americano se-ran los ms formidables entre 1815 yy 1848. Sin embargo, desde el punto de vista de los capitalistas, esos problemas sociales slo afectaban al progreso de la economa si, por algn horrible accidente, derrocara n el orden social establecido. Por otra parte, pareca haber ciertos fallos itthe r entes al proceso econmico que amenazaban a su principal razn de ser: la ganancia. Si los rditos del capital se reducan a cero, una economa en la que los hombres produ can slo por la ganancia, volvera a aquel estado estacionario te mido por los economist as . Los tres fallos ms evidentes fueron el ciclo comercial de alza y baja, la tendenc ia de la ganancia a declinar y (lo que vena a ser lo mismo) la disminucin de las op ortunidades de inversiones provechosas. El primero de ellos no se consideraba gra ve, salvo por los crticos del capitalismo en s, que fueron los primeros en investi garlo y considerarlo como parte integral del proceso econmico del capitalismo y un sntoma de sus inherentes contradicciones . Las crisis peridicas de la economa que c onducan al paro, a la baja de produccin, a la bancarrota, etc., eran bien conocidas . En el siglo xviir reflejaban, por lo general, alguna catstrofe agrcola (prdida de cosechas, etc.), y, como se ha dicho, en el continente europeo, las perturbacio nes agrarias fueron la causa principal de las ms profundas depresiones hasta el f inal del perodo que estudiamos. Tambin eran frecuentes en Inglaterra, al menos desd e 1793, las crisis peridicas en los pequeos sectores fabriles y financieros. Despus de las guerras napolenicas, el drama peridico de las grandes subidas y cadas en 1825 -1826, en 1836-1837, en 1839-1842, en 1846-1848 dominaba claramente la vida econmic a de una nacin en paz. En la dcada 1830-1840, la verdaderamente crucial en la poca que estudiamos, ya se reconoca vagamente que eran un fenmeno peridico y regular, al menos en el comercio y en las finanzas 2'. Sin embargo, se atribuan generalmente por los hombres de negocios a errores particulares como, por ejemplo, la superesp eculacin en los depsitos americanos o a interferencias extraas en las plcidas operaci ones de la economa capitalista sin creer que reflejaran alguna dificultad fundament al del sistema. No as la disminucin del margen de beneficios, como lo ilustra claramente la indust ria del algodn. Inicialmente, esta industria disfrutaba de in-mensas ventajas. La mecanizacin aument mucho la productividad (por ejemplo, al reducir el costo por un idad producida) de los trabajadores, muy mal pagados en todo caso, y en gran par te mujeres y nios 25 (E. Baines estimaba en 1835 el jornal medio de los obreros de los telares mecnicos en diez chelines semanales con dos semanas de vacaciones sin jornal al ao, y el de los obreros de telares a mano, en siete chelines) . De los 12.000 operarios de las fbricas de algodn de Glasgow en 1833, slo 2.000 perc iban un jornal de 11 chelines semanales. En 131 fbricas de Manchester los jornales eran inferiores a 12 chelines, y slo en 21 superiores 2'. Y la construccin de fbric as era relativamente barata: en 1846, una nave para 410 mquinas, incluido El cost e del suelo y las edificaciones, poda construir-se por unas 11.000 libras esterli nas 27. Pero, por encima de todo, el mayor costo el del material en bruto fue drsti camente rebajado por la rpida expansin del cultivo del algodn en los Estados del Sur de Norteamrica despus de inventar Eli Whitney en 1793 el almarr. Si se aade que los e mpresarios gozaban de la bonificacin de una provechosa inflacin (es decir, la tend encia en Francia, por A. Blanqui (hermano del famoso revolucionario), en 1837, y M. Briaune, en 1840. Y sin duda, por muchos ms. llegar a una expansin astronmica. S in embargo, pareca que el retroceso de las ganancias tena que detenerse o al menos atenuarse. Esto slo poda lograrsc reduciendo los costos. Y de todos los costos, el de los jornales que McCulloch calculaba en tres veces el importe anual del mater ial en bruto era el que ms se poda comprimir. Poda comprimirse por una reduccin directa de jornales, por la sustitucin de los car os obre-ros expertos por mecnicos ms baratos, y por la competencia de la mquina. Es ta ltima redujo el promedio semanal del jornal de los tejedores manuales en Bolto n de 33 chelines en 1795 y 14 en 1815 a 5 chelines y 6 peniques (o, ms prctica-men te, un ingreso neto de 4 chelines y un penique y medio), en 1829-183411. Y los j ornales en dinero siguieron disminuyendo en el perodo posnapolenico. Pero haba un lmi te fisiolgico a tales reducciones, si no se quera que los trabajadores murieran de hambre, como les ocurri a 500.000 tejedores manuales. Slo si el costo de la vida de scenda, podan descender ms all de ese punto los jornales. Los fabricantes de algodn op

inaban que ese costo se mantena artificialmente elevado por el monopolio de los i ntereses de los hacendados, agravado por las tremendas tarifas protectoras con las que un parlamento de terratenientes haba envuelto a la agricultura britnica despus de las guerras las Corra Laws, las leyes de ce-reales. Lo cual tena adems la desven taja de amenazar el crecimiento esencial de las exportaciones inglesas. Pues si a l resto del mundo todava no industrializado se le impeda vender sus productos agrar ios, cmo iba a pagar los productos manufacturados que slo Inglaterra poda y tena que proporcionarle? Manchester se convirti en el centro de una desesperada y crecient e oposicin general de los precios a ser ms altos cuando vendan sus productos que cua ndo los hacan), se comprender por qu los fabricantes se sentan boyantes. Despus de 1815 estas ventajas se vieron cada vez ms neutralizadas por la reduccin d el mar gen de ganancias. En primer lugar, la revolucin industrial y la competencia causaron una constan-te y dramtica baja en el precio del artculo ter-minado, pero no en los diferentes costos de la produccin 28. En segundo lugar, despus de 1815, el ambiente general de los precios era de deflacin y no de inflacin, o sea, que las ganancias, lejos de gozar de un alza, padecan una ligera baja. As, mientras en 178 4 el precio de venta de una libra de hilaza era de 10 chelines con 11 peniques, y el costo de la materia bruta de dos chelines, dejan-do un margen de ganancia de 8 chelines y 11 peniques, en 1812 su precio de venta era de 2 chelines con 6 pen iques, el costo del material bruto de 1 con 6 (margen de un cheln) y en 1832 su p recio de ven-ta 11 peniques y cuarto, el de adquisicin de material en bruto de 7 p eniques y medio y el margen de beneficio no llegaba a los 4 peniques 29. Claro q ue la situacin, general en toda la industria britnica tambin en la avanzada, no era de l todo trgica. Las ganancias son todava suficientes escriba el paladn e historiador de l algodn en 1835 en un arranque de sinceridad para permitir una gran acumulacin de c apital en la manufactura '. Como las ventas totales seguan ascendiendo, el total de i ngresos ascenda tambin, aun-que la unidad de ganancias fuera menor. Todo lo que se necesitaba era continuar adelante hasta militante al terratenientismo en genera l y a las Corn Laws en particular y en la espina dorsal de la Liga Anti-Corn Law s entre 1838-1846, fecha en que dichas leyes de cereales se abolieron, aunque su abolicin no llev inmediatamente a una baja del coste de vida, y es dudoso que ant es de la poca de los ferrocarriles y vapores hubiera podido bajarlo mucho incluso la libre importacin de materias alimenticias. As, pues, la industria se vea obligada a mecanizarse (lo que reducira los costos al reducir el nmero de obreros), a racionalizarse y a aumentar su produccin y sus ven tas, sustituyendo por un volumen de pequeos beneficios por unidad la desaparicin d e los grandes mrgenes. Su xito fue vario. Como hemos visto, el aumento efectivo en produccin y exportacin fue gigantesco; tambin, despus de 1815, lo fue la mecanizacin de los oficios hasta entonces manuales o parcialmente mecanizados, sobre todo el de tejedor. Esta mecanizacin tom principalmente ms bien la forma de una adaptacin o li gera modificacin de la maquinaria ya existente que la de una absoluta revolucin tcn ica. Aunque la presin para esta innovacin tcnica aumentara significativamente en 180 0-1820 hubo 39 patentes nuevas de telares de algodn, etc., 51 en 1820-1830, 86 en 1830-1840 y 156 en la dcada siguiente 32, la industria algodonera britnica se estab iliz tecnolgicamente en 1830. Por otra parte, aunque la produccin por operario aume ntara en el perodo posnapolenico, no lo hizo con una amplitud revolucionaria. El v erdadero y trascendental aumento de operaciones no ocurrira hasta la segunda mitad del siglo. Una presin parecida haba sobre el tipo de inters del capital, que la teora contemporne a asimilaba al beneficio. Pero su examen nos lleva a la siguiente fase del desarr ollo industrial: la construccin de una industria bsica de bienes de produccin. IV Es evidente que ninguna economa industrial puede desenvolverse ms all de cierto pun to has-ta que posee una adecuada capacidad de bienes de produccin. Por esto, toda va hoy el ndice ms seguro del podero industrial de un pas es la cantidad de su producc in de hierro y acero. Pero tambin es evidente que, en las condiciones de la empres a privada, la inversin sumamente costosa de capital necesario para ese desenvolvimie nto no puede hacerse fcilmente, por las mismas razones que la industrializacin del

algodn o de otras mercancas de mayor consumo. Para estas ltimas, siempre existe aunq ue sea en potencia un mercado masivo: incluso los hombres ms modestos llevan camisa , usan ropa de casa y muebles, y comen. El problema es, sencillamente, cmo encontr ar con rapidez buenos y vastos mercados al alcance de los fabricantes. Pero seme jantes mercados no existen, por ejemplo, para la industria pesada del hierro, pue s slo empiezan a existir en el transcurso de una revolucin industrial (y no siempr e), por lo que aquellos que emplean su dinero en las grandes inversiones requerid as incluso para montar fundiciones modestas (comparadas con las grandes fbricas d e algodn), antes de que ese dinero sea visible, ms parecen especuladores, aventure ros o soadores que verdaderos hombres de negocios. En efecto, una secta de tales aventureros especulativo-tcnicos franceses los saintsimonianos actuaban como principa les propagandistas de la clase de industrializacin necesitada de inversiones fuerte s y de largo alcance. Estas clesventajas concernan particularmente a la metalurgia, sobre todo a Pa. de l hierro. Su capacidad aument, gracias a unas pocas y sencillas innovaciones, como la pudelacin y el laminado en la dcada 1780-1790, pero la demanda no militar era r elativamente modesta, y la militar, aunque abundante gracias a una sucesin de gue rras entre 1756 y 1815, remiti mucho despus de Waterloo. Desde luego no era lo basta nte grande para convertir a Inglaterra en un pas que descollara en la produccin de hierro. En 1790 superaba a Francia slo en un 40 por 100, sobre poco ms o menos, e incluso en 1800 su produccin total era menos de la mitad de toda la continental junta, y no pasaba del cuarto de milln de toneladas. La participacin inglesa en la produccin mundial de hierro tendera a disminuir en las prximas dcadas. Afortunadamente no ocurra lo mismo con la minera, que era principalmente la de car bn. El carbn tena la ventaja de ser no slo la mayor fuente de podero industrial del s iglo xlx, sino tambin el ms importante combustible domstico, gracias sobre todo a la relativa escasez de bosques en la Gran Bretaa. El crecimiento de las ciudades (y especialmente el de Londres) haba hecho que la explotacin de las minas de carbn se extendiera rpidamente desde el siglo xvi. A. principios del siglo xvlii, era sust ancialmente una primitiva industria moderna, empleando incluso las ms antiguas mqui nas de vapor (inventadas para fines similares en la minera de meta-les no ferrosos , principalmente en Cornualles) para sondeos y extracciones. De aqu que la industr ia carbonfera apenas necesitara o experimentara una gran revolucin tcnica en el perod o a que nos referimos. Sus innovaciones fueron ms bien mejoras que verdaderas tra nsformaciones en la produccin. Pero su capacidad era ya inmensay, a escala mundia l, astronmica. En 1800, Inglaterra produjo unos diez millones de toneladas de carbn , casi el 90 por 100 de la produccin mundial. Su ms prximo competidor Francia produjo enos de un milln. Esta inmensa industria, aunque probablemente no lo bastante desarrollada para un a verdadera industrializacin masiva a moderna escala, era lo suficientemente ampli a para estimular la invencin bsica que iba a transformar a las principales industria s de mercancas: el ferrocarril. Las minas no slo requeran mquinas de vapor en grande s cantidades y de gran potencia para su explotacin, sino tambin unos eficientes med ios de transporte para trasladar las grandes cantidades de carbn desde las galeras a la bocamina y especialmente desde sta al punto de embarque. El tranva o ferrocarril por el que corrieran las vagonetas era una respuesta evidente. Impulsar esas vag onetas por mquinas fijas era tentador; impulsarlas por mquinas mviles no pareca demas iado impracticable. Por otra parte, el coste de los transportes por tierra de me rcancas voluminosas era tan alto, que resultaba facilsimo con-vencer a los propieta rios de minas carbonferas en el interior de que la utilizacin de esos rpidos medios de transporte sera enormemente ventajosa para ellos. La lnea frrea desde la zona mi nera interior de Durham hasta la costa (Stockton-Darlington, 1825) fue la primera de los modernos ferrocarriles. Tcnicamente, el ferrocarril es el hijo de la mina, y especialmente de las minas de carbn del Norte de Inglaterra. George Stephenson empez a ganarse la vicia como maquinista en Tynes.ide, y durante varios aos todos los conductores de locomotoras se reclutaban virtualmente en sus nativas zonas mi neras. Ninguna de las innovaciones de la revolucinindustrial encendera las imaginaciones como el ferrocarril, como lo demuestra el hecho de que es el nico producto de la industrializacin del siglo xix plenamente absorbido por la fantasa de los poetas po

pulares y literarios. Apenas se demostr en Inglaterra que era factible y til (18251830), se hicieron proyectos para construirlo en casi todo el mundo occidental, aunque su ejecucin se aplazara en muchos sitios. Las primeras lneas cortas se abrie ron en los Estados Unidos en 1827, en Francia en 1828 y 1835, en Alemania y Blgic a en 1835 y en Rusia en 1837. La razn era indudable-mente que ningn otro invento r evelaba tan dramticamente al hombre profano la fuerza y la velocidad de la nueva poc a; revelacin an ms sorprendente por la notable madurez tcnica que demostraban inclus o los primeros ferrocarriles. (Velocidades de sesenta millas a la hora, por ejemp lo, eran perfectamente alcanzables en 1830-1840 y no fueron superadas por los fe rrocarriles de va-por posteriores.) La locomotora lanzando al vierto sus penachos de humo a travs de pases y continentes, los terraplenes y tneles, los puentes y est aciones, formaban un colosal conjunto, al lado del cual las Pirmides, los acueduc tos romanos e incluso la Gran Muralla de la China resultaban plidos y provincianos . El ferrocarril constitua el gran triunfo del hombre por medio de la tcnica. Desde un punto de vista econmico, su gran coste era su principal ventaja. Sin duda su capacidad para abrir caminos hacia pases antes separados del comercio mundial por el alto precio de los transportes, el gran aumento en la velocidad :y el vo lumen de las comunicaciones terrestres, tanto para personas como para mercancas, iban a ser a la larga de la mayor importancia. Antes de 1848 eran menos importan tes econmicamente: fuera de Inglaterra, porque los ferrocarriles eran escasos; en Inglaterra, porque por razones geogrficas los problemas de transporte eran mucho menos insolubles que en los pases con grandes extensiones de tierras interiores 3 3. Pero desde el punto de vista del que estudia el desarrollo econmico, el inmens o apetito de los ferrocarriles, apetito de hierro y acero, carbn y maquinaria pes ada, trabajo e inversiones de capital, fue ms importante en esta etapa. Aquella en orme demanda era necesaria para que las grandes industrias se transformaran tan pr ofundamente como lo haba hecho la del algodn. En las dos primeras dcadas del ferroc arril (1830-1850), la produccin de hierro en Inglaterra ascendi desde 680.000 a 2. 250.000 toneladas, es decir, se triplic. Tambin se triplic en aquellos veinte aos desd e 15 a 49 millones de toneladas la produccin de carbn. Este impresionante aumento se deba principalmente al tendido de las vas, pues cada milla de lnea requera unas 300 toneladas de hierro slo para los rieles 34. Los avances industriales que por prim era vez hicieron posible esta masiva produccin de acero prosiguieron naturalmente en las sucesivas dcadas. La razn de esta sbita, inmensa y esencial expansin estriba en la pasin, aparentemente irracional, con la que los hombres de negocios y los inversionistas se lanzaron a la construccin de ferrocarriles. En 1830 haba escasamente unas docenas de millas d e caminos de hierro en todo el mundo, casi todas en la lnea de Liverpool a Manche ster. En 1840 pasaban de las 4.500 y en 1850 de las 23.500. La mayor parte de el las fueron proyectadas en unas cuantas llamaradas de frenes especulativo, conocidas por las locuras del ferrocarriI de 1835-1837, y especialmente de 1844-1847; casi t odas se construyeron en gran parte con capital britnico, hierro britnico y mquinas y tcnicos britnicos''. Inversiones tan descomunales parecen irrazonables, porque en realidad pocos ferrocarriles eran mucho ms provechosos para el inversionista que o tros negocios o empresas; la mayor parte proporcionaban modestos beneficios y al gunos absolutamente ninguno: en 1855 el inters medio del capital invertido en los ferrocarriles britnicos era de un 3,7 por 100. Sin duda los pro-motores, especula dores, etc., obtenan beneficios mucho mayores, pero el inversionista corriente no pasaba de ese pequeo tanto por ciento. Y, sin embargo, en 1840 se haban invertido ilusionada-mente en ferrocarriles 28 millones de libras esterlinas, y 240 millon es en 1850 . Por qu? El hecho fundamental en Inglaterra en las dos primeras generaciones de la revolucin industrial fue que las clases ricas acumularon rentas tan de prisa y en tan grandes cantidades que excedan a toda posibilidad de gastarlas e invertirlas. (El supervit invertible en 1840-1850 se calcula en 60 millones de libras esterlin as 37.) Sin duda las sociedades feudal y aristocrtica se lanzaron a malgastar una gran parte de esas rentas en una vida de libertinaje, lujossimas construcciones y otras actividades antieconmicas 's. As, el sexto duque de Devonshire, cuya renta normal era principesca, lleg a dejar a su heredero, a mediados del siglo xix, un m illn de libras de deudas, que ese heredero pudo pagar pidiendo prestado milln y medi

o y dedicndose a explotar sus fincas 39. Pero el conjunto de la clase media, que formaba el ncleo principal de inversionistas, era ahorrativo ms bien que derrochad or, aunque en 1840 haba muchos sntomas de que se senta lo suficientemente rico para gastar tanto como in-verta. Sus mujeres empezaron a convertirse en damas instruida s por los manuales de etiqueta que se' multiplicaron en aquella poca; empezaron a construir sus capillas en pomposos y costosos estilos, e incluso comenzaron a c elebrar su gloria colectiva construyendo esos horribles ayuntamientos y otras mon struosidades cvicas, imitaciones gticas o renacentistas, cuyo costo exacto y napolen ico registraban con orgullo los cronistas municipales ". Una sociedad moderna prspera o socialista no habra dudado en emplear algunas de aq uellas vastas sumas en instituciones sociales. Pero en nuestro perodo nada era me nos probable. Virtual-mente libres de impuestos, las clases medias continuaban ac umulando riqueza en medio de una poblacin hambrienta, cuya hambre era la contra-p artida de aquella acumulacin. Y como no eran patanes que se conformaran con emple ar sus ahorros en medias de lana u objetos dorados, tenan que encontrar mejor dest ino para ellos. Pero dnde? Existan industrias, claro es, pero insuficientes para abso rber ms de una parte del supervit disponible para inversiones: aun suponiendo que el volumen de la industria algodonera se duplica-se, el capital necesario absorb era slo una fraccin de ese supervit. Era precisa, pues, una esponja lo bastante capaz para recogerlo todo Las inversiones en el extranjero eran una magnfica posibilidad. El resto del mundo principal-mente los viejos gobiernos, que trataban de recobrarse de las guerras n apolenicas, y los nuevos, solicitando prstamos con su habitual prisa y abandono pa ra propsitos indefinidos senta avidez de ilimitados emprstitos. El capital britnico es taba dispuesto al prstamo. Pero, ay!, los emprstitos sudamericanos que parecieron t an prometedores en la dcada 1820-1830, y los norte-americanos en la siguiente, no tardaron en convertirse en papeles mojados: de veinticinco emprstitos a gobiernos extranjeros concertados entre 1818 y 1831, diecisis (que representaban ms de la mi tad de los 42 millones de libras esterlinas invertidos en ellos) resultaron un f racaso. En teora, dichos emprstitos deberan haber rentado a los inversionistas del 7 al 9 por 100, pero en 1831 slo percibieron un 3,1 por 100. Quin no se des-animara c on experiencias como la de los emprstitos griegos al 5 por 100 de 1824 y 1825 que no empezaron a pagar intereses hasta 1870? 42. Por lo tanto, es natural que el c apital invertido en el extranjero en los auges especulativos de 1825 y 1835-1837, buscara un empleo menos decepcionante. John Francis, reflexionando sobre el frenes de 1815, hablaba del hombre rico que v islumbraba la acumulacin de riqueza la cual, con una poblacin industrial, siempre su pera los modos ordinarios de inversin empleada legtima y justa-mente... Vea el dinero que en su juventud haba sido empleado en emprstitos de guerra y en su madurez mal gastado en las minas sudamericanas, construyendo caminos, empleando trabajadores y aumentando los negocios. La absorcin de capital (por los ferrocarriles) fue un a absorcin, aunque infructuosa al menos dentro del pas que lo produca. A diferencia de las minas y los emprstitos extranjeros (los ferrocarriles), no podan gastarse o des valorizarse absolutamente 43. Si ese capital hubiese podido encontrar otras formas de inversin dentro del pas por ejemplo, en edificaciones, es una pregunta puramente acadmica, cuya respuesta es du dosa. En realidad encontr los ferrocarriles, cuya creacin rapidsima y en gran escala no hubiera sido posible sin ese torrente de dinero invertido en ellos, especialme nte en la mitad de la dcada 1830-1840. Lo cual fue una feliz coyuntura, ya que lo s ferrocarriles lograron resolver virtualmente y de una vez todos los problemas d el crecimiento econmico. 95 V Investigar el impulso para la industrializacin constituye slo una parte de la tare a del historiador. La otra es estudiar la movilizacin y el des-pliegue de los recu rsos econmicos, la adaptacin de la economa y la sociedad exigida para mantener la nu eva y revolucionaria ruta. El primer factor, y quiz el ms crucial que hubo de movilizarse y desplegarse, fue el trabajo, pues una economa industrial significa una violenta y proporcionada di

sminucin en la poblacin agrcola (rural) y un aumento paralelo en la no agrcola (urbana ), y casi seguramente (como ocurri en la poca a que nos referimos) un rpido aumento general de toda la poblacin. Lo cual implica tambin un brusco aumento en el sumini stro de materias alimenticias, principalmente agrarias; es decir, una revolucin ag rcola 44. El gran crecimiento de las ciudades y pueblos no agrcolas en Inglaterra haba estim ulado naturalmente mucho la agricultura, la cual es, por fortuna, tan ineficaz en sus formas preindustriales que algunos pequeos progresos una pequea atencin racional a la crianza de animales, rotacin de cultivos, abonos, instalacin de granjas o sie mbra de nuevas semillas pueden producir resultados insospechados. Ese cambio agrcol a haba precedido a la revolucin industrial haciendo posibles los primeros pasos del rpido aumento de poblacin, por lo que el impulso sigui adelante, aunque el campo br itnico padeciera mucho antes. de la poca del ferrocarril y los buques de vapor o se a, antes del final de nuestro perodo, la posibilidad de importar grandes cantidades de alimentos del extranjero era limitada, aunque Inglaterra vena sien-do una net a importadora desde 1780.con la baja que se produjo en los precios anormalmente e levados durante las guerras napolenicas. En trminos de tecnologa e inversin de capital es, los cambios del perodo aqu estudiado fueron probablemente de una razonable mod estia hasta 1840-1850, dcada en la cual la ciencia agronmica y la ingeniera alcanzar on su mayora de edad. El gran aumento de produccin que permiti a la agricultura britn ica en 1830-1840 proporcionar el 98 por 100 de la alimentacin a una poblacin entre d os y tres veces mayor que la de mediados del siglo XVIII 45, se alcanz gracias a l a adopcin general de mtodos descubiertos a principios del siglo anterior para la ra cionalizacin y expansin de las reas de cultivo. Pero todo ello se logr por una transformacin social ms bien que tcnica: por la liqui dacin de los cultivos comunales medievales con su campo abierto y pastos comunes (el movimiento de cercados), de la petulancia de la agricultura campesina y de las c aducas actitudes anticomerciales respecto a la tierra. Gracias a la evolucin prep aratoria de los siglos xvi a xvili, esta nica solucin radical del problema agrario, que hizo de Inglaterra un pas de escasos grandes terratenientes, jle un moderado nm ero de arrendatarios rurales y de muchos labradores jornaleros, se consigui con u n mnimum de perturbaciones, aunque intermitentemente se opusieran a ella no slo las desdichadas clases pobres del campo, sino tambin la tradicionalista clase media r ural. El sistema Speenhamland de modestos socorros, adoptado espontneamente por los hacendados en varios condados durante y despus del ao de hambre de 1795, ha sido considerado como el ltimo intento sistemtico de salvaguardar a la vieja sociedad ru ral del desgaste de los pagos al contado ". Las Corn Laws con las que los intere ses agrarios trataban de proteger la labranza contra la crisis que sigui a 1815, a despecho de toda ortodoxia econmica, fueron tambin en parte un manifiesto contra l a tendencia a tratar la agricultura como una industria cualquiera y juzgarla slo con un criterio de lucro. Pero no pasaron de ser acciones de retaguardia contra l introduccin final del capitalismo en el campo y acabaron siendo derrota-das por e l radical avance de la ola de la clase media a partir de 1830, por la nueva ley d e pobres de 1834 y por la abolicin de las Corn Laws en 1846. En trminos de productividad econmica, esta transformacin social fue un xito inmenso; en trminos de sufrimiento humano, una tragedia, aumentada por la depresin agrcola que despus de 1815 redujo al pobre rural a la miseria ms desmoralizadora. A partir de 1800, incluso un paladn tan entusiasta del movimiento de cercados y el progres o agrcola como Arthur Young, se sor-prendi por sus efectos sociales 47. Pero desde el punto de vista de la industrializacin tambin tuvo consecuencias deseables, pue s una economa inclustrial necesita trabajadores, y de dnde poda obtenerlos sino del s ector antes no industrial? La poblacin rural en el pas o, en forma de inmigracin (so bre todo irlandesa), en el extranjero, fueron las principales fuentes abiertas p or los di-versos pequeos productores y trabajadores pobres. Los hombres debieron d e verse atrados Segn ese sistema, al pobre deba garantizrsele, si era necesario, un jornal vital mediante subsidios proporcionados. Aunque bien intencionado, el sist ema produjo una mayor depauperacin que antes. Algunos sostienen que el aumento de trabajo no proceda de tal traspaso, sino del aumento de la poblahacia las nuevas ocupaciones, o, si como es lo ms probable se man tuvieron en un principio inmunes a esa atraccin y poco propicios a abandonar sus t

radicionales medios de vida'', obliga-dos a aceptarlas. El afn de liberarse de la injusticia econmica y social era el estmulo ms efectivo, al que se aadan los altos sa arios en dinero y la mayor libertad de las ciudades. Por diferentes razones, las fuerzas que tendan a captar a los hombres desprendidos de su asidero histrico-soci al, eran todava relativamente dbiles en nuestro perodo comparadas con las de la seg unda mitad del siglo xix. Ser necesaria una verdadera y sensacional catstrofe, como la del hambre en Irlanda, para producir una emigracin en masa (milln y medio de ha bitantes de una poblacin total de ocho y medio en 1835-1850) que se hizo corrient e despus de 1850. Sin embargo, dichas fuerzas eran ms potentes en Inglaterra que e n otras partes. De lo contrario, el desarrollo industrial britnico hubiera sido t an difcil como lo fue en Francia por la estabilidad y relativo bienestar de su cl ase campesina y de la pequea burguesa, que privaban a la industria del aumento de t rabajadores requerido cin total, que, como sabemos, fue muy rpido. Pero eso no es cierto. En una economa industrial no slo el nmero, sino la proporcin de la fue rza laboral no agraria debe crecer exorbitantemente. Esto significa que hombres y mujeres que de otro modo habran permanecido en las aldeas y vivido como sus antep asados, debieron cambiar de alguna forma su manera de vivir, pues las ciudades pro gresaban ms de prisa de su ritmo natural de crecimiento, que en algn caso tenda nor malmente a ser inferior al de los pueblos. Y esto es as, ya disminuya realmente l a poblacin agraria, mantenga su nmero o incluso lo aumente. Una cosa era adquirir un nmero suficiente de trabajadores, y otra adquirir una ma no de obra experta y eficaz. La experiencia del siglo xx ha de-mostrado que este problema es tan crucial como difcil de resolver. En primer lugar todo trabajador tiene que aprender a trabajar de una manera conveniente para la industria, por e jemplo, con arreglo a un ritmo diario ininterrumpido, completamente diferente del de las estaciones en el campo, o el del taller manual del artesano independiente. Tambin tiene que aprender a adaptarse a los estmulos pecuniarios. Los patronos in gleses entonces, como ahora los sudafricanos, se quejaban constantemente de la ind olencia del trabajador o de su tendencia a trabajar hasta alcanzar el tradicional salario semanal y luego detenerse. La solucin se encontr estableciendo una discipli na laboral draconiana (en un cdigo de patronos y obreros que inclinaba la ley del lado de los primeros, etc.), pero sobre todo en la prctica donde era posible de ret ribuir tan escasamente al trabajador que ste necesitaba trabajar in-tensamente tod a la semana para alcanzar unos salarios mnimos (v. pgs. 357-358). En las fbricas, en donde el problema de la disciplina laboral era ms urgente, se consider a veces ms conveniente el empleo de mujeres y nios, ms dctiles y baratos que los hombres, hasta el punto de que en los telares algodoneros de Inglaterra, entre 1834 y 1847, un a cuarta parte de los trabajadores eran varones adultos, ms de la mitad mujeres y chicas y el resto muchachos menores de dieciocho aos 51 Otro procedimiento para asegurar la disciplina , tuvo que acudir a una inmigracin masiva. En realidad lo h izo en parte con la inmigracin irlandesa. . Sin embargo, el nmero de nios menores de 13 aos disminuy notablemente entre 1830 y 1840.boral, que refleja la pequea escala, el lento pro-ceso de la industrializacin en aquella primera fase, fue el subcontrato o la prctica de hacer de los trabaja dores expertos los verdaderos patronos de sus inexpertos auxiliares. En la indus tria del algodn, por ejemplo, unos dos tercios de mucha-dios y un tercio de mucha chas estaban a las rdenes directas de otros obreros y, por tanto, ms estrechamente vi gilados, y, fuera de las fbricas propiamente dichas, dicha modalidad estaba todava ms extendida. El subpatrono tena desde luego un inters financiero directo en que su s operarios alquilados no flaqueasen. Era ms bien difcil reclutar o entrenar a un nmero suficiente de obreros expertos o prepara-dos tcnicamente, pues pocos de los procedimientos preindustriales eran uti lizados en la moderna industria, aunque muchos oficios, como el de la construccin , seguan en la prctica sin cambiar. Por fortuna, la lenta industrializacin de Ingla terra en los siglos anteriores a 1789 haba conseguido un considerable progreso mecni co tanto en la tcnica textil como en la metalrgica. Del mismo modo que en el conti nente el cerrajero, uno de los pocos artesanos que realizaban un trabajo de preci sin con los metales, se convirti en el antepasado del constructor de mquinas al que algunas veces dio nombre, en Inglaterra, el constructor de molinos lo fue del ing eniero u hombre de ingenios (frecuente en la minera). No es casualidad que la palabra

inglesa ingeniero se aplique lo mismo al metalrgico experto que al inventor y al p royectista, ya que la mayor parte de los altos tcnicos fueron reclutados entre aq uellos hombres seguros y expertos en mecnica. De hecho, la industrializacin britnica descans sobre aquella inesperada aportacin de los grandes expertos, con los que n o contaba el industrialismo continental. Lo cual explica el sorprendente desdn br itnico por la educacin general y tcnica, que habra de pagar caro ms tarde. Junto a tales problemas de provisin de mano de obra, el de la provisin de capital careca de importancia. A diferencia de la mayor parte de los otros pases europeos, no hubo en Inglaterra una disminucin de capital inmediatamente invertible. La gr an dificultad consista en que la mayor parte de quienes posean riquezas en el sigl o xvill terratenientes, mercaderes, armadores, financieros, etctera eran reacios a i nvertirlas en las nuevas industrias, que por eso empezaron a menudo con pequeos a horros o prstamos y se desenvolvieron con la utilizacin de los beneficios. Lo exigu o del capital local hizo a los primeros industriales en especial a los autoformad os ms duros, ta-caos y codiciosos, y, por tanto, ms explotados a sus obreros; pero e sto refleja el imperfecto fluir de las inversiones nacionales y no su insuficienc ia. Por otra parte, el rico siglo xvili estaba preparado para emplear su dinero e n ciertas empresas beneficiosas para la industrializacin, sobre todo en transporte s (canales, muelles, caminos y ms tarde tambin ferrocarriles) y en minas, de las q ue los propietarios obtenan rentas incluso cuando no las explotaban directamente Tampoco haba dificultades respecto a la tcnica del comercio y las finanzas, privada s o pblicas. Los bancos, los billetes de banco, las letras de cambio, las acciones y obligaciones, las modalidades del comercio exterior y al por mayor, etc., eran cosas bien conocidas y numerosos los hombres que podan manejarlas o aprender a ha cerlo. Adems, a finales del siglo xvIII, la poltica gubernamental estaba fuertement e enlazada a la supremaca de los negocios. Las viejas disposiciones contrarias (c omo la del cdigo social de los Tudor) haca tiempo que haban cado en desuso, siendo al fin abolidas excepto en lo que concerna a la agricultura en 1813-1835. En teora, las leyes e instituciones financieras o comerciales de Inglaterra eran torpes y par ecan dictadas ms para dificultar que para favorecer el desarrollo econmico; por eje mplo, exiga costosas actas privadas del Parlamento cada vez que un grupo de persona s deseaba constituir una sociedad o compaa annima. La Revolucin francesa proporcion a los franceses y a travs de su in-fluencia, al resto del continente una maquinaria l egal ms racional y efectiva para tales finalidades. Pero en la prctica, los inglese s se las arreglaban perfectamente bien y con frecuencia mucho mejor que sus rivale s. De esta manera casual, improvisada y emprica se form la primera gran economa indust rial. Segn los patrones modernos era pequea y arcaica, y su arcasmo sigue imperando hoy en Inglaterra. Para los de 1848 era monumental, aunque sorprendente y desagra dable, pues sus nuevas ciudades eran ms feas, su proletariado menos feliz que el de otras partes 5", y la niebla y el humo que enviciaban la atmsfera respirada por aquellas plidas muchedumbres disgustaban a los visitantes extranjeros. Pero supona la fuerza de un milln de caballos en sus mquinas de vapor, se converta en ms de dos millones de yardas de tela de algodn por ao, en ms de diecisiete millones de husos mecnicos, extraa casi cincuenta millones de toneladas de carbn, importaba y exporta ba toda clase de productos por valor de ciento setenta millones de libras esterli nas anuales. Su comercio era el doble que el de Francia, su ms prxima competidora: ya en 1780 la haba superado. Su consumo de algodn era dos veces el de los Esta-dos Unidos y cuatro el de Francia. Produca ms de la mitad del total de lingotes de hi erro del mundo desarrollado econmicamente, y utilizaba dos veces ms por habitante que el pas prximo ms industrializado (Blgica), tres veces ms que los Estados Unidos y sobre cuatro veces ms que Francia. Entre los doscientos y trescientos millones de capital britnico invertido una cuarta parte en los Estados Unidos, casi una quint a par-te en Iberoamrica, le devolvan dividendos e intereses de todas las partes del mundo 54. Inglaterra era, en efecto, el taller del mundo. Y tanto Inglaterra como el mundo saban que la revolucin industrial, iniciada en aq uellas islas por y a travs de los comerciantes y empresarios cuya nica ley era com prar en el mercado ms barato y vender sin restriccin en el ms caro, es-taba transfo rmando al mundo. Nadie poda detenerla en este camino. Los dioses y los reyes del p asado estaban inermes ante los hombres de negocios y las mquinas de vapor del pres

ente. CAPTULO II LA REVOLUCION FRANCESA Un ingls que no est lleno de estima y admiracin por la sublime manera en que una de las ms IMPORTANTES REVOLUCIONES que el mundo ha conocido se est ahora efectuando, d ebe de estar muerto para todo sentimiento de virtud y libertad; ninguno de mis com patriotas que haya tenido la buena fortuna de presenciar las transacciones de lo s ltimos tres das en esta ciudad, testificar que mi len-guaje es hiperblico. Del "Morning Post" (21 de julio de 1789, sobre la toma de la Bastilla). Pronto las naciones ilustradas procesarn a quienes las han gobernado hasta ahora. Los reyes sern enviados al desierto a hacer compaa a las bestias feroces a las que s e parecen, y la naturaleza recobrar sus derechos. (SAINT-JuST: Discurso sobre la Constitucin de Francia, pronunciado en la Convencin el 24 de abril de 1793.) I Si la economa del mundo del siglo xix se form principalmente bajo la influencia de la revolucin industrial inglesa, su poltica e ideologa se formaron principalmente ba jo la influencia ce la Revolucin francesa. Inglaterra proporcion el modelo para sus ferrocarriles y fbricas y el explosivo econmico que hizo estallar las tradicionales estructuras econmicas y sociales del Mundo no europeo, pero Francia hizo sus rev oluciones y les dio sus ideas, hasta el punto de que cualquier cosa tricolor se convirti en el emblema de todas las nacionalidades nacientes. Entre 1789 y 1917, las polticas europeas (y las de todo el mundo) lucharon ardorosamente en pro o en contra de los principios de 1789 o los ms incendiarios todava de 1793. Francia pro porcion el vocabulario y los programas de los partidos liberales, radicales y democ rticos de la mayor parte del mundo. Francia ofreci el primer gran ejemplo, el conc epto y el vocabulario del nacionalismo. Francia proporcion los cdigos legales, el mo delo de organizacin cientfica y tcnica y el sistema mtrico decimal a muchsimos pases. a ideologa del mundo moderno penetr por primera vez en las antiguas civilizaciones , que hasta entonces haban resistido a las ideas europeas, a travs de la in-fluenc ia francesa. Esta fue la obra de la Revolucin francesa'. Esta diferencia entre las influencias francesa e inglesa no se puede llevar demasiado lejos. Ninguno de lo s centros de la doble revolucin limit su influencia a cualquier campo especial de l a actividad humana y ambos fueron complementarios ms que competidores. Sin embargo , aunque los dos coinciden ms claramente como en el socialismo, que fue inventado y bautizado casi simultneamente en los dos pases, convergen desde direcciones diferen tes. Como hemos visto, el siglo xvIII fue una poca de crisis para los viejos regmenes e uropeos y para sus sistemas econmicos, y sus ltimas dcadas estuvieron llenas de agit aciones polticas que a veces alcanzaron categora de revueltas, de movimientos colo niales autonomistas e incluso secesionistas: no slo en los Estados Unidos (1776 1 783), sino tambin en Irlanda (1782-1784), en Blgica y Lieja (1787-1790), en Holanda (1783-1787), en Ginebra, e incluso se ha discutido en Inglaterra (1779). Tan notab le es este conjunto de desasosiego poltico que algunos historiadores recientes han hablado de una era de revoluciones democrticas de las que la francesa fue sola-ment e una, aunque la ms dramtica y de mayor alcance'. Desde luego, como la crisis del antiguo rgimen no fue un fenmeno puramente francs, dichas observaciones no carecen de fundamento. Incluso se puede decir que la Rev olucin rusa de 1917 (que ocupa una posicin de importancia similar en nuestro siglo ) 'fue simplemente el ms dramtico de toda una serie de movimientos anlogos, como los que algunos aos antes acabaron derribando a los viejos Imperios chino y turco. Sin embargo, hay aqu un equvoco. La Revolucin francesa puede no haber sido un fenmeno a islado, pero fue mucho ms fundamental que cual-quiera de sus contemporneas y sus co nsecuencias fueron mucho ms profundas. En primer lugar, sucedi en el ms poderoso y po puloso Estado europeo (excepto Rusia). En 1789, casi de cada cinco europeos, uno era francs. En segundo lugar, de todas las revoluciones que la precedieron y la siguieron fue la nica revolucin social de masas, e inconmensurablemente ms radical que cualquier otro levantamiento. No es casual que los revolucionarios norteameric anos y los jacobinos britnicos que emigraron a Francia por sus simpatas polticas, se c onsideraran moderados en Francia. Tom Paine, que era un extremista en Inglaterra

y Norteamrica, figur en Pars entre los ms moderados de los girondinos. Los resultad os de las revoluciones americanas fueron, hablando en trminos generales, que los pases quedaran poco ms o menos como antes, aunque liberados del dominio poltico de los ingleses, los espaoles o los portugueses. En cambio, el resultado de la Revol ucin francesa fue 'que la poca de Balzac sustituyera a la de Madame Dubarry. En tercer lugar, de todas las revoluciones con-temporneas, la francesa fue la nica ecumnica. Sus ejrcitos se pusieron en marcha para revolucionar al mundo, y sus ide as lo lograron. La revolucin norteamericana sigue siendo un acontecimiento crucial en la historia de los Estados Unidos, pero (salvo en los pases directamente en-vu eltos en ella y por ella) no dej huellas importantes en ninguna parte. La Revolucin francesa, en cambio, es un hito en todas partes. Sus repercusiones, mucho ms que las de la revolucin norteamericana, ocasionaron los levantamientos que llevaran a la liberacin de los pases ibero-americanos despus de 1808. Su influencia directa ir radi hasta Bengala, en donde Ram Mohan Roy se inspir en ella para fundar el primer movimiento reformista hind, precursor del moderno nacionalismo indio. (Cuando Ram Mohan Roy visit Inglaterra en 1830, insisti en viajar en un barco francs para demos trar su entusiasmo por los principios de la Revolucin francesa.) Fue, como se ha d icho con razn, el primer gran movimiento de ideas en la cristiandad occidental que produjo algn efecto real sobre el mundo del Islam 3, y esto casi inmediatamente. A mediados del siglo xrx la palabra turca vatan, que antes significaba slo el lugar de nacimiento o residencia de un hombre, se haba transformado bajo la influencia d e la Revolucin francesa en algo as como patria; el vocablo libertad, que antes de 1800 no era ms que un trmino legal denotando lo contrario que esclavitud, tambin haba empe ado a adquirir un nuevo contenido poltico. La influencia indirecta de la Revolucin francesa es universal, pues proporcion el patrn para todos los movimientos revolu cionarios subsiguientes, y sus lecciones (interpretadas conforme al gusto de cad a pas o cada caudillo) fueron incorporadas en el moderno socialismo y comunismo . As, pues, la Revolucin francesa est considera-da como la revolucin de su poca, y no sl o una, aunque la ms prominente, de su clase. Y sus orgenes deben buscarse por ello no simplemente en las condiciones generales de Europa, sino en la especfica situ acin de Francia. Su peculiaridad se explica mejor en trminos internacionales. Dura n-te el siglo xvizi Francia fue el mayor rival econmico internacional de Inglaterr a. Su comercio exterior, que se cuadruplic entre 1720 y 1780, causaba preocupacin e n la Gran Bretaa; su sistema colonial era en ciertas reas (tales como las Indias Oc cidentales) ms dinmico que el britnico. A pesar de lo cual, Francia no era una pote ncia como Inglaterra, cuya poltica exterior ya estaba determinada sustancialmente por los intereses de la expansin capitalista. Francia era la ms poderosa y en much os aspectos la ms caracterstica de las viejas monarquas absolutas y aristocrticas de Europa. En otros trminos: el conflicto entre la armazn oficial y los inconmovible s intereses del antiguo rgimen y la subida de las nuevas fuerzas sociales era ms a gudo en Francia que en cualquier otro sitio. Las nuevas fuerzas saban con exactitud lo que queran. Turgot, el economista fisicra ta, preconizaba una eficaz explotacin de la tierra, la libertad de empresa y de co mercio, una normal y eficiente administracin de un territorio nacional nico y homo gneo, la abolicin de todas las restricciones y desigualdades sociales que entorpeca n el des-envolvimiento de los recursos nacionales y una equitativa y racional ad ministracin y tributacin. Sin embargo, su intento de aplicar tal programa como pri mer ministro de Luis XVI en 1774-1776 fracas lamentablemente, y ese fracaso es ca racterstico. Reformas de este gnero, en pequeas dosis, no eran incompatibles con las monarquas absolutas ni mal recibidas por ellas. Antes al contrario, puesto que fo rtalecan su poder, estaban, como hemos visto, muy difundidas en aquella poca entre los llamados dspotas ilustrados. Pero en la mayor parte de los pases en que imperaba el despotismo ilustrado, tales reformas eran, o inaplicables, y por eso resultaba n meros escarceos tericos, o incapaces de cambiar el carcter general de su estructu ra poltica y social, o fracasaban frente a la resistencia de las aristocracias lo cales y otros intereses intocables, dejando al pas recaer en una nueva versin de s u primitivo estado. En Francia fracasaban ms rpidamente que en otros pases, porque la resistencia de los intereses tradicionales era ms efectiva. Pero los resultados de ese fracaso fueron ms catastrficos para la monarqua; y las fuerzas de cambio bur guesas erandemasiado fuertes para caer en la inactividad, por lo que se limitaro

n a transferir sus esperanzas de una monarqua ilustrada al pueblo o a la nacin. Sin embargo, semejante generalizacin no debe alejarnos del entendimiento de por q u la revolucin estall cuando lo hizo y por qu tom el ruinbo que tom. Para esto es ms eniente considerar la llamada reaccin feudal, que realmente proporcion la mecha que i nflamara el barril de plvora de Francia. Las cuatrocientas mil personas que, sobre poco ms o menos, formaban entre los vei ntitrs millones de franceses la nobleza el indiscutible primer orden de la nacin, aunq e no tan absoluta-mente salvaguardado contra la intrusin de los rdenes inferiores como en Prusia y otros pasesestaban bastante seguras. Gozaban de considerables priv ilegios, incluida la exencin de varios impuestos (aunque no de tantos como estaba exento el bien organizado clero) y el derecho a cobrar tributos feudales. Poltica mente, su situacin era menos brillante. La monarqua absoluta, aunque completamente aristocrtica e incluso feudal en sus ethos, haba privado a los nobles de toda indep endencia y responsabilidad poltica, cercenando todo lo posible sus viejas instituc iones representativas estados y parlamentos. El hecho continu al situar entre la alt a aristocracia y entre la ms reciente noblesse de robe creada por los reyes con dis tintos designios, generalmente financieros y administrativos, a una ennoblecida c lase media gubernamental que manifestaba en lo posible el doble descontento de ar istcratas y burgueses a travs de los tribunales y estados que an subsistan. Econmicame nte, las inquietudes de los nobles no eran injustificadas. Guerreros ms que traba jadores por nacimiento y tradicin los nobles estaban excluidos oficialmente del ej ercicio del comercio o cualquier profesin, de-pendan de las rentas de sus propiedad es o, si pertenecan a la minora cortesana, de matrimonios de conveniencia, pensione s regias, donaciones y sinecuras. Pero como los gastos inherentes a la condicin n obiliaria siempre cuantiosos iban en aumento, los ingresos, mal administrados por lo general, resultaban insuficientes. La inflacin tenda a reducir el valor de los ingresos fijos, tales como las rentas. Por todo ello era natural que los nobles utilizaran su caudal principal, los reco nocidos privilegios de clase. Durante el siglo xvztr, tanto en Francia como en o tros muchos pases, se aferraban tenaz-mente a los puestos oficiales que la monarq ua absoluta hubiera preferido encomendar a los hombres de la clase media, competen tes tcnicamente y polticamente inocuos. Hacia 1780 se requeran cuatro cuarteles de nobleza para conseguir un puesto en el ejrcito; todos los obispos eran nobles e i ncluso la clave de la administracin real, las intendencias, estaban acaparadas po r la nobleza. Como consecuencia, la nobleza no slo irritaba los sentimientos de l a clase media al competir con xito en la provisin de puestos oficiales, sino que s ocavaba los cimientos del Estado con su creciente .inclinacin a apoderarse de la administracin central y provincial. Asimismo sobre todo los seores ms pobres de provin cias con pocos recursos intentaban contrarrestar la merma de sus rentas exprimiend o hasta el lmite sus considerables derechos feudales para obtener dinero, o, con m enos frecuencia, servicios de los campesinos. Una nueva profesin la de feudista surgi para hacer revivir anticuados derechos de esta clase o para aumentar hasta el mxi mo los productos de los existentes. Su ms famoso miembro, Gracchus Babcuf, se con vertira en el caudillo de la primerarevuelta comunista de la historia moderna en 1796. Con esta actitud, la nobleza no slo irritaba a la clase media, sino tambin a l campesinado. La posicin de esta vasta clase, que comprenda aproximadamente el ochenta por cient o de los franceses, distaba mucho de ser brillante, aunque sus componentes eran libres en general y a menudo terratenientes. En realidad, las propiedades de la n obleza ocupaban slo una quinta parte de la tierra, y las del clero quiz otro seis por ciento, con variaciones en las diferentes regiones As, en la dicesis de Montpe llier, los campesinos posean del 38 al 40 por 100 de la tierra, la burguesa del 18 al 19, los nobles del 15 al 16, el clero del 3 al 4, mientras una quinta parte e ra de propiedad comunal . Sin embargo, de hecho, la mayor parte eran gentes pobre s o con recursos insuficientes, deficiencia sta aumentada por el atraso tcnico rei nante. La miseria general se intensificaba por el aumento de la poblacin. Los tri butos feudales, los diezmos y gabelas suponan unas cargas pesa-das y crecientes p ara los ingresos de los campe-sinos. La inflacin reduca el valor del remanente. Slo una minora de campesinos que dispona de un excedente constante para vender se ben eficiaba de los precios cada vez ms elevados; los dems, de una manera u otra, los

sufran, de manera especial en las pocas de malas cosechas, en las que el hambre fij aba los precios. No hay duda de que en los veinte aos anteriores a la revolucin la situacin de los campesinos empeor por estas razones. ;Los trastornos financieros de la monarqua iban en aumento. La estructura adminis trativa y fiscal del reino estaba muy anticuada y, como hemos visto, el intento d e remediarlo mediante las reformas de 1774-1776 fracas, derrotado por la resisten cia de los intereses tradicionales encabezados por los parlamentos. Entonces, Fr ancia se vio envuelta en la guerra de la independencia americana. La victoria sob re Inglaterra se obtuvo a costa derii bancarrota final, por lo que la revolucin am ericana puf considerarse la causa directa de la francesa. Varios procedimientos se ensayaron sin xito, pero sin intentar una reforma fundamental que, movilizando la verdadera y considerable capacidad tributaria del pas, contuviera una situacin e n la que los gastos superaban a los ingresos al menos en un 20 por 100, haciendo imposible cualquier economa efectiva. Aunque muchas veces se ha echado la culpa de la crisis a las extravagancias de Versalles, hay que decir que los gastos de la Corte slo suponan el 6 por 100 del presupuesto total en 1788. La guerra, la esc uadra y la diplomacia consuman un 25 por 100 y la deuda existente un 50 por 100. G uerra y deuda la guerra americana y su deuda- rompieron el espinazo de la monarqua. La crisis gubernamental brind una oportunidad a la aristocracia y a 'los parlamen tos. Pero una y otros se negaron a pagar sin la contrapartida de un aumento de s us privilegios. La primera brecha en el frente del absolutismo fue abierta por u na selecta pero rebelde Asamblea de Notables, convocada en 1787 para asentir a las peticiones del gobierno. La segunda, y decisiva, fue la desespera-da decisin de c onvocar los Estados Generales la vieja Asamblea feudal del reino, enterrada des-d e 1614. As, pues, la revolucin empez como un intento aristocrtico de recuperar los ma ndos del Estado. Este intento fracas por dos razones: por subestimar las intencio nes independientes deltercer estado la ficticia entidad concebida para representar a todos los que no eran ni nobles ni clrigos, pero dominada de hecho por la clase media y por desconocer la profunda crisisconmica y SC~clial que impela a sus peticio nes polticas. La Revolucin francesa no fue hecha o dirigida por un partido o movimiento en el s entido moderno, ni por unos hombres que trataran de llevar a la prctica un program a sistemtico. Incluso sera difcil encontrar en ella lderes de la clase a que nos han acostumbrado las revoluciones del siglo xx, hasta la figura posrevolucionaria de Napolen. No obstante, un sorprendente consenso de ideas entre un grupo social co herente dio unidad efectiva al movimiento revolucionario. Este grupo era la burgue sa; sus ideas eran las del liberalismo clsico formulado por los filsofos y los economi tas y propagado por la francmasonera y otras asociaciones. En este sentido, los filso fos pueden ser considerados en justicia los responsables de la revolucin. Esta tamb in hubiera estallado sin ellos; pero probablemente fueron ellos los que estableci eron la diferencia entre una simple quiebra de un viejo rgimen y la efectiva y rpid a sustitucin por otro nuevo. En su forma ms general, la ideologa de 1789 era la masnica, expresada con tan inoce nte sublimidad en La flauta mgica, de Mozart (1791), una de las primeras entre las grandes obras de arte propagandsticas de una poca cuyas ms altas realizaciones artst icas pertenecen a menudo a la propaganda. De modo ms especfico, las peticiones del burgus de 1789 estn contenidas en la famosa Declaracin de derechos del hombre y del ciudadano de aquel ao. Este documento es un manifiesto contra la sociedad jerrquic a y los privilegios de los nobles, pero no en favor de una sociedad democrtica o i gualitaria. Los hombres nacen y viven libres e iguales bajo las leyes, dice su artc ulo primero; pero luego se acepta la existencia de distinciones sociales aunque slo por razn de la utilidad comn. La propiedad privada era un derecho natural sagrado, i nalienable e inviolable. Los hombres eran iguales ante la ley y todas las carrera s estaban abiertas por igual al talento, pero si la salida empezaba para todos s in handicap, se daba por supuesto que los corredores no terminaran juntos. La decla racin estableca (frente a la jerarqua nobiliaria y el absolutismo) que todos los ciud adanos tienen derecho a cooperar en la formacin de la ley, pero o personalmente o a travs de sus representantes. Ni la Asamblea representativa, que se preconiza como rg ano fundamental de gobierno, tena que ser necesariamente una Asamblea elegida en forma democrtica, ni el rgimen que implica haba de eliminar por fuerza a los reyes.

Una monarqua constitucional basada en una oligarqua de propietarios que se expresa ran a travs de una Asamblea representativa, era ms adecuada para la mayor parte de los burgueses liberales que la repblica democrtica, que pudiera haber parecido un a expresin ms lgica de sus aspiraciones tericas; aunque hubo algunos que no vacilaro n en preconizar esta ltima. Pero, en con-junto, el clsico liberal burgus de 1789 (y el liberal de 1789-1848) no era un demcrata, sino un creyente en el constituciona lismo, en un Estado secular con libertades civiles y garantas para la iniciativa privada, gobernado por contribuyentes y propietarios. Sin embargo, oficialmente, dicho rgimen no exresara slo sus intereses de clase, sin o la voluntad general del pueblo, al que se identificaba de manera significativa co n la nacin francesa. En adelante, el rey ya no sera Luis, por la Gracia de Dios, Rey de Francia y de Navarra, sino Luis, por la Gracia de Dios y la Ley Constitucion al del Estado, Rey de los Franceses. La fuente de toda soberana dice la Declaracin re side esencial-mente en la nacin. Y la nacin, segn el abate Sicys, no reconoce en la t ierra un inters sobre el suyo y no acepta ms ley o autoridad que la suya, ni las d e la humanidad en general ni las de otras naciones. Sin duda la nacin francesa (y sus subsiguientes imitadoras) no conceban en un principio que sus intereses choc aran con los.' de los otros pueblos, sino que, al contrario, se vean como inaugur ando o participando en l un movimiento de liberacin general de los pueblos del poder de las tiranas. Pero, de hecho, la rivalidad nacional (por ejemplo, la de los neg ociantes franceses con los negociantes ingleses) y la subordinacin nacional (por e jemplo, la de las naciones conquistadas o liberadas a los intereses de la gran-d e nation), se hallaban implcitas en el nacionalismo al que el burgus de 1789 dio su primera ex-presin oficial. El pueblo, identificado con la nacin era un concepto revol ucionario; ms revolucionario de lo que el programa burgus-liberal se propona expresa r. Por lo cual era un arma de dos filos. Aunque los pobres campesinos y los obreros eran analfabetos, polticamente modesto s e inmaduros y el procedimiento de eleccin indirecto, 610 hombres, la mayor parte de ellos de aquella clase, fueron elegidos para representar al tercer estado. M uchos eran abogados que desempeaban un importante papel econmico en la Francia prov inciana. Cerca de un centenar eran capitalistas y negociantes. La clase media haba luchado speramente y con xito para conseguir una representacin tan amplia como las de la nobleza y el clero juntas, ambicin muy moderada para un grupo que representa ba oficialmente al 95 por 100 de la poblacin. Ahora luchaban con igual energa por el derecho a explotar su mayora potencial de v otos para convertir los Estados Generales en una Asamblea de diputados individual es que votaran como tales, en vez del tradicional cuerpo feudal que deliberaba y votaba por rdenes, situacin en la cual la nobleza y el clero siempre podan superar en votos al tercer estado. Con este motivo se produjo el primer choque directo rev olucionario. Unas seis semanas despus de la apertura de los Estados Generales, lo s comunes, impacientes por adelantarse a cualquier accin del rey, de los nobles y el clero, constituyeron (con todos cuantos quisieron unrseles) una Asamblea Nacion al con derecho a reformar la Constitucin. Una maniobra contrarrevolucionaria los l lev a formular sus reivindicaciones en trminos de la Cmara de los Comunes britnica. E l absolutismo termin cuando Mirabeau, brillante y desacreditado ex noble, dijo al rey: Seor, sois un extrao en esta Asamblea y no tenis derecho a hablar en ella . El tercer estado triunf frente a la resistencia unida del rey y de los rdenes priv ilegiados, porque representaba no slo los puntos de vista de una minora educada y militante, sino los de otras fuerzas mucho ms poderosas: los trabajadores pobres de las ciudades, especialmente de Pars, as como el campesinado revolucionario. Per o lo que transform una limitada agitacin reformista. en verdadera revolucin fue el hecho de que la convocatoria de los Estados Generales coincidiera con una profund a crisis econmica y social. La ltima dcada haba sido, por una compleja serie de razon es, una poca de graves dificultades para casi todas las ramas de la economa france sa. Una mala cosecha en 1788 (y en 1789) y un dificilsimo invierno agudizaron aque lla crisis. Las malas cose-chas afectan a los campesinos, pues significan que lo s grandes productores podrn vender el grano a precios de hambre, mientras la mayo r parte de los cultivadores, sin reservas suficientes, pueden tener que comerse sus simientes o comprar el alimento a aquellos precios de hambre, sobre todo en los meses inmediatamente precedentes a la nueva cose-cha (es decir, de mayo a ju

lio). Como es natural, afectan tambin a las clases pobres urbanas, para quienes e l coste de vida, empezando por el pan, se duplica. Y tambin porque el empobrecimi ento del campo reduce el mercado de productos manufacturados y origina una depres in industrial. Los pobres rurales estaban desesperados y desvalidos a causa de lo s motines y los actos de bandolerismo; los pobres urbanos lo estaban doblemente por el cese del trabajo en el preciso momento en que el coste de la vida se elev aba. En circunstancias normales esta situacin no hubiera pasado de provocar algunos tumultos. Pero en 1788 y en 1789, una mayor convulsin en el reino, una campaa de propaganda electoral, daba a la desesperacin del pueblo una perspectiva poltica al introducir en sus mentes la tremenda y ssmica idea de liberarse de la opresin y d e la tirana de los ricos. Un pueblo encrespado respaldaba a los diputados del terce r estado. La contrarrevolucin convirti a una masa en potencia en una masa efectiva y actuant e. Sin duda era natural que el antiguo rgimen luchara con energa, si era menester con la fuerza armada, aun-que el ejrcito ya no era digno de confianza. (Slo alguno s soadores idealistas han podido pensar que Luis XVI pudo haber aceptado la derro ta convirtindose inmediatamente en un monarca constitucional, aun cuando hubiera si do un hombre menos indolente y necio, casado con una mujer menos frvola e irrespo nsable, y menos dispuesto siempre a escuchar a los ms torpes consejeros.) De hech o, la contrarrevolucin moviliz a las masas de Pars, ya hambrientas, recelosas y mili tantes. El resultado ms sensacional de aquella movilizacin fue la toma de la Bastil la, prisin del Estado que simbolizaba la autoridad real, en donde los revolucionar ios esperaban encontrar armas. En poca de revolucin nada tiene ms fuerza que la cada de los smbolos. La toma de la Bastilla, que convirti la fecha del 14 de julio en l a fiesta nacional de Francia, ratific la cada del despotismo y fue aclamada en tod o el mundo como el comienzo de la liberacin. Incluso el austero filssofo Enmanuel K ant, de Koenigsberg, de quien se dice que era tan puntual en todo que los habita ntes de la ciudad ponan sus relojes por el suyo, aplaz la hora de su paseo vespert ino cuando recibi la noticia, convenciendo as a Koenigsberg de que haba ocurrido un acontecimiento que sacudira al mundo. Y lo que hace ms al caso, la cada de la Bastill a extendi la revolucin a las ciudades y los campos de Francia. Las revoluciones campesinas son movimientos amplios, informes, annimos, pero irre sistibles. Lo que en Francia convirti una epidemia de desasosiego campesino en una irreversible convulsin fue una combinacin de insurrecciones en ciudades provincia nas y una oleada de pnico masivo que se extendi oscura pero rpidamente a travs de ca si todo el pas: la llamada Grande. Peur de fina-les de julio y principios de agos to de 1789. Al cabo de tres semanas desde el 14 de julio, la estructura social d el feudalismo rural francs y la mquina estatal de la monarqua francesa yacan en pedaz os. Todo lo que quedaba de la fuerza del Estado eran unos cuantos regimientos di spersos de utili-dad dudosa, una Asamblea Nacional sin fuerza coercitiva y una i nfinidad de administraciones municipales o provinciales de clase media que pront o pondran en pie a unidades de burgueses armados guardias nacionales segn el modelo de Pars. La aristocracia y la clase media aceptaron inmediatamente lo inevitable: tod os los privilegios feudales se abolieron de manera oficial aunque, una vez estabi lizada la situacin poltica, el precio fijado para su redencin fue muy alto. El feud alismo no se aboli finalmente hasta 1793. A finales de agosto la revolucin obtuvo su manifiesto formal, la Declaracin de, derechos del hombre y del ciudadano. Por el contrario, el rey resista con su habitual insensatez, y algunos sectores de la cl ase media revolucionaria, asustados por las complicaciones sociales del levantam iento de masas, empezaron a pensar que haba llegado el momento del conservadurism o. En resumen, la forma principal de la poltica burguesa revolucionaria francesa y de las sub-siguientes de otros pases ya era claramente apreciable. Esta dramtica danz a dialctica iba a dominar a las generaciones futuras. Una y otra vez veremos a lo s reformistas moderados de la clase media movilizar a las masas contra la tenaz r esistencia de la contrarrevolucin. Veremos a las masas pujando ms all de las intenc iones de los moderados por su propia revolucin social, y a los moderados escindind ose a su vez en un grupo conservador que hace causa comn con los reaccionarios, y un ala izquierda decidida a proseguir adelante en sus primitivos ideales de mode racin con ayuda de las masas, aun a riesgo de perder el control sobre ellas. Y as

sucesivamente, a travs de repeticiones y variaciones del patrn de resistenciamoviliza cin de masasgiro a la izquierdaruptura entre los moderadosgiro a la derecha, hasta que el grueso de la clase media se pasa al campo conservador o es derrotado por la revolucin social. En muchas revoluciones burguesas subsiguientes, los liberales mo derados fueron obligados a retroceder o a pasarse al campo conservador apenas ini ciadas. Por ello, en el siglo xrx encontramos que (sobre todo en Alemania) esos liberales se sienten poco inclinados a iniciar revoluciones por miedo a sus incalc ulbles consecuencias, y prefieren llegar a un compromiso con el rey y con la arist ocracia. La peculiaritlad de la Revolucin francesa es que una parte de la clase me dia liberal estaba preparada para permanecer revolucionaria hasta el final sin al terar su postura: la formaban los jacobinos, cuyo nombre se dar en todas partes a l os partidarios de la revolucin radical. Por qu? Desde luego, en parte, porque la burguesa francesa no tena todava, como los li berales posteriores, el terrible recuerdo de la Revolucin francesa para atemoriza rla. A partir de 1794 result evidente para los moderados que el rgimen jacobino haba llevado la revolucin demasiado lejos para los propsitos y la comodidad burgueses, lo mismo que estaba clarsimo para los revolucionarios que el sol de 1793, si volvier a a levantarse, brillara sobre una sociedad no burguesa. Pero otra vez los jacobin os aportaran radicalismo, porque en su poca no exista una clase que pu-diera propor cionar una coherente alternativa social a los suyos. Tal clase slo surgira en el cu rso de la revolucin industrial, con el proletariado, o, mejor dicho, con las ideolo gas y movimientos basados en l. En la Revolucin francesa, la clase trabajadora e inc luso ste es un nombre inadecuado para el conjunto de jornaleros, en su mayor parte no industriales no representaba todava una parte independiente significativa. Ham brientos y revoltosos, quiz lo soaban; pero en la prctica seguan a jefes no proletario s. El campesinado nunca proporciona una alternativa poltica a nadie; si acaso, de llegar la ocasin, una fuerza casi irresistible o un objetivo casi inmutable. La ni ca alternativa frente al radicalismo burgus (si exceptuamos pequeos grupos de idelo gos o militantes inermes cuando pierden el apoyo de las masas) eran los sans-culot tes, un movimiento informe y principalmente urbano de pobres trabajadores, artesan os, tenderos, operarios, pequeos empresarios, etc. Los sans-culottes estaban organiz ados, sobre todo en las secciones de Pars y en los clubs polticos locales, y proporc ionaban la principal fuerza de choque de la revolucin los manifestantes ms ruidosos , los amotinados, los constructores de barricadas. A travs de periodistas como Mara t y Hbert, a travs de oradores locales, tambin formulaban una poltica, tras la cual exista una idea social apenas definida y contradictoria, en la que se combinaba el respeto a la pequea propiedad con la ms feroz hostilidad a los ricos, el trabajo garantizado por el gobierno, salarios y seguridad social para el pobre, en resume n, una extremada democracia igualitaria y libertaria, localizada y directa. En re alidad, los sans-culottes eran una rama de esa importante y universal tendencia po ltica que trata de expresar los intereses de la gran masa de hombres pequeos que exist en entre los polos de la burguesa y del proletariado, quiz a menudo ms cerca de ste e aqulla, por ser en su mayor parte muy pobres. Podemos observar esa misma tenden cia en los Estados Unidos (jeffersonianismo y democracia jacksoniana, o populism o), en Inglaterra (radicalismo), en Francia (precursores de los futuros republicanos y radicales-socialistas), en Italia (mazzinianos y garibaldin os), y en otros pases. En su mayor parte tendan a fijarse, en las horas posrevoluc ionarias, como el ala izquierda del liberalismo de la clase media, pero negndose a abandonar el principio de que no hay enemigos a la izquierda, y dispuestos, en momentos de crisis, a rebelarse contra la muralla del dinero, la economa monrquica o cruz de oro que crucifica a la humanidad. Pero el sans-culottismo no presentaba una verdadera alternativa. Su ideal, un ureo pasado de aldeanos y pequeos operarios o un futuro dorado de pequeos granjeros y artesP-nos no perturbados por banqueros y millonarios, era irrealizable. La historia lo condenaba a muerte. Lo ms que pud ieron hacer y lo que hicieron en 1793-1794 fue poner obstculos en el camino que dif icultaron el desarrollo de la economa francesa desde aquellos das hasta la fecha. E n realidad, el sans-culottismo fue un fenmeno de desesperacin cuyo nombre ha cado en e olvido o se recuerda slo como sinnimo del jacobinismo, que le proporcion sus jefes en el ao II.

II

Entre 1789 y 1791 la burguesa moderada victoriosa, actuando a travs de la que enton ces se haba convertido en Asamblea Constituyente, emprendi la gigantesca obra de ra cionalizacin y re-forma de Francia que era su objetivo. La mayora de las realizaci ones duraderas de la revolucin datan de aquel perodo, como tambin sus resulta-dos i nternacionales ms sorprendentes, la instauracin del sistema mtrico decimal y la eman cipacin de los judos. Desde el punto de vista econmico, las perspectivas de la Asambl ea Constituyente eran completamente liberales: 'su poltica respecto al campesinad o fue el cercado de las tierras comu-nales y el estmulo a los empresarios rurales ; respecto a la clase trabajadora, la proscripcin de los gremios; respecto a los a rtesanos, la abolicin de las corporaciones. Dio pocas satisfacciones concretas a l a plebe, salvo, desde 1790, la de la secularizacin y venta de las tierras de la Ig lesia (as como las de la nobleza emigrada), que tuvo la triple ven-taja de debili tar el clericalismo, fortalecer a los empresarios provinciales y aldeanos y prop orcionar a muchos campesinos una recompensa por su actividad revolucionaria. La C onstitucin de 1791 evitaba los excesos democrticos mediante la instauracin de una mo narqua constitucional funda-da sobre una franquicia de propiedad para los ciudadan os activos. Los pasivos, se esperaba que vivieran en conformidad con su nombre. Pero no sucedi as. Por un lado la monarqua, aunque ahora sostenida fuertemente por una pode-rosa faccin burguesa ex revolucionaria, no poda resignarse al nuevo rgimen . La Corte soaba e intrigaba para conseguirla con una cruzada de los regios parient es para expulsar a la chusma de gobernantes comuneros y restaurar al ungido de D ios, al cristiansimo rey de Francia, en su puesto legtimo. La Constitucin Civil del Clero (1790), un mal interpretado intento de destruir, no a la Iglesia, sino su sumisin al absolutismo romano, llev a la oposicin a la mayor parte del clero y de l os fieles y contribuy a impulsar al rey a la desesperada y como ms tarde se vera suici da tentativa de huir del pas. Fue detenido en Varennes en junio de 1791, y en adel ante el republicanismo se hizo una fuerza masiva, pues los reyes tradicionales qu e abandonan a sus pueblos pierden el derecho a la lealtad de los sbditos. Por otro lado, la incontrolada economa de libre empresa de los moderados acentuaba las fl uctuaciones en el nivel de precios de los alimentos y, como consecuencia, la com batividad de los ciudadanos pobres, especial-mente en Pars. El precio del pan reg istraba la temperatura poltica de Pars con la exactitud de un termmetro, y las masa s parisienses eran la fuerza revolucionaria decisiva. No en balde la nueva bander a francesa tricolor combinaba el blanco del antiguo pabelln real con el rojo*' el azul, colores de Pars. El estallido de la guerra tendra inesperadas consecuencias, al dar origen a la se gunda revolucin de 1792 la Repblica jacobina del ao '1y ms tarde al advenimiento de Na olen Bona-parte. En otras palabras, convirti la historia de la Revolucin francesa e n la historia de Europa. Dos fuerzas impulsaron a Francia a una guerra general: la extrema derecha y la i zquierda moderada. Para el rey, la nobleza francesa y la creciente emigracin arist ocrtica y eclesistica, acampada en diferentes ciudades de la Alemania Occidental, era evidente que slo la intervencin t"xtranjera podra restaurar el viejo rgimen Tal intervencin no era demasiado fcil de organizar, dada la complejidad de la situacin i nternacional y la relativa tranquilidad poltica de los otros pases. No obstante, er a cada vez ms evidente para los nobles y los gobernantes de derecho divino de todas p artes, que la restauracin del poder de Luis XVI no era simplemente un acto de sol idaridad de clase, sino una importante salvaguardia contra la expansin de las espa ntosas ideas propagadas desde Francia. Como consecuencia de todo, propone, en cam bio, una pro-porcin mucho ms pequea.ello, las fuerzas para la reconquista de Franci a se iban reuniendo en el extranjero. Al mismo tiempo los propios liberales modera-dos, y de modo especial el grupo de polticos agrupado en torno a los diputados del departamento mercantil de la Giron da, eran una fuerza belicosa. Esto se deba en parte a que cada revolucin genuina ti ende a ser ecumnica. Para los franceses, como para sus numerosos simpatizantes en el extranjero, la liberacin de Francia era el primer paso del triunfo universal d e la libertad, actitud que llevaba fcilmente a la conviccin de que la patria de la

revolucin estaba obligada a liberar a los pueblos que geman bajo la opresin y la t irana. Entre los revolucionarios, moderados o extremistas, haba una exaltada y gener osa pasin por expandir la libertad, as como una verdadera incapacidad para separar la causa de la nacin francesa de la de toda la humanidad esclavizada. Tanto la fr ancesa como las otras revoluciones tuvieron que aceptar este punto de vista o ad aptarlo, por lo menos hasta 1848. Todos los planes para la liberacin europea hasta esa fecha giraban sobre un alzamiento conjunto de los pueblos bajo la direccin de Francia para derribar a la reaccin. Y des-de 1830 otros movimientos de rebelin na cionalista o liberal, como los de Italia y Polonia, tendan a ver convertidas en c ierto sentido a sus naciones en mesas destinados por su libertad a iniciar la de los dems pueblos oprimidos. Por otra parte, la guerra, considerada de modo menos idealista, ayudara a resolve r numerosos problemas domsticos. Era tan tentador como evidente achacar las dificu ltades del nuevo rgimen a las conjuras de los emigrados y los tiranos extranjeros y encauzar contra ellos el descontento popular. Ms especficamente, los hombres de n egocios afirmaban que las inciertas perspectivas econmicas, la devaluacin del dine ro y otras perturbaciones slo podran remediarse si desapareca la amenaza de la interv encin. Ellos y los idelogos se ciaban cuenta, al reflexionar sobre la situacin de Ing laterra, de que la supremaca econmica era la consecuencia de una sistemtica agresiv idad. (El siglo xviii no se caracteriz porque los negociantes triunfadores fueran precisamente pacifistas.) Adems, como pronto se iba a demostrar, poda hacer-se la guerra para sacar provecho. Por todas estas razones, la mayora de la nueva Asambl ea Legislativa (con la excepcin de una pequea ala derecha y otra pequea ala izquierd a dirigida por Robespierre) preconizaba la guerra. Y tambin por todas estas razone s, el da que estallara, las conquistas de la revolucin iban a combinar las ideas d e libe-racin con las de explotacin y juego poltico. La guerra se declar en abril de 1792. La derrota, que el pueblo atribuira, no sin r azn, a sabotaje real y a traicin, trajo la radicalizacin. En agosto y septiembre fue derribada la monarqua, establecida la Repblica una e indivisible y pro-clamada un a nueva era de la historia humana con la institucin del ao i del calendario revolu cionario por la accin de las masas de sans-culottes de Pars. La edad frrea y heroica d e la Revolucin francesa empez con la matanza de los presos polticos, las elecciones para la Convencin Nacional probablemente la Asamblea ms extraordinaria en la histor ia del parlamentarismo y el llama-miento para oponer una resistencia total a los invasores. El rey fue encarcelado, y la invasin extranjera detenida por un duelo d e artillera poco dramtico en Valmy. Las guerras revolucionarias imponen su propia lgica. El partido dominante en la n ueva Convencin era el de los girondinos, belicosos en el exterior y moderados en el interior, un cuerpo de elo-cuentes y brillantes oradores que representaba a los grandes negociantes, a la burguesa provinciana y a la refinada intelectualidad. S u poltica era absolutamente impotible. Pues solamente los Estados que emprendieran campaas limitadas con slidas fuerzas regulares podan esperar mantener la guerra y los asuntos internos en compartimientos estancos, como las damas y los caballeros de las novelas de Jane Austen hacan entonces en Inglaterra. Pero la revolucin no p oda emprender una campaa limitada ni contaba con unas fuerzas regulares, por lo qu e su guerra oscilaba entre la victoria total de la revolucin mundial y la derrota total que significara la contrarrevolucin. Y su ejrcito lo que quedaba del antiguo ejrcito francs era tan ineficaz como inseguro. Dumouriez, el principal general de la Repblica, no tardara en pasarse al enemigo. As, pues, slo unos mtodos revolucionarios sin precedentes podan ganar la guerra, aunque la victoria significara nada ms que la derrota de la intervencin extranjera. En realidad, se encontraron esos mtodos. En el curso de la crisis, la joven Repblica francesa des-cubri o invent la guerra total: la total movilizacin de los recursos de una nacin mediante el reclutamiento en masa, el racionamiento, el establecimiento de una economa de guerra rgida-mente controlada y la abolicin virtual, dentro y fuera del pas, de la distincin entre sol dados y civiles. Las consecuencias aterradoras de este des-cubrimiento no se vera n con claridad hasta nuestro tiempo. Puesto que la guerra revolucionaria de 17921794 constituy un episodio excepcional, la mayor parte de los observadores del si glo xix no repararon en ella ms que para sealar (e incluso esto se olvid en los ltimo s aos de prosperidad de la poca victoriana) que las guerras conducen a las revolucio

nes, y que, por otra parte, las revoluciones ganan guerras mganables. Slo hoy pod emos ver cmo la Repblica jacobina y el Terror de 1793-1794, tuvieron muchos puntos de con-tacto con lo que modernamente se ha llamado el esfuerzo de guerra total. Los sans-culottes recibieron con entusiasmo al gobierno de guerra revolucionaria, no slo porque afirmaban que nicamente de esta manera podan ser derrotadas la contra rrevolucin y la intervenciii extranjera, sino tambin porque sus mtodos movilizaban al pueblo y facilitaban la justicia social. (Pasaban por alto el hecho d que ningn es fuerzo efectivo de guerra moderna es compatible con la descentralizacin democrtica a que aspiraban.) Por otra parte, los girondinos teman las consecuencias polticas de la combinacin de revolucin de masas y guerra que haban provocado. Ni estaban prep arados para competir con la izquierda. No queran procesar o ejecutar al rey, pero tenan que luchar con sus rivales los jacobinos (la Montaa) por este smbolo de celo 'ev olucionado; la Montaa ganaba prestigio y ellos no. Por otra parte, queran convertir la guerra en una cruzada ideolgica y general de liberacin y en un desafo directo a Inglaterra, la gran rival econmica, objetivo que consiguieron. En marzo de 1793, Francia estaba en guerra con la mayor parte de Europa y haba empezado la anexin d e territorios extranjeros, justificada por la recin inventada doctrina del derech o de Francia a sus fronteras naturales. Pero la expansin de la guerra, sobre todo cu ando la guerra iba mal, slo fortaleca las manos de la izquierda, nica capaz de ganar la. A la retirada y aventajados en su capacidad de efectuar maniobras, los girond inos acaba-ron por desencadenar virulentos ataques contra la izquierda que pront o se convirtieron en organizadas rebeliones provinciales contra Pars. Un rpido golpe de los sans-culottes los desbord el 2 de junio de 1793, instaurando la Repblica jac o-bina. III Cuando los profanos cultos piensan en la Revolucin francesa, son los acontecimient os de 1789 y especialmente la Repblica jacobina del ao II los que acuden en seguid a a su mente. El almidonado Rbespierre, el gigantesco mujeriego Danton, la fra ele gancia revolucionaria de Saint-Just, el tosco Marat, el ,Comit de Salud Pblica, el Tribunal revolucionario y la guillotina son imgenes que aparecen con mayor clarida d, mientras los nombres de los revolucionarios moderados que figuraron entre Mir abeau y Lafayette en 1789 y los jefes jacobinos de 1793 parecen haberse borrado d e la memoria de todos, menos de los historiadores. Los girondinos son recordados slo como grupo, y quiz por las mujeres romnticas pero polticamente insignificantes un idas a ellos: Madame Roland o Carlota Corday. Fuera del campo de los especialista s, se conocen siquiera los nombres de Brissot, Vergniaucl, Guadct, etc.? Los cons ervadores han creado una permanente imagen del Terror como una dictadura histrica y ferozmente sanguinaria, aunque en comparacin con algunas marcas del siglo xx, e incluso algunas represiones conserva-doras de movimientos de revolucin social co mo, por ejemplo, las matanzas subsiguientes a la Comuna de Pars en 1871, su volumen de crmenes fuera relativamente modesto: 17.000 ejecuciones oficiales en catorce meses . Todos los revolucionarios, de manera especial en Francia, lo han considerad o como la primera Repblica popular y la inspiracin ce todas las revueltas subsiguie ntes. Por todo ello puede afirmarse que fue una poca imposible de medir con el cr iterio humano de cada da. Todo ello es cierto. Pero para la slida clase media francesa que permaneci tras el Terror, ste no fue algo patolgico o apocalptico, sino el nico mtodo eficaz para cons ervar el pas. Esto lo logr, en efecto, la Repblica jacobina a costa de un esfuerzo sobrehumano. En junio de 1793, sesenta de los ochenta departamentos de Francia es taban sublevados contra Pars; los ejrcitos de los prncipes alemanes invadan Francia por el Norte y por el Este; los ingleses la atacaban por el Sur y por el Oeste; e l pas estaba desamparado y en quiebra. Catorce meses ms tarde, toda Francia estaba firmemente gobernada, los invasores haban sido rechazados y, por aadidura, los ejr citos franceses ocupaban Blgica y estaban a punto de iniciar una etapa de veinte aos de ininterrumpidos triunfos militares. Ya en marzo de 1794, un ejrcito tres vec es mayor que antes funcionaba a la perfeccin y costaba la mitad que en marzo de 1 793, y el valor del dinero francs (o ms bien de los asignados de papel, que casi lo haban sustituido del todo) se mantena estabilizado, en marcado contraste con el pa sado y el futuro. No es de extraar que Jcanbon St. Andr, jacobino miembro del Comi t de Salud Pblica y ms tarde, a pesar de su firme republicanismo, uno de los mejores

prefectos de Napolen, mirase con desprecio a la Francia imperial que se bamboleab a por las derrotas de 1812-1813. La Repblica del. ao tt haba superado crisis peores con muchos menos recursos "Saben qu clase de gobierno sali victorioso?... Un gobie rno de la Convencin. Un gobierno de jacobinos apasionados con gorros frigios roj os, vestidos con toscas lanas y calzados con zuecos, que se alimentaban sencilla mente de pan y mala cerveza y se acostaban en colchonetas tiradas en el suelo de sus salas de reunin cuando se sentan demasiado cansados para seguir velan-do y de liberando. Tal fue la clase de hombres que salva-ron a Francia. Yo, seores, era u no de ellos. Y aqu, como en las habitaciones del emperador, en las que estoy a pu nto de entrar, mc enorgullezco de ello." Citado por J. Savant en Les prfets de Na polon, 1958, pgs. 111-112. La revolucin francesa Para tales hombres, como para la mayora de la Convencin Nacional, que en el fondo mantuvo el control durante aquel heroico perodo, el dilema era sencillo: o el Ter ror con todos sus defectos desde el punto de vista de la clase media, o la destr uccin de la revolucin, la desintegracin del Estado nacional, y probablemente no exista el ejemplo de Polonia? la desaparicin del pas. Quiz para la desesperada crisis de F rancia, muchos de ellos hubiesen preferido un rgimen menos frreo y con seguridad un a economa menos firme-mente dirigida: la cada de Robespierre llev aparejada una epid emia de desbarajuste econmico y de corrupcin que culmin en una tremenda inflacin y en la bancarrota nacional de 1797. Pero incluso desde el ms estrecho punto de vista, las perspectivas de la clase media francesa dependan en gran parte de las de un Estado nacional unificado y fuertemente centralizado. Y en fin, poda la revolucin qu e haba creado virtualmente los trminos nacin y patriotismo en su sentido moderno, aban onar su idea de gran nacin? La primera tarea del rgimen jacobino era la de movilizar el apoyo de las masas co ntra la disidencia de los girondinos y los notables provincianos, y conservar el ya existente de los sans-culottes parisinos, algunas de cuyas peticiones a favor de un esfuerzo de guerra revolucionario movilizacin general (la leve en masse ), terror contra los traidores y control general de precios (el maximum)__ coincidan con el sen tido comn jaco-bino, aunque sus otras demandas resultaran inoportunas. Se promulg una nueva Constitucin radicalsima, varias veces aplazada por los girondinos. En est e noble pero acadmico documento se ofreca al pueblo el sufragio universal, el derec ho de insurreccin, trabajo y alimento, y lo ms significativo de todo la declaracin of icial de que el bien comn era la finalidad del gobierno y de que los derechos del pueblo no seran meramente asequibles, sino operantes. Aquella fue la primera genui na Constitucin democrtica promulgada por un Estado moderno. Concretamente, los jaco binos abolan sin indemnizacin todos los derechos feudales an existentes, aumentaban las posibilidades de los pequeos propietarios de cultivar las tierras confiscadas d e los emigrados y algunos meses despus abolieron la esclavitud en las colonias fran cesas, con el fin de estimular a los negros de Santo Domingo a luchar por la Repblica contra los ingleses. Estas medidas tuvieron los ms trascendentes resultados . En Amrica ayudaron a crear el primer caudillo revolucionario que reclam la indepe ndencia de su pas: Toussaint-Louverture . En Francia establecieron la inexpugnable ciudadela de los pequeos y medios propietarios campesinos, artesanos y tenderos, retrgrada desde el punto de vista econmico, pero apasionadamente devota de la revo lucin y la Re-pblica, que desde entonces domina la vida del pas. La transformacin ca pitalista de la agricultura y las pequeas empresas, condicin esencial para el rpido desarrollo econmico, se retras, y con ella la rapidez de la urbanizacin, la expansin del mercado interno, la multiplicacin de la clase trabajadora e, incidentalmente, el ulterior avance de la revolucin proletaria. Tanto los gran-des negocios como el movimiento laboral se vieron condenados a permanecer en Francia como fenmenos m inoritarios, como islas rodeadas por el mar de los tenderos de comestibles, los pequeos propietarios rurales y los propietarios de cafs (vase posteriormente, cap. 1x). El centro del nuevo gobierno, aun representando una alianza de los jacobinos y l os sans-culottes, se inclinaba perceptiblemente hacia la izquierda. Esto se reflej en el reconstruido Comit de Salud Pblica, pronto convertido en el efectivo gabinete de guerra de Francia. El Comit perdi a Danton, hombre poderoso, disoluto y probabl emente corrompido, pero de un inmenso talento revolucionario, mucho ms moderado de

lo que pareca (haba sido ministro en la ltima administracin real), y gan a Maximilian o Robespierre, que lleg a ser su miembro ms influyente. Pocos historia-dores se ha n mostrado desapasionados respecto a aquel abogado fantico, dandy de buena cuna que crea monopolizar la austeridad y la virtud, porque todava encarnaba el terrible y glorioso ao II, frente al que ningn hombre era neutral. No fue un individuo agrad able, e incluso los que en nuestros das piensan que tena razn prefieren el brillant e rigor matemtico del arquitecto de parasos espartanos que fue el joven Saint-Just. No fue un gran hombre y a menudo dio muestras de mezquindad. Pero es el nico fuer a de Napolen salido de la revolucin a quien se rindi culto. Ello se debi a que para l, como para la historia, la Repblica jacobina no era un lema para ganar la guerra, sino un ideal: el terrible y glorioso reino de la justicia y la virtud en el que todos los hombres fueran iguales ante los ojos de la nacin y el pueblo el sancio nador de los traidores. Juan Jacobo Rousseau y la cristalina conviccin de su rect itud le daban su fortaleza. No tena poderes dictatoriales, ni siquiera un cargo, siendo simple-mente un miembro del Comit de Salud Pblica, el cual era a su vez un subcomit el ms poderoso aunque no todopoderoso de la Convencin. Su poder era el del pu eblo las masas de Pars; su terror, el de esas masas. Cuando ellas le abandonaron, se produjo su cada. La tragedia ce Robespierre y de la Repblica jacobina fue la de tener que perder, fo rzosamente, ese apoyo. El rgimen era una alianza entre la clase media y las masas obreras; pero para los jacobinos de la clase media las concesiones a los sans-cu lottes eran tolerables slo en cuanto ligaban las masas al rgimen sin aterrorizar a l os propietarios; y dentro de la alianza los jacobinos de clase media eran una fue rza decisiva. Adems, las necesidades de la guerra obligaban al gobierno a la cent ralizacin y la disciplina a expensas de la libre, local y directa democracia de c lub y de seccin, de la milicia voluntaria accidental y de las elecciones libres qu e favorecan a los sansculottes. El mismo proceso que durante la guerra civil de Espaa de 1936-1939 fortaleci a los comunistas a expensas de los anarquistas, fue el que fortaleci a los jacobinos de cuo Saint-Just a costa de los sans-culottes de Hbert. En 1794 el gobierno y la poltica eran monolticos y corran guiados por agentes directos del Comit o la Convencin a travs de delegados en misin y un vasto cuerpo de funcionar os jacobinos en conjuncin con organizaciones locales de partido. Porltimo, las exig encias econmicas de la guerra les enajenaron el apoyo popular. En las ciudades, e l racionamiento y la tasa de precios beneficiaba a las masas, pero la correspond iente congelacin de salarios las perjudicaba. En eI campo, la sistemtica requisa de alimentos (que los sans-culottes urbanos haban sido los primeros en preconizar) le s enajenaban a los campesinos. Por eso las masas se apartaron descontentas en una turbia y resentida pasividad, especialmente despus del proceso y ejecucin de los hebertistas, las voces ms autor izadas del sans-culottismo. Al mismo tiempo muchos moderados se alarmaron por el a taque al ala derecha de la oposicin, dirigirla ahora por Danton. Esta faccin haba pr oporcionado cobijo a numerosos delicuentes, especuladores, estraperlistas y otros elementos corrompidos y enriquecidos, dispuestos como el propio Danton a formar e sa minora amoral, falstaffiana, viciosa y derrochadora que siempre surge en las r evoluciones sociales hasta que las supera el duro puritanismo, que invariablemen te llega a dominarlas. En la historia siempre los Danton han sido derrotados por los Robespierre (o por los que intentan actuar como Robespierre), porque la rigid ez puede triunfar en donde la picaresca fracasa. No obstante, si Robespierre gan el apoyo de los moderados eliminando la corrupcin lo cual era servir a los interes es del esfuerzo de guerra, sus posteriores restricciones de la libertad y la gana ncia desconcertaron a los hombres de negocios. Por ltimo, no agradaban a muchas ge ntes ciertas excursiones ideolgicas de aquel perodo, como las sistemticas campaas de descristianizacin debidas al celo de los sans-culottes y la nueva religin cvica del S Supremo de Robespierrc, con todas sus ceremonias, que intentaban neutratizar a los ateos imponiendo los preceptos del di-vino Juan Jacoho. Y el constante silbido de ]a guillotina recordando a todos los polticos que ninguno poda sentirse seguro de conservar su vida. En abril de 1794, tanto los componentes del ala derecha como los del ala izquier da haban sido guillotinados y los robespierristas se encontraban polticamente aisl ados. Slo la crisis blica los mantena en el poder. Cuando a finales de junio del mi

smo ao los nuevos ejrcitos de la Repblica demostraron su firmeza derrotando decisiva -mente a los austracos en Fleurus y ocupando Blgica, el final se prevea. El nueve de Thermidor, segn el calendario revolucionario (27 de julio de 1794), la Convencin derrib a Robespierre. Al da siguiente, l, Saint-Just y Couthon fueron ejecutados. Po cos das ms tarde cayeron las cabezas de ochenta y siete miembros de la revoluciona ria Comuna de Pars. IV

Thermidor supone el fin de la heroica y recordada fase de la revolucin: la fase de los andrajosos sans-culottes y los correctos ciudadanos con gorro frigio que se co nsideraban nuevos Brutos y Catones, de lo grandilocuente, clsico y generoso, pero t ambin de las mortales frases: Lyon n'est plus, Diez mil soldados carecen de calzado. Apodrese de los zapatos de todos los aristcratas de Estrasburgo y entrguelos prepa rados para su transporte al cuartel general maana a las diez de la maana 'z. No fue una fase de vida cmoda, pues la mayor parte de los hombres estaban hambrientos y muchos aterrorizados; pero fue un fenmeno tan terrible e irrevocable como la prim era explosin nuclear, que cambi para siempre toda la historia. Y la energa que gene r fue suficiente para barrer como paja a los ejrcitos de los viejos regmenes europe os. El problema con el que hubo de enfrentarse la clase media francesa para la perma nencia de lo que tcnicamente se llama perodo revolucionario (1794-1799), era el de conseguir una estabilidad poltica y un progreso econmico sobre las bases del progr ama liberal original de 1789-1791. Este problema no se ha resuelto adecuadamente toda-va, aunque desde 1870 se descubriera una frmula viable para mucho tiempo en la repblica parlamentaria. La rpida sucesin de regmenes Directorio (1795-1799), Consul do (1799-1804), Imperio (1804-1814), Monarqua borbnica restaurada (1815-1830), Mona rqua constitucional (1830-1848), Repblica (1848-1851) e Imperio (1852-1870) no supu so ms que el propsito de mantener una sociedad burguesa y evitar el doble peligro de la repblica democrtica jacobina y del antiguo rgimen. La gran debilidad de los thermidorianos consista en que no gozaban de un verdader o apoyo poltico, sino todo lo ms de una tolerancia, y en verse acosados por una res ucitada reaccin aristocrtica y por las masas jacobinas y sans-culottes de Pars que pr onto lamentaron la cada de Robespierre. En 1795 proyectaron una elaborada Constit ucin de tira y afloja para defenderse de ambos peligros. Peridicas inclinaciones a la derecha o a la izquierda los mantuvieron en un equilibrio precario, pero teni endo cada vez ms que acudir al ejrcito para contener las oposiciones. Era una situ acin curiosamente parecida a la de la Cuarta Repblica, y su conclusin fue la misma: el gobierno de un general. Pero el Directorio dependa del ejrcito para mucho ms que para la supresin de peridicas conjuras y levantamientos (varios de 1795, conspirac in de Babeuf en 1796, Fructidor en 1797, Floreal en 1798, Pradial en 1799 "). La inactividad era la nica garanta de poder para un rgimen dbil e impopular, pero lo qu e la clase media necesitaba eran iniciativas y expansin. El problema, insoluble en apariencia, lo resolvi ci ejrcito, que conquistaba y pagaba por s, y, ms an, su botn y sus conquistas pagaban por el gobierno. Puede sorprender que un da el ms intelige nte y hbil de los jefes del ejrcito, Napolen Bonaparte, decidiera que ese ejrcito hic iera caso omiso de aquel endeble rgimen civil? Este ejrcito revolucionario fue el hijo ms formidable de la Repblica jacobina. De lev a en masa de ciudadanos revolucionarios, se convirti muy pronto en una fuerza de c ombatientes profesionales, que abandonaron en masa cuantos no tenan aficin o volunta d de seguir siendo soldados. Por eso conserv las caractersticas de la revolucin al m ismo tiempo que adquira las de un verdadero ejrcito tradicional; tpica mixtura bonapa rtista. La revolucin consigui una superioridad militar sin precedentes, que el sob erbio talento militar de Napolen explotara. Pero siempre conserv algo de leva improv isada, en la que los reclutas apenas instruidos adquiran veterana y moral a fuerza de fatigas, se desdeaba la verdadera disciplina castrense, los soldados eran trata dos como hombres y los ascensos por mritos (es decir, la distincin en la batalla) producan una simple jerarqua de valor. Todo esto y el arrogante sentido de cumplir una misin revolucionaria hizo al ejrcito francs independiente de los recursos de que

dependen las fuerzas ms ortodoxas. Nunca tuvo un efectivo sistema de intendencia , pues viva fuera del pas, y nunca se vio respaldado por una industria de armamento adecuada a sus necesidades nominales; pero ganaba sus batallas tan rpidamente que necesitaba pocas armas: en 1806, la gran mquina del ejrcito prusiano se desmoron an te un ejrcito en el que un cuerpo dispar slo 1.400 caonazos. Los generales confiaban en el ilimitado valor ofensivo de sus hombres y en su gran capacidad de iniciati va. Naturalmente, tambin tena la debilidad de sus orgenes. Aparte de Napolen y de algu nos pocos ms, su generalato y su cuerpo de estado mayor era pobre, pues el general revolucionario o el mariscal napolenico eran la mayor parte de las veces el tipo del sargento o el oficial ascendidos ms por su valor personal y sus dotes de man do que por su inteligencia: el ejemplo ms tpico es el del heroico pero estpido maris cal Ney. Napolen ganaba las batallas, pero sus mariscales tendan a perderlas. Su e sbozado sistema de intendencia, suficiente en los pases ricos y propicios para el s aqueo Blgica, el Norte de Italia y Alemania en que se inici, se derrumbara, como vere mos, en los vastos territorios de Polonia y de Rusia. Su total carencia de servic ios sanitarios multiplicaba las bajas: entre 1800 y 1815 Napolen perdi el 40 por 1 00 de sus fuerzas (cerca de un tercio de esa cifra por desercin); pero entre el 90 y el 98 por 100 de esas prdidas fueron hombres que no murieron en el campo de bata lla, sino a consecuencia de heridas, enfermedades, agotamiento y fro. En resumen: fue un ejrcito que conquist a toda Europa en poco tiempo, no slo porque pudo, sino tambin porque tuvo que hacerlo. Por otra parte, el ejrcito fue una carrera como otra cualquiera de las muchas que la revolucin burguesa haba abierto al talento, y quienes consiguieron xito en ella tenan un vivo inters en la estabilidad interna, como el resto de los burgueses. E sto fue lo que convirti al ejrcito, a pesar ce su jacobinismo inicial, en un pilar del gobierno posthermidoriano, y a su jefe Bonaparte en el personaje indicado para concluir la revolucin burguesa y empezar el rgimen burgus. El propio Napolen Bonapar te, aunque de condicin hidalga en su tierra natal de Crcega, fue uno de esos milit ares de carrera. Nacido en 1769, ambicioso, disconforme y revolucionario, comenz lentamente su carrera en el arma de artillera, una de las pocas ramas del ejrcito real en la que era indispensable una competencia tcnica. Durante la revolucin, y e specialmente bajo la dictadura jacobina, a la que sostuvo con energa, fue reconocid o por un comisario local en un frente crucial siendo todava un jo-ven corso que di fcilmente poda tener muchas perspectivas como un soldado de magnficas do-tes y de gr an porvenir. El ao ri, ascendi a general. Sobrevivi a la cada de Robespierre, y su ha bilidad para cultivar tiles relaciones en Pars le ayud a superar aquel difcil moment o. Encontr su gran oportunidad en la campaa de Italia de 1796 que le convirti sin di scusin posible en el primer soldado de la Repblica que actuaba virtualmente con ind ependencia de las autoridades civiles. El poder recay en parte en sus manos y en parte l mismo lo arrebat cuando las invasiones extranjeras de 1799 revelaron la deb ilidad del Directorio y la indispensable necesidad de su espada. En seguida fue n ombrado primer cnsul; luego cnsul vitalicio; por ltimo, emperador. Con su llegada, y como por milagro, los insolubles problemas del Directorio encontraron solucin. Al cabo de pocos aos Francia tena un cdigo civil, un concordato con la Iglesia y hast a un Banco Nacional, el ms patente smbolo de la estabilidad burguesa. Y el mundo tena su primer mito secular. Los viejos lectores o los de los pases anticuados reconocern que el mito existi dur ante todo el siglo xix, en el que ninguna sala de la clase media estaba completa si faltaba su busto y cualquier escritor afirmaba aunque fuera en broma que no haba sido un hombre, sino un dios-sol. La extra-ordinaria fuerza expansiva cae este mito no puede explicarse adecuadamente ni por las victorias napolenicas, ni por la propaganda napolenica, ni siquiera por el indiscutible genio de Napolen. Como hom bre era indudablemente brillantsimo, verstil, inteligente e imaginativo, aunque el poder le hizo ms bien desagradable. Como general no tuvo igual; como gobernante fue un proyectista ce soberbia eficacia, enrgico y ejecutivo jefe de un crculo inte lectual, capaz de comprender y super-visar cuanto hacan sus subordinados. Como ho mbre parece que irradiaba un halo de grandeza; pero la mayor parte de los que dan testimonio de esto como Goethe le vieron en la cspide de su fama, cuando ya la atms fera del mito le rodeaba. Sin gnero de dudas era un gran hombre, y quiz con la excep cin de Lenin su retrato es el nico que cualquier hombre medianamente culto reconoce

con facilidad, incluso hoy, en la galera iconogrfica de la historia, aunque slo se a por la triple marca de su corta talla, el pelo peinado hacia delante sobre la frente y la mano derecha metida entre el chaleco entreabierto. Quiz sea intil trata r de compararle con los candidatos a la grandeza de nuestro siglo xx. El mito napolenico se bas menos en los mritos de Napolen que en los hechos, nicos ento nces, de su carrera. Los grandes hombres conocidos que estremecieron al mundo en el pasado haban empezado siendo reyes, como Alejandro Magno, o patricios, como Ju lio Csar. Pero Napolen fue el petit caporal que lleg a gobernar un continente por su propio talento personal. (Esto no es del todo cierto, pero su ascensin fue lo suf iciente-mente meterica y alta para hacer razonable la afirmacin.) Todo joven intel ectual devorador de libros como el joven Bonaparte, autor de malos poemas y nove las y adorador de Rousseau, pudo desde entonces ver al cielo como su lmite y los laureles rodeando su monograma. Todo hombre de negocios tuvo desde entnces un nom bre para su ambicin: ser el clis se utiliza todavaun Napolen de las finanzas o de la i dustria. Todos los hombres vulgares se conmovieron ante el fenmeno nico hasta entonc es de un hombre vulgar que lleg a ser ms grande que los nacidos para llevar una coron a. Napolen dio un nombre propio a la ambicin en el momento en que la doble revoluc in haba abierto el mundo a los hombres ambiciosos. Y an haba ms: Napolen era el hombre civilizado del siglo xvn:I, racionalista, curioso, ilustrado, pero lo suficientem ente discpulo de Rousseau para ser tambin el hombre romntico del siglo xtx. Era el hombre de la revolucin y el hombre que traa la estabilidad. En una palabra, era la figura con la que cada hombre que rompe con la tradicin se identificara en sus sueo s. Para los franceses fue, adems, algo mucho ms sencillo: el ms afortunado gobernante de su larga historia. Triunf gloriosamente en el exterior, pero tambin en el interi or estableci o reestableci el conjunto de las instituciones francesas tal y como ex isten hasta hoy en da. Claro que muchas quiz todas de sus ideas fueron anticipadas por la revolucin y el Directorio, por lo que su contribucin personal fue hacerlas ms c onservadoras, jerrquicas y autoritarias. Pero si sus predecesores las anticiparon, l las llev a cabo. Los grandes monumentos legales franceses, los cdigos que sirvieron de modelo para todo el mundo burgus no anglosajn, fueron napolcnicos. La jerarqua de los funcionari os pblicos desde prefecto para abajo, de los tribunales, las Universidades y las esc uelas, tambin fue suya. Las grandes carreras -ele la vida pblica francesa ejrcito, adm inistracin civil, enseanza, justicia conservan la forma que les dio Napolen. Napolen p roporcion estabilidad y prosperidad a todos, excepto al cuarto de milln de frances es que no volvieron de sus guerras, e incluso a sus parientes les proporcion glor ia. Sin duda los in gloses se consideraron combatientes de la libertad frente a la tirana; pero en 1815 la mayor parle de ellos eran probablemente ms pobres y est aban peor situados que en 1800, mientras la situacin social y econmica de la mayora de los franceses era mucho mejor, pues nadie, salvo los todava menospreciados jo rnaleros, haba perdido los sustanciales beneficios econmicos de la revolucin. No pue de sorprender, por tanto, la persistencia del bonapartismo como ideologa de los f ranceses apolticos, especialmente de los campesinos ms ricos, despus de la cada de N apolen. Un segun-do y ms pequeo Napolen sera el encargado de desvanecerlo entre 1851 y 1870. Napolen slo destruy una cosa: la revolucin jacobina, el sueo de libertad, igualdad y fraternidad y de la majestuosa ascensin del pueblo para sacudir el yugo de la opre sin. Sin embargo, ste era un mito ms poderoso an que el napolenico, ya que, despus de a cada del emperador, sera ese mito, y no la memoria de aqul, el que inspirara las r evoluciones del siglo xix, incluso en su propio pas. CAPTULO IV LA GUERRA En poca de innovacin, todo lo que no es nuevo es pernicioso. El arte militar de la monarqua ya no nos sirve, porque somos hombres diferentes y tenemos diferentes en emigos. El poder y las conquistas de pueblos, el esplendor de su poltica y su mili cia, ha dependido siempre de un solo principio, de una sola y poderosa institucin ... Nuestra nacin tiene ya un carcter nacional peculiar. Su sistema militar debe s er distinto que el de sus enemigos. Muy bien entonces: si la nacin francesa es ter rible a causa de nuestro ardor y destreza, y si nuestros enemigos son torpes, fros

y lentos, nuestro sistema militar debe ser impetuoso. SAIN-JUST, Informe presentado a la Convencin Nacional en nombre del Comit de Salud Pblica, 19 del primer mes del ao II (10 de octubre de 1793). No es verdad que la guerra sea una orden divina; no es verdad que la tierra est s edienta de sangre. Dios anatematiz la-guerra y son los hombres quienes la emprende n y quienes la mantienen en secre. to horror. ALFRED DE VIGNY, Servidumbre y grandeza militares. I Desde 1792 hasta 1815 hubo guerra en Europa, casi sin interrupcin, combinada o co incidente con otras guerras accidentales fuera del continente: en las Indias Occ identales, el Levante y la India entre 1790 y 1800; operaciones navales en todos los mares; en los Estados Unidos en 1812-1814. Las consecuencias de la victoria o la derrota en aquellas guerras fueron considerables, pues transformaron el map a del mundo. Por eso debernos examinarlas primero. Pero luego tendremos que cons iderar otro problema menos tangible: cules fueron las consecuencias del proceso r eal de la contienda, la movilizacin y. las operaciones mili-tares y las medidas p olticas y econmicas a que dieron lugar. Dos clases muy distintas de beligerantes se enfreniaron a lo largo de aquellos ve inte aos y pico de guerra: poderes y sistemas. Francia como Esta-do, con sus inte reses y aspiraciones, se enfrentaba (o se aliaba) con otros Estados de la misma clase, pero, por otra parte, Francia como revolucin convocaba a los pueblos del mu ndo para derribar la tirana y abrazar la libertad, a lo que se oponan las fuerzas conservadoras y reaccionarias. Claro que despus de los primeros apocalpticos aos de guerra revolucionaria las diferencias entre estos dos matices de conflicto dism inuyeron. A finales del reinado de Napolen, el elemento de conquista imperial y d e explotacin prevaleca sobre el ele-mento de liberacin donde quiera que las tropas francesas derrotaban, ocupaban o anexionaban algn pas, por lo que la guerra entre l as naciones estaba mucho menos mezclada con la guerra civil internacional (domsti ca en cada pas). Por el contrario, las potencias antirrevolucionarias se resignaban a la irrevocabilidad de muchas de las conquistas de la revolucin en Francia, disp onindose a negociar (con ciertas reservas) tratados de paz como entre potencias q ue funcionaban normal-mente ms bien que entre la luz y las tinieblas. Incluso a l as pocas semanas de la primera derrotade Napolen se preparaban a readmitir a Fran cia como un igual en el tradicional juego de alianzas, contraalianzas, fanfarron adas, amenazas y guerras con que la diplomacia regulaba las relaciones entre las grandes potencias. Sin embargo, la doble naturaleza de las guerras como conflict os entre Esta-dos y entre sistemas sociales permaneca intacta. Socialmente hablando, los beligerantes estaban muy desigualmente divididos. Apar te Francia,- slo haba un Estado de importancia al que sus orgenes revolucionarios y su simpata por la Declaracin de los derechos del hombre pudieran inclinar ideolgicam ente del lado de Francia: los Estados Unidos de Amrica. En realidad, los Estados Unidos apoyaron a los franceses y al menos en una ocasin ( 1812-1814) guerrearon, si no como aliados suyos, s contra un enemigo comn: Inglaterra. Sin embargo, los E stados Unidos permanecieron neutrales casi todo el tiempo y su friccin con los in gleses no se deba a motivos ideolgicos. El resto de los aliados ideolgicos de Franc ia, ms que los plenos poderes estatales, lo constituan algunos partidos y corrient es de opinin dentro de otros Estados. En un sentido amplio puede decirse que, virtual-mente, cualquier persona de tale nto, educacin e ilustracin simpatizaba con la revolucin, en todo caso hasta el adve nimiento de la dictadura jacobina, y con frecuencia hasta mucho despus. (No revoc B eethoven la dedicatoria de la Sinfona Heroica a Napolen cuando ste se proclam emperad or?) La lista de genios o talentos europeos que en un principio simpatizaron con la revolucin, slo puede compararse con la parecida y casi universal simpata por la Repblica espaola en los aos treinta. En Inglaterra comprenda a los poetas ordsworth, Blake, Coleridge, Robert Burns, Southey, a los hombres de ciencia como el qumico J oseph Priestley y varios miembros de la distinguida Lunar Society de Birmingham 1, tcnicos e industriales como el forjador Wilkinson, el ingeniero Thomas Telford o intelectuales libera-les o protestantes. En Alemania, a los filsofos Kant, Herd

er, Fichte, Schelling y Hegel, a los poetas Schiller, Hlderlin, Wieland y el viejo Klopstock y al msico Beethoven. En Suiza, al pedagogo Pestalozzi, al psiclogo Lava ter y al pintor Fuessli (Fuseli). En Italia, virtualmente a todas las personas de opiniones anticlericales. Sin embargo, aunque la Revolucin estaba encantada con ese apoyo intelectual y lleg a conceder la ciudadana honoraria francesa a los que consideraba ms afines a sus principios ni un Beethoven ni un Robert Burns tenan muc ha importancia poltica o militar. Un serio sentimiento filojacobino o profrancs exista principalmente en ciertos sec tores contiguos a Francia, en donde las condiciones sociales eran comparables o l os contactos culturales permanentes (los Pases Bajos, la Renania, Suiza y Saboya), en Italia, y, por diferentes razones, en Irlanda y en Polonia. En Inglaterra, e l jacobinismo hubiera sido sin duda un fenmeno de la mayor importancia poltica, inclus o despus del Terror, si no hubiera chocado con el tradicional prejuicio antifrancs del nacionalismo britnico, compuesto por igual por el desprecio del ahto John Bull hac ia los hambrientos continentales (en todas entre ellos, Priestley, Bentham, Wilb erforce, Clarkson (el agitador antiesclavista), James Mackintosh, Da-vid Williams , de Inglaterra; Klopstock, Schiller, Campe y Anarcharsis Cloots, de Alemania; P estalozzi, de Suiza; Kosziusko, de Polonia; Gorani, de Italia; Cornelius de Pauw, de Holanda; Washington, Hamilton, Madison, Tom Paine y Joel Barlow, de los Esta dos Unidos. No todos ellos, simpatizantes de la Revolucin.las caricaturas de aquel la poca representan a los franceses tan delgados como cerillas) y por la hostilida d al que desde siempre era el enemigo tradicional de Inglaterra y el aliado heredit ario de Escocia'. El jacobinismo britnico fue el nico que apareci inicialmente como un fenmeno de clase artesana o trabajadora, al menos despus de pasar el primer en tusiasmo general. Las Corresponding Societies pueden alardear de ser las primera s organizaciones polticas independientes de la clase trabajadora. Pero el jacobinis mo encontr una voz de gran fuerza en Los derechos del hombre de Tom Paine (de los que se vendieron casi un milln de ejemplares) y algn apoyo poltico por parte de lo s whigs, inmunes a la persecucin por su firme posicin social, quienes se mostraban di spuestos a defender las tradiciones de (la libertad civil britnica y la convenienc ia de una paz negociada con Francia. A pesar de ello, la evidente debilidad del jacobinismo ingls se manifest por el hecho de que la flota amotinada en Spithead e n un momento crucial de la guerra (1797) pidi que se le permitiese zarpar contra l os franceses tan pronto como sus peticiones econmicas fueron satisfechas. En la Pennsula Ibrica, los dominios de los Habsburgo, la Alemania central y orient al, Escandinavia, los Balcanes y Rusia, el filojacobinismo era una fuerza insigni ficante. Atraa a algunos jvenes ardorosos, a algunos intelectuales iluministas y a a lgunos otros que, como Ignatius Martinovics en Hungra o Rhigas en Grecia, ocupan e l honroso puesto de precursores en la historia de la lucha por la (liberacin naci onal o social en sus pases. Pero la falta de apoyo masivo a sus ideas por parte d e las clases media y elevada, ms an, su aislamiento de los fanticos e incultos campe sinos, hizo fcil la supresin del jacobinismo cuando, como en Austria, se arriesg a una conspiracin. Tendra que pasar una generacin antes de que la fuerte y militante t radicin liberal espaola surgiera de las modestas conspiraciones estudiantiles o de l os emisarios jacobinos de 1792-1795. La verdad es que en su mayor parte el jacobinismo en el exterior haca su llamamien to ideolgico directo a las clases medias y cultas y que, por ello, su fuerza polti ca dependa de la efectividad o buena voluntad con que aqullas lo aplicaran. As, en Polonia, la Revolucin francesa caus una profunda impresin. Francia haba sido la prin cipal potencia en la que Polonia esperaba encontrar sostn contra las codicias de P rusia, Rusia y Austria, que ya se haban anexionado vastas regiones del pas y amenaz aban con repartrselo por completo. A su vez, Francia proporcionaba el modelo de la clase de profundas reformas interiores con las que soaban todos los polacos ilus trados, merced a las cuales podran resistir a sus terribles vecinos. Por tanto, nad a tiene de extrao que la re-forma constitucional polaca de 1791 estuviera pro-fun damente influida por la Revolucin francesa, siendo la primera en seguir sus huell as Pero en Polonia, la nobleza y la clase media reformista tenan las manos libres . En cambio en Hungra, en donde el endmico conflicto entre Viena y los autonomistas locales suministraba un incentivo anlogo a los nobles del pas para interesarse en teoras de resistencia (el conde de Gmr pidi la supresin de la censura como contraria a

l Contra: el papel de los nobles ms bien se reforzaba que se abola.to social de Rou sseau), no las tenan. Y, como con-secuencia, el jacobinismo era a la vez mucho ms dbi l y mucho menos efectivo. En cambio, en Irlanda, el descontento nacional y agrar io daba al jacobinismo una fuerza poltica muy superior al efectivo apoyo prestado a la ideologa masnica y librepensadora de los jefes de los Uniled Irishmen. En aquel p as, uno de los ms catlicos de Europa, se celebraban actos religiosos pidiendo la vi ctoria de los franceses ateos, y los irlandeses se disponan a acoger con jbilo la invasin de su pas por las fuerzas francesas, no porque simpatizaran con Robespierrc , sino porque odiaban a los ingleses y buscaban aliados frente a ellos. Por otra parte, en Espaa, en donde el catolicismo y la pobreza eran igualmente importantes , el jacobinismo perdi la ocasin de encontrar un punto de apoyo por la razn contrar ia: ningn extranjero oprima a los espaoles y el nico que pretenda hacerlo era el fran cs. Ni Polonia ni Irlanda fueron tpicos ejemplos de filojacobinismo, pues el verdader o programa de la revolucin era poco atractivo para una y otra. En cambio s lo era en los pases que tenan problemas polticos y sociales parecidos a los de Francia. Es tos pases se dividan en dos grupos: aquellos en que el jacobinismo nativo tena posibil idades de prosperar por su propia fuerza, y pases en los que slo su conquista por Francia podra hacerlo adelantar. Los Pases Bajos, parte de Suiza y quiz uno o dos E stados italianos, pertenecan al primer grupo; la mayor parte de la Alemania occide ntal y de Italia, al segundo. Blgica (los Pases Bajos austracos) ya estaba en rebelin en 1789: se olvida a menudo que Camine Desmoulins llam a su peridico Las Revolucione s de Francia y de Brabante. El elemento pro-francs de los revolucionarios (los dem ocrticos vonckistas) era desde luego ms dbil que los conservadores statistas, pero lo astante fuerte para proporcionar un verdadero apoyo revolucionario a la conquista que favoreca de su pas por Francia. En las Provincias Unidas, los patriotas, buscando una alianza con Francia, eran lo bastante fuertes para pensar en una revolucin, a un cuando dudaran de que pudiera triunfar sin ayuda exterior. Representaban a la clase media ms modesta y estaban aliados con otras contra la oligarqua dominante de los grandes mercaderes patricios. En Suiza, el elemento izquierdista en cierto s cantones protestantes siempre haba sido fuerte y la influencia de Francia, pode rosa. All tambin la conquista francesa complet ms que cre las fuerzas revolucionarias locales. En Alemania occidental y en Italia, la cosa fue diferente. La invasin francesa fu e bien recibida por los jacobinos alemanes, sobre todo en Maguncia y en el Sudoes te, pero no se puede decir que stos llegaran a causar graves preocupaciones a los gobiernos. Los franceses, incluso, fracasaron en su proyecto de establecer una Repblica renana satlite. En Italia, la preponderancia del iluminismo y la masonera h izo inmensamente popular la revolucin entre las gentes cultas, pero el jacobinismo local slo tuvo verdadera fuerza en el reino de Npoles, en donde capt virtualmente a toda la clase media ilustrada (y anticlerical), as como a una parte del pueblo, y estaba perfectamente organizado en las logias y sociedades secretas que con t anta facilidad florecen en la atmsfera de la Italia meridional. Pero a pesar de e llo, fracas totalmente en establecer contacto con las masas social-revolucionaria s. Cuando llegaron las noticias del avance francs, se proclam con toda facilidad u na Repblica napolitana que con la misma facilidad fue derrocada por una revolucin s ocial dederechas, bajo las banderas del papa y el rey. Con cierta razn, los campe sinos y los lazzaroni napolitanos definan a un jacobino como un hombre con coche. Por todo ello, en trminos generales se puede decir que el valor militar del filoja cobinismo extranjero fue ms que nada el de un auxiliar para la conquista francesa, y una fuente de administrado-res, polticamente seguros, para los territorios con quistados. Pero, en realidad, la tendencia era convertir a las zonas con fuerza jacobina local, en repblicas satlites que, ms tarde, cuando conviniera, se anexionara n a Francia. Blgica fue anexionada en 1795; Holanda se convirti en la Repblica btava e n el mismo ao, y ms adelante en un reino para la familia Bonaparte. La orilla izqui erda del Rhin tambin fue anexionada, y, bajo Napolen, convertida en Estados satlite s (como el Gran Ducado de Berg la actual zona del Ruhr y el reino de Westfalia), m ientras la anexin directa se extenda ms all, a travs del Noroeste de Alemania. Suiza s convirti en la Repblica Helvtica en 1798 para ser anexionada final-mente. En Italia surgi una sarta (le repblicas: la cisalpina (17.97), la ligur (1797), la romana (

1798), la partenopea (1798), que ms tarde seran en par-te territorio francs, pero p redominantemente Estados satlites (el_ reino de Italia, el reino de Npoles, etc.). El jacobinismo extranjero tuvo alguna importancia militar, y los extranjeros jaco binos residentes en Francia tuvieron una parte importante en la formacin de la es trategia republicana, de manera especial el grupo Saliceti, el cual influy bastan te en la ascensin del italiano Napolen Bonaparte dentro del ejrcito francs y en su u lterior fortuna en Italia. Pero no puede decirse que ese grupo o grupos fueran d ecisivos. Slo un movimiento profrancs extranjero pudo haber sido decisivo si hubie ra sido bien explotado: el irlands. Una revolucin irlandesa combinada con una invas in francesa, particularmente en 1797-1798, cuando Inglaterra era el nico beligerante que quedaba en el campo de batalla con Francia, poda haber forzado a pedir la pa z a los ingleses. Pero el problema tcnico de la invasin a travs de tan gran extensio n de mar era difcil, los esfuerzos franceses para superarlo vacilantes y mal conc ebidos, y la sublevacin irlandesa de 1798, aun contando con un fuerte apoyo popula r, estaba pobremente organiza-da y result fcil de vencer. Por tanto, es intil espec ular sobre las posibilidades tericas de unas operaciones francoirlandesas. Pero si Francia contaba con la ayuda de las fuer-zas revolucionarias en el extra njero, tambin los antifranceses. En los espontneos movimientos de resistencia popu lar contra las conquistas francesas, no se puede negar :su composicin social-revol ucionaria, aun cuando los campesinos enrolados en ellos se expresaran en trminos d e conservadurismo militante eclesistico y monrquico. Es significativo que la tctica militar identificada en nuestro siglo con la guerra revolucionaria la guerrilla o los partisanos fuera utilizada casi exclusivamente en el lado antifrancs entre 17 92 y 1815. En la propia Francia, la Vende y los chitanes realistas de la Bretaa hic ieron una guerra de guerrillas entre 1793 y 1802, con interrupciones. Fuera de F rancia, los bandidos de la Italia meridional, en 1798-1799, fueron quiz los precur sores de la accin de las guerrillas populares antifrancesas. Los tiroleses, dirigi dos por el posadero Andreas Hofer en 1809, pero sobre todo los espaoles desde 1808 y en alguna extensin los rusos en 1812-1813, practicaron con xito esa forma de co mbatir. Paradjicamente, la importancia militarde esta tctica revolucionaria para l os antifranceses fue mucho mayor que la importancia militar del jacobinismo extra njero para los franceses. Ninguna zona ms all de las fronteras francesas conserv un g obierno projacobino un momento despus de la derrota o la retirada de las tropas fr ancesas, pero el Tirol, Espaa y, en cierta medida, el Sur de Italia presentaron a los franceses un problema militar mucho ms grave despus de las derrotas de sus ejrci tos y gobernantes oficiales que antes. La razn es obvia: ahora se trataba de movi mientos campesinos. En donde el nacionalismo antifrancs no se basaba en el campesi no local, su importancia militar era casi nula. Un patriotismo retrospectivo ha c reado una guerra de liberacin alemana en 1813-1814, pero se puede decir con certeza que, por lo que respecta a la suposicin de que estaba basada en una resistencia po pular contra los franceses, es una piadosa mentira . En Espaa, el pueblo tuvo en ja que a los franceses cuando los ejrcitos haban fracasado; en Alemania, los ejrcitos o rtodoxos fueron quienes los derrotaron en una forma completamente ortodoxa. Hablando socialmente, pues, no es demasiado exagerado considerar esta guerra com o sostenida por Francia y sus territorios fronterizos contra el resto de Europa. En trminos de las anticuadas relaciones de las potencias, la cuestin era ms comple ja. Aqu, el conflicto fundamental era el que mediaba entre Francia e Inglaterra, que haba dominado las relaciones internacionales europeas durante gran parte de u n siglo. Desde el punto de vista britnico, ese conflicto era casi exclusiva-mente econmico. Los ingleses deseaban eliminar a su principal competidor a fin de cons eguir el total ,.)redominio de su comercio en los mercados europeos, el absoluto control de los mercados coloniales y ultramarinos, que a su vez supona el dominio pleno de los mares. En realidad, no que-ran mucho ms que esto con la victoria. Es te objetivo no supona ambiciones territoriales en Europa, salvo la posesin de cierto s lugares de importancia martima o la seguridad de que stos no caeran en manos de pas es lo bastante fuertes para resultar peligrosos. Es decir, Inglaterra se conform aba con un equilibrio continental en el que cualquier rival en potencia estuvier a mantenido a raya por los dems pases. En el exterior, esto supona la completa destr uccin de los otros imperios coloniales y considerables anexiones al suyo. Esta poltica era suficiente en s para proporcionar a los franceses algunos aliados

potenciales, ya que todos los Estados martimos, comerciales o coloniales la vean c on desconfianza u hostilidad. De hecho, la postura normal de esos Estados era la de la neutralidad, ya que los beneficios del libre comercio en tiempos de guerr a son considerables. Pero la tendencia inglesa a tratar (casi realista-mente) a los buques neutrales como una fuerza que ayudaba a Francia ms que a sus propios p ases, los arrastr de cuando en cuando en el conflicto, hasta que la poltica frances a de bloqueo a partir de 1806 los impuls en sentido opuesto. La mayor parte de la s potencias martimas eran demasiado dbiles o demasiado lejanas para causar perjuici os a Inglaterra; pero la guerra anglo-americana de 1812-1813 sera el resultado de tal conflicto. La hostilidad francesa hacia Inglaterra era algo ms complejo, pero el elemento qu e, como entre los ingleses, exiga una victoria total, estaba muy fortalecido por la revolucin que llev al poder a la burguesa francesa, cuyos apetitos eran, en el a s-pecto comercial, tan insaciables como los de los ingleses. La victoria sobre l os ingleses .exiga la destruccin del comercio britnico, del que se crea con razn que I glaterra dependa; y la salvaguardia contra una futura recuperacin, su aniquilamiento definitivo. (El paralelo entre el conflicto anglo-francs y el de Cartago y Roma e staba en la mente de los franceses, cuya fantasa poltica era muy clsica.) De manera ms ambiciosa, la burguesa francesa esperaba rebasar la evidente superioridad econmi ca de los ingleses slo con sus recursos polticos y militares, por ejemplo, creando un vasto mercado absorbente del que es-tuvieran excluidos sus rivales. Ambas co nsideraciones dieron a la pugna anglo-francesa una persistencia y una tenacidad si n precedentes. Pero ninguno de los contendientes cosa rara en aquellos tiempos, pe ro corriente hoy estaba realmente preparado para conseguir menos que una victoria total. El nico y breve perodo de paz entre ellos (1802-1803) acab por romperse por la repugnancia de uno y otro a mantenerla. Cosa singular, ya que la situacin pura mente militar impona unas tablas, pues ya en la ltima dcada se haba hecho evidente q ue los ingleses no podan llegar al continente de una manera efectiva, ni salir de l del mismo modo los franceses. Las dems potencias antifrancesas estaban em. peadas en una lucha menos encarnizada . Todas esperaban derrocar a la Revolucin francesa, aun-que no a expensas de sus propias ambiciones polticas, pero despus del perodo 1792-1795 se vio claramente que ello no era tan fcil. Austria, cuyos lazos de familia con los Borbones se reforza ron por la directa amenaza francesa a sus posesiones y zonas de influencia en It alia y a su predominante posicin en Alemania, era la ms tenaz antifrancesa, por lo que tom parte en todas las grandes coaliciones contra Francia. Rusia fue antifran cesa intermitentemente, entrando en la guerra slo en 1795-1800, 1805-1807 y 1812. Prusia se encontraba indecisa entre sus simpatas por el bando antirrevolucionario , su desconfianza de Austria y sus ambiciones en Polonia y Alemania, a las que fa voreca la iniciativa francesa. Por eso entr en la guerra ocasionalmente y de maner a semiindependientc: en 1792-1795, 1806-1807 (cuando fue pulverizada) y 1813. La poltica de los restantes pases que de cuando en cuando entraban en las coalicione s antifrancesas, mostraba parecidas fluctuaciones. Estaban contra la revolucin, per o la poltica es la poltica, tenan otras cosas en que pensar y nada en sus intereses estatales les impona una firme hostilidad hacia Francia, sobre todo hacia una Franc ia victoriosa que decida las peridicas redistribuciones del territorio europeo. Tambin las ambiciones diplomticas y los intereses de los Estados europeos proporcio naban a los franceses cierto nmero de aliados potencia-les, pues, en todo sistema permanente de Estados en rivalidad y tensin constante, la enemistad de A implica la simpata de anti-A. Los ms seguros aliados de Francia eran los pequeos prncipes a lemanes, cuyo inters ancestral era casi siempre de acuerdo con Francia debilitar el poder del emperador (ahora el de Austria) sobre los principados, que sufran las co nsecuencias del crecimiento de la potencia prusiana. Los Estados del Suroeste de Alemania Baden, Wurtcmbcrg, Baviera, que constituiran el ncleo de la napolenica Confed eracin del Rhin (1806) y Sajonia, antigua rival y vctima de Prusia, fueron los ms im portantes. Sajonia sera el ltimo y ms leal aliado de Napolen, hecho explicable en gr an par-te por sus intereses econmicos, pues, siendo un centro industrial muy adel antado, obtena grandesbeneficios del sistema continental napolenico Sin embargo, aun teniendo en cuenta las divisiones del bando antifrancs y los alia dos potencia-les con que Francia poda contar, la coalicin antifrancesa era sobre el

papel mucho ms fuerte que los franceses, al menos inicialmente. A pesar de ello, la historia de las guerras es una serie de in-interrumpidas victorias de Franci a. Despus de que la combinacin inicial de ataque exterior y contrarrevolucin intern a fue batida (1793-1794), slo hubo un breve perodo, antes del final, en que los ejr citos franceses se vieron obligados a ponerse a la defensiva: en 1799, cuando la Segunda Coalicin moviliz al formidable ejrcito ruso mandado por Suvorov para sus pr imeras operaciones en la Europa occidental. Pero, a efectos prcticos, la lista de campaas y batallas en tierra entre 1794 y 1812 slo comprende virtualmente triunfos franceses. La razn de esos triunfos est en la revolucin en Francia. Su irradiacin p oltica en el exterior no fue decisiva, como hemos visto. Todo lo ms que logr fue imp edir que la poblacin de los Estados reaccionarios resistiera a los franceses que le llevaban la libertad; pero la verdad es que ni la estrategia ni la tctica mili tan-te de los ortodoxos Estados del siglo xvilr, esperaba ni deseaba la participa cin de los civiles en la guerra: Federico el Grande haba respondido a sus leales b erlineses, que se le ofrecan para resistir a los rusos, que dejaran la guerra a lo s profesionales, a quienes corresponda hacerla. En cambio en Francia, la revolucin transform las normas blicas hacindolas inconmensurablemente superiores a las de los ejrcitos del antiguo rgimen. Tcnicamente, los antiguos ejrcitos estaban mejor instrui dos y disciplinados, por lo que en donde esas cualidades eran decisivas, como en la guerra naval, los franceses fueron realmenteinferiores. Eran buenos corsario s capaces de actuar por sorpresa, pero ello no poda compensar la escasez de marine ros bien adiestrados y, sobre todo, de oficiales expertos, diezmados por la revol ucin por pertenecer casi en su mayor parte a familias realistas normandas y breto nas, y difciles de sustituir de improviso. En seis grandes y ocho pequeas batallas navales con los ingleses, los franceses tuvieron prdidas de hombres diez veces ma yores que sus contrincantes . Pero en donde lo que contaba era la organizacin impr ovisada, la movilidad, la flexibilidad y sobre todo el mpetu ofensivo y la moral, los franceses no tenan rival. Esta ventaja no dependa del genio militar de un homb re, pues las hazaas blicas de los franceses antes de que Napolen tomara el mando er an numerosas y las cualidades de los generales franceses distaban mucho de ser ex cepcionales. Es posible, pues, que dependiera en parte del rejuvenecimiento de lo s cuadros de mando dentro y fuera de Francia, lo cual es una de las principales consecuencias de toda revolucin. En 1806, de los 142 generales con que contaba el potente ejrcito prusiano, setenta y nueve tenan ms de sesenta aos, y lo mismo una c uarta parte de los jefes de regimientos'. En ese mismo ao, Napolen (que haba llegad o a general a los vein La relativa monotona de los xitos franceses hace innecesario hablar con detalle de las operaciones militares de la guerra terrestre. En 1793-1794 las tropas france sas salvaron a la revolucin. En 1794-1795 ocuparon los Pases Bajos, la Renania y pa rtes de Espaa, Suiza, Saboya y Liguria. En 1796, la famosa campaa de Italia de Nap olen les dio toda Italia y rompi la Primera Coalicin contra Francia. La expedicin de Napolen a Mal-ta, Egipto y Siria (1797-1799) fue aislada de su base por el podero naval de los ingleses, y, en su ausencia, la Segunda Coalicin expuls a los francese s de Italia y los rechaz hacia Alemania. La derrota de los ejrcitos aliados en Suiz a (batalla de Zurich en 1799) salv a Francia de la invasin, y pronto, despus de la vuelta de Napolen y su toma de poder, los franceses pasaron otra vez a la ofensiva . En 1801 haban impuesto la paz a los aliados continentales, y en 1802 incluso a los ingleses. Des-de entonces, la supremaca francesa en las regiones conquistadas o controladas en 1794-1798 fue indiscutible. Un renovado intento de lanzar la gu erra contra Francia, en 1805-1807, sirvi para llevar la influencia francesa hasta l as fronteras de Rusia. Austria fue derrotada en 1805 en la batalla Por el contrario, en el mar, los franceses fueron ampliamente derrotados en aque lla poca. Despus de la batalla de Trafalgar (1805) desapareci cualquier posibilidad, no slo de invadir la Gran Bretaa a travs del Canal, sino de mantener contactos ultr amarinos. No pareca existir ms procedimiento de derrotar a Inglaterra que una presin econmica que Napolen trat de hacer efectiva por medio del sistema continental (1806). Las dificultades para imponer este bloqueo minaron la estabilidad de la Paz de T ilsit y llevaron a la ruptura con Rusia, que sera el punto crtico de la fortuna de Napolen. Rusia fue invadida y Mosc ocupado. Si el zar hubiese pedido la paz, como haban hecho casi todos los enemigos de Napolen en tales circunstancias, la jugada h

abra salido bien. Pero no la pidi, y Napolen hubo de enfrentarse con el dilema de un a guerra interminable sin claras perspectivas de victoria, o una retirada. Ambas s eran igualmente desastrosas. Como hemos visto, los mtodos del ejrcito francs eran ef icacsimos para campaas rpidas en zonas lo suficientemente ricas y pobladas para per mitirle vivir sobre el terreno. Pero lo logrado en Lombarda o en Renania en donde s e ensayaron primera-mente sos procedimientos, factible todava en la Europa central, fracas de manera absoluta en los vastos, vacos y empobrecidos espacios de Po-loma y de Rusia. Napolen fue derrotado no tanto por el invierno ruso como por su frac aso en el adecuado abastecimiento de La Grande Arme. La retirada de Mosc destroz al e jrcito. De los 610.000 hombres que lo formaban al cruzar la frontera rusa, slo volv ieron a cruzarla unos 100.000. En tan crticas circunstancias, la coalicin final contra los franceses se form no slo con sus antiguos enemigos y vctimas, sino con todos los impacientes por uncirse al carro del que ahora se vea con claridad que iba a ser el vencedor: slo el rey de Sajonia aplaz su adhesin para ms tarde. En una nueva y feroz batalla, el ejrcito fra ncs fue derrotado en Leipzig (1813), y los aliados avanza-ron inexorablemente por tierras de Francia, a pesar de las deslumbrantes maniobras de Napolen, mientras los ingleses las invadan desde la Pennsula. Pars fue ocupado y el emperador abdic el 6 de abril de 1814. Intent restaurar su poder en 1815, pero la batalla de Waterlo o, en junio de aquel ao, acab con l para siempre. III En el transcurso de aquellas dcadas de guerra, las fronteras polticas de Europa fu eron borradas o alteradas varias veces. Pero aqu debemos ocupar-nos slo de aquello s cambios que, de una manera u otra, fueron lo bastante permanentes para sobre-v ivir a la derrota de Napolen. Lo ms importante de todo fue una racionalizacin general del mapa poltico de Europa, especialmente en Alemania e Italia. Dicho en trminos de geografa poltica, la Revoluc in francesa ter-min la Edad Media europea. El caracterstico Estado moderno que se ve na desarrollando desde havia varios siglos, es una zona territorial coherente e i ndivisa, con fronteras bien definidas, gobernada por una sola autoridad soberana conforme a un solo sistema fundamental de administracin y ley. (Desde la Revolucin francesa tambin se supone que representa a una sola nacin o grupo lingstico, pero en aquella poca un Estado territorial soberano no supona esto forzosamente.) El caract erstico Estado feudal europeo, aunque a veces lo pareciera, como, por ejemplo, la Inglaterra medieval, no exiga tales condiciones. Su patrn era mucho ms el estado en e l sentido de pro-piedad. Lo mismo que el trmino los estados del duque de Bedford no implicaba ni que constituyeran un solo bloque ni que estuvieran regidos di-recta mente por su propietario o mantenidos en las mismas condiciones, ni que se exclu yeran los arriendos y subarriendos, el Estado feudal de la Europa occidental no exclua una complejidad que hoy parecera totalmente intolerable. En 1789, ta les com plejidades ya haban empezado a producir complicaciones. Algunos enclaves extranje ros se encontraban muy dentro del territorio de otro Estado, como, por ejemplo, l a ciudad papal de Avin en Francia. A veces, territorios dentro de un Estado dependan , por razones histricas, de otro seor que a su vez dependa de otro Estado, es decir , en lenguaje moderno diramos que se hallaba bajo una soberana dual Fronteras, en form a de barreras aduaneras, se establecan entre las provincias de un mismo Estado. E l Sacro Romano Imperio contena sus principados privados, acumulados a lo largo de los siglos y jams unificados debidamente el jefe de la casa de Habsburgo ni siquie ra tuvo un solo ttulo para expresar su soberana sobre todos sus territorios hasta 1804 , y su imperial autoridad sobre una infinidad de territorios que comprendan d esde grandes potencias por derecho propio, como el reino de Prusia (tampoco plena mente unificado como tal hasta 1807), y principados de todos los tamaos, hasta ci udades independientes organizadas en Repblicas y libres seoros imperiales cuyos estad os, a veces, no eran mayores que unas cuantas hectreas y no reconocan un seor super ior. Todos ellos, gran-des o pequeos, mostraban la misma falta de unidad y normali zacin, y dependan de los caprichos de una larga serie de adquisiciones a trozos o de divisiones y reunificaciones de una herencia de familia. Todava no se aplicaba el complejo de con. sideraciones econmicas, administrativas, ideolgicas y de poder que tienden a imponer un mnimo de territorio y poblacin como moderna unidad de gob ierno y que nos inquietan hoy al pensar, por ejemplo, en un Liechtenstein pidien

do un puesto en las Naciones Unidas. Como consecuencia de todo lo dicho, los Est ados enanos abundaban en Alemania y en Italia. La revolucin y las guerras subsiguientes abolieron un buen nmero de aquellas reliqu ias, en parte por el afn revolucionario de unificacin, y en parte porque los Estad os pequeos y dbiles llevaban demasiado tiempo expuestos a las codicias de sus grand es vecinos. Otras formas super-vivientes de remotos tiempos, como el Sacro Ro-ma no Imperio y muchas ciudades-Estados y ciudades-imperios, desaparecieron. El Impe rio muri en 1806, las antiguas Repblicas de Gnova y Ve-necia haban dejado de existir en 1797 y, al final de la guerra, las ciudades libres de Alemania haban quedado r educidas a cuatro. Otra caracterstica supervivencia medieval los Estados eclesistico s independientes siguieron el mismo camino: los principados episcopales de Coloni a, Maguncia, Trveris, Salzburgo, etc., desaparecieron. Slo los Estados Pontificios en la Italia central subsistieron hasta 1870. Las anexiones, los tratados de paz y los congresos, en los que los franceses intentaron sistemticamente reorganizar el mapa poltico alemn (en 1797-1798 y 1803), redujeron los 234 territorios del Sacr o Romano Imperio sin contar los seoros imperiales libres, etc. a cuarenta; en Italia , en donde varias generaciones de guerras implacables haban simplificado ya la es tructura poltica slo existan algunos minsculos Esta-dos en los confines de la Italia del Norte y central, los cambios fueron menos drsticos. Como la mayor parte de esto s cambios beneficiaban a algn fuerte Estado monrquico, la derrota de Napolen los per petu. Austria jams pensara en restaurar la Repblica veneciana, pues haba adquirido sus territorios a travs de la operacin de los ejrcitos revolucionarios franceses, y no pens en devolver Salzburgo (que adquiriera en 1803), a pesar de su respeto a la Iglesia catlica. Fuera de Europa, los cambios territoriales de las guerras fueron la consecuencia de la amplsima anexin llevada a cabo por Inglaterra de las colonias de otros pases, y de los movimientos de liberacin colonial, inspirados por la Revolucin francesa (como en Santo Domingo), posibilitados o impuestos por la separacin temporal de l as colonias de sus metrpolis (como en las Amricas espaola y portuguesa). El dominio britnico de los mares garantizaba que la mayor parte de aquellos cambios seran irr evocables, tanto si se haban producido a expensas de los franceses como, ms a menud o, de los antifranccses. Tambin fueron importantes los cambios insti-tucionales introducidos directa o ind irectamente por las conquistas francesas. En el apogeo de su poder (1810), los f ranceses gobernaban como si fuera parte de Francia toda la orilla izquierda alemana del Rhin, Blgica, Holanda y la Alemania del Norte hasta Lbeck, Saboya, Piamon te, Liguria y la parte occidental de los Apeninos hasta las fronn ',eras de Npole s, y las provincias ilricas desde Ca, rintia a Dalmacia. Miembros de la familia i mperial o reinos y ducados satlites cubran Espaa, el resto de Italia, el resto de Re nania-Westfalia y una gran parte de Polonia. En todos estos territorios (quiz con la excepcin del Gran Ducado de Varsovia), las instituciones de la Revolucin frances a y el Imperio napolcnico eran automtica-mente aplicadas o servan de modelo para la administracin local: el feudalismo haba sido abolido, regan los cdigos legales france ses, etc. Estos cambios seran ms duraderos que las alteraciones de las fronteras. As, el cdigo civil de Napolen se convirti en el cimiento de las leyes locales de Blgi ca, Renania (incluso despus de su reincorporacin a Prusia) e Italia. El feudalismo, una vez abolido oficialmente, no volvi a restablecerse. Como para los inteligentes adversarios de Francia era evidente 'que su derrota se deba a la superioridad de un nuevo sistema poltico, o en todo caso a su error al n o establecer reformas equivalentes, las guerras produjeron cambios no slo a travs d e las conquistas francesas, sino como re-accin contra ellas; en algunos casos como en Espaa, de las dos maneras, pues de un lado los colaboradores de Napolen los afra ncesados y de otro los jefes liberales de la antifrancesa Junta de Cdiz aspiraban en suma al mismo tipo de una Espaa modernizada segn las lneas reformistas de la Revol ucin francesa. Lo que unos no lograron, lo intentaron los otros. Un caso ms claro todava de reforma por reaccin pues los liberales espaoles eran ante todo refor madores y slo antifranceses por accidente histrico fue el de Prusia, en donde se es tableci una forma de liberacin de los campesinos, un ejrcito organizado con elemento s de la leve en masse, y una serie de reformas legales, econmicas y docentes, llevad as a cabo bajo el impacto del derrumbamiento del ejrcito y el Estado federiquianos

en Jena y Auerstadt, y con el firme propsito de aminorar y aprovechar la derrota . No es exagerado decir que todos los Estados continentales de menor importancia s urgidos al Oeste de Rusia y Turqua y al Sur de Escandinavia despus de aquellas dos dcadas de guerra se vieron, juntamente con sus instituciones, afectados por la ex pansin o la imitacin de la Revolucin francesa. Incluso el ultrarreaccionario reino de Npoles no se atrevi a restablecer el feudalismo legal que abolieran los franceses . Pero los cambios en fronteras, leyes e instituciones gubernamentales fueron nada comparados con un tercer efecto de aquellas dcadas de guerra revolucionaria: la pr ofunda transformacin de la atmsfera poltica. Cuando estall la Revolucin francesa, los gobiernos de Europa la considera-ron con relativa sangre fra: el mero hecho de q ue las instituciones cambiaran bruscamente, se produjeran insurrecciones, las din astas fueran depuestas y los reyes asesinados o ejecutados, no conmova en s a los gob ernantes del siglo xvl, que estaban acostumbrados a tales sucesos y los considerab an en otros pases desde el punto de vista de su efecto en el equilibrio de podere s y en la relativa posicin del suyo. Los insurgentes que destierro de Ginebra escri ba Vergennes, el famoso ministro francs de Asuntos Exteriores del antiguo rgimen son agentes de Inglaterra, mientras que los insurgentes de Amrica ofrecen perspectivas de larga amistad. Mi poltica respecto a unos y otros se determina no por sus sist emas polticos, sino por su actitud respecto a Francia. Esta es mi razn de Estado '. P ero en 1815 una actitud completamente distinta hacia la revolucin prevaleca y domin aba en la poltica de las potencias. Ahora se saba que la revolucin en un nico pas poda ser un fenmeno europeo; que sus doc rinas podan difundirse ms all de las fronteras, y lo que era peor sus ejrcitos, conver tidos en cruzados de la causa revolucionaria, barrer los sis-temas polticos del c ontinente. Ahora se saba que la revolucin social era posible; que las naciones exi stan como algo independiente de los Estados, los pueblos como algo independiente de sus gobernantes, e incluso que los pobres existan como algo independiente de la s clases dirigentes. La Revolucin francesa haba observado el reaccionario De Bonald en 1796 es un acontecimiento nico en la historia ". Se quedaba corto: era un acontecimi ento universal. Ningn pas estaba inmunizado. Los soldados franceses que acampaban d es-de Andaluca hasta Mosc, desde el Bltico hasta Siria sobre un rea mucho ms vasta que la pisada por un ejrcito conquistador desde los mongoles, y desde luego mucho ms a ncha que la ocupada por una fuerza militar en Europa excepto los brbaros del Norte =, impelan a la universalidad de su revolucin con ms efectividad que nada o nadie p udiera hacerlo. Y las doctrinas e instituciones que llevaron con ellos, incluso b ajo Napolen, desde Espaa hasta Iliria, eran doctrinas universa-les, como lo saban l os gobiernos y como pronto iban a saberlo tambin los pueblos. Un bandido y patrio ta griego Kolokotrones expresaba as sus sentimientos: A mi juicio, la Revolucin francesa y los hechos de Napolen abrieron los ojos al mun do. Antes, las naciones nada saban y los pueblos pensaban que sus reyes eran dios es sobre la tierra y que por ello estaban obligados a creer que todo cuanto hacan estaba bien hecho. Despus del cambio que se ha producido es ms difcil el gobierno de los puc, baos ". IV Memos examinado los efectos de los veintitantos aos de guerra sobre la estructura poltica de Europa. Pero, cules fueron las consecuencias del verdadero proceso de la guerra, las movilizaciones y operaciones militares y las subsiguientes medidas polticas y econmicas? Paradjicamente, fueron mayores en donde fue menor el derramamiento de sangre, exc epto en Francia, que casi seguramente sufri ms bajas y prdidas indirectas de poblac in que los dems pases. Los hombres del perodo revolucionario y napolcnico tuvieron la suerte de vivir entre dos pocas de terribles guerras las del siglo xvil y las del nuestro que devastaron los pases de tremenda manera. Ninguna zona afectada por las guerras ce 1792-1815 ni siquiera la Pennsula Ibrica, en donde las operaciones milita res se prolongaron ms que en ninguna parte y la resistencia popular y las represal ias las hicieron ms feroces qued tan arrasada como las regiones de la Europa central y oriental durante las guerras de los Treinta Aos, y del Norte en el siglo xvli, Suecia y Polonia en los comienzos del xVIII, o grandes partes del mundo en las g

uerras civiles e internacionales del xx. El largo perodo de progreso econmico que pr ecedi a 1789 hizo que el hambre y sus acompaantes, la miseria y la peste, no se su maran con exceso a los destrozos de la batalla y el saqueo, al menos hasta despus de 1811. (La mayor poca de hambre fue despus de las guertas, en 1816-1817.) Las ca mpaas militares tendan a ser cortas y decisivas, y los armamentos emplea-dos artill era relativamente ligera y mvil no eran tan destructores como los de nuestros tiempo s. Los sitios no eran frecuentes. El fuego era probablemente el mayor riesgo par a los edificios y los medios de produccin, pero las casas peque-as y las granjas s e reconstruan con facilidad. La nica destruccin verdaderamente difcil de reparar pron to en una economa preindustrial era la de los bosques, los rboles frutales y los o livos, que tardan mucho en crecer, pero no parece que se destruyeran muchos. El total de prdidas humanas como consecuencia de aquellas dos dcadas de guerra no p arece haber sido aterrador, en comparacin con las modernas. Como ningn gobierno tra t de establecer un balance exacto, nuestros clculos modernos son vagos y no pasan de meras conjeturas, excepto para Francia y algunos casos especiales. Un milln de muertos de guerra en todo el perodo" resulta una cifra escasa comparada con las prdidas de cualquiera de los grandes beligerantes en los cuatro aos y medio de la P rimera Guerra Mundial, o con los 600.000 y pico de muertos de la guerra civil am ericana de 1861-1865. Incluso dos millones no habra sido una cifra excesiva para ms de dos dcadas de guerra general, sobre todo si se recuerda la extraordinaria mor tandad producida en aquellos tiempos por las epidemias y hambres: en 1865 una ep idemia de clera en Espaa se dice que produjo 236.744 vctimas'{. En realidad, ningn p as acus una sensible alteracin en el aumento de poblacin durante aquel perodo, con la excepcin quiz de Francia. Para muchos habitantes de Europa no comba-tientes, la guerra no signific probable mente ms que una interrupcin accidental del normal tenor de vida, y quiz ni esto. L as familias del pas de Jane Austen seguan su ritmo de vida como si no pasara nada. El meciclemburgus Fritz Reuter recordaba el tiempo de las guarniciones extranjera s como una pequea ancdota ms que como un drama; el viejo Herr Kuegelgen, evocando su infancia en Sajonia (una de las galleras de Europa, cuya situacin geogrfica y poltic a atraa a los ejrcitos y a las batallas como Blgica y Lombarda), se limitaba a record ar las largas semanas en que los ejrcitos atravesaban o se acuartelaban en Dresde . Desde luego, el nmero de hombres armados implicados en la contienda era mucho ms alto que en todas las guerras anteriores, aunque no extra-ordinario en comparacin con las modernas. Incluso las quintas no suponan ms que la llamada de una fraccin d e los hombres afectados: la Costa de Oro, departamento de Francia en el reinado d e Napolen, slo proporcion 11.000 reclutas de sus 350.000 habitantes, o sea, el 3,15 por 100, y entre 1800 y 1815 slo un 7 por 100 de la poblacin total de Francia fue llamado a filas, frente al 21 por 100 llamado en el perodo, mucho ms corto, de la Primera Guerra Mundial ' Y ste no se puede decir que fuera un gran nmero. La leve en masse de 1793-1794 tal vez pusiera sobre las armas a 630.000 hombres (de un teric o llamamiento de 770.000); las fuerzas de Napolen en tiempo de paz (1805) constab an de unos 400.000, y al principio de la campaa de Rusia, en 1812, el Gran Ejrcito comprenda 700.000 soldados (de ellos 300.000 no franceses), sin contar las tropa s francesas en el resto del continente, especialmente en Espaa. Las permanentes m ovilizaciones de los adversarios de Francia eran mucho ms pequeas porque (con la e xcepcin de Inglaterra) estaban menos continua-mente en el campo, y tambin porque l as perturbaciones financieras y las dificultades de organizacin presentaban muchos inconvenientes a la plena movilizacin, como, por ejemplo, a los austracos, que, au torizados por el tratado de paz de 1809 a tener un ejrcito de 150.000 hombres, slo tenan en 1813 unos 60.000 verdderamente dispuestos para entrar en campaa. En cambi o, Inglaterra tena un sorprendente nmero de hombres movilizados. En 1813-1814, con crditos votados para sostener 300.000 hombres en el ejrcito de tierra y 140.000 en la flota, poda haber sostenido proporcionalmente una fuerza mayor que la de los f ranceses en casi toda la guerra ". Las prdidas fueron graves, aunque repetimos que no excesivas en comparacin con las de las guerras contemporneas; pero, curiosamente, pocas de ellas causadas por el enemigo. Slo el 6 el 7 por 100 de los marineros ingleses muertos entre 1793 y 18 15 sucumbieron a manos de los franceses: ms del 80 por 100 perecieron a causa de enfermedades o accidentes. La muerte en el campo de batalla era .un pequeo riesgo

: slo el 2 por 100 de las bajas en Austerlitz, quiz el 8 9 por 100 de las de Water loo, fueron resultado de la batalla. Los peligros verdaderamente tremendos de la guerra eran la suciedad; el descuido, la pobre organizacin, los servicios mdicos defectuosos y la ignorancia de la higiene, que mataban a los heridos, a los pris ioneros y en determinadas condiciones climatolgicas (como en los trpicos) prcticamen te a todo el mundo. Las operaciones militares mataban directa o in-directamente a las gentes y destr uan equipos productivos, pero, como hemos visto, no en proporciones que afectaran s eriamente a la vida y al des-arrollo normal de un pas. Las exigencias econmicas de la guerra tendran consecuencias de mayor alcance. Para el criterio del siglo xviii, las guerras revolucionarias y napolenicas eran d e un costo sin precedentes; pero ms que el costo en vidas era el costo en dinero el que quiz impresionaba a los contemporneos. Claro que el peso de las cargas fina ncieras de la guerra sobre la generacin siguiente a Waterloo fue mucho ms que el de las cargas humanas. Se calcula que mientras el costo de las guerras entre 1821 y 1850 supona un pro-medio inferior al 10 por 100 anual del nmero equivalente en 17 90-1820, el promedio anual de muertos de guerra fue menos del 25 por 100 que en el perodo precedente". Cmo iba a pagarse esto? El mtodo tradicional haba sido una comb inacin de inflacin monetaria (la emisin de nueva moneda para pagar las deudas del g obierno), emprstitos y un mnimum de impuestos especiales, ya que los impuestos cre aban descontento pblico y (en don-de tenan que ser concedidos por los parlamentos o estados) perturbaciones polticas. Pero las extra-ordinarias peticiones financie ras y las circunstancias de las guerras quebraron o transformaron todo ello. En primer lugar familiarizaron al mundo con el inconvertible papel moneda I". En el continente, la facilidad con que se impriman las piezas de papel para pagar l as obligaciones del gobierno, se inanifcst irresistible. Los asignados franceses ( 1789) fueron en un principio simples bonos de tesorera ( bons de trsor) con un inters del 5 por 100, destinados a adelantar los trmites de la eventual venta de las ti erras de la Iglesia. Al cabo de pocos meses se transformaron en dinero, y cada c risis sucesiva oblig a imprimirlos en mayor cantidad y a depreciarlos ms por la cr eciente falta de con-fianza del pblico. Al principio de la guerra se haban depreci ado un 40 por 100, y en junio de 1793, ms de dos tercios. El rgimen jacobino los m antuvo bastante bien, pero la orga del desbarajuste econmico despus de Thermidor los redujo progresivamente a unas tres centsimas de su valor, hasta que la bancarrot a oficial del Estado en 1797 puso punto final a un episodio monetario que mantuv o en guardia a los franceses contra cualquier clase de billetes de banco durante la mayor parte del siglo xlx. El papel moneda de otros pases tuvo una carrera men os catastrfica, aun-que en 1810 el ruso baj a un 20 por 100 de su valor 177 nominal y el austraco (desvalorizado dos veces, en 1810 y en 1815), a un 10 por 1 00. Los ingleses evitaron esta forma particular de financiar la guerra y estaban lo bastante familiarizados con los billetes de banco para no asustarse por ellos, pero incluso el Banco de Inglaterra no resistira la doble presin de las peticiones del gobierno para conceder emprstitos y subsidios al extranjero, las operaciones p rivadas sobre su metlico y la tensin especial de un ao de hambre. En 1797 quedaron en suspenso los pagos en oro a los clientes privados y el inconvertible billete d e banco se convirti de facto en la moneda efectiva. Resultado de esto fue el billete de una libra esterlina. La libra papel nunca se depreci tanto como sus equivalente s continentales su nivel ms bajo fue el del 71 por 100 de su valor nominal, y ya e n 1817 haba subido hasta el 98 por 100, pero dur mucho ms de lo que se haba previsto. Hasta 1821 no se reanudaron los pagos en metlico. La otra alternativa frente a los impuestos eran los emprstitos, pero la vertigino sa subida de la deuda pblica, producida por el inesperado aumen to de los gastos de guerra y la prolongacin de sta, asustaron incluso a los pases ms prsperos, fuertes y saludables financieramente. Despus de cinco aos de financiar l a guerra mediante emprstitos, el gobierno britnico se vio obligado a dar el paso ex traordinario y sin precedentes de costear la guerra, no por medio del impuesto d irecto, sino introduciendo para esa finalidad un impuesto sobre la renta (1799-18 16). La rpida y creciente prosperidad del pas lo hizo perfectamente factible, y en adelante el coste de la guerra se sufrag con la renta general. Si se hubiera impu

esto desde el principio una tributacin adecuada, la deuda nacional no habra subido de 228 millones de libras en 1793 a 876 millones en 1816, y sus rditos anua-les de 10 millones en 1792, a 3 0 millones en 1815, cantidad mayor que el gasto total del gobierno en el ao anter ior a la guerra. Las consecuencias sociales de tal adeudo fueron grandes, pues en efecto actuaba como un embudo para verter cantidades cada vez mayores de los tr ibutos pagados por la poblacin en general en los bolsillos de la pequea clase de re ntistas, contra los cuales los porta-voces de los pobres y los modestos granjeros y comerciantes, como William Cobbett, fulminaban sus rayos desde los peridicos. L os emprstitos al extranjero se concedan principalmente (al menos en el lado antifra ncs) por el gobierno britnico, que sigui mucho tiempo una poltica de ayuda econmica a sus aliados. Entre 1794 y 1804 dedic 80 millones de libras a esa finalidad. Los p rincipales beneficiarios directos fueron las casas financieras internacionales in glesas o extranjeras, pero operando cada vez ms a travs de Londres, que se convirti en el principal centro financiero internacional, como la Baring y la casa Rothschi ld, que actuaban como intermediarios en dichas transacciones. (Meyer Amschel Roth schild, el fundador, envi desde Francfort a Londres a su hijo Nathan, en 1798.) ' La poca de esplendor de aquellos financieros internacionales fue despus de las guer ras, cuando financiaron 19s grandes emprstitos dstinados a ayudar a los antiguos re gmenes a recobrarse de la guerra y a los nuevos a estabilizarse. Pero los cimiento s de esa era en que los Baring y los Rothschild dominaron el mundo de las finanz as como nadie lo haba hecho desde los grandes banqueros alemanes del siglo xvi se c onstruye-ron durante las guerras. Sin embargo, las tcnicas financieras de la poca de la guerra son menos importantes que el efecto econmico general de la gran desviacin de los recursos exigida por u na importante contienda blica: los recursos dejan de emplearse para fines de paz y se aplican a fines militares. Es errneo atribuir al esfuerzo de guerra resultado s total-mente perjudiciales para la economa civil. Hasta cierto punto, las fuerza s armadas pueden slo movilizar a hombres que de lo contrario estaran parados por no encontrar trabajo dentro de los lmites de la economa 1. La industria de guerra, aunque de momento prive de hombres y materiales al mercado civil, puede a la larga estimular ciertos aspectos que las consideraciones de provecho corrientes en tiem po de paz hubieran desdeado. Tal fue, por ejemplo, el caso de las industrias del hierro y del acero, que, como vimos ms arriba, no parecan tener posibilidades de un a rpida expansin comparable a la textil algodonera y, por tanto, confiaban su desarr ollo al gobierno y a la guerra. Durante el siglo xvitt escriba Dionysius Lardner en 1831 la fundicin de hierro estuvo casi identificada con la fundicin de caones . Por e so podemos considerar en parte la desviacin de los recursos del capital de los fi nes pacficos como una inversin a largo plazo para nuevas industrias importantes y p ara mejoras tcnicas. Entre las innovaciones tcnicas debidas a las guerras revolucio narias y napolenicas, figuran la creacin de la industria remolachera en el contine nte (para sustituir al azcar de caa que se importaba de las Indias Occidentales) y la de la conservera (que surgi de la necesidad de la escuadra inglesa de contar con alimentos que pudieran conservarse in-definidamente a bordo de los barcos). No obstante, aun haciendo todas las concesiones, una guerra grande significa una mayor desviacin de recursos e incluso, en circunstancias de bloqueo mutuo, puede significar que los sectores de las economas de paz y de guerra compiten directame nte por los mismos escasos recursos. Una consecuencia evidente de tal competencia es la inflacin, y ya sabemos que, en efecto, el perodo de guerra impuls la lenta ascensin del nivel de precios del siglo xvziz en todos los pases, si bien ello fuera debido en parte a la devaluacin mone taria. En s, esto supone, o refleja, cierta re-distribucin de rentas, lo cual tien e consecuencias econmicas; por ejemplo, ms ingresos para los hombres de negocios, y menos para los jornaleros (puesto que los jornales van a la zaga de los precios ); ganancia para los agricultores, que siempre acogen bien las subidas de precio s en tiempo de guerra, y prdidas para los obreros. Por el contrario, la terminacin de las imperiosas exigencias de los tiempos de guerra significa la devolucin de u na masa de recursos incluyendo los hombresantes empleados para la produccin blica, a los mercados de paz, lo que provoca siempre intensos problemas de reajuste. Pon dremos un ejemplo: entre 1814 y 1818 las fuerzas del ejrcito britnico se redujeron

en unos 150.000 hombres ms que la poblacin de Manchester entonces, y el nivel de pr ecio del trigo baj de 108 5 chelines la arroba a 64,2 en 1815. El perodo de reajust e de la posguerra fue de grandes y anormales dificultades econmicas en toda Europ a, intensificadas todava ms por las desastrosas cosechas de 1816-1817. Debemos, sin embargo, hacernos una pregunta ms general. Hasta qu punto la desviacin de re-cursos debida a la guerra impidi o retras el desarrollo econmico de los difer entes pases? Esta pregunta es de especial importancia respecto a Francia e Inglat erra, las dos mayores potencias econmicas, y las dos que soportaron las ms pesadas cargas econmicas. La carga francesa no se deba a la guerra en s, ya que sus gastos se paga-ron a expensas de los extranjeros cuyos territorios saqueaban o requisab an los soldados invasores, imponindoles luego crecidas contribuciones de hombres, material y dinero. Casi la mitad de las riquezas de Italia fueron a parar a Fra ncia entre 1805 y 1812 '. Este procedimiento era, desde luego, mucho ms barato en tr minos reales y econmicos que cualquier otro que Francia hubiera podido utilizar. La quiebra de la economa francesa se debi a la dcada de revolucin, guerra civil y caos que, por ejemplo, redujo la produccin de las manufacturas del Sena inferior (Rou en) de 41 a 15 millones entre 1790 y 1795, y el nmero de sus operarios de 246.000 a 86.000. A esto hay que aadir la prdida del comercio con ultramar debido al domi nio de los mares ejercido por la flota britnica. La carga que hubo de soportar Ing laterra era debida al costo no slo del sostenimiento de su propia guerra, sino tam bin, median-te las tradicionales subvenciones a sus aliados continentales, del sos tenimiento de la de los otros Estados. En estrictos trminos monetarios puede decirs e que Inglaterra soport la carga ms pesada durante la guerra, que le cost entre tre s y cuatro veces ms que a Francia. LU respuesta a esa pregunta general es ms fcil para Francia que para Inglaterra, p ues no hay duda de que la economa francesa permaneci relativamente estancada y que su industria y su comercio de fijo se habran extendido ms y ms de prisa a no ser por la revolucin y la guerra. Aunque la economa del pas progres mucho bajo Napolen, no p udo compensar el retraso y los mpetus perdidos en los aos 1790-1800. En 'cuanto a I nglaterra, la respuesta es menos concreta, pues si su expansin fue meterica, queda la duda de si no hubiera sido todava ms rpida sin la guerra. La opinin general de h oy es que s lo hubiera sido'. Respecto a los dems pases, la pregunta tiene menos im portancia en cuanto a los de des-arrollo econmico lento o fluctuante, como el Impe rio de los Habsburgo, en los que el impacto cuantitativo del esfuerzo de guerra f ue relativamente pequeo. Desde luego, estas escuetas consideraciones cometen peticin de principio. Incluso las guerras, francamente econmicas, sostenidas por los ingleses en los siglos xvii y xvi no supusieron un des-arrollo econmico por ellas mismas o por estimular la ec onoma, sino por la victoria, que les permiti eliminar competidores y conquistar nue vos mercados. Su costo en cuanto a negocios trunca-dos, desviacin de recursos, etc. , fue compensado por sus provechos manifiestos en la relativa posicin de los competi dores beligerantes despus de la guerra. En este aspecto el resultado de las guerra s de 1793-1815 es clarsimo. A costa ce un ligero retraso en una expansin econmica qu e, a pesar de ello, sigui siendo-gigantesca, Inglaterra elimin definitivamente a su ms cercano y peligroso competidor y se convirti en el taller del mundo para dos gen eraciones. En trminos de ndices industriales o comerciales, Inglaterra estaba ahora mucho ms a la cabeza de todos los dems Esta-dos (con la posible excepcin de los Es tados Unidos) de lo que haba estado en 1789. Si creemos que la eliminacin temporal de sus rivales y el virtual monopolio de los mercados martimos y coloniales era un a condicin esencial previa para la ulterior industrializacin de Inglaterra, el pre cio para lograrlo fue modesto. -Si se arguye que hacia 1789 su situacin ya era suf iciente para asegurar la supremaca de la economa britnica, sin necesidad de una larg a guerra, habremos de reconocer que no ,fue excesivo. el precio pagado para defen derla contra la amenaza francesa de recobrar por medios polticos y militares el t erreno perdido en la competencia econmica. CAPITULO V LA PAZ El acuerdo existente (entre las potencias) es su nica perfecta seguridad frente a las brasas revolucionarias que todava existen ms o menos en cada Estado de Europa; y... es verdadera prudencia evitar las pequeas discrepancias y mantenerse unidos

para mantener los principios establecidos del orden social. CAsn.ERRAG I-I 1 El emperador de Rusia es, con mucho, el nico soberano en perfectas condiciones pa ra lanzarse inmediatamente a las mayores empresas. Est al frente del nico ejrcito ve rdaderamente disponible que hoy existe en Europa. GENTZ, 24 de mayo de 181.8 Despus de ms de veinte aos de casi ininterrumpida guerra y revolucin, los antiguos re gmenes victoriosos se enfrentaban a problemas de pacificacin y conservacin de la paz , particular-mente difciles y peligrosos. Haba que limpiar los escombros de dos dca das y redistribuir los territorios arrasados. Y ms an: para todos los estadistas in teligentes era evidente que en adelante no se podra tolerar una gran guerra, que seguramente llevara a una nueva revolucin y, como consecuencia, a la destruccin de e sos antiguos regmenes. En la actual situacin de enfermedad social de Europa escriba e l rey Leopoldo de los belgas (el sensato y algunas veces fastidioso to de la rein a Victoria de Inglaterra) a propsito de una crisis posterior sera inaudito desencad enar... una guerra general. Tal guerra... traera segura-mente un conflicto de pri ncipios, y por lo que conozco de Europa, creo que tal conflicto cambiara su forma y derrumbara toda su estructura 3. Los reyes y estadistas no eran ni ms prudentes n i ms pacficos que antes. Pero, indudablemente, estaban mucho ms asustados. Y tuvieron un xito desacostumbrado. Entre la derrota de Napolen y la guerra de Cri mea de 1854-1856, no hubo, en efecto, guerra general europea o conflicto armado en el que las grandes potencias se enfrentaran en el campo de batalla. En realid ad, aparte de la guerra de Crimea, no hubo entre 1815 y 1914 alguna guerra en qu e se vieran envueltas ms de dos potencias. El ciudaclano del siglo xx debe aprecia r la importancia de esto. Ello es tanto ms impresionante cuanto que la escena int ernacional distaba mucho de estar tranquila y las ocasiones de conflicto abundab an. Los movimientos revolucionarios (de los que hablaremos ms adelante) destruan de cuando en cuando la difcilmente ganada estabilidad internacional: entre 1820 y 18 30, sobre todo en la Europa meridional los Balcanes y en Hispanoamrica; despus de 18 30, en Europa occidental Blgica sobre todo y, por ltimo, en la revolucin La decadencia del Imperio turco, amenazado tanto por la disolucin interna como por las ambiciones de las grandes potencias rivales especialmente Inglaterra, Rusia y un poco menos Francia, convirti la llamada cuestin de Oriente en un constante motivo de crisis: en la dcada 1820-1830 a propsito de Grecia; en la siguiente a propsito de Egipto. Y aunque se apacigu despus de un grave conflicto en 1839-1841, segua siendo un peligro para la paz del mundo, como antes. Las relaciones entre Inglaterra y Rusia eran muy tensas a causa del Prximo Oriente y la tierra de nadie entre los dos Imperios en Asia. Francia no se conformaba con su posicin internacional, much o ms modesta de la que haba tenido antes de 1815. A pesar de tales escollos y remo linos, los navos diplomticos navegaban con dificultad, pero sin entrar en colisin. Nuestra generacin, que ha fracasado de manera tan espectacular en la tarea fundame ntal de la diplomacia que es la de evitar las guerras, ha tendido por eso a consi derar a los estadistas y los mtodos de 1815-1848, con un respeto que sus inmediatos sucesores no siempre sintieron. Talle ry and, que rigi la poltica extranjera de F rancia des-de 1814 hasta 1835, sigue siendo el modelo para los diplomticos france ses. Castlereagh, George Canning y el vizconde Palmerston, secretarios de Asuntos Exteriores britnicos, respectivamente, en 1812-1822, 1822-1827 y en todos los go biernos no tories desde 1830 hasta 1852 han adquirido una sorprendente y retrospec tiva talla de gigantes de la diplomacia. El prncipe de Metternich, primer ministr o austraco durante todo el perodo que va desde la cada de Napolen hasta la suya, en 1848, Casi todo este perodo salvo unos cuantos meses en 1834-1835 y 1841-1846 es considerado hoy con menos frecuencia un mero y rgido enemigo de cualquier cambio que un prudente mantenedor de la estabilidad poltica y social de Europa. No obstan te, nadie ha sido capaz de encontrar ministros dignos de idealizar en la Rusia de Alejandro I (1801-1825) y Nicols I (1825-1855) o en la relativamente poco import ante Prusia de aquella poca. En un sentido est justificada la fama. El reajuste de Europa despus de las guerras napolenicas no era ms justo y ms moral que cualquier otro, pero dado el propsito ent

eramente antiliberal y antinacional de sus hacedores (es decir, antirrevolucionar io), cra realista y sensible. No se intent explotar la victoria total sobre los f ranceses, para no incitarles a un recrudecimiento del jacobinismo. Las fro itera s del pas derrotado se dejaron un poco mejor de lo que estaban en 1789, las repar aciones de guerra fueron razonables, la ocupacin por las tropas extranjeras fue co rta y ya en 1818 Francia fue readmitida como miembro con plenitud de derechos en el concierto de Europa. (Y de np haberse producido la fracasada vuelta de Napolen e n 1815, esos trminos habran sido todava ms moderados.) Los Borbones fueron restaurados , pero se entenda que tendran que hacer concesiones al peligroso espritu de sus sbdi tos. Se aceptaron los cambios ms importantes de la revolucin y se les otorg su ardo roso anhelo, una Constitucin, aunque desde luego en una forma moderadsima, con el ttulo de Carta libre-mente concedida por el nuevo monarca absoluto, Luis XVIII. El mapa de Europa se rehizo sin tener en cuenta las aspiraciones de los pueblos o los derechos de los numerosos prncipes despojados en una u otra poca por los fran ceses, sino atendiendo ante todo al equilibrio de las cinco grandes potencias su rgi-cas de las guerras: Rusia, Inglaterra, Francia, Austria y Prusia. En realidad, slo las tres primeras contaban. Inglaterra no tena ambiciones territoriales en el continente, pero quera ejercer su do-minio o proteccin sobre los lugares de importanc ia martima y comercial. Retuvo Malta, las islas Jnicas y Heligoland, sigui prestando una atencin especial a Sicilia y se benefici evidente-mente con la transferencia de Noruega a Suecia por parte de Dinamarca con lo que evitaba que un solo Estado controlase la entrada del Mar Bltico y la unin de Holanda y Blgica (los antiguos Pases Bajos austracos) que pona las desemboca-duras del Rhin y del Escalda en las manos de un Estado inofensivo, pero lo bastante fuerte sobre todo respaldado por la ba rrera de fortalezas del Sur para resistir las conocidas aspiraciones francesas re specto a Blgica. Ambos arreglos fue-ron muy mal acogidos por los noruegos y por l os belgas, y el segundo slo dur hasta la revolucin de 1830, en la que fue sustituid o, despus de alguna friccin anglo-francesa, por un pequeo reino permanentemente neut ralizado, bajo un prncipe elegido por los ingleses. Fuera de Europa, en cambio, la s ambiciones territoriales inglesas eran mucho ms grandes, aunque el dominio tota l de los mares por la escuadra britnica haca indiferente que un territorio estuvie se o no bajo la bandera inglesa, excepto en las fronteras del Noroeste de la Ind ia, en donde slo unos dbiles o caticos principados y regiones separaban a los Imper ios britnico y ruso. Pero la rivalidad entre la Gran Bretaa y Rusia apenas afectab a a la zona reorganizada en 1814-1815. Los intereses britnicos en Europa consistan sencillamente en que ninguna potencia fuera dinasiado fuerte. Rusia, la decisiva potencia militar terrestre, satisfizo sus limitadas ambiciones territoriales con la adquisicin de Finlandia a expensas de Suecia, la de Besarab ia a expensas de Turqua, y de la mayor parte de Polonia, a la que se concedi un gr ado de autonoma bajo la faccin local que siempre haba favorecido la alianza con Rus ia. Esta autonoma qued abolida despus del alzamiento de 1830-1831. El resto de Polo nia se reparti entre Prusia y Austria, con la excepcin de la ciudad-repblica de Crac ovia, la cual, a su vez, no sobrevivira al alza-miento de 1846. En lo dems, Rusia se contentaba con ejercer una remota pero efectiva hegemona sobre todos los princ ipados absolutos situados al Este de Francia, ya que su principal inters era evit ar la revolucin. El zar Alejandro patrocin con ese designio una Santa Alianza, a l a que se adhirieron Austria y Rusia, pero no Inglaterra. Desde el punto de vista britnico, esta virtual hegemona rusa sobre la mayor parte de Europa no era tal vez la solucin ideal, pero reflejaba las realidades militares y no poda evitarse salvo permitiendo a Francia un grado mayor de poder, que ninguno de sus antiguos adve rsarios admitira, o al intolerable precio de una guerra. La consideracin de Francia como gran potencia quedaba claramente reconocida de hecho, aunque todava faltaba tiempo para que lo fuera de derecho. Austria y Prusia eran verdaderas grandes potencias slo por favor. As se crea con razn e Austria por su conocida debilidad en pocas de crisis internacional, y errneamente de Prusia por su colapso en 1806. Su principal misin era la de actuar como estabi lizadores europeos. Austria recuper sus provincias italianas ms los antiguos terri torios venecianos en Italia y Dalmacia, y el protectorado sobre los pequeos princ ipados del Norte y el centro de Italia, casi todos gobernados por parientes de l os Habsburgos (excepto Piamonte-Cerdea, al que se incorp la antigua Repblica genoves

a para actuar como eficaz amortiguador entre Austria y Francia). Si haba que manten er el orden en Italia, Austria era el polica de ser-vicio. Puesto que su nico inte rs era la estabilidad sin la cual se expona a su propia desintegracin, se le confiaba l actuar como salvaguardia permanente contra cualquier intento de perturbar el c ontinente. Prusia se beneficiaba del deseo britnico de tener una potencia razonabl emente fuer-te en la Alemania occidental regin cuyos principados siempre haban tendi do a aproximarse a Francia o estaban dominados por ella y recibi la Renania, cuya inmensa potencialidad econmica no alcanzaron a ver los aristcratas diplomticos. Tam bin se benefici del conflicto entre Inglaterra y Rusia en el que los ingleses cons ideraban excesiva la expansin rusa en Polonia. El resultado de las complejas negoc iaciones puntuadas con amena-zas de guerra, fue que devolviera parte de sus anti guos territorios polacos a Rusia, recibiendo, a cambio, la mitad de la rica e in dustriosa Sajonia. Tanto desde el punto de vista territorial como del econmico, P rusia gan relativamente ms con el reajuste de 1815 que cualquiera de las dems potenc ias y se convirti de hecho, por primera vez, en una verdadera gran potencia por s us recursos, aunque ello no se hara evidente para los polticos hasta la dcada 18601870. Austria, Prusia y la grey de pequeos Estados alemanes cuya principal funcin i nternacional era proporcionar novios y buenos modales a las casas reales de Euro pa se espiaban unos a otros dentro de la Confederacin germnica, aunque la prioridad de Austria era re-conocida. La misin ms importante de la Confederacin era mantener a los pequeos Estados fuera de la rbita francesa dentro de la cual tendan a gravitar . A pesar de sus pujos nacionalistas, no les haba ido muy mal como satlites napolen icos. Los estadistas de 1815 eran lo bastante inteligentes para saber que ningn reajuste , por bien ensamblado que estuviese, podra resistir a la larga la tensin de las riv alidades estatales y las circunstancias cambiantes. Por lo cual trataron de establ ecer un mecanismo para mantener la paz por ejemplo, abordando los problemas en cu anto aparecan mediante peridicos congresos. Natural-mente, las decisiones cruciales en ellos las tomaban las grandes potencias (triino ste inventado en aquel perodo). E l concierto europeo otro trmino puesto en circulacin entonces no corresponde al de la aciones Unidas de nuestro tiempo, sino ms bien al del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas. No obstante, esos congresos regulares slo se celebraron muy poco s aos: des-de 1818, en que Francia fue readmitida oficial-mente al concierto, has ta 1822. El sistema de congresos fracas, porque no pudo sobrevivir a los aos que siguieron inmediatamente a las guerras napolenicas, cuando el hambre de 1816-1817 y las dep resiones financieras mantuvieron un vivo pero injustificado temor a la revolucin so cial en todas partes, incluso en Inglaterra. Despus de la vuelta a la estabilidad econmica hacia 1820, cada una de las perturbaciones producidas por el reajuste de 1815 serva para poner de manifiesto las divergencias entre los intereses de las potencias. Al enfrentarse con un primer chispazo de insurreccin y desasosiego 'en 1820-1822, slo Austria se mantuvo fiel al principio de que tales movimientos deba n atajarse inmediata y automticamente en inters del orden social (y de la integrid ad territorial austraca). Sobre Alemania, Italia y Espaa, las tres monarquas de la S anta Alianza y Francia estaban de acuerdo, aun-que la ltima, ejerciendo con gusto el oficio de polica internacional en Espaa (1823), estaba me-nos interesada en la estabilidad europea que en ensanchar el mbito de sus actividades diplomticas y mil itares, particularmente en Espaa, Blgica e Italia en donde tena la mayor parte de su s inversiones extranjeras Inglaterra se qued al margen de la Alianza, en parte po rque sobre todo despus de que el flexible Canning sustituy al rgido reaccionario Cas ticreagh (1.822) estaba convencida de que las reformas polticas en la Europa absol utista eran inevitables ms pronto o ms tarde, y porque los polticos britnicos no sim patizaban con el absolutismo, pero tambin porque la aplicacin del principio hubier a llevado a las potencias rivales (sobre todo a Francia) a Hispanoamrica, la cual , como hemos visto, era un factor vital para la economa britnica. Por tanto, los i ngleses apoyaron la independencia de los Estados iberoamericanos, como lo hicier on los Estados Unidos con la Declaracin (le Monroe de 1823, manifiesto que no tena un valor prctico pues si alguien protega la independencia de. aquellos pases era la flota britnica aunque s un considerable inters proftico. 'Con respecto a Grecia, las potencias estaban ms divididas an. Rusia, a pesar de s

u repugnancia por las revoluciones, no poda por menos de resultar beneficiada por el movimiento de un pueblo ortodoxo que debilitaba a los turcos y confiaba mucho e n la ayuda rusa. (Adems, exista un tratado que le conceda el derecho a intervenir en Turqua en defensa de los cristianos ortodoxos.) El temor de una intervencin unila teral rusa, la presin filohelena, sus (intereses econmicos y la conviccin general de que la desintegracin de Turqua no podra evitarse, aunque s organizarse mejor, llev a l s ingleses desde la hostilidad a travs de la neutralidad hasta una intervencin irr egular prohelnica. De este modo, Grecia alcanz su independencia en 1829, gracias a las ayudas de Rusia y de Inglaterra. El peligro internacional se redujo al convert ir el pas en un reino bajo uno de los muchos prncipes alemanes disponibles, con lo cual no sera un mero satlite ruso. Pero la permanencia del reajuste de 1815, el si stema de congre sos y el principio de supresin de las revoluciones quedaron arrui nados. Las revoluciones de 1830 los destruiran por completo, pues afectaron no slo a los E stados pequeos, sino a una gran potencia: Francia. En efecto, -ales revoluciones a partaron a toda la Europa del Oeste del Rhin de las operaciones policacas de la S anta Alianza. Entre tanto, la cuestin de Oriente el problema de qu hacer ante la inevi table disgregacin de Turqua converta a los Balcanes y a Levante en un campo de batall a de las potencias, especialmente Rusia y la Gran Bretaa. La cuestin de Oriente alte raba el equilibrio de fuerzas, porque todo conspiraba para fortalecer a Rusia, c uyo principal objetivo diplomtico entonces --como luego era conseguir el dominio de los estrechos entre Europa y el Asia Menor quc controlaban su acceso al Mediter rneo. Esto no era slo un asunto de importancia diplomtica y militar, sino tambin de urgencia econmica, dado el aumento en la exportacin de cereales de Ucrania. Inglate rra, preocupada, como de costumbre, por los caminos de la India, se senta profund a-mente incmoda con la marcha hacia el Sur de la nica gran potencia que poda amenaz arlos. Su poltica, pues, tena que ser apoyar a toda costa a Turqua frente a la expan sin rusa. (Esto tena, adems, la ventaja de beneficiar el comercio britnico en Levante , que ya haba crecido mucho en aquella poca.) Por desgracia, tal poltica era complet amente impracticable. El Imperio turco no era de ningn modo un pas en situacin dese sperada, al menos en el aspecto militar, sino que estaba en condiciones de poder enfrentarse a una rebelin interna (fcil de sofocar) y a la fuerza combinada de Ru sia y de una desfavorable situacin internacional. Sin embargo, ni era capaz de mod ernizarse ni mostraba mucho deseo de hacerlo, aunque apuntaron los comienzos de u na modernizacin bajo Mahmud II (1809-1839) en los ltimos aos de su reinado. Por tod o ello, slo el apoyo militar y diplomtico directo de Inglaterra (por ejemplo, la a menaza de guerra) evitara el firme progreso de la influencia rusa y el colapso de Turqua a consecuencia de tantos disturbios. Por cuanto antecede se puede asegurar que la cuestin de Oriente era la situacin internacional ms explosiva despus de las gu erras napolenicas, la nica que poda conducir a una guerra general y la nica que, en efecto, la provocara en 1854-1856. No obstante, el peso inclinaba la balanza inte rnacional en favor de Rusia y en contra de Inglaterra; . Rusia buscaba un compro miso, ya que poda lograr sus objetivos militares por dos caminos: bien por la der rota y reparto de Turqua y una eventual ocupacin rusa de Constantinopla y los estr echos, bien por un virtual protectorado sobre una Turqua dbil y sometida. Uno u ot ro camino siempre estaran abiertos. En otras palabras, para el zar de Constantinop la no vala la pena provocar una gran guerra. As, en los aos 1820 y siguientes, la g uerra griega termin aceptando la poltica de particin y ocupacin. Rusia dej de obtener mucho de lo que esperaba, por no querer llevar las cosas demasiado lejos. En lug ar de ello negoci un tratado extraordinariamente favorable en Unkiar Skelessi (18 33) con una Turqua agobiada y necesitada de un poderoso protector. Inglaterra se consider ultrajada por ese tratado y los aos sucesivos vieron el nacimiento de una fuerte rusofobia que convirti la imagen de Rusia en la de una enemiga hereditaria de la Gran Bretaa . Al enfrentarse con la presin britnica, los rusos se batieron en retirada y despus de 1840 resucitaron sus proyectos de reparto de Turqua. Pero, en la realidad, la rivalidad anglo-rusa en Oriente fue mucho menos peligro sa de lo que el clamor pblico haca pensar, especialmente en Inglaterra. Adems, el mi edo mucho mayor de Inglaterra a una resurreccin del podero francs, quitaba importanci a a aquel conflicto. La frase el gran juego, que ms tarde se utilizara para las turb ias actividades de los aventureros y agentes secretos de ambas potencias que ope

raban en la tierra de nadie oriental entre los dos Imperios, expresa bien la sit uacin. Lo que haca a sta verdaderamente peligrosa era el imprevisible curso de los m ovimientos de liberacin dentro de Turqua y la intervencin de las otras potencias. En tre stas Austria tena un considerable inters pasivo en el problema por ser un cuart eado imperio multinacional, amenazado por los movimientos de los mismos pueblos q ue minaban la estabilidad turca: los eslavos balcnicos, de manera especial los se rvios. Sin embargo, su amenaza no era inmediata (aunque ms adelante proporcionara l a ocasin para la Primera Guerra Mundial). Francia era ms inquietante, por tener, u na larga historia de influencia poltica y diplomtica en Levante, influencia que per idicamente trataba de restablecer y ampliar. Particularmente, desde la expedicin de Napolen a Egipto, la influencia francesa era grande Las relaciones anglo-rusas, b asadas sobre sus economas complementarias, haban sido tradicionalmente muy amistosa s. Slo empezaron a cariarse despus de las guerras napolenicas.en este pas, cuyo pach, Mohamed Al, que gobernaba con una virtual independencia, tena siempre en tensin al I mperio turco. En realidad, las crisis en la cuestin de Oriente de 1831-1833 y 18391841, fueron esencialmente crisis en las relaciones de Mohamed Al con su soberano nominal, complica-das en el ltimo caso por el apoyo prestado por Francia a Egipt o. Pero si Rusia no quera una guerra por Constantinopla, tampoco Francia la deseaba . Fueron, pues, crisis diplomticas. Aparte el episodio de Crimea, no hubo conflict o armado a propsito de Turqua en todo el siglo XTx. Estudiando el curso de las disputas internacionales de aquel perodo, resulta evide nte que el material inflamable en las relaciones internacionales no era lo bastan te explosivo para desencadenar una gran guerra. De las grandes potencias, Austri a y Prusia eran demasiado dbiles para amenazar la paz. Inglaterra estaba satisfec ha. En 1815 haba obtenido la mayor victoria de toda la historia, emergiendo de los veinte aos de guerra contra Francia como la nica economa industrializada, la nica po tencia naval la flota britnica contaba en 1840 casi con tantos barcos como todas l as dems escuadras juntas y virtualmente la nica potencia colonial del mundo. Ningn ob stculo pareca alzarse en el camino del mximo objetivo de la poltica exterior britnica: la expansin de su comercio y de sus inversiones. Rusia, aunque no tan saciada, slo tena limitadas ambiciones territoriales y nada poda oponerse o as lo pareca a sus avan es. Al menos nada que justificara una guerra general socialmente peligrosa. Slo F rancia era una potencia insatisfecha y tena fuerzas para romper el orden internacio nal establecido. Pero slo podra hacerlo con una condicin: la de movilizar las revol ucionarias energas del jacobinismo en el interior y del liberalismo y el nacionali smo en el exterior. Pero ya no era capaz como en las pocas de Luis XIV o de la rev olucin de luchar con una coalicin de dos o ms grandes potencias, sostenindose exclusiv amente de su poblacin y de sus recursos. En 1780 haba 2,5 franceses por cada ingls, pero en 1830, menos de tres por cada dos. En 1780 haba casi tantos franceses como rusos, pero en 1830 haba casi la mitad ms de rusos que de franceses. Y el ritmo d e la evolucin econmica de Francia era mucho menos vivo que el de la Gran Bretaa, lo s Estados Unidos y muy pronto el de Alemania. Pero el jacobinismo era un precio demasiado caro para que un gobierno francs lo p agara para satisfacer sus ambiciones internacionales. En 1830 primero y luego en 1848, cuando Francia derrib su rgimen y el absolutismo fue sacudido o destruido en otros sitios, las potencias temblaron, cuando podan haberse evitado tantas noche s de insomnio. En 1830-1831 los moderados franceses no estaban preparados ni siq uiera para levantar un dedo a favor de los polacos rebeldes, con quienes toda la opinin liberal francesa (y la de toda Europa) simpatizaban. Y Polonia? escriba el anci ano pero entusiasta Lafayette a Palmerston en 1831. Qu va usted a hacer, qu vamos a h acer por ella? 7. No obtuvo respuesta. Francia hubiera podido reforzar sus recurs os con los de la revolucin europea. As lo esperaban los revolucionarios. Pero las c omplicaciones de una guerra revolucionaria asustaban tanto a los gobernantes lib erales moderados franceses como al propio Metternich. Ningn gobierno francs entre 1 815 y 1848 hubiera arriesgado la paz general por los intereses peculiares de su pas. Fuera de la lnea del equilibrio europeo, nada.se opona en el camino de la expansin y del belicismo. De hecho, aunque sumamente grandes, las adquisiciones territoria les de las potencias blancas eran limitadas. Los ingleses se daban por contentos con ocupar los puntos cruciales para el dorninio naval del mundo y para sus inter

eses comerciales mundiales, tales como el extremo meridional de Africa (arrebatad o a los holandeses durante las guerras napolenicas), Ceiln, Singapur (fundada en a quel perodo) y Hong-Kong. Las exigencias de la lucha contra la trata de esclavos q ue satisfaca a la vez la opinin humanitaria en el interior y los intereses estratgic os de la flota britnica, la cual la utilizaba para reforzar su monopolio global, le s llev a establecer puntos de apoyo a lo largo de las costas africanas. Pero en c onjunto, con una crucial excepcin, los ingleses pensaban que un mundo abierto par a el comercio britnico y protegido por la escuadra britnica contra cualquier intent o de intrusin, era mucho ms barato de explotar sin los gastos administrativos de l a ocupacin. La crucial excepcin era la India y todo lo que afectaba a su control. La India tena que ser conservada a todo trance, cosa que no dudaban siquiera los anticolonialistas y los partidarios de la libertad de comercio. Su mercado era d e una enorme y creciente importancia y seguira sindolo mientras la India estuviera sometida. La India era la llave que abra las puertas del Lejano Oriente al trfico d e drogas y a otras provechosas actividades que los hombres de negocios europeos deseaban iniciar. China se abrira con la guerra del opio de 1839-1842. Como conse cuencia de aquella manera de pensar, el tamao del Imperio anglo-indio aument entre 1814 y 1849 hasta ocupar los dos tercios del subcontinente, como resultado de u na serie de guerras contra mahrattas, nepaleses, birmanos, rajputs, afganos, sin dis y sikhs, y la red de la influencia britnica se cerr ms estrecha-mente en torno al Oriente Medio que controlaba la ruta directa de la India, organizada desde 18 40 por los vapores de las lneas P y O y que compren-da una parte del viaje por tie rra sobre el istmo de Suez. Aunque la fama expansionista de Rusia fuera muy grande (al menos entre los ingle ses), sus verdaderas conquistas fueron ms modestas. En aquel perodo, el zar slo cons igui adquirir algunas grandes y desiertas extensiones de la estepa de los kirghis es al Este de los Urales y algunas zonas montaosas duramente conquistadas en el Cuc aso. Por su parte, los Estados Unidos adquirieron por entonces todo el Oeste y e l Sur de la frontera del Oregn, por insurrecciones y guerra contra los desamparad os mexicanos. A su vez, Francia tena que limitar sus ambiciones expansionistas a Argelia, que invadi con una excusa inventada en 1830 y consigui conquistar en los d iecisiete aos siguientes. En 1847 haba quebrantado totalmente la resistencia argeli na. Prrafo aparte merece un acuerdo internacional de gran transcendencia conseguido e n aquel perodo: la abolicin del comercio internacional de esclavos. Las razones que lo inspiraron fueron a la vez humanitarias y econmicas: la esclavitud era horror osa y al mismp tiempo ineficaz. Adems, desde el punto de vis1+a de los ingleses, que eran los principales paladines de aquel admirable movimiento entre las potenc ias, la economa de 1815-1848 ya no descansaba, como la del siglo xviii, sobre la v enta de hombres y de azcar, sino sobre la del algodn. La verdadera abolicin de la e sclavitud se produjo lent1mente, excepto en los sitios en donde la Revolucin franc esa ya la haba barrido. Los ingleses la abolieron en sus colonias principalmente en las Indias Occidentalesen 1834, aunque pronto trataron de sustituirla en donde subsistan las grandes plantaciones agrcolas mediante la importacin de trabajadores c on-tratados en Asia. Los franceses no la abolieron oficialmente otra vez hasta l a revolucin de 1848, fecha en que todava exista una gran demanda de esclavos y, com o consecuencia, un comercio ilegal de ellos en el mundo. CAPTULO VI LAS REVOLUCIONES La libertad, ese ruiseor con voz de gigante, despierta a los que duermen ms profund amente... Cmo es posible pensar hoy en algo, excepto en luchar por ella? Quienes n o aman a la humanidad todava pueden ser grandes como tiranos. Pero cmo puede uno se r indiferente? LuIwlc BOERNG, 14 de febrero de 1831 Los gobiernos, al haber perdido su equilibrio, estn asustados, intimidados y sumid os en confusin por los gritos de las clases intermedias de la socie dad, que, colo cada entre los reyes y sus sbditos, rompen el ,cetro de los monarcas y usurpan la voz del pueblo. METTERNICH al zar, 1820 2 I

Rara vez la incapacidad de los gobiernos para detener el curso de la historia se ha demostrado de modo ms terminante que en los de la generacin posterior a 1815. E vitar una segunda Revolucin francesa, o la catstrofe todava peor de una revolucin eur opea general segn el modelo de la francesa, era el objetivo supremo de todas las potencias que haban tardado ms de veinte aos en derrotar a la primera; incluso de l os ingleses, que no simpatizaban con los absolutismos reaccionarios que se reinst alaron sobre toda Euro-pa y saban que las reformas ni pueden ni deben evitarse, p ero que teman una nueva expansin franco-jacobina ms que cualquier otra contingencia internacional. A pesar_de lo cual, jams en la historia europea y rarsima vez en al guna otra, el morbo revolucionario ha sido tan endmico, tan general, tan dispuest o a extenderse tanto por contagio espontneo como por deliberada propaganda. Tres principales olas revolucionarias hubo en el mundo occidental entre 1815 y 1 848. (Asia y Africa permanecieron inmunes: las primeras grandes revoluciones, el m otn indio y la rebelin de Taiping, no ocurrieron hasta despus de 1850.) La primera tuv lugar en .1820-1824. En Europa se limit principalmente al Mediterrneo, con Espaa ( 1820), Npoles (1820) y Grecia (1821) como epicentros. Excepto el griego, todos aqu ellos alzamientos fueron sofocados. La revolucin espaola reaviv el movimiento cte li beracin de sus provincias sudamericanas, que haba sido aplastado despus de un esfuerz o inicial (ocasionado por la conquista de la metrpoli por Napolen en 1808) y reduc ido a unos pocos refugiados y a algunas bandas sueltas. Los tres grandes liberta dores de la Amrica del Sur espaola, Simn Bolvar, San Martn y Bernardo O'Higgins, estab lecieron respectivamente la independencia de la Gran Colombia (que comprenda las act uales repblicas de Colombia, Venezuela y Ecuador), de la Argentina, me-nos las zon as interiores de lo que ahora son Paraguay y Bolivia y las pampas al otro lado de l Ro de la Plata, en donde los gauchos de la Banda Oriental (ahora el Uruguay) combatan a los argentinos y a los brasileos, y de Chile . San Martn, ayudado por la flota chilena al mando de un noble radical ingls, Coch ranc (el original del capitn Hornblowcr de la novela de C. S. Forrester), liber a la ltima fortaleza del poder hispnico: el virreinato del Per. En 1822 toda la Amrica espaola del Sur era libre y San Martn, un hombre moderado y previsor de singular ab negacin, abandon a Bolvar y al republicanismo y se retir a Europa, ~n donde vivi su n oble vida en la que era normal-mente un refugio para los ingleses perseguidos po r deudas, Boulognc-sur-Mer, con una pensin de O'Higgins. Entre tanto, el general espaol enviado contra las guerrillas de campesinos que an que-daban en Mxico Itrbide h izo causa comn con ellas bajo el impacto de la revolucin espaola, y en 1821 declar la independencia mexicana. En 1822, el Brasil se separ tranquilamente de Portugal ba jo el regente dejado por la familia real portuguesa al regresar a Europa de su d estierro durante la guerra napolenica. Los Estados Unidos reconocieron casi inmed iatamente a los ms importantes de los nuevos Estados; los ingleses lo hicieron poco despus, teniendo buen cuidado de concluir tratados comerciales con ellos. Francia los reconoci ms tarde. La segunda ola revolucionaria se produjo en 1829-1834, y afect a toda la Europa a l Oeste de Rusia y al continente norteamericano. Aunque la gran era reformista d el presidente Andrcw Jackson (1829-1837) no estaba directamente conectada con lo s trastornos europeos, debe contarse como parte de aquella ola. En Europa, la cad a de los Borbones en Francia estimul diferentes alzamientos. Blgica (1830) se indep endiz de Holanda; Polonia (1830-1831) fue reprimida slo despus ce considerables oper aciones militares; varias partes de Italia y Alemania sufrieron convulsiones; el liberalismo triunf en Suiza pas mucho menos pacfico entonces que ahora; y en Espaa y ortugal se abri un perodo de guerras civiles entre liberales y clericales. Incluso Inglaterra se vio afectada, en parte por culpa de la temida erupcin de su volcn lo -cal Irlanda, que consigui la emancipacin catlica (1829) y la reaparicin de la agitaci reformista. El Acta de Reforma de 1832 correspondi a la revolucin de julio de 1830 en Francia, y es casi seguro que recibiera un poderoso aliento de las noticias de Pars. Este perodo es probable-mente el nico de la historia moderna en el que los sucesos polticos de Inglaterra marchan para-lelos a los del continente, hasta el punto de que algo parecido a una situacin revolucionaria pudo ocurrir en 1831-18 32 a no ser por la prudencia de los partidos whig y tory. Es el nico perodo del siglo xix en el que el anlisis de la poltica britnica en tales trminos no es completamente

artificial. De todo ello se infiere que la ola revolucionaria de 1830 fue mucho ms grave que la de 1820. En efecto, marc la derrota definitiva del poder aristocrtico por el bur gus en la Europa occidental. La clase dirigente de los prximos cincuenta aos iba a ser la gran burguesa de banqueros, industriales y altos funcionarios civiles, acepta da por una aristocracia que se eliminaba a s misma o acceda a una poltica principal mente burguesa, no perturbada todava por el sufragio universal, aun-que acosada d esde fuera por las agitaciones de los hombres de negocios modestos e insatisfech os, la pequea burguesa y los primeros movimientos laborales. Su sistema poltico, en Inglaterra, Francia y Blgica, era fundamentalmente el mismo: instituciones liberal es salvaguardadas de la democracia por el grado de cultura y riqueza de los votan tes slo 168.000 al principio en Francia bajo un monarca constitucional, es decir, a lgo por el estilo de las instituciones de la primera y moderada fase de la Revolu cin francesa, la constitucin de 1791'. Sin embargo, en los Estados Unidos, la democ racia jacksoniana supuso un paso ms all: la derrota de los ricos oligarcas no demcra tas (cuyo papel corresponda al que ahora triunfaba en la Europa occidental) por la ilimitada democracia llegada al poder por los votos de los colonizadores, los p equeos granjeros y los pobres de las ciudades. Fue una innovacin portentosa que lo s pensadores del liberalismo moderado, lo bastante realistas para comprender las consecuencias que tarde o temprano tendra en todas partes, estudiaron de cerca y con atencin. Y, sobre todos, Alexis de Tocqueville, cuyo libro La democracia en A mrica (1835) * sacaba lgubres consecuencias de ella. Pero, como veremos, 1830 sign ific una innovacin ms radical an en poltica: la aparicin de la clase trabajadora como uerza poltica independiente en Inglaterra y Francia y la de los movimientos naciona listas en muchos pases europeos. Detrs de estos grandes cambios en poltica hubo otros en el desarrollo econmico y so cial. Cualquiera que sea el aspecto de la vida social que observemos, 1830 seala un punto decisivo en l; de todas las fechas entre 1789 y 1848 es, sin duda alguna, la ms memorable. Tanto en la historia de la industrializacin y urbanizacin del contin ente y de los Estados Unidos, como en la de las migraciones humanas, sociales y g eogrficas o en la de las artes y la ideologa, aparece con la misma prominencia. Y e n Inglaterra y la Europa occidental, en general, arranca de ella el principio de aquellas dcadas de crisis en el desarrollo de la nueva sociedad que concluyeron c on la derrota de las revoluciones de 1848 y el gigantesco avance econmico despus de 1851. La tercera y mayor de las olas revolucionarias, la de 1848, fue el producto de a quella crisis. Casi simultneamente la revolucin estall y triunf (de momento) en Fran cia, en casi toda Italia, en los Estados alemanes, en gran parte del Imperio de los Habsburgo y en Suiza-(1847). En forma menos aguda, el desasosiego afect tambin a Espaa, Dinamarca y Rumania y en forma espordica a Irlanda, Grecia e Inglaterra. Nunca se estuvo ms cerca de la revolucin mundial soada por los rebeldes de la poca que con ocasin de aquella conflagracin espontnea y general, que puso fin a la poca e studiada en este volumen. Lo que en 1789 fue el alzamiento de una sola nacin era ahora, al parecer, la primavera de los pueblos de todo un continente. II A diferencia de las revoluciones de finales del siglo XVIII, las del perodo posna polenico fueron estudiadas y planeadas. La herencia ms formidable de la Revolucin fr ancesa fue la creacin de modelos y patrones de levantamientos polticos para uso ge neral de los rebeldes de todas partes. Esto no quiere decir que las revoluciones de 1815-1848 fuesen obra exclusiva de unos cuantos agita-dores desafectos, como los espas y los policas de la poca especies muy utilizadas llegaban a decir a sus su periores. Se produjeron porque los sistemas polticos vueltos a imponer en Europa eran profundamente inadecuados en un perodo de rpidos y crecientes cambios sociales a lascircunstancias polticas del continente, y porque el descontento era tan agud o que haca inevitable los trastornos. Pero los modelos polticos creados por la rev olucin de 1789 sirvieron para dar un objetivo especfico al descontento, para conve rtir el desasosiego en revolucin, y, sobre todo, para unir a toda Europa en un so lo movimiento --o quiz fuera mejor llamarlo corriente subversivo. Hubo varios modelos, aunque todos procedan de la experiencia francesa entre 1789 y 1797. Correspondan a las tres tendencias principales de la oposicin pos-1815: la

moderada liberal (o dicho en trminos sociales, la de la aristocracia liberal y la alta clase media), la radical-democrtica (o sea, la de. la clase media baja, una parte de los nuevos fabricantes, los intelectuales y los descontentos) y la soci alista (es decir, la del trabajador pobre o nueva clase social de obreros industri a-les). Etimolgicamente, cada uno de esos tres vocablos refleja el internacionalis mo del perodo: liberal es de origen franco-espaol; radical, ingls; socialista, anglo cs. Conservador es tambin en parte de origen francs (otra prueba de la estrecha corre lacin de las polticas britnica y continental en el perodo del Acta de Reforma). La ins piracin de la primera fue la revolucin de 1789-1791; su ideal poltico, una suerte de monarqua constitucional cuasi-britnica con un sistema parlamentario oligrquico basa do en la capacidad econmica de los electores como el creado por la Constitucin de 1 791 que, como hemos visto, fue el modelo tpico de las de Francia, Inglaterra y Blgi ca despus de 1830-1832. La ins piracin de la segunda poda decirse que fue la revoluc in de 1792-1793, y su ideal poltico, una Re-pblica democrtica inclinada hacia un esta do de bienestar y con cierta animosidad contra los ricos como en la Constitucin ja cobina de 1793. Pero, por lo mismo que los grupos sociales partidarios de la dem ocracia radical eran una mezcolanza confusa de ideologas y mentalidades, es difcil poner una etiqueta precisa a su modelo revolucionario francs. Elementos de lo que en 1792-1793 se llam girondismo, jacobinismo y hasta sans-culottismo, se entremezc laban, quiz con predominio del jacobinismo de la Constitucin de 1793. La inspiracin de la tercera era la revolucin del ao II y los alzamientos postermidorianos, sobre todo la Conspiracin de .los Iguales de Babeuf, ese significativo alzamiento de los e xtremistas jacobinos y los primitivos comunistas que marca el nacimiento de la tr adicin comunista moderna en poltica. El comunismo fue el hijo del sans-culottismo y e l ala izquierda del robespierrismo y heredero del fuerte odio de sus mayores a l as clases medias y a los ricos. Polticamente el modelo revolucionario babuvista esta ba en la lnea de Robespierre y Saint-Just. Desde el punto de vista de los gobiernos absolutistas, todos estos movimientos er an igualmente subversivos de la estabilidad y el buen orden, aun-que algunos par ecan ms dedicados a la propagacin del caos que los dems, y ms peligrosos por ms capace de inflamar a las masas mseras* e ignorantes (por eso la polica secreta de Mettern ich prestaba en los aos 1830 una atencin que nos parece desproporcionada a la circ ulacin de las Palabras de un creyente de Lamennais [1834], pues al hablar un leng uaje catlico y apoltico, poda atraer a gentes inafectadas por una propaganda francame nte atea) `. Sin embargo, de hecho, los movimientos de oposicin estaban unidos po r poco ms que su comn aborrecimiento a los regmenes de 1815 y el tradicional frente comn de todos cuantos por cualquier razn se oponan a la monarqua absoluta, a la Igl esia y a la aristocracia. La historia del perodo 1815-1848 es la de la desintegrac in de aquel frente unido. III

Durante el perodo de la Restauracin (1815-1830) el mando de la reaccin cubra por igu al a todos los disidentes y bajo su sombra las diferencias entre bonapartistas y republicanos, moderados y radicales apenas eran perceptibles. Todava no exista un a clase trabajadora revolucionaria o socialista, salvo en Inglaterra, en donde un proletariado independiente con ideologa poltica haba surgido bajo la gida de la coope racin o\venista hacia 1830. La mayor parte de las masas descontentas no britnicas to dava apolticas u ostensiblemente legitimistas y clericales, representaban una prote sta muda contra la nueva sociedad que pareca no tener ms que males y caos. Con poc as excepciones, por tanto, la oposicin en el continente se limitaba a pequeos grupo s de personas ricas o cultas, lo cual vena a ser lo mismo. Incluso en un bastin ta n slido de la izquierda como la Escuela Politcnica, slo un tercio de los estudian-t es que formaban un grupo muy subversivo proceda de la pequea burguesa (generalmente de los ms bajos escalones del ejrcito y l a burocracia) y slo un 0,3 por ciento de las clases populares. Naturalmente estos est udiantes pobres eran izquierdistas, aceptaban las clsicas consignas de la revoluc in, ms en la versin radical-democrtica que en la moderada, pero todava sin mucho ms qu un cierto matiz de oposicin social. El clsico programa en torno al cual se agrupa ban los 211 trabajadores ingleses era el de una simple reforma parlamentaria expresada en lo

s seis puntos de la Carta del Pueblo c. En el fondo este programa no difera mucho d el jacobinismo de la generacin de Paine, y era compatible (al menos por su asociacin con una clase trabajadora cada vez ms consciente) con el radicalismo poltico de lo s reformadores benthamistas de la clase media. La nica diferencia en el perodo de l a Restauracin era que los trabajadores radicales ya preferan escuchar lo que decan los hombres que les hablaban en su propio lenguaje charlatanes retricos como J. 11 . Leigh Ilunt (1773-1835), o estilistas enrgicos y brillantes como William Cobbet t (1762-1835) y, desde luego, Tom Paine (1737-1809) a los discursos de los reform istas de la clase media. Como consecuencia, en este perodo, ni las distinciones sociales ni siquiera las na cionales dividan a la oposicin europea en campos mutua-mente incompatibles. Si omit imos a Inglaterra y los Estados Unidos, en donde ya exista una masa poltica organi zada (aunque en Inglaterra se inhibi por histerismo antijacobino hasta principios de la dcada de 1820-1830), las perspectivas polticas de los oposicionistas eran muy parecidas en todos los pases europeos, y los mtodos de lograr la revolucin el frente comn del absolutismo exclua virtualmente una reforma pacfica en la mayor parte de Europa eran casi los mismos. Todos los revolucionarios se consideraban no sin razn c omo pequeas minoras selectas de la emancipacin y el progreso, trabajando en favor d e una vasta e inerte masa de gentes ignorantes Estos "seis puntos" eran: 1. Sufragio universal. 2. Voto por papeleta. 3. Igualda d de distritos electorales. 4. Pago a los miembros del parlamento. 5. Parlamento s anuales. 6. Abolicin de la condicin de propietarios para los candidatos.y despist adas que sin duda recibiran bien la libe-racin cuando llegase, pero de las que no poda esperarse que tomasen mucha parte en su preparacin. Todos ellos (al menos, los que se encontraban al Oeste de los Balcanes) se consideraban en lucha contra un solo enemigo: la unin de los monarcas absolutos bajo la jefatura del zar. Todos e llos, por tanto, conceban la revolucin como algo nico e indivisble: como un fenmeno europeo singular, ms bien que como un conjunto de libe-raciones locales o naciona les_ Todos ellos tendan a adoptar el mismo tipo de organizacin revolucionaria o inc luso la misma organizacin: la hermandad insurreccional secreta. Tales hermandades, cada una con su pintoresco ritual y su jerarqua, derivadas o c opiadas de los modelos masnicos, brotaron hacia finales del perodo napolenico. La ms conocida, por ser la ms internacional, era la de los buenos primos o carbonarios, q ue parecan descender de logias masnicas del Este de Francia por la va de los oficia les franceses antibonapartistas en Italia. Tom forma en la Italia meridional desp us de 1806 y, con otros grupos por el estilo, se extendi hacia el Norte y por el m undo mediterrneo despus de 1815. Los carbonarios y sus derivados o paralelos encont raron un terreno propicio en Rusia (en donde tomaron cuerpo en los decembristas, que haran la primera revolucin de la Rusia moderna en 1825), y especialmente en Gre cia. La poca carbonaria alcanz su apogeo en 1820-1821, pero muchas de sus hermandad es fueron virtualmente destruidas en 1823. No obstante, el carbonarismo (en su s entido genrico) persisti como el tronco principal de la organizacin revolucionaria, quiz sostenido por la simptica misin de ayudar a los griegos a recobrar su liberta d (filohelcnismo), y despus del fracaso de las revoluciones de 1830, los emigrado s polticos de Polonia e Italia lo difundieron todava ms. Ideolgicamente, los carbonar ios y sus afines eran grupos formados por gentes muy distintas, unidas slo por su comn aversin a la reaccin. Por razones obvias los radicales, entre ellos el ala iz quierda jacobina y babuvista, al ser los revolucionarios ms decididos, influyeron cada vez ms sobre las hermandades. Filippo Buonarroti, viejo camarada de armas de Babeuf, fue su ms diestro e infatigable conspirador, aunque sus doctrinas fueran mucho ms izquierdistas que las de la mayor parte de sus hermanos o primos. Todava se discute si los esfuerzos de los carbonarios estuvieron alguna vez lo suf icientemente coordinados para producir revoluciones internacionales simultneas, au nque es seguro que se hicieron repetidos intentos para unir a todas las sociedade s secretas, al menos en sus ms altos e iniciados niveles. Sea cual sea la verdad, lo cierto es que una serie de insurrecciones de tipo carbonario se produjeron en 1820-1821. Fracasaron por completo en Francia, en donde faltaban las condiciones polticas para la revolucin y los conspira-dores no tenan acceso a las nicas efectiv as palancas de la insurreccin en una situacin an no madura para ellos: el ejrcito des afecto. El ejrcito francs, entonces y durante todo el siglo xix, formaba parte del

servicio civil, es decir, cumpla las rdenes de cualquier gobierno legalmente instau rado. Si fracasaron en Francia, en cambio, triunfaron, aunque de modo pasajero, en algunos Estados italianos y, sobre todo, en Espaa, en don-de la pura insurreccin descubri su frmula ms efectiva: el pronunciamiento militar. Los coroneles liberales organizados en secretas hermandades de oficiales, ordenaban a sus regimientos que les siguieran en la insurreccin, cosa que hacan sin vacilar. (Los decembristas rusos trataron de hacer lo mismo con sus regimien tos de la guardia, sin lograrlo por falta de coordinacin.) Las hermandades de ofic iales a menudo de tendencia liberal pues los nuevos ejrcitos admitan a la carrera de las armas a jvenes no aristcratas y el pronunciamiento tambin seran rasgos caracterst cos de la poltica de las Repblicas hispano-americanas, y una de las ms duraderas y dudosas adquisiciones del perodo carbonario. Puede sea-larse, de paso, que la soci edad secreta ritualizada y jerarquizada, como la masonera, atraa fuerte-mente a lo s militares, por razones comprensibles. El nuevo rgimen liberal espaol fue derriba do por una invasin francesa apoyada por la reaccin europea, en 1823. Slo una de las revoluciones de 1820-1822 se mantuvo, gracias en parte a su xito al desencadenar una genuina insurreccin popular, y en par-te a una situacin diplomtica favorable: el alza-miento griego de 1821 . Por ello, Grecia se convirti en la insp iradora del liberalismo internacional, y el filohelenismo, que incluy una ayuda o rganizada a los griegos y el envo de numerosos comba-tientes voluntarios, represen t un papel anlogo para unir a las izquierdas europeas en aquel bienio al que repres entara en 1936-1939 la ayuda a la Repblica espaola. Las revoluciones de- 1830 cambiaron la situacin enteramente. Como hemos visto, fu eron los prime-ros productos de un perodo general de agudo y extendido desasosieg o econmico y social y de rpidas y vivificadoras transformaciones. De aqu se siguiero n dos resultados principales. El primero fue que la poltica y la revolucin de masa s sobre el modelo de 1789 se hicieron posibles otra vez, haciendo menos necesari a la exclusiva actividad de las hermandades secretas. Los Borbones fueron derrib ados en Pars por una caracterstica combinacin de crisis en la que pasaba por ser la poltica de la Restauracin y de inquietud popular producida por la depresin econmica. En esta ocasin, las masas no estuvieron inactivas. El Pars de julio de 1830 se eriz de barricadas, en mayor nmero y en ms sitios que nunca, antes o despus. (De hecho, 1 830 hizo de la barricada el smbolo de la insurreccin popular. Aunque su historia re volucionaria en Pars se remonta al menos al ao 1588, no desempe un papel importante en 1789-1794.) El segundo resultado fue que, con el progreso del capitalismo, el pueblo y el trabajador pobre es decir, los hombres que levantaban las barricadas se id ntificaron cada vez ms con el nuevo proletariado industrial como la clase trabajad ora. Por tanto, un movimiento revolucionario proletario-socialista empez su existenc ia. Tambin las revoluciones de 1830 introdujeron dos modificaciones ulteriores en el ala izquierda poltica. Separaron a los moderados de los radica-les y crearon una nueva situacin internacional. Al hacerlo ayudaron a disgregar el movimiento no slo en diferentes segmentos sociales, sino tambin en diferentes segmentos nacionales . Internacionalmente, las revoluciones de 1830 dividieron a Europa en dos grandes r egiones. Al Oeste del Rhin rompieron la influencia de los poderes reaccionarios u nidos. El liberalismo moderado triunf en Francia, Inglaterra y Blgica. El liberalis mo (de un tipo ms radical) no lleg a triunfar del todo en Suiza y en la Pennsula Ibr ica, en donde se enfrentaron movimientos de base popular liberal y antiliberal ca tlica, pero ya la Santa Alianza no pudo intervenir en esas naciones comotodava lo hara en la orilla oriental del Rhin. En las guerras civiles espaola y portuguesa d e los aos 1830, las potencias absolutistas y liberales moderadas prestaron apoyo a los respectivos bandos contendientes, si bien las liberales lo hicieron con alg o ms de energa y con la presencia de algunos voluntarios y simpatizantes radicales, que dbilmente prefiguraron la hispanofilia de los de un siglo ms tarde'. Pero la solucin de los conflictos de ambos pases iba a darla el equilibrio de las fuerzas l ocales. Es decir, permanecera indecisa y fluctuante entre perodos de victoria libe ral (1833-1837, 1840-1843) y de predominio conservador. Al Este del Rhin la situacin segua siendo poco ms o menos como antes de 1830, ya qu e todas las revoluciones fueron reprimidas, los alzamientos alemanes e italianos

por o con la ayuda de los austracos, los de Polonia mucho ms seriospor los rusos. P or otra parte, en esta regin el problema nacional predominaba sobre todos los dems . Todos los pueblos vivan bajo unos Estados demasiado pequeos o demasiado grandes para un criterio nacional: como miembros de naciones desunidas, rotas en pequeos principados (Alemania, Italia, Polonia), o como miembros de imperios multinaciona les (el de los Habsburgo, el ruso, el turco). Las nicas excepciones eran las de l os holandeses y los escandinavos que, aun perteneciendo a la zona no absolutista, vivan una vida relativa-mente tranquila, al margen de los dramticos acontecimiento s del resto de Europa. Los ingleses se haban interesado por Espaa gracias a los refugiados liberales esp aoles. con quienes mantuvieron contacto desde los aos 1820. Tambin el anlicatolicismo britnico influy bastante en dar a la aficin a las cosas de Espacia inmortalizada en La Biblia en lis;,aua, de George Borrow, y el famoso Ilandboolc of spain, de Mu rray un carcter anticarlista. Muchas cosas comunes haba entr los revolucionarios de ambas regiones europeas, como lo de-muestra el hecho de que las revoluciones de 1848 se produjeron en ambas, aunque no en todas sus partes. Sin embargo, dentro de cada una hubo una marcada diferencia en el ardor revolucionario. En el Oeste, Inglaterra y Blgica dejaron d e seguir el ritmo revolucionario general, mientras que Portugal, Espaa y un poco m enos Suiza, volvieron a verse envueltas en sus endmicas luchas civiles, cuyas cri sis no siempre coincidieron con las de las dems partes, salvo por accidente (como en la guerra civil suiza de 1847). En el resto de Europa haba una gran diferenci a entre las naciones revolucionariamente activas y las pasivas o no entusiastas. Los servicios secretos de los Ilabsburgo se vean constantemente alarmados por los pr oblemas de los polacos, los italianos y los alemanes no austracos, tanto como por el de los siempre ruidosos hngaros, mientras no sealaban peligro alguno en las tierr as alpinas o en las otras eslavas. A los rusos slo les preocupaban los polacos, m ientras los turcos podan confiar todava en la mayor parte de los eslavos balcnicos p ara seguir tranquilos. Esas diferencias reflejaban las variaciones en el ritmo de la evolucin y en las c ondiciones sociales en los diferentes pases, variaciones que se hicieron cada vez ms evidentes entre 1830 y 1848, con gran importancia para la poltica. As, la avanza da industrializacin de Inglaterra cambi el ritmo de la poltica britnica: mientras la mayor parte del continente tuvo su ms agudo perodo de crisis social en 1846-1848, Inglaterra tuvo su equivalente una depresin puramente industrial en 1841-1842 (vase tambin el cap. ix). Y, a la inversa, mientras en los aos 1820 los grupos de jvenes idealistas podan esperar con fundamento que unputsch militar asegurara la victori a de la libertad tanto en Rusia como en Espaa y Francia, despus de 1830 apenas poda pasarse por alto el he-cho de que las condiciones sociales y polticas en Rusia es taban mucho menos maduras para la revolucin que en Espaa. A pesar de todo, los problemas de la revolucin eran comparables en el Este y en e l Oeste, aunque no fuesen de la misma clase: unos y *otros llevaban a aumentar l a tensin entre moderados y radicales. En el Oeste, los liberales moderados haban p asado del frente comn de oposicin a la Restauracin (o de la simpata por l) al mundo de gobierno actual o potencial. Adems, habiendo ganado poder con los esfuerzos de lo s radicales pues quines ms lucharon en las barricadas? los traicionaron inmediatament e. No deba haber trato con algo tan peligroso como la democracia o la Re-pblica. Ya no hay causa legtima deca Guizot, liberal de la oposicin bajo la Restauracin, y prime r ministro con la monarqua de julio ni pretextos especiosos para las mximas y las pa siones tanto tiempo colocadas bajo la bandera de la democracia. Lo que antes era democracia ahora sera anarqua; el espritu democrtico es ahora, y ser en adelante, na da ms que el espritu revolucionario Y ms todava: despus de un corto intervalo de tolerancia y celo, -los liberales tend ieron a moderar sus entusiasmos por ulteriores reformas y a suprimir la izquierda radical, y especialmente las clases trabajadoras revolucionarias. En Inglaterra , la Unin General owenista de 1834-1835 y los cartistas afrontaron la hostilidad tan to de los. hombres que se opusieron al Acta de Reforma como de muchos que la defe ndieron. El jefe de las fuerzas armadas desplegadas contra los cartistas en 1839 simpatizaba con muchas de sus peticiones como radical de clase media y, sin emb argo, los reprimi. En Francia, la represin del alzamiento republicano de 1834 marc e

l punto crtico; el mismo ao, el castigo de seis honrados labradores wesleyanos que intentaron formar una unin de trabajadores agrcolas (los mrtires de Tolpuddle) seal e comienzo de una ofensiva anloga contra el movimiento de la clase trabajadora en I nglaterra. Por tanto, los movimientos radicales, republicanos y los nuevos prole tarios, dejaron de alinearse con los liberales; a los moderados que an seguan en l a oposicin les obsesionaba la idea de la Repblica social y democrtica, que ahora era e l grito de combate de las izquierdas. En el resto de Europa, ninguna revolucin haba ganado. La ruptura entre moderados y radicales y la aparicin de la nueva tendencia social-revolucionaria surgieron del examen de la derrota y del anlisis de las perspectivas de una victoria. Los modera rlos terratenientes y clase media acomodada, liberales todos ponan sus esperanzas d e reforma en unos gobiernos suficientemente dctiles y en el apoyo diplomtico de los nuevos poderes liberales. Pero esos gobiernos suficientemente dctiles eran muy r aros. Saboya en Italia segua simpatizando con el liberalismo y despertaba un crec iente apoyo de los moderados que buscaban en ella ayuda para el caso de una unif icacin del pas. Un grupo de catlicos liberales, animado por el curioso y poco durad ero fenmeno de un papado liberal bajo el nuevo pontfice Po IX (1846), soaba, casi infr ctuosamente, con movilizar la fuerza de la Iglesia para el mismo propsito. En Alema nia ningn Estado de importancia dejaba de sentir hostilidad hacia el liberalismo. Lo que no impeda que algunos moderados menos de lo quela propaganda histrica prusi ana ha insinuadomirasen hacia Prusia, que por lo menos haba crea-do una unin aduane ra alemana (1834), y soaran ms que en las barricadas, en los prncipes convertidos al liberalismo. En Polonia, en donde la perspectiva de una reforma moderada con el apoyo del zar ya no alentaba l grupo de magnates (los Czartoryski) que siempre pus ieron sus esperanzas en ella, los liberales confiaban en una intervencin diplomtic a de Occidente. Ninguna de estas perspectivas era realista, tal como estaban las cosas entre 1830 y 1848. Tambin los radicales estaban muy disgustados con el fracaso de los franceses en r epresentar el papel de liberadores internacionales que les haba atribuido la gran revolucin y la teora revolucionaria. En realidad, ese disgusto, unido al creciente nacionalismo de aquellos aos y a la aparicin de diferencias en las aspiraciones r evolucionarias de cada pas, destroz el internacionalismo unificado al que haban asp irado los revolucionarios durante la Restauracin. Las perspectivas estratgicas seguan siendo las mismas. Una Francia neojacobina y quiz (como pensaba Marx) una Ing laterra radicalmente intervencionista, seguan siendo casi in-dispensables para la liberacin europea, a falta de la improbable perspectiva de una revolucin ". Sin em bargo, una reaccin nacionalista contra el internacionalismo centrado en Francia del perodo carbonario gan terreno, una emocin muy adecuada a la nueva moda del romantici smo (vase captulo xIv) que capt a gran parte de la izquierda despus de 1830: no puede haber mayor con-traste que entre el reservado racionalista y profesor de msica d ieciochesco Buonarroti y el peludo e ineficazmente teatral Giuseppe Mazzini (180 5-1872), quien lleg a ser el apstol de aquella reaccin anticarbonaria, formando vari as conspiraciones nacionales (la Joven Italia, la Joven Alemania, la Joven Polonia, e ), unidas en una genrica Joven Europa. En un sentido, esta des-centralizacin del mov imiento revolucionario fue realista, pues en 1848 las naciones se alzaron por se parado, espontnea y simultneamente. En otro sentido, no lo fue: el estmulo para su simultnea erupcin proceda todava de Francia, y la repugnancia francesa a representar el papel de liberta-dora ocasion el fracaso de aquellos movimientos. Romnticos o no, los radicales rechazaban la confianza de los moderados en los prnc ipes y los potentados, por razones prcticas e ideolgicas. Los pueblos deban prepara rse para ganar su libertad por s mismos y no por nadie que quisiera drsela sentimien to que tambin adaptaron para su uso los movimientos proletario-socialistas de la misma poca. La libertad deba conseguirse por la accin directa. Pero sta era una concep in todava carbonaria, al menos mientras las masas permaneciesen pasivas. Por tanto , no fue muy efectiva, aunque hubiese una enorme diferencia entre los ridculos pre parativos con los que Mazzini in-tent la invasin de Saboya y las serias y continua s tentativas de los demcratas polacos para sostener o revivir la actividad de gue rrillas en su pas despus de la derrota de 1831. Pero asimismo, la de-cisin de los ra dicales de tomar el poder sin o contra las fuerzas establecidas, produjo una nue va divisin en sus filas. Estaban o no preparados para hacerlo al precio de una rev

olucin social? IV

El problema era inflamatorio en todas partes, salvo en los Estados Unidos, en do nde nadie poda refrenar la decisin de movilizar al pueblo para la poltica, tomada ya por la democracia jacksoniana 1O. Pero, a pesar de la aparicin de un Workingtnen's Party (partido de los trabajadores) en los Estados Unidos en 1828-1829, la revo lucin social de tipo europeo no era una solucin seria en aquel vasto y expansivo pas , aunque hubiese sus grupos de descontentos. Tampoco era inflamatorio en Hispano amrica, en donde ningn poltico, con la excepcin quiz de los mexicanos, soaba con movil izar a los indios (es decir, a los campesinos y labriegos), los esclavos negros o incluso a los mestizos (es decir, pequeos propietarios artesa-nos y pobres urba nos) para una actividad pblica. Pero en la Europa occidental, en donde la revolucin social llevada a cabo por los pobres de las ciudades era una posibilidad real, y en la gran zona europea de la revolucin agraria, el problema de si se apelaba o no a las masas era urgente e in-evitable. El creciente descontento de los pobres especialmente de los pobres urbanos era evid ente en toda la Europa occidental. Hasta en la Viena imperial se reflejaba en ese fiel espejo de las actitudes de la plebe y la pequea burguesa que era el teatro po pular suburbano. En el perodo napolenico, sus obras combinaban la Gernuetlichkeit c on una ingenua lealtad a los Habsburgo. Su autor ms importante en los aos 1820, Fe rdinand Raimund, llenaba los escenarios con cuentos de hadas, melancola y nostalgi a de la perdida inocencia de la antigua comunidad sencilla, tradicionalista y no capitalista. Pero, desde 1835, la escena vienesa es-taba dominada por una estrel la Johann Nestroy que empez siendo un satrico poltico y social, un talento amargo y di lctico, un espritu corrosivo, para acabar convertido en un entusiasta revolucionar io en 1848. Hasta los emigrantes ale-manes que pasaban por El Havre, daban como razn para su desplazamiento a los Estados Unidos que por los aos 1830 empezaban a se r el pas soado por los europeos pobres la de que all no haba rey " El descontento urbano era universal en Occidente. Un movimiento proletario y soci alista se adverta claramente en los pases de la doble revolucin, Inglaterra y Franci a (v. tambin cap. xi). En Inglaterra surgi hacia 1830 y adquiri la madura forma de u n movimiento de masas de trabajadores pobres que consideraba a los liberales y lo s whigs como probables traidores y a los capitalistas y los tories como seguros enem igos. El vasto movimiento en favor de la Carta del Pueblo)), que alcanz su cima en 1 839-1842, pero conservando gran influencia hasta despus de 1848, fue su realizacin ms formidable. El socialismo britnico o cooperacin fue mucho ms dbil. Empez de manera presionante en 1829-1834, reclutando una gran cantidad de trabajadores como mili tan-tes de sus doctrinas (que haban sido propagadas principalmente entre los arte sanos y los mejores trabajadores desde unos aos antes) e intentando ambiciosament e establecer una unin general nacional de las clases trabajadoras que, bajo la infl uencia owenista, incluso trat de establecer una economa cooperativa general supera ndo a la capitalista. La desilusin despus del Acta de Reforma de 1832 hizo que el grueso del movimiento laborista considerase a los owenistas cooperado-res y primi tivos revolucionarios sindicalistascomo sus dirigentes, pero su fracaso en desarr ollar una efectiva poltica estratgica y directiva, as como las sistemticas ofensivas de los patronos y el gobierno, destruyeron el movimiento en 1834-1836. Este fra caso redujo a los socialistas a grupos pronagandsticos y educativos un poco al ma rgen de la principal corriente de agitacin o a precursores de una ms modesta cooper acin en forma de tiendas cooperativas, iniciada en Rochdale, Lancashire, en 1844. De aqu la paradoja de que la cima del movimiento revolucionario de las masas de t rabajadores pobres britnicos, el cartismo, fuera ideolgicamente algo menos avanzad o, aun-que polticamente ms maduro que el movimiento de 1829-1834. Pero ello no le salv de la derrota por la incapacidad poltica de sus jefes, sus diferencias locales y su falta de habilidad para concertar una accin nacional aparte de la preparacin de monstruosas peticiones. En Francia no exista un movimiento parecido de masas trabajadoras en la industria : los militantes franceses del movimiento de la clase trabajadora en 1830-1848 eran, en su mayor parte, anticuados artesanos y jornaleros urbanos, procedentes de los centros de la tradicional industria domstica, como las sederas de Lyon. (Los archi

rrcvolucionarios cantas de Lyon no eran siquiera jornaleros, sino una especie de pequeos patronos.) Por otra parte, las diferentes ramas del nuevo socialismo utpico lo s seguidores de Saint-Simon, Fourier, Cabet, etc. se desinteresaban de la agitacin poltica, aunque de hecho, sus pequeos concilibulos y grupos sobre todo los furierista s iban a actuar como ncleos dirigentes de las clases trabajadoras y organizadoras de la accin de las masas al alborear la revolucin de 1848. Por otra parte, Francia posea la po derosa tradicin, polticamente muy desarrollada, del ala izquierda jacobina y babuv ista, una gran parte de la cual se hizo comunista despus de 1830. Su caudillo ms f ormidable fue Augusto Blanqui (1805-1881), discpulo de Buonarroti. En trminos de anlisis y teora social, el blanquismo tena poco con qu contribuir al soc ialismo, excepto con la afirmacin de su necesidad y la decisiva observacin de que e l proletariado de los explotados jornaleros sera su arquitecto y la clase media ( ya no la alta) su principal enemigo. En trminos de estrategia poltica y organizacin , adapt a la causa de los trabajadores el rgano tradicional revolucionario, la sec reta hermandad conspiradora despojndola de mucho de su ritualismo y sus disfraces d e la poca de la Restauracin, y el tradicional mtodo revolucionario jacobino, insurrec cin y dictadura popular centra lizada. De los blanquistas (que a su vez derivaban de Saint-Just, Babeuf y Buonarroti), el moderno movimiento socialista revolucion ario adquiri el convencimiento de que su objetivo deba ser apo. dorarse del poder e instaurar la dictadura del proletariado (esta expresin es de cuo blanquista). La de bilidad del blanquismo era en parte la debilidad de la clase trabajadora frances a. A falta de un gran movimiento de masas conservaba, como sus predecesores los carbonarios, una lite que planeaba sus insurrecciones un poco en el vaco, por lo que solan fracasar como en el frustrado levantamiento de 1839. Por todo ello, la clase trabajadora o la revolucin urbana y socialista aparecan com o peligros reales en la Europa occidental, aun cuando en los pases ms industrializ ados, como Inglaterra y Blgica, los gobiernos y las clases patronales lasmirasen con relativa y justificada placidez: no hay pruebas de que el gobierno britnico est uviera seriamente preocupado por la amenaza al orden pblico de los cartistas, num erosos pero divididos, mal organizados y peor dirigidos". Por otra parte, la pob lacin rural no estaba en condiciones de estimular a los revolucionarios o asustar a los gobernantes. En Inglaterra, el gobierno sinti cierto pnico pasajero cuando u na ola de tumultos y destrucciones de mquinas se propag entre los hambrientos labrie gos del Sur y el Este de la nacin a finales de 1830. La influencia de la Revolucin francesa de julio, fue detectada en esta espontnea, amplia y rpidamente apaciguada ltima re-vuelta de labradores ", castigada con mucha mayor dureza que las agitacion es cartistas, como era quiz de esperar en vista de la situacin poltica, mucho ms ten sa que durante el perodo del Acta de Reforma. Sin embargo, la inquietud agraria p ronto recay en formas polticas menos temibles. En las dems zonas avanzadas econmicam ente, excepto en algunas de la Alemania occidental, no se esperaban serios movimi entos revolucionarios agrarios y el aspecto exclusivamente urbano de la mayor pa rte de los revolucionarios careca de aliciente para 'los campesinos. En toda la Eu ropa occidental (dejando aparte la Pennsula Ibrica) slo Irlanda padeca un largo y endm ico movimiento de revolucin agraria, organizado en secreto y disperso en sociedade s terroristas como los Ribbo,tmen y los Whiteboys. Pero social y polticamente Irla nda perteneca a un mundo diferente del de sus vecinos. El principio de la revolucin social dividi a los radicales de la clase media, es d ecir, a los grupos de descontentos hombres de negocios, intelectuales, etc., que se oponan a los moderados gobiernos liberales de 1830. En Inglaterra, se dividier on en los que estaban dispuestos a sostener el cartismo o hacer causa comn con l ( como en Birmingham o en la Complete Suffrage Union del cuquero Joseph Sturgc) y lo s que insistan (como los miembros de la Liga Anti-Corn Law) en combatir a la arist ocracia y al carlismo. Predominaban los in-transigentes, confiados en la mayor h omogeneidad de su conciencia de clase, en su dinero, que derrochaban a manos llen as, y en la efectividad de la organizacin propagandista y consultiva que constituan . En Francia, la debilidad de la oposicin oficial a Luis Felipe y la iniciativa d e las masas revolucionarias de Pars hicieron girar la decisin en otro sentido. Nos hemos convertido otra vez en republicanos escriba el poeta radical Branger despus de la revolucin de febrero de 1848-. Quiz fue demasiado prematura y demasiado rpida... Y

o hubiera preferido un procedimiento ms cauteloso, pero ni escogimos la hora, ni a diestrarnos a las fuerzas, ni sealamos el ca-mino a seguir'". La ruptura de los ra dicales de la clase media con la extrema izquierda slo se producira despus de la re volucin. Para la descontenta pequea burguesa de arte-sanos independientes, tenderos, granje ros y dems que (unidos a la masa de obreros especializados) formaban probablement e el principal ncleo de radicalismo en Europa occidental, el problema era menos a brumador. Por su origen modesto simpatizaban con el pobre contra el rico; como h ombres de pequeo caudal simpatizaban con el rico contra el pobre. Pero la divisin de sus simpatas los llenaba de dudas y vacilaciones acerca de la conveniencia de un gran cambio poltico. Llegado el momento se mostraran, aunque dbilmente, jacobinos, republicanos y demcratas. Vacilantes componentes de todos los frentes populares, e ran, sin embargo, un componente indispensable, hasta que los expropiadores poten ciales estuvieran realmente en el poder. V En el resto de la Europa revolucionaria, en don-de el descontento de las clases bajas del pas y los intelectuales formaban el ncleo central del radicalismo, el pro blema era mucho ms grave, pues las masas las constituan los campesinos; muchas vec es unos campesinos pertenecientes a diferentes naciones que sus terratenientes y sus hombres de la ciudad: eslavos y rumanos en Hungra, ucranianos en la Polonia p riental, eslavos en distintas regiones de Austria. Y los ms pobres y menos eficie ntes propietarios, los que carecan de medios para abandonar el estado legal que l es proporcionaban sus medios de vida, eran a menudo los ms radicalmente nacionalis tas. Desde luego, mientras la masa campesina permaneciera sumida en la ignoranci a y en la pasividad poltica, el problema de su ayuda a la'revolucin era menos inme diato de lo que poda haber sido, pero no menos explosivo. Y ya en los aos 1840 y si guientes, esta pasividad no se poda ciar por supuesta. La rebelin de los siervos en Galitzia, en 1846, fue el mayor alzamiento campesino desde los das de la Revolucin francesa de 1789. Aunque el problema fuera candente, tambin era, hasta cierto pu nto, retrico. Econmicamente, la modernizacin de zonas retrgradas, como las de la Eur opa oriental, exiga una reforma agraria, o cuando menos la abolicin de la servidum bre quo todava subsista en los Imperios austraco, ruso y turco. Polticamente, una ve z que el campesinado llegase al umbral de una actividad, era seguro que habra que hacer algo para satisfacer sus peticiones, en todo caso en los pases en que los r evolucionarios luchaban contra un gobierno extranjero. Si los revolucionarios no atraan a su lado a los campesinos, lo haran los reaccionarios; en todo caso, los r eyes legtimos, los emperadores y las Iglesias tenan la ventaja tctica de que los ca mpesinos tradicionalistas confiaban en ellos ms que en los seores y todava estaban d ispuestos, en principio, a esperar justicia de ellos. Y los monarcas, a su vez, e staban dispuestos a utilizar a los campesinos contra la clase media si lo creyer an necesario o conveniente: los Borbones de Npoles lo hicieron sin dudarlo, en 17 99, contra los jacobinos napolitanos. Viva Radetzky! Mueran los se-ores! gritaran los mpesinos lombardos, en 1848, aclamando al general austraco que aplast el alzamiento nacionalista El problema para los radicales en los pases subdesarrollados no era el de buscar la alianza con los campesinos, sino el de saber si lograran consegu irla. Por eso, en tales pases, los radicales se dividieron en dos grupos: los demcratas y la extrema izquierda. Los primeros (representados en Polonia por la Sociedad De mocrtica Polaca, en Hungra por los partidarios de Kossuth, en Italia por los mazzi nianos), reconocan la necesidad de atraer a los campesinos a la causa revoluciona ria, donde fuera necesario con la abolicin de la servidumbre y la concesin de dere chos de propiedad a los pequeos cultivadores, pero esperaban una especie de coexis tencia pacfica entre una nobleza que renunciara voluntariamente a sus derechos feu dales no sin compensacin y un campesinado nacional. Sin embargo, en donde el viento de la rebelin campesina no sopl demasiado fuerte o el miedo de su explotacin por lo s prncipes no era grande (como en gran parte de Italia), los demcratas des-cuidaro n en la prctica el proveerse de un programa social y agrario, prefiriendo predicar las generalidades de la democracia poltica y la liberacin nacional. La extrema izquierda conceba la lucha revolucionaria como una lucha de las masas s imultneamente contra los gobiernos extranjeros y los explotadores domsticos. Antici

pndose a los revolucionarios nacional-sociales de nuestro siglo, dudaban de la capa cidad de la nobleza y de la dbil clase media, con sus intereses frecuentemente li ga-dos a los del gobierno, para guiar a la nueva nacin hacia su independencia y m odernizacin. Su pro-grama estaba fuertemente influido por el naciente socialismo occidental, aunque, a diferencia de la mayor parte de los socialistas utpicos prema rxistas, eran revolucionarios polticos y crticos sociales. As la efmera repblica de Cr covia, en 1846, aboli todas las cargas de los campesinos y prometi a sus pobres ur banos ;<talleres nacionales. Los carbonarios ms avanzados del Sur de Italia adoptar on el programa babuvista-blanquista. Quiz, excepto en Polonia, esta corriente de pensamiento fue relativamente dbil, y su influencia disminuy mucho por el fracaso d e los movimientos compuestos sustancialmente de escolares, estudiantes, intelectua les de origen mesocrtico o plebeyo y unos cuantos idealistas en su intento de mov ilizar a los campesinos que con tanto afn queran reclutar 10. Por tanto, los radicales de la Europa subdesarrollada nunca resolvieron efectivam ente su problema, en parte por la repugnancia de sus miembros a hacer concesiones adecuadas u oportunas a los campesinos y, en parte, por la falta de madurez poltic a de esos mismos campesinos. En Italia, las revoluciones de 1848 fueron conducida s sustancialmente sobre las cabezas de una poblacin rural inactiva; en Polonia (en donde el alzamiento de 1846 se transform rpidamente en una rebelin campesina contra la burguesa polaca, estimulada por el gobierno austraco), ninguna revolucin tuvo lu gar en 1848, salvo en la Posnania prusiana. Incluso en la ms avanzada de las naci ones revolucionarias Hungra las reformas iniciadas por el gobierno respondan al desig nio de impedir la movilizacin de los campesinos para una guerra de liberacin nacio nal. Y sobre una gran parte de la Europa oriental, los campesinos eslavos, vis-t iendo uniformes de soldados imperiales, fueron los que efectivamente reprimieron a los revolucionarios germanos y magiares. VI A pesar de estar ahora divididos por las diferencias de condiciones locales, por la nacionalidad y por las clases, los movimientos revolucionarios de 1830-1848, conservaban muchas cosas en comn. Sin embargo, en algunas zonas de pequea propiedad campesina, arrendamientos o apar ceras, como La Ro-maa o partes del Sudoeste de Alemania, el radicalismo de tipo ma zziniano consigui obtener bastante apoyo de las masas en 1848 y ms tarde. En primer lugar, como hemos visto, seguan siendo en su mayor parte organizaciones de conspirado-res de clase media e intelectuales, con frecuencia exiliados, o l imitadas al relativamente pequeo mundo de la cultura. (Cuando las revoluciones es -tallaban, el pueblo, naturalmente, se sumaba a ellas. De los 350 muertos en la insurreccin de Miln de 1848, slo muy pocos ms de una docena fueron estudiantes, emple ados o miembros de familias acomodadas. Setenta y cuatro fueron mujeres y nios, y e l resto artesanos y obreros) ". En segundo lugar, conservaban un patrn comn de con ducta poltica, ideas estratgicas y tcticas, etc., derivado de la experiencia hereda da de la revolucin de 1789, y un fuerte sentido de unidad internacional. El primer factor se explica fcilmente. Una tradicin de agitacin y organizacin de masa s slida-mente establecida como parte de la normal (y no inmediatamente pre o posr evolucionaria) vida social, apenas exista, a no ser en los Estados Unidos e Inglat erra y quiz Suiza, Holanda y Escandinavia. Las condiciones para ello no se daban f uera de Inglaterra y los Estados Unidos. El que un peridico alcanzara una circulac in semanal de ms de 60.000 ejemplares y un nmero mucho mayor de lectores, como el c artista Northern Star, en abril de 1839'x, era inconcebible en otro pas. El nmero co rriente de ejemplares tirados por un peridico era el de 5.000, aunque los oficios os o desde los aos 1830 de puro entretenimiento probablemente pasaran de 20.000, en un pas como Francia 1A. Incluso en pases constitucionales como Blgica y Francia, l a agitacin legal de la extrema izquierda slo era permitida intermitentemente, y co n frecuencia sus organizadores se consideraban ilegales. En consecuencia, mientr as exista un simulacro de poltica democrtica entre las restringidas clases que formab an el pas legal, con alguna repercusin entre las no privilegiadas, las actividades fundamentales de una poltica de masas campaas pblicas para presionar a los gobiernos, organizacin de masas polticas, peticiones, oratoria ambulante dirigida al pueblo, etc. apenas eran posibles. Fuera de Inglaterra, nadie habra pensado seriamente en conseguir una ampliacin del fuero parlamentario mediante una campaa de recogida de

firmas y manifestaciones pblicas, o tratar de abolir una ley impopular por medio de una presin de las masas, como respectivamente trataron de hacer el cartismo y l a Liga Anti-Corn Law. Los grandes cambios constitucionales significan una ruptura con la legalidad, y lo mismo pasa con los grandes cambios sociales. Las organizaciones ilegales son naturalmente ms reducidas que las legales, y su c omposicin social dista mucho de ser representativa. Desde luego la evolucin de las sociedades secretas carbonarias generales en proletario-revolucionarias. como la s blanquistas, produjo una relativa disminucin en sus miembros de la clase media y un aumento en los de la clase trabajadora, por ejemplo, en el nmero de artesanos y obreros especializados. Las organizaciones blanquistas entre 1830 y 1848 se deca que estaban constituidas casi exclusivamente por hombres de la clase ms baja As, l a Liga alemana de los Proscritos (que ms adelante se convertira en la Liga de los J ustos y en la Liga Comunista de Marx y Engels), cuya medula la formaban jornaler os alemanes expatriados. Pero ste era un caso ms bien excepcional. El grueso de lo s conspiradores segua formado, como antes, por hombres de las clases profesionale s o de la pequea burguesa, estudiantes y escolares, periodistas, etc., aunque quiz c on una proporcin menor (fuera de los pases ibricos) de jvenes oficiales que en los mom entos culminantes del carbonarismo. Adems, hasta cierto punto toda la izquierda europea y americana continuaba combat iendo a los mismos enemigos y compartiendo las mismas aspiraiones y el mismo prog rama. Renunciamos, repudiamos y condenamos todas las desigualdades hereditarias y las distinciones de "casta" se escriba en la declaracin de principios de los Fraterna les Demcratas (sociedad compuesta de nativos, de Gran Bretaa, Francia, Alemania, Esca ndinavia, Polonia, Italia, Suiza, Hungra y otros pases) y por tanto, consideramos a los reyes, las aristocracias y las clases monopolizadoras de privilegios en virt ud de sus propiedades o posesiones, como usurpadores. Nuestro credo poltico es el gobierno elegido por el pueblo y responsable ante l ``. Qu radical o revolucionario habra discrepado de ellos? -Si era burgus, favorecera un Estado en el cual la propi edad, siempre que no supusiera privilegios polticos como tal (como en las Constit uciones de 1830-1832, que hacan depender el voto de una determinada cantidad de ri queza), tendra cierta holgura econmica; si era socia-lista o comunista, pretendera q ue la propiedad fuera socializada. Sin duda, el punto crtico se alcanzara en Inglat erra ya se haba alcanzado en el tiempo del cartismo cuando los antiguos aliados con tra reyes, aristcratas y privilegiados se volvieran unos contra otros y el confli cto funda-mental quedara reducido a la lucha entre burgueses y trabajadores. Pero antes de 1848, en ninguna otra parte se haba llegado a ello. Slo la gran burguesa de unos pocos pases figuraba hasta ahora de manera oficial en el campo gubernament al. E incluso los proletarios comunistas ms conscientes se consideraban y actuaban como la ms extrema izquierda del movimiento radical y democrtico general, y miraba n el establecimiento de la repblica demoburguesa como un preliminar indispensable para el ulterior avance del socialis mo. El Manifiesto comunista de Engels y Mar x es una declaracin de futura guerra contra la burguesa, pero en ,Alemania al menos d e alianza con ella en el presente. La clase media alemana ms avanzada, los indust riales de Renania, no slo pidieron a Marx que editara su rgano radical, la Nene Rhe inische Zeitung, en 1848; Marx acept y lo edit no simplemente como un rgano comunista , sino tambin como portavoz y conductor del radicalismo alemn. Ms que una perspectiva comn, las izquierdas europeas compartan un cuadro de lo que sera la revolucin, derivado de la de 1789, con pinceladas de la de 1830. Habra una crisis en los asuntos polticos del Estado, que conducira a una insurreccin. (La idea carbonaria de un golpe de una minora selecta o un alzamiento organizado, sin refere ncias al clima general poltico o econmico estaba cada vez ms desacreditada, salvo e n los pases ibricos, sobre todo, por el ruidoso fracaso de varis intentos de esa cl ase en Italia por ejemplo, en 1833-1834 y 1841-1845 y de putschcs como los preparados en 1836 por Luis Bonaparte,sobrino del emperador). Se alzaran barricadas en la c apital; los revolucionarios se apoderaran del palacio real, el Parlamento o (como queran los extremistas, que se acordaban de 1792) el Ayunta-miento, izaran en ell os la bandera tricolor y pro-clamaran la Repblica y un gobierno provisional. El pas , entonces, aceptara el nuevo rgimen. La importancia decisiva de las capitales era reconocida universalmente, pero slo despus de 1848, los gobiernos empezaron a modi ficarlas para facilitar los movimientos de las tropas contra los revolucionarios.

Se organizara una guardia nacional, constituida por ciudadanos armados, se convoc aran elecciones democrticas para una Asamblea Constituyente, el gobierno provision al se convertira en definitivo cuando la nueva Constitucin entrara en vigor. El nu evo rgimen prestara una ayuda fraternal a las dems revoluciones que, casi seguramen te, se produciran. Lo que ocurriera despus, perteneca a la era posrevolucionaria, pa ra la cual, tambin los acontecimientos de Francia, en 1792-1799, proporcionaban ab undantes y concretos modelos de lo que haba que hacer y lo que haba que evitar. La s inteligencias de los ms jacobinos entre los revolucionarios se inclinaban, natu ralmente, hacia los problemas de la salvaguardia de la revolucin contra los inten tos de los contrarrevolucionarios nativos o extranjeros para aniquilarla. En res umen, puede decirse que la extrema izquierda poltica estaba decididamente a favor d el principio (jacobino) de centralizacin y de un fuerte poder` ejecutivo, frente a los principios (girondinos) de federalismo, descentralizacin y divisin de poderes . Esta perspectiva comn estaba muy reforzada por la fuerte tradicin dei internaciona lismo, que sobreviva incluso entre los separatistas nacionalistas que se negaban a aceptar' la jefatura automtica de cualquier pas, por ejemplo, Francia, o mejor d icho Pars. La causa de todas las naciones era la misma, aun sin considerar el hec ho evidente e que la liberacin de la mayor parte de los europeos pareca implicar l a derrota del zarismo. Los rejuicios nacionales (que, como decan los fraternales d emcratas, haban beneficiado siempre los opresores de los pueblos) desapareceran en el mundo de la fraternidad. Las tentativas de crear organismos revolucionarios int ernacionales nunca cesaron, desde la Joven Europa de Mazzini concebida como lo cont rario de las antiguas internacionales masnico-carbonarias- hasta la Asociacin Democrt ica para la Unificacin de Todos los Pases, de 1847. Entre los movimientos nacionali stas, tal internacionalismo tenda a perder importancia, pues los pases que ganaban su independencia y entablaban relaciones con los dems pueblos vean que stas eran muc ho menos fraternales de lo que haban supuesto. En cambio, entre los social-revoluc ionarios que cada vez aceptaban ms la orientacin proletaria, ese internacionalismo ganaba fuerza. La Internacional, como organizacin y como canto, iba a ser parte in tegrante de los posteriores movimientos socialistas del siglo. Un factor accidental que reforzara el internacionalismo de 1830-1848, fue el exili o. La mayor parte de los militantes de las izquierdas continentales estuvieron e xpatriados durante algn tiempo, muchos durante dcadas, reunidos en las relativamente escasas zonas de refugio o asilo: Francia, Suiza y bastante menos Inglaterra y Blgica. (Las Am-ricas estaban demasiado lejos para una emigracin poltica temporal, a unque atrajeran a algunos.) El mayor contingente de exiliados lo proporcion la gr an emigracin polaca entre cinco y seis milpersonas == fugitivas de su pas a causa de la derrota de 1831, seguido del de la italiana y alemana (ambas reforzadas por im portantes grupos de emigrados no polticos o comunidades de sus nacionalidades insta ladas en otros pases). Por los aos 1840, una pequea colonia de acaudalados intelect uales rusos haban asimilado las ideas revolucionarias occidentales en viajes de es tudio por el extranjero o buscaban una atmsfera ms cordial que la de las mazmorras o los trabajos forza-dos de Nicols I. Tambin se encontraban estudiantes y residente s acomodados de pases pequeos o atrasados en las dos ciudades que formaban los sole s culturales de la Europa oriental, Hispanoamrica y Levante: Pars primero y ms tarde Viena. En los centros de refugio los emigrados se organizaban, discutan, disputaban, se t rataban y se denunciaban unos a otros, y planeaban la liberacin de sus pases o, ent re tanto sonaba esa hora, la de otros pueblos. Los polacos y algo menos los ital ianos (el desterrado Garibaldi luch por la libertad de diferentes pases hispanoamer icanos) llegaron a formar unidades internacionales de revolucionarios militantes. Ningn alzamiento o guerra de liberacin en cualquier lugar de Europa, entre 1831 y 1 871, estara completo sin la presencia de su correspondiente contingente de tcnicos o combatientes polacos;-ni siquiera (se ha sostenido) el nico alzamiento en arma s durante el perodo carlista, en 1839. Pero no fueron los nicos. Un expatriado lib erador de pueblos verdaderamente tpico, Harro Harring dans, segn deca combati sucesiv nte por Grecia, en 1821, por Polonia, en 1830-1831, como miembro de la Joven Alema nia, la Joven Italia, de Mazzini, y la ms borrosa Joven Escandinavia; al otro lado del Ocano, en la lucha por unos proyectados Estados Unidos de Hispanoamrica, y en Nue

va York, antes de regresar a Europa para participar en la revolucin de 1848; a pes ar de lo cual, le qued tiempo para escribir y publicar libros titulados Los pueblo s, Gotas de sangre, Palabras de un hombre y Poesa de un escandinavo'. Un destino comn y un comn ideal ligaba a aquellos expatriados y viajeros. La mayor parte de ellos se enfrentaban con los mismos problemas de pobreza y vigilancia policaca, de correspondencia clandestina, espionaje y asechanzas ce agentes provoca dores. Como el fascismo en la dcada de 1930, el absolutismo en las de 1830 y 1840 con-finaba a sus enemigos. Entonces, como un siglo despus, el comunismo que trat aba de explicar y hallar soluciones a la crisis social del mundo, atraa a los mil itantes y a los intelectuales meramente curiosos a su capital Pars aadiendo una nueva y grave fascinacin a los encantos ms ligeros de la ciudad (Si no fuera por las muj eres francesas, la vida no valdra la pena de vivirse. Mais tant qu'il y a des gri settes, va!) ". En aquellos centros de refugio los emigrados formaban esa provisi onal pero con frecuencia permanente comunidad del exilio, mientras planeaban la li beracin de la humanidad. No siempre les gustaba o aprobaban lo que hacan los dems, pero los conocan y saban que su destino era el mismo. Juntos preparaban la revolucin europea, que se producira y fracasara en 1848. CAPTULO VII EL NACIONALISMO Cada pueblo tiene su misin especial, con la que cooperar al cumplimiento de la mis in general de la humanidad. Esa misin constituye su nacionalidad. La nacionalidad e s sagrada. Acta de Hermandad de la "Joven Euro-pa", 1834. Da llegar... en el que la sublime Germania se alzar sobre el pedestal de bronce de la libertad y la justicia, llevando en una mano la antorcha de la ilustracin, que difundir los destellos ce la civilizacin por los ms remotos rincones del mundo, y en la otra la balanza del rbitro. Los pueblos le suplicarn que resuelva sus querella s; esos pueblos que ahora nos muestran que la fuerza es el derecho y nos tratan a patadas con la bota de su desprecio.

Del discurso de Sicbenpteiffer en el Festival de Hambach, 1832. I Como hemos visto, despus de 1830 el movimiento general en favor de la revolucin se escindi. Un producto de esa escisin merece especial atencin:. los movimientos nacion alistas. Los movimientos que simbolizan mejor estas actividades fueron los llamados Jvenes, f undados o inspirados por Giuseppe Mazzini , inmediatamente despus de la revolucin de 1830: la Joven Italia, la Joven Polonia, la Joven Suiza, la Joven Alemania y la J Francia (1831-1836) y la similar Joven Irlanda de los aos 1840, antecesora de la nica organizacin duradera y triunfante inspirada en el modelo de las fraternidades cons piradoras de principios de siglo, los fenianos o Fraternidad Republicana Irlande sa, ms conocida por su arma, ejecutiva: el ejrcito republicano irlands. En s, dichos movimientos carecan de una gran importancia; slo la presencia de Mazzini habra bas tado para garantizar su total ineficacia. Simblicamente son de extrema importanci a, como lo indica la adopcin por los sucesivos movimientos nacionalistas de etique tas tales como Jvenes checos o Jvenes turcos. Sealan la desintegracin del movimiento lucionario europeo en segmentos nacionales. Sin duda, cada uno de esos segmentos nacionales tena los mismos programas polticos, estrategia y tctica que los otros, e incluso la misma bandera casi invariablemente tricolor. Sus miembros no vean contrad iccin entre sus propias peticiones y las de otras naciones, y en realidad aspiraba n a la hermandad de todas, simultaneada con la propia liberacin. Por otra parte, todos tendan a justificar su primordial inters por su nacin adoptando el papel de un Mesas para todas. A travs de Italia, segn Mazzini, y de Polonia, segn Mickiewicz, lo s dolientes pueblos del mundo alcanzaran la libertad; una actitud perfectamente ad aptable a las polticas conserva-doras e incluso imperialistas, como lo atestiguan los eslavfilos rusos con sus pretensiones de hacer de la Santa Rusia una Tercera Rama, y los alemanes, que llegaron a, decir que el mundo pronto sera salvado por

el espritu germnico. Desde luego, esta ambigedad del nacionalismo proceda de la Revol ucin francesa. Pero en aquellos das slo habaruta gran nacin revolucionaria, lo que ha ca considerarla como el cuartel general de todas las revoluciones y la fuerza motri z indispensable para la liberacin del mundo. Mirar hacia Pars era razonable; mirar hacia una vaga Italia, Polonia o Alemania (representadas en la prctica por un puado d migrados y conspiradores) slo tena sentido para los italianos, los polacos y los a lemanes. Si el nuevo nacionalismo hubiera quedado limitacto a los miembros de las hermanda des nacional-revolucionarias, no merecera mucha ms atencin. Sin embargo, reflejaba tambin fuerzas mucho ms poderosas que emergan en sentido poltico en la dcada 1830-184 0, como resultado de la doble revolucin. Las ms poderosas de todas eran el desconte nto de los pequeos terratenientes y campesinos y la aparicin en muchos pases de una clase media y hasta de una baja clase media nacional, cuyos portavoces eran cas i siempre los intelectuales. El papel revolucionario de esa clase quiz lo ilustren mejor que nadie Polonia y Hu ngra. En ambos pases los grandes magnates y terratenientes encontraban posible y de seable el entendimiento con el absolutismo y los gobernantes extranjeros. Los ma gnates hngaros eran en general catlicos y estaban considerados-como pilares de la sociedad y la corte de Viena; slo muy pocos se uniran a la revolucin de 1848. El re cuerdo de la vieja Rzeczpospolita haca pensar a los nobles polacos, pero las ms in fluyentes de sus facciones casi nacionales el grupo de los Czartoryski que ahora o peraba desde la lujosa emigracin del Hotel Lambert en Pars siempre haban favorecido l a alianza con Rusia y seguan prefiriendo la diplomacia a la revuelta. Econmicamente eran lo bastante ricos para gastar a manos llenas e incluso para nvertir mucho dinero en la mejora de sus posesiones y beneficiarse de la expansin econmica de la p oca. El conde Szchenyi, uno de los pocos liberales moderados de su clase y paladn del progreso econmico, dio su renta de un ao para la nueva Academia de Ciencias hng ara unos 60.000 florines, sin que tal donacin influyera poco ni mucho en su tren de vida. Por otra parte, los numerosos hidalgos pobres a quienes su nacimiento dist ingua de los- campesinos de cada ocho hngaros, uno tena la condicin de hidalgo careca e dinero para hacer provechosas sus propiedades y de inclinacin a hacer la compete ncia a los alemanes y los judos de la clase media. Si no podan vivir decorosamente de sus rentas o la edad les impeda las oportunidades de las armas, optaban si no eran muy ignorantespor las leyes, la administracin u otro oficio intelectual, pero nunca por una actividad burguesa. Tales hidalgos haban sido durante mucho tiempo la ciudadela de la oposicin al absolutismo y al gobierno de los magnates y los ex tranjeros en sus respectivos pases, resguardados (como en Hungra) tras la doble mur alla del calvinismo y de la organizacin territorial. Era natural que su oposicin, s u descontento y sus aspiraciones a ms ven-tajas para su clase, se fusionaran ahor a con el nacionalismo. Las clases negociantes que surgieron en aquel perodo eran, paradjicamente, un elem ento un poco menos nacionalista. Desde luego, en las des-unidas Alemania e Itali a, las ventajas de un gran mercado nacional unificado eran evidentes. El autor de Deutschland iibcr Alles cantaba al amn y las tijeras, las botas y las ligas, la lana y el jabn, los hilados y la cerveza 1 Hoffmann von Fallerslcbcn: Der Deutsch e 7_ollvercin, en Unpolitische Lieder .por haber logrado lo que el espritu de nac ionalidad no haba sido capaz de lograr: un genuino sentido de unidad nacional a tr avs de la unin aduanera. Sin embargo, no es probable, dice, que los navieros de Gno va (que ms tarde prestaran un gran apoyo financiero a Garibaldi) prefirieran las p osibilidades de un mercado nacional italiano a la vasta prosperidad de su comerc io por todo el Mediterrneo. Y en los grandes imperios multinacionales, los ncleos i ndustriales o mercantiles que crecan en las diferentes provincias podan protestar contra la discriminacin, pero en el fondo preferan los grandes mercados que ahora s e les abran a los pequeos de la futura independencia nacional. Los industriales pol acos, con toda Rusia a sus pies, participaban poco en el nacionalismo de su pas. C uando Palacky proclamaba en nombre de los checos que si Austria no existiese habra que inventarla, no se refera slo al apoyo de la monarqua contra los alemanes, sino que expresaba tambin el sano razonamiento econmico del sector ms avanzado econmicamen te de un grande y de otra forma retrgrado imperio. A ve-ces, los intereses de los negocios se ponan a la cabeza del nacionalismo, como en Blgica, donde una fuerte

comunidad industrial, recientemente formada, se consideraba, aunque no est muy cl aro que tuviesen razones para ello, en situacin poco ventajosa bajo el 'dominio de la poderosa comunidad mercantil holandesa, a la cual haba sido sometida en 1815. Pero ste era un caso ex cepcional. Los grandes partidarios del nacionalismo mesocrtico en aquella etapa eran los comp onentes de los estratos medio y bajo de los profesionales, administrativos e inte lectuales, es decir, las clases educadas. (Estas clases, naturalmente, no eran d istintas de las clases de negociantes, especialmente en los pases retrgrados en don de los administra-dores de fincas, notarios, abogados, etc., figuraban entre los acumuladores de riqueza 'rural.) Para precisar: la vanguardia de la clase media nacionalista libraba su batalla a lo largo de la lnea que sealaba el progreso educa tivo de gran nmero de hombres nuevos dentro de zonas ocupadas antao por una pequea eli e. El progreso de escuelas y Universidades da la medida del nacionalismo, pues las escuelas y, sobre todo, las Universidades se convirtieron en sus ms firmes palad ines. El conflicto entre Alemania y Dinamarca sobre Sehleswig-Holstein en 1848 y luego en 181.4 fue precedido por el conflicto de las Universidades de Kiel y de Copenhague sobre el asunto a mediados de los aos 1840. Este progreso era sorprendente, aunque el nmero total de educados siguiera siendo es caso. El nmero de alumnos en los liceos estatales franceses se duplic entre 1809 y 1842, aumentando con particular rapidez bajo la monarqua de julio, pero todava en 1842 no llegaba a los 19.000. (El total de muchachos que reciban la segunda ensean za 1 entonces era de unos 70.000.) Hacia 1850, Rusia tena unos 20.000 alumnos de s egunda enseanza para una poblacin total de 68 millones de almas. El nmero de estudiantes universitarios era, naturalmente, ms pequeo, aunque tenda a a umentar. Es difcil comprender que la juventud acadmica prusiana, tan agitada por la idea de la libe-racin despus de 1806, consistiera en 1805 en poco ms de 1.500 mucha chos; que el Politcnico, la ruina de los Borbones restaurados en 1815, enseara a un total de 1.581 jvenes entre 1815 y 1830, es decir, a poco ms de cien por ao. La im portancia revolucionaria de los estudiantes en 1848 nos hace olvidar que en todo el continente europeo, incluidas las antirrevolucionarias Islas Britnicas, no haba probablemente ms de 40.000 `. Como es natural, este nmero aument. En Rusia, el nmero de estudiantes creci de 1.700 en 1825 a 4.600 en 1848. Pero aunque no hubiese au mentado, la transformacin de la sociedad y las Universidades les daba una nueva c onciencia de s mismos como grupo social. Nadie se acuerda de que en 1789 haba unos 6.000 estudiantes en la Universidad de Pars, porque no tomaron parte como tales e n la revolucin 6. Pero en 1830 posiblemente nadie habra pasado por alto semejante nm ero de estudiantes. Las pequeas lites pueden operar con idiomas extranjeros, pero cuando el cuadro de alu mnos aumenta, el idioma nacional se impone, como lo demuestra la lucha por el rec onocimiento lingstico en los Estados indios desde 1940. Por eso, el momento en que se escriben en la lengua nacional los primeros libros de texto o los primeros per idicos o cuando esa lengua se utiliza por primera vez para fines oficiales, supone un paso importantsimo en la evolucin nacional. En la dcada 1830-1840 este paso se di o en muchas grandes zonas europeas. Las principales obras de astronoma, qumica, ant ropologa, mineraloga y botnica checas se escribieron o terminaron en esa dcada. En R umania fueron ros libros de textos escolares los primeros en sustituir el griego vulgar por el rumano. El hngaro fue adoptado como idioma oficial de la Dicta hnga ra en vez del latn en 1840, aunque la Universidad de Budapest, controlada desde V iena, no abandonara las lecciones en latn hasta 1844. (La batalla por el uso del hn garo como idioma oficial se libraba intermitentemente desde 1790.) En Zagreb, Ga i publicaba su Gaceta Croata (ms tarde Gaceta Nacional Iliria) des-de 1835, en la pri mera versin literaria de lo que antes haba sido un mero complejo de dialectos. En pases que llevaban mucho tiempo poseyendo un idioma nacional oficial, el cambio n o pudo ser apreciado tan fcilmente, aunque es interesante que despus de 1830, el nm ero de libros alemanes publicados en Alemania fue por primera vez superior al 90 por 100 sobre los latinos y franceses; el de libros franceses despus de 1820 haba q uedado reducido a menos del 4 por 100'. Por lo general, la expansin de las public aciones nos ca un ndice comparativo. As, en Alemania, el nmero de libros publicados e n 1821 fue casi el mismo que en 1800 unos 4.000 al ao; pero en 1841 haba llegado a l os 12.000 ttulos 8.

Desde luego, la gran masa de europeos y de no europeos permaneca sin instruir. En realidad, excepto los alemanes, los holandeses, los escandinavos, los suizos y lo s ciudadanos de los Estados Unidos, ningn pueblo poda considerarse alfabetizado en 1840. Varios pueden considerarse totalmente analfabetos, como los eslavos meridi onales, que tenan menos de un 0,50 por 100 letrado en 1827 (incluso mucho ms tarde slo el 1 por 100 de los reclutas dlmatas del ejrcito austraco saba leer y escribir) o los rusos que tenan un 2 por 100 en 1840, mientras otros muchos eran casi analf abetos, como los espaoles, los portugueses (que al parecer tenan escasamente 8.000 nios en las es-cuelas despus de la guerra peninsular) y los italianos, salvo los lo mbardos y piamonteses. Incluso en Inglaterra, Francia y Blgica, haba de un 40 a un 50 por 100 de analfabetos en 1840-1850". El analfabetismo no impeda la existenci a de una conciencia poltica, pero a pesar de ello no se puede decir que el naciona lismo de nuevo cuo fuese. una masa poderosa, excepto en pases ya transformados por la doble revolucin: en Francia, en Inglaterra, en los Estados Unidos y en Irlanda , que dependa poltica y econmicamente de Inglaterra. Identificar el nacionalismo con la clase letrada no es decir que las masas, por ejemplo rusas, no se consideraran rusas cuando se enfrentaban con algo o alguien q ue no lo fuera. Sin embargo, para las masas, en general, la prueba de la nacional idad era todava la religin: los espaoles se definan por ser catlicos, los rusos por s er ortodoxos. Pero aunque tales confrontaciones se ha-can cada vez ms frecuentes, s eguan siendo raras, y ciertos gneros de sentimiento nacional, como el italiano, era n ms bien totalmente ajenos a la gran masa del pueblo, que ni siquiera hablaba el idioma nacional literario, sino muchas veces un patois casi ininteligible. Incl uso en Alemania, la mitologa patritica haba exagerado mucho el grado de sentimiento nacional contra Napolen, pues Francia era muy popular en la Alemania occidental, sobre todo entre los soldados a los que utilizaba libremente 10. Las poblaciones ligadas al papa o al emperador podan manifestar resentimientos contra sus enemigo s, que bien podan ser los franceses, pero esto no supona sentimiento alguno de conc iencia nacional ni responda a un deseo de Estado nacional. Adems, el hecho de que e l nacionalismo estuviera representado por las clases medias y acomodadas, era sufi ciente para hacerlo sospechoso a los hombres pobres. Los revolucionarios radicaldemocrticos polacos trataban insistentemente como los carbonarios del Sur de Italia y otros conspiradores de atraer a sus filas a los campesinos, con el seuelo de una reforma agraria. Su fracaso fue casi total. Los aldeanos de Galitzia se opusier on en 1846 a los revolucionarios polacos, aun cuando stos proclamaran la abolicin d e la servidumbre, prefiriendo asesinar a los conspiradores y confiar en los func ionarios del emperador. El desarraigo de los pueblos, tal vez el fenrneno ms importante del siglo xix, iba a romper este viejo, profundo y localizado tradicionalismo. No obstante, sobre l a mayor parte del mundo, hasta los aos 1820-1830, apenas se producan movimientos mi gratorios, salvo por motivos de movilizacin militar o hambre, o en los grupos tra dicionalmente migratorios como los de los campesinos del centro de Francia, que se desplazaban para trabajos estacionales al Norte, o los artesanos viajeros alem anes. El desarraigo significa, por eso, no la forma apacible de nostalgia que sera la enfermedad psicolgica caracterstica del siglo xix (reflejada en innumerables ca nciones populares), sino el agudo y lacerante mal du pays o mal de coeur explicado cln icamente por primera vez por los mdicos a propsito de los viejos mercenarios suizo s en pases extranjeros. Las quintas de las guerras revolucionarias lo revelaron, s obre todo, entre los bretones. La atraccin de los lejanos bosques nrdicos era tan f uerte, que hizo a una joven sierva estoniana abandonar a sus excelentes patronos , los Kuegelgen, en Sajonia, con lo que era libre, para volver a la servidumbre en su pas natal. Los movimientos migratorios, de los cuales la emigracin a los Esta dos Unidos supone el ndice ms alto, crecieron mucho desde 1820, aunque no alcanzaran grandes proporciones hasta la dcada 1840-1850, en la que tres cuartos de milln de personas cruzaron el Atlntico Norte (casi tres veces ms que en la dcada anterior). Aun as, la nica gran nacin migratoria, aparte las Islas Britnicas, era Alemania, que sola enviar a sus hijos como colonos campesinos a Europa oriental y a Amrica, como artesanos mviles por todo el continente y como mercenarios a todas partes. De hecho, slo se puede hablar de un movimiento nacional occidental organizado en f orma coherente antes de 1848, basado autnticamente sobre las masas y que incluso g

ozaba de la inmensa ven-taja de su identificacin con la portadora ms fuer-te ce tra dicin: la Iglesia. Este movimiento fue el movimiento irlands de revocacin dirigido por Daniel O'Connell (1785-1847), un abogado clernagogo de origen campesino y pic o de oro, el prime-ro y hasta 1848 el nico de esos carismticos lderes populares que m arcan el despertar de la conciencia poltica en las masas antes retrgradas. (Las nic as figuras que se le pueden comparar antes de 1848 fueron Feargus O'Connor [1794 -1855j, otro irlands que simboliz el cartismo en la Gran Bretaa, y quiz Louis Kossut h [1802-1894], quien pudo haber adquirido algo de su posterior prestigio con las masas antes de la revolucin de 1848, aunque su reputacin en ese decenio como campen de la pequea aristocracia y ms tarde su canonizacin por los historiadores nacionali stas, hagan difcil ver con claridad los comienzos de su carrera.) La Asociacin Catl ica de O'Connell, que gan el apoyo de las masas y la confianza (no del todo justi ficada) del clero en la victoriosa lucha por la emancipacin catlica (1829) no se r elacionaba en ningn sentido con la clase media, que era, en general, protestante y anglo-irlandesa. Fue un movimiento de campesinos y de la ms modesta clase media e xistente en la depauperada isla. El Libertador lleg a su caudillaje por las sucesiva s oleadas de un movimiento masivo de revolucin agraria, la principal fuerza motriz de los polticos irlandeses a lo largo del tremendo siglo. Este movimiento estaba organizado en sociedades secretas terroristas que ayudaron a romper el parroquiali smo de la vida irlandesa. Sin embargo, su propsito no era ni la revolucin ni la ind ependencia nacional, sino el establecimiento de una moderada autonoma de la clase media irlandesa por acuerdo o por negociacin con los whigs ingleses. En realidad, no se trataba de un nacionalismo, y me-nos an de una revolucin campesina, sino de un tibio autonomismo mesocrtico. La crtica principal y no sin fundamento que han hech o a O'Connell los nacionalistas irlandeses posteriores (lo mismo que los ms radic ales nacionalistas in-dios criticaron a Gandhi, que ocup una posicin anloga en la h istoria de su pas) es la de que pudo haber sublevado a toda Irlanda contra Inglat erra y deliberadamente se neg a hacerlo. Pero esto no modifica el hecho de que el movimiento que acaudillaba fuera un movimiento de masas de la nacin irlandesa. II Fuera del rea del moderno mundo burgus existan tambin algunos movimientos ce rebelin p ular contra los gobiernos extranjeros (entendiendo por stos ms bien los de diferent e religin que los de nacionalidad diferente) que algunas veces parecen anticipars e a otros posteriores de ndole nacional. Tales fueron las rebeliones contra el Imp erio turco, contra los rusos en el Cucaso y la lucha contra la usurpadora soberana britnica en y por los confines de la India. Na conviene considerarlos del todo co mo nacionalismo moderno, aunque en ciertas zonas pobladas por campesinos y pasto res armados y combativos, organizados en clanes e inspirados por jefecillos trib ales, bandidos-hroes y profetas, la resistencia al gobernante extranjero (o mejor a l no creyente) pudo tornar la forma de verdaderas guerras populares, a difcrencia de los movimientos nacionalistas de mino-ras selectas en pases menos homricos. Aho ra bien, la resistencia de los mahrattas (un grupo feudal y militar hind) y la de los sikhs (una secta religiosa militante) frente a los ingleses en 1803-1818 y 1 845-1849 respectivamente, tenan poco que ver con el subsiguiente nacionalismo ind io y produjeron distintos efectos". Las tribus caucsicas, " El movimiento sikh sigue siendo sui generis hasta la fecha. La tradicin de comb ativa resistencia hind en Maharashtra hizo de esta regin un primitivo centro de na cionalismo indio y suministr algunos de sus primeros y muy tradicionalistas lderes, de los que el ms importante fue B. G. Tilak; pero esto era un matiz regional y no predominante en el movimiento. Algo como el nacionalismo mahratta puede existir h oy todava, pero sus salvajes, heroicas y violentsimas, encontraron en la puritana secta islmica de los muridistas un lazo de unin temporal contra los invasores ruso s, y en Shamyl (1797-1871) un jefe de gran talla; pero hasta la fecha no existe una nacin caucasiana, sino slo un cmulo de pequeas poblaciones montaesas en pequeas Re licas soviticas. (Los georgianos y los armenios, que han formado naciones en senti do moderno, no estuvieron incluidos en el movimiento de Shamyl.) Los beduinos, b arridos por sectas religiosas puritanas como la wahhabi en Arabia y la senussi e n lo que hoy es Libia, luchaban por la simple fe de Al y la vida sencilla de los p astores, alzndose contra la corrupcin de los pachs y las ciudades, as como contra lo s impuestos. Pero lo que ahora conocernos como nacionalismo rabe un producto del sig

lo xx pro-cede de las ciudades y no de los campamentos nmadas. Incluso las rebeliones contra los turcos en los Balcanes, especialmente entre la s apenas sojuzga-das poblaciones montaesas del Sur y del Oeste, no pueden ser int erpretadas en modernos trminos nacionalistas, aunque los poetas y los combatientes como a menudo eran los mismos, como los obispos poetas y guerreros de Montenegro recordaban las glorias de hroes casi nacionales como el albans Skanderberg y traged ias como la derrota servia en Kossovo en las remotas luchas contra los turcos. Na da era ms natural que rebelarse, donde era necesario o deseable, contra una admini stracin local o un debilitado Imperio turco. Pero nada como el comn atraso econmico uni a los que ahora conocemos por yugoslavos, todava sometidos al Imperio turco, aunque el concepto de Yugoslavia ms que a los que combatan por la libertad se debi era a los intelectuales de Austria-Hungra u. Los montenegrinos ortodoxos, nunca s ometidos, combatan a los turcos; pero con igual celo luchaban contra los infieles catlicos albaneses y los infieles, pero firmemente eslavos, bosnios musulmanes. Lo s bosnios se sublevaron contra los turcos, cuya religin compartan en su mavora, con t anta energa como los ortodoxos servios de la boscosa llanura danubiana, y con ms vi olencia que los viejos servios de la zona fronteriza albanesa. El primero de los pu eblos balcnicos que se alz en el siglo xix fue el servio, dirigido por un heroico tr atante de cerdos y bandolero llamado Jorge el Negro (1760-1817), pero la fase in icial de ese alzamiento (1804-1807) no protestaba contra el gobierno turco, sino , por el contrario, en favor del sultn contra los abusos de los gobernantes locale s. En la primitiva historia de la rebelin montaesa en los Balcanes occidentales, p ocas cosas indican que los servios, albaneses, griegos, etc., no se hubieran conf ormado con aquella especie de principado autnomo no nacional que implant algn tiemp o en el Epiro el poderoso strapa Al Pach, llamado el Len de Janina (1741-1822). Unica y exclusivamente en un caso, el constante combate de los clanes de pastore s de ovejas y hroes-bandidos contra un gobierno real se fundi con las ideas nacion alistas de la clase media y de la Revolucin francesa: en la lucha de los griegos por su independencia .0821-1830). No sin razn Grecia sera en adelante el mito y la inspiracin en todas partes de nacionalistas y liberales. Pues slo en Grecia todo un pueblo se alz contra el opresor en una forma que poda identificarse con la caus a de la izquierda europea. Y, a su vez, el apoyo de esa izquierda europea, encab ezada por el poeta Byron, que morira all, sera una considerable ayuda para el triunf o de la independencia griega. La mayora de los griegos eran semejantes a los dems clanes y campesinos-guerreros de la Pennsula Balcnica. Pero una parte de ellos constitua una clase mercantil y admi nistrativa internacional, establecida en colonias o comunidades minoritarias por todo el Imperio turco y hasta fuera de l, y la lengua y las altas jerarquas de la I glesia ortodoxa, a la que la mayor parte de los pueblos balcnicos pertenecan, eran griegas, encabezadas por el patriarca griego de Constantinopla. Funcionarios gri egos, convertidos en prncipes va-sallos, gobernaban los principados danubianos (l a actual Rumania). En un sentido, todas las clases educadas y mercantiles de los Balcanes y el rea del Mar Negro y el Levante, estaban helenizadas por la natural eza de sus actividades. Durante el siglo XVIII esta helenizacin prosigui con ms fue rza que antes, debindose, en gran parte, a la expansin econmica, que tambin ampli la esfera de actividades y los contactos de los griegos del exterior. El nuevo y flo reciente comercio de cereales del Mar Negro se relacionaba con los centros mercan tiles italianos, franceses e ingleses y fortaleca sus lazos con Rusia; la expansin del comercio balcnico llevaba a los comerciantes griegos o helenizados a la Europa central. Los prime-ros peridicos en lengua griega se publicaron en Viena (1784-1 812). La peridica emigracin y asentamiento de campesinos rebeldes reforzaba las comu nidades exiliadas. Fue entre esta dispersin cosmopolita en donde las ideas de la R evolucin finan-cesa liberalismo, nacionalismo y los mtodos de organizacin poltica por sociedades secretas masnicas enraizaron. Rhigas (1760-1798), jefe de un primitivo y oscuro movimiento revolucionario, posiblemente panbalcnico, hablaba francs y ada pt La Marsellesa a las circunstancias helnicas. La Philik Hetaira sociedad secreta y p atritica principal responsable de la revuelta de 1821 fue fundada en 1814 en el nue vo gran puerto cerealista ruso de Odesa. Su nacionalismo era, en cierto modo, comparable a los movimientos de litcs de Occi dente. Esto explica el proyecto de promover una rebelin por la independencia grie

ga en los principados danubianos bajo el mando de magnates locales griegos; las ni cas personas que podan llamarse griegas en aquellas miserables tierras de siervos eran los seores, los obispos, los mercaderes y los intelectuales, por lo que, nat uralmente, el alzamiento fracas por completo (1821). Sin embargo, por fortuna, la . Hetaira haba conseguido tambin la afiliacin de los bandoleros-hroes, los proscritos y los jefes de clan de las montaas griegas (especialmente en el Peloponeso), con m ucho ms xito despus de 1818 que los carbonarios del Medioda de Italia que intentaron u a proselitizacin similar de sus bandidos locales. Es dudoso que cualquier cosa pa recida a nacionalismo moderno significara mucho para aquellos klcphts, aunque much os de ellos tenan sus escribientes el res-peto y el inters por las personas cultas er a una reliquia del antiguo helenismo que redactaban manifiestos con fraseologa jac obina. Si defendan algo era el viejo carcter de una pennsula en In que el papel del hombre haba sido c onvertirse en hroe, y la proscripcin en las montaas para resistir a cualquier gobie rno y enderezar la suerte de los campesinos era el ideal poltico universal. Para las rebeliones de hombres como Kolokotrones, bandido y traficante de ganado, los nacionalistas de tipo occidental 'daban una direccin pan-helnica, ms bien que de esc ala puramente local. A su vez, ellos les proporcionaban esa cosa nica y terrible: el alzamiento en masa de un pueblo armado. El nuevo nacionalismo griego se bastaba para ganar la independencia, aunque la c ombinacin de la direccin de la clase media, la desorganizacin klphtica y la intervenci de las grandes potencias produjera una de esas caricaturas del ideal liberal occ idental que llegaran a ser tan frecuentes en Hispanoamrica. Pero tambin dara el paradj co resultado de reducir el helenismo a la Hlade, creando o intensificando con ell o el na cionalismo latente de los dems pueblos balcnicos. Mientras ser griego haba s ido poco ms que la exigencia profesional del ortodoxo balcnico culto, la helenizac in hizo progresos. Pero cuando signific el apoyo poltico a la Hlade, retrocedi inclus o entre las asimiladas clases letradas balcnicas. En este sentido, la independenci a griega fue la condicin esencial preliminar para la evolucin de otros nacionalism os balcnicos. Fuera de Europa es difcil hablar de nacionalismo. Las numerosas Repblicas sudameric anas que sustituyeron a los desgarrados Imperios espaol y portugus (para ser exact os, el Brasil se convirti en Imperio independiente que dur desde 1816 hasta 1889), y cuyas fronteras reflejaban con frecuencia muy poco ms que la distribucin de las haciendas de los grandes que haban respaldadoms o menos las rebeliones locales, em pezaron a adquirir intereses polticos y aspiraciones territoriales. El primitivo i deal panamericano de Simn Bolvar (1783-1830), de Venezuela y de San Martn (1778-185 0), de la Argentina, era imposible de realizar, aunque haya persistido como poder osa corriente revolucionaria a lo largo de todas las zonas unidas por el idioma e spaol, lo mismo que el panbalcanismo, heredero de la unidad ortodoxa frente al Is lam, persisti y persiste todava hoy. La vasta extensin y variedad del continente, l a existencia de focos independientes de rebelin en Mxico (que dieron origen a la A mrica central), Venezuela y Buenos Aires, y el especial problema del centro del c olonialismo espaol en el Per, que fue liberado desde fuera, impusieron una automtica fragmentacin. Pero las revoluciones ibero-americanas fueron obra de pequeos grupo s ce patricios, soldados y afrancesados, dejando pasiva a la masa de la poblacin b lanca, pobre y catlica, y a la india, indiferente u hostil. Tan slo en Mxico se cons igui la independencia por iniciativa de un movimiento popular agrario, es decir, indio, en marcha bajo la bandera de la Virgen de Guaclalupe, por lo que seguira de sde entonces un camino diferente y polticamente ms avanzado que el resto de Hispano amrica. Sin embargo, incluso en las capas hispanoamericanas ms decisivas poltica-me nte, sera anacrnico en nuestro perodo hablar de algo ms que del embrin colombiano, ven ezolano, ecuatoriano, etc. de una conciencia nacional. Algo semejante a un protonacionalismo exista en varios pases de la Europa oriental , pero, paradjicamente, tom el rumbo del conservadurismo ms bien que el de una rebelin nacional. Los eslavos estaban oprimidos en todas partes, excepto en Rusia y en algunas pocas plazas fuertes balcnicas; pero, como hemos visto, a sus ojos los op resores no eran los monarcas absolutos, sino los terratenientes germanos o magiare s y los explotado-res urbanos. Ni el nacionalismo de stos permita un puesto para l a existencia nacional eslava: incluso un programa tan radical como el de los Estad

os Unidos germnicos propuesto por los republicanos y demcratas de Baden (en el Sudo este de Alemania) acariciaba la inclusin de una Repblica ilrica (compuesta por Croac ia y Eslovenia) con capital en la italiana Trieste, una morava con su capital en Olomouc, y una bohemia con sede en Praga ". De aqu que la inmediata esperanza de los nacionalistas eslavos residiera en los emperadores de Austria y Rusia. Varia s versiones de solidaridad eslava expresaban la orientacin rusa y atraan a los esla vos rebeldes hasta a los polacos antirrusos especialmente en tiempos de derrota y desesperacin como despus del fracaso de los levantamientos de 1846. El ilirianismo e n Croa cia y el moderado nacionalismo checo expresaban la tendencia austraca, por lo que reciban el deliberado apoyo de los Habsburgo, dos de cuyos principales minis tros Kolowrat y el jefe de polica Sedlnitzky eran checos. Las aspiraciones culturale s croatas fueron protegidas desde 1830, y en 1840 Kolowrat propuso lo que ms adel ante resultara tan prctico en la revolucin de 1848: el nombramiento de un militar cr oata como jefe de Croacia, con facultades para controlar las fronteras con Hungra , para contrarrestar a los turbulentos magiares". Por eso, ser un revolucionario en 1848 equivala a oponerse a las aspiraciones nacionales eslavas; y el tcito con flicto entre las naciones progresivas y reaccionarias influira mucho en el fracaso de las revoluciones de 1848. En ninguna parte se descubre nada que semeje nacionalismo, pues las condiciones sociales para ello no existen. De hecho, algunas de las fuerzas que haban de prod ucir ms tarde el nacionalismo se oponan en aquella poca a la alianza de tradicin, rel igin y pobreza de las masas, alianza que ofrecera la ms potente resistencia a la us urpacin de los conquistadores y explotadores occidentales. Los elementos de una bur guesa local que aumentaban en los pases asiticos lo hacan al amparo de los explotado res extranjeros, de los que muchos eran agentes, intermediarios o dependientes. U n ejemplo de esto es la comunidad Parsee de Bombay. Incluso cuando el educado e il ustrado asitico no era un comprador o un insignificante servidor de un gobernante o de una firma extranjera (situacin no muy diferente a la de los griegos residentes en Turqua), su primera obligacin poltica era occidentalizar, es decir, introducir l as ideas de la Revolucin francesa y de la modernizacin cientfica y tcnica en su puebl o frente a la resistencia unida de los gobernantes tradicionales y los tradiciona les gobernados (situacin no muy diferente a la de los hidalgos jacobinos de Itali a meridional). Por ello, se vea doblemente se-parado de su pueblo. La mitologa nac ionalista ha ocultado a menudo este divorcio, en parte suprimiendo los vnculos ent re el colonialismo y la clase media indgena, en parte prestando a una resistencia antiextranjera prematura los colores de un movimiento nacionalista posterior. Pe ro en Asia, en los pases islmicos e incluso en Africa, la unin entre intelectuales y nacionalismo, y entre ambos y las masas, no se hara hasta el siglo xx. As, pues, el nacionalismo en el Este fue el producto de la conquista y la influenc ia occidentales. Este lazo es, quiz, ms evidente en el nico pas plenamente oriental en el que se pusieron los cimientos del que adems del irlands iba a ser el primer mov imiento nacionalista colonial moderno: en Egipto. La conquista de Napolen introduj o ideas, mtodos y tcnicas occidentales, cuyo valor reconocera muy pronto un hbil y a mbicioso sol-dado local, Mohamed Al. Habiendo adquirido poder y virtual independen cia de Turqua en el confuso perodo que sigui a la retirada de los franceses, y con el apoyo de stos, Mohamed Al logr establecer un eficaz y occidentalizado despotismo, con la ayuda tcnica extranjera, francesa principalmente. Entre 1820 y 1830, muchos europeos izquierdistas ensalzaron al autcrata ilustrado, y le ofrecieron sus serv icios, cuando la reaccin en sus pases pareca demasiado desalentadora. La extra-ordi naria secta de los saint-simonianos, fluctuante entre la defensa del socialismo y el desarrollo industrial por obra de banqueros e ingenieros, le dio temporalmen te su ayuda colectiva y prepar sus planes de desarrollo econmico (v. pg. 428). Tambin pusieron los cimientos del Canal de Suez (obra del saint-simoniano Lesseps) y d e la fatal dependencia de los gobernantes egipcios de gran-des emprstitos negocia dos por grupos de estafa-dores europeos en competencia, que convirtieron a Egipt o en un centro de rivalidad imperialista primero y luego de rebelin anti-imperiali sta. Pero Mohamed Al no era ms nacionalista que cualquier otro dspota oriental. Su o ccidentalizacin, no sus aspiraciones o las de su pueblo, puso los cimientos para un ulterior nacionalismo. Si Egipto conoci el primer movimiento nacionalista en e l mundo islmico y Marruecos uno de los ltimos,fue porque Mohamed Al (por razones ge

opolticas perfectamente comprensibles) estaba en los principales caminos de la occ identalizacin, y el aislado y autosellado Imperio jerifiano del extremo occidental del Islam ni lo estaba ni intent estarlo. El nacionalismo, como tantas otras car actersticas del mundo moderno, es hijo de la doble revolucin. SEGUNDA PARTE CONSECUENCIAS CAPTULO VIII LA TIERRA Yo soy vuestro seor y mi seor es el zar. El zar tiene derecho a darme rdenes y yo d ebo obedecerle, pero no a droslas a vosotros. En mis pro-piedades yo soy el zar, y o soy vuestro dios en la tierra y debo responder a Dios por vosotros en el cielo ... Un caballo debe ser frotado primero con la alrnohaza de hierro y luego se le cepillar con el cepillo blando. Yo tendr tambin que frotaros con aspereza, y quin s abe si descender al cepillo. Dios limpia el ambiente con el trueno y el relmpago, y en mi aldea yo limpiar con el trueno y el fuego siempre que lo considere necesa rio. Un terrateniente ruso a sus siervos 1. La posesin de una o dos vacas, un cerdo y unos cuantos gansos, eleva en su concep to al campesino sobre sus hermanos de igual condicin social... Vagando tras su gan ado, adquiere el hbito de la in-dolencia... El trabajo diario se le hace desagrad able; la aversin aumenta con el abandono; y al final, la venta de un ternero o un cochinillo, le proporciona ocasin de aadir intemperancia a la holgazanera. La venta de la-vaca se produce muy a menudo, y su miserable y ocioso poseedor, mal dispue sto a reanudar el ritmo diario y regular del trabajo, del que antes obtena sus me dios de subsistencia..., obtiene del comprador pobre un beneficio para el cual ca reca de ttulos.

SURVEY OF THE BOARD OF AGRICULTURE FOR SOMER sET, 1798 (Informe de la Junta de Agricultura para Somerset) 2. Lo que sucediera a la tierra determinaba la vida y la muerte de la mayora de los seres humanos entre los aos 1789 y 1848. Como consecuencia, el impacto de la dobl e revolucin sobre la propiedad, la posesin y el cultivo de la tierra, fue el fenmeno ms catastrfico de nuestro perodo. Ni la revolucin poltica ni la econmica pudieron men s-preciar la tierra, a la que la primera escuela de economistas la de los fisicrat as consideraba como nica fuente de riqueza, y cuya transformacin revolucionaria todo s juzgaban la necesaria precondicin y consecuencia de la sociedad burguesa, si no de todo el rpido desarrollo econmico. La gran capa helada de los tradicionales sist e. mas agrarios del mundo y las relaciones sociales rurales cubra el frtil suelo d el progreso econmico. A toda costa tena que ser derretida para que aquel suelo pudi era ser arado por las fuerzas de la iniciativa privada buscadoras de mejor prove cho. Esto implicaba tres gneros de cambios. En primer lugar, la tierra tena que co nvertirse en objeto de comercio, ser poseda por propietarios privados con plena l ibertad para comprarla y venderla. En segundo lugar, tena que pasar a ser propied ad de una clase de hombres dispuestos a desarrollar los productivos recursos de la tierra para el mercado guiados por la razn, es decir, conocedores de sus inter eses y de su provecho. En tercer lugar, la gran masa de la poblacin rural tena que transformar-se, al menos en parte, en jornaleros libres y mviles que sirvieran al creciente sector no agrcola de la economa. Algunos de los economistas ms previsores y radicales preconizaban tambin un cuarto y deseable cambio, difcil si no imposibl e de lograr. Pues en una economa que supona la perfecta movilizacin de todos los fa ctores de la produccin de la tierra, no resultaba conveniente un monopolio natural. Puesto que el tamao de la tierra era limitado, y sus diversas parcelas diferan en fertilidad y accesibilidad, los propietarios de las partes ms frtiles gozaban inev itablemente de unos beneficios especiales y arrendaban el resto. Cmo extirpar o a tenuar esta carga por ejemplo, por una tasacin adecuada, por leyes contra la concen tracin de la propiedad rural e incluso por la nacionalizacin fue objeto de vivos de bates, especialmente en la industrial Inglaterra. (Tales argumentos afectaban tamb in a otros monopolios naturales como los ferrocarriles, cuya nacionalizacin nunca se

consider incompatible, por esta razn, con una economa de iniciativa privada, ampliam ente practicada s.) Sin embargo, stos eran problemas de la tierra en una sociedad burguesa. La inmediata tarea era instalar esa sociedad burguesa. Dos grandes obstculos aparecan en el camino de la reforma, y ambos requeran una acc in combinada poltica y econmica: los terratenientes pm-capitalistas y el campesinado tradicional. Frente a ellos los ms radicales fueron los ingleses y los norteamer icanos, que eliminaron al mismo tiempo a ambos. La clsica solucin britnica produjo un campo en el que unos 4.000 propietarios eran dueos de cuatro sptimas partes de l a tierra ` cultivada los datos son de 1851 por un cuarto de milln de granjeros (tres cuartas partes de la ex-tensin estaban divididas en granjas de 200 a 2.000 hectre as) que empleaban a casi un milln y cuarto de labradores y criados jornaleros. Su bsistan algunas bolsas de pequeos propietarios, pero fuera de las tierras altas esc ocesas y algunas partes de Gales sera pedante hablar de un campesinado britnico en el sentido continental. La clsica solucin norteamericana fue hacer de los propietar ios granjeros comerciales, lo que compens la disminucin del trabajo de los braceros alquilados con una mecanizacin intensiva. Las segadoras mecnicas de Obed Hussey ( 1833) y Cyrus McCormick (1834) fueron el complemento para los granjeros puramente comerciales y los especuladores de la tierra que extendieron las frmulas americana s de vida desde los Estados de Nueva Inglaterra hacia el Oeste, tomando posesin d e sus tierras y ms tarde comprndoselas al gobierno a precios ventajosos. La clsica solucin prusiana fue la me-nos revolucionaria. Consisti en convertir a los terrate nientes feudales en granjeros capitalistas y a los siervos en labradores asalari ados. Los junkers conservaron el dominio de sus pobres haciendas, que haban cultivado mucho tiempo para el mercado de exportacin con un trabajo servil; pero ahora lo hacan con campesinos liberados de la servidumbre y de la tierra. El ejemplo de Pome rania en donde, ms avanzado el siglo, unas 2.000 grandes propiedades cubran el 61 p or 100 de la tierra, y unas 60.000 medianas y pequeas el 39 por 100, mientras el r esto de la poblacin no posea nada es sin duda extremado ; pero es un hecho que la cla se trabajadora rural careca de importancia, pues la palabra labrador ni siquiera se mencionaba en la Enciclopedia de economa domstica y agrcola de Krniz (1773), mientr as que en 1849 el nmero de jornaleros rurales en Prusia se calculaba en casi dos millones. La otra solucin sistemtica del problema agrario en un sentido capitalist a fue la danesa, que tambin cre un gran cuerpo de granjeros comerciales medios y pe queos. Ello se deba en gran parte a las reformas del perodo del despotismo ilustrad o en 1780-1790, por lo que queda un poco al margen de este volumen. La solucin norteamericana dependa del hecho inslito de un aumento de tierras libres virtual-mente ilimitado y tambin de la falta de todo ante-cedente de relaciones feudales o de tradicional colectivismo campesino. El nico obstculo para la extensin del cultivo puramente individual era el de las tribus de pieles rojas, cuyas tie rras normalmente garantizadas por tratados con los gobiernos francs, ingls y norteame ricano pertenecan a la colectividad, a menudo como cotos de caza. El conflicto ent re una perspectiva social que consideraba la propiedad individual perfectamente e najenable como el nico orden no slo racional sino natural, y otra que no lo consid eraba as, es quiz ms evidente en el enfrentamiento de los yanquis y los indios. Entr e las ms perjudiciales y fatales [de las causas que impedan a los indios captar lo s beneficios de la civilizacin] deca el comisario de Asuntos Indios' figuran su poses in en comn de territorios demasiado grandes, y el derecho a grandes rentas en dine ro; la primera les proporciona un amplio campo para abandonar-se a sus costumbre s nmadas y evita que adquieran el conocimiento de la propiedad individual y las v entajas de una residencia fija; la segunda favorece la ociosidad y el afn de lucr o, proporcionndoles los medios para satisfacer sus depravados gustos y apetitos. P or tanto, resultaba tan moral como provechoso despojarles de sus tierras mediant e el fraude, el robo o cualquier otro procedimiento por el estilo. Los indios nmadas y primitivos no eran el nico pueblo que no comprenda el racionalis mo burgus e individualista a propsito de la tierra ni lo deseaba. De hecho, y col l a excepcin de mina ras ilustradas y los campesinos fuertes y sensatos, la gran mas a de la poblacin rural, desde el gran seor feudal hasta el ms humilde pastor, coinci dan en abominar de l. Slo una revolucin poltico-legal dirigida contra los seores y los campesinos tradicionalistas, poda establecer las condiciones para que la minora rac ionalista se convirtiera en mayora. La historia de las relaciones agrarias en la m

ayor parte de la Europa occidental y sus colonias en nuestro perodo es la histori a de tal revolucin, aun cuando sus plenas consecuencias no se apreciaran hasta la segunda mitad del siglo. Como hemos visto, su primer objetivo era hacer de la tierra una, mercanca. Haba qu e abolir los mayorazgos y dems prohibiciones de venta o dispersin que afectaban a l as grandes propiedades de la nobleza y someter a los terratenientes al saludable castigo de la bancarrota por incompetencia econmica, lo que permitira a otros comp radores ms competentes apoderarse de ellas. Sobre todo en los pases catlicos y musu lmanes (los protestantes lo haban hecho ya tiempo atrs), haba que arrancar la gran e xtensin de tierras eclesisticas del reino gtico de una supersticin antieconmica y abr irlas al mercado y a la explotacin racional. Les esperaba la secularizacin y venta . Otras gran-des extensiones de propiedad comunal y por ellomal utilizadas, como p astos, . tierras y bosques, tenan que hacerse accesibles a la actividad individual . Les esperaba la divisin en lotes individuales y cercados. No era dudoso que los n uevos adquirentes tuvieran el espritu de iniciativa y laboriosidad necesarios para lograr el segundo objetivo de la revolucin agraria. Pero esto slo se conseguira si los campesinos. desde cuyas filas muchos de ellos s e elevaran, llegaban a convertirse en una clase libre capaz de disponer de todos s us recursos; un paso que tambin realizara automticamente el tercer objetivo, la crea cin de una vasta fuerza laboral libre, compuesta por todos los que no haban podido c onvertirse en burgueses. La liberacin del campesino de lazos y deberes no econmicos (villanaje, servidumbre, pagos a los seores, trabajo forzado, esclavitud, etc.), e ra, por tanto, esencial tambin. Esto tendra una ventaja adicional y crucial. Pues el jornalero libre, abierto al incentivo de mayores ganancias, demostrara ser un trabajador ms eficiente que el labrador forzado, fuera siervo, pen o esclavo. Slo un a condicin ulterior tena que cumplirse. El grandsimo nmero de los que ahora vegetaba n sobre la tierra a la que toda la historia humana les ligaba, pero que, si eran explotados productivamente, resultaran un exceso de poblacin tenan que ser arrancad os de sus races y autorizados a trasladarse libremente. Slo as emigraran a las ciudad es y fbricas en las que sus msculos eran cada vez ms necesarios. En otras palabras: los campesinos tenan que perder su tierra a la vez que los dems lazos. En la mayor parte de Europa esto significa que el complejo de tradicionales rela ciones legales y polticas conocidas generalmente por feudalismo tena que abolirse en donde ya no haba des-aparecido. Puede afirmarse que esto se logr en el perodo entre 1789 y 1848 casi siempre como con-secuencia directa o indirecta de la Revolucin f rancesa desde Gibraltar 'a Prusia oriental, y desde el Bltico a Sicilia. Los cambi os equivalen-tes en la Europa central slo se produjeron en 1848, y en Rumania y R usia despus de 1860. Fuera de Europa ocurri algo parecido en las Am-ricas, con las excepciones del Brasil, Cuba o los Estados del Sur de los Estados Unidos, en don de la esclavitud subsisti hasta 1862-1888. En algunas zonas coloniales directamen te administradas por Estados europeos, sobre todo en partes de la India y Argelia , se produjeron revoluciones legales similares. Y tambin en Turqua y, durante un b reve perodo, en Egipto. Salvo en Inglaterra y en algn otro pas en don-de el feudalismo en este sentido ya haba sido abolido o nunca haba existido realmente (aunque tuvieran tradicionales c olectividades campesinas), los mtodos para lograr dicha revolucin fueron muy parec idos. En Inglaterra no fue necesaria o polticamente factible una legislacin para e xpropiar grandes propiedades, dado que los grandes terratenientes o sus colonos y a estaban armoniza-dos con una sociedad burguesa. Su resistencia al triunfo fina l de las relaciones burguesas en el campo entre 1795 y 1846 fue enconada. A pesar d e que contena, en forma inarticulada, una especie de protesta tradicionalista con tra el destructor barrido del puro principio del provecho individual, la causa de l descontento era mucho ms sencilla: el deseo de sostener los precios altos y las rentas altas de las guerras revolucionarias y napolenicas en el perodo de depresin de la posguerra. Pero ms que de una reaccin feudal se trataba de la presin de un g rupo agrario. Por eso, el filo ms cortante de la ley se volvi contra los vestigios del campesinado, los labradores y los habitantes de las chozas. Como consecuenc ia de las actas priva-das y generales de cercados, unas 5.000 cercas dividieron ms de seis millones de hectreas de tierras y campos comunales desde 1760, transformn dolos en arrendamientos privados, con muchas menos formalidades legales que ante

s. La ley de pobres de 1834 se dict para hacer la vida tan insoportable a los pob res rurales que les obligase a emigrar y aceptar los empleos que se les ofrecan, cosa que empezaron a hacer pronto. En la dcada 1840-1850 varios condados se encon traban ya al borde de una absoluta prdida de poblacin, y desde 1850 el xodo del camp o se hizo general. Las reformas de 1780-1790 abolieron el feudalismo en Dinamarca, pero sus principa les beneficiarios no fueron los terratenientes, sino los propietarios y arrendatar ios campesinos, estimulados despus de la abolicin de los campos abiertos a consoli dar sus fajas de terreno en propiedades individuales; un proceso anlogo al de del imitar los campos se llev a cabo, en su mayor parte, en 1800. Las haciendas tendan a parcelarse y a ser vendidas a sus arrendatarios, aunque la de-presin posnapolen ica, que los pequeos propietarios encontraron ms difcil de superar que los grandes t erratenientes, retras este proceso entre 1816 y 1830. En 1865, Dinamarca era princ ipal-mente un pas de propietarios rurales independientes. En Suecia, unas reforma s similares, aunque menos drsticas, tuvieron idnticos efectos, hasta el punto de q ue en la segunda mitad del siglo xlx, el tradicional sistema de cultivo comunal haba desaparecido casi por completo. Las antiguas zonas feudales fueron asimiladas al resto del campo, en el que siempre haba predominado el campesinado libre, lo m ismo que en Noruega (que antao formara parte de Dinamarca, y desde 1815 de Suecia) . En algunas regiones se hizo sentir una tendencia a subdividir las grandes empre sas, tendencia puesta de relieve por la de consolidar posesiones. El resultado f ue que la agricultura aument rpida-mente su productividad en Dinamarca el nmero de c abezas de ganado se duplic en el ltimo cuarto del siglo XVIII 10-, pero con el rpido crecimiento de la poblacin, un nmero cada vez mayor de campesinos pobres no encont raba trabajo. Des-de mediados del siglo xix, sus penalidades les impulsaron al qu e sera proporcionalmente el movimiento emigratorio 'ms masivo del siglo (en-caminado en su mayor parte al Oeste Medio americano) desde la infrtil Noruega, un poco ms t arde desde Suecia, y algo menos desde Dinamarca. II En Francia, como ya hemos visto, la abolicin del feudalismo fue obra de la revolu cin. La presin de los campesinos y el jacobinismo impulsa-ron la reforma agraria ha sta ms all del punto en el que los paladines del desarrollo capitalista hubieran de seado que se detuviera (v. pgs. 96, 131 ss). 1 B. J. Hovde: The Scandinavian Countries 1720-1860, 1943, vol I, pg. 279. Para el aumento de la cosecha desde seis millones de toneladas en 1770, a diez millones , vase tlwb. d. StaatslVissenschaften, art. Bauernbefreiung. Por eso Francia, en conjunto, no lleg a ser ni un pas de terratenientes y cultivad ores ni de granjeros comerciales, sino sobre todo de varios tipos de propietarios , que seran el principal sostn de todos los subsiguientes regmenes polticos que no l es amenazasen con quitarles las tierras. Que el nmero de propietarios aumentase c erca del 50 por 100 desde cuatro hasta seis millones y me-dio es una conjetura ant igua y plausible, pero no fcilmente comprobable. Todo lo que podemos asegurar es que el nmero de esos propietarios no disminuy y que en algunas zonas aument ms que e n otras; pero dilucidar si el departamento del Mosela, en donde aument en un 40 p or 100 entre 1789 y 1801, es ms tpico que el normando del Eure, en donde permaneci inalterado ", mere-ce un estudio ulterior. Las condiciones de vida en el campo e ran buenas, en general. Ni siquiera en 1847-1848 hubo dificultades salvo para un a par-te de los jornaleros ". Razn por la cual, la corriente de trabajo excedente desde la aldea a la ciudad era pequea, hecho que contribuy a retrasar el desarrollo industrial francs. En la mayor parte de la Europa latina, en los Pases Bajos, Suiza y Alemania occid ental, la abolicin del feudalismo fue obra de los ejrcitos franceses de ocupacin, de cididos a proclamar inmediatamente en nombre de la nacin francesa... la abolicin de los diezmos, el feudalismo y los derechos seoriales ", o de los nativos libera-les que colaboraron con ellos o se inspiraron en ellos. En 1799, la revolucin legal haba conquistado los pases limtrofes con la Francia oriental y del Norte y el centr o de Italia, limitndose muchas veces a completar una evolucin ya avanzada. La vuelt a de los Borbones despus de la abortada revolucin napolitana de 1798-1799 la retra s has-ta 1808 en la Italia continental del Sur; la ocupacin britnica la impidi en Sic

ilia, aunque el feudalismo fue oficialmente abolido en esta isla entre 1812 y 1843 . En Espaa, las liberales y antifrancesas Cortes de Cdiz abolieron en 1811 el feuda lismo y en 1813 ciertos mayorazgos. Pero, por lo general, fuera de las zonas pro fundamente transformadas por su larga incorporacin a Francia, la vuelta de los ant iguos regmenes aplaz la aplicacin prctica de esos principios. Por tanto, las re-forma s francesas empezaron o continuaron, ms bien que completaron, la revolucin legal e n regiones como las ,de la Alemania noroccidental al Este del Rhin y en las provin cias ilirias (Istria, Dalmacia, Ragusa y ms tarde tambin Eslovenia y parte de Croaci a) que no cayeron bajo el gobierno o la dominacin de Francia hasta despus de 1805. Sin embargo, la Revolucin francesa no fue la nica fuerza que contribuy a una comple ta re-forma de las relaciones agrarias. El puro argumento econmico. en favor de un a utilizacin racional de la tierra haba impresionado mucho a los dspotas ilustrados del perodo prerrevolucionario, y produjo soluciones muy semejantes. En el Imperio de los Habsburgo, Jos II aboli la servidumbre y seculariz muchas propiedades rstica s de la Iglesia entre 1780 y 1790. Por parecidas razones, y tambin por sus constan tes rebeliones, los siervos de la Livonia rusa recuperaron formalmente su condic in de campesinos propietarios que haban disfrutado antes bajo la administracin suec a. Ello no les favoreci lo ms mnimo, pues la codicia de los todopoderosos pronto co nvirti la emancipa-cin en un mero instrumento de expropiacin de los campesinos. Des pus de las guerras napolenicas, las pocas garantas legales de los campesinos desapar ecieron y entre 1819 y 1850 stos perdieron, por lo menos, una quinta parte de sus tierras, mientras las heredades de la nobleza aumentaban entre un 60 y un 180 p or 100 ".Una clase de labradores sin tierra las cultivaba ahora. Aquellos tres factores influencia de la Revolucin francesa, argumento econmico racio nal de los trabajadores libres y codicia de la noblezadeterminaron la emancipacin de los campesinos de Prusia entre 1807 y 1816. La influencia de la revolucin fue decisiva: sus ejrcitos haban pulverizado a Prusia, lo que demostraba con dramtica fue rza la impotencia de los viejos regmenes que no adoptaban los mtodos modernos, es decir, los seguidos por los franceses. Como en Livonia, la emancipacin se combin con la abolicin de la modesta proteccin legal que los campesinos disfrutaban antes. A cambio de la abolicin del trabajo forzoso y los tributos feudales y por sus nuev os derechos de propiedad, el campesino estaba obligado, entre otras cosas, a dar a su anterior seor un tercio o la mitad de su posesin o una suma equivalente de di nero. El largo y complejo proceso de transicin no haba terminado en 1848, pero ya era evidente que mientras los grandes terratenientes haban 'Obtenido notables bene ficios, y un pequeo nmero de campesinos acomodados lo mismo gracias a sus nuevos d erechos de propiedad, el grueso del campesinado estaba mucho peor y los labradore s sin tierra aumentaban rpidamente". Econmicamente el resultado fue beneficioso a la larga, aunque en un principio las prdidas fue-ron como es frecuente en los grandes cambios agrarios considerables. E n 1830-1831 Prusia haba vuelto al nmero de cabezas de ganado de principios de siglo , que los grandes terratenientes posean en su mayor parte. En cambio, la extensin c ultivada haba aumentado en un tercio y la productividad en un medio en la primera mitad del siglo '. El excedente de poblacin rural aument rpidamente, y como las cond iciones rurales eran muy malas el hambre de 1846-1848 fue quiz peor en Alemania que en los dems pases, excepto Irlanda y Blgica se buscaba la solucin en la emigracin. An es del hambre irlandesa fue el alemn el pueblo que proporcion mayor nmero de emigran tes. Por todo lo dicho se puede afirmar que la mayor parte de las disposiciones legale s para establecer unos sistemas burgueses de propiedad rural se dictaron entre 17 89 y 1812. Sus consecuencias, fuera de Francia y algunas regiones contiguas a el la, fueron mucho ms lentas, debido principalmente a la fuerza de la reaccin econmic a y son la produccin de uno o dos principales productos exportables (especialmente cereales), a lo que ayudaba aquella organizacin. (Por aquel tiempo, en Rusia, el 90 por 100 de los cereales vendidos proceda de las grandes fincas, y slo un 10 por 100 de las pequeas.) Por otra parte, don-de el desarrollo industrial creaba un c reciente y variado mercado en las ciudades prximas, el aldeano o pequeo granjero t ena ventajas. De aqu que mientras en Prusia la emancipacin campesina expropiaba a l os siervos, en Bohemia el campesino surgi independientemente de la liberacin despus de 1848

En general, cada posterior avance del liberalismo impulsaba a la revolucin legal a dar un paso ms para pasar de la teora a la prctica y cada restauracin de los antig uos regmenes lo aplazaba, sobre todo en los pases catlicos, en donde la secularizac in y venta de las tierras de la Iglesia era una de las ms apremiantes exigencias l iberales. As, en Espaa, el efmero triunfo de una revolucin liberal en 1820 trajo una nueva ley de desvinculacin que permita a los nobles enajenar sus tierras libremente; 1n vuelta al absolutismo la derog en 1823; la renovada victoria liberal de 1836 l a reafirm,y as sucesivamente. El volumen de tierras transferidas en nuestro perodo era por eso muy modesto toda-va, salvo en zonas en donde un activo cuerpo de comp radores y especuladores de clase media es-tuvo dispuesto a aprovechar sus oportu nidades: en la llanura de Bolonia (Norte de Italia), las tierras nobles descendie ron del 78 por 100 del valor total en 1789 al 66 por 100 en 1804 y al 51 en 1835 ". En cambio, en Sicilia, el 90 por 100 de toda la tierra continu en manos de los nobles hasta mucho despus . Haba una excepcin: la de las tierras de la Iglesia. Se ha sugerido que esta poderosa burguesa rural, que "es en sustancia la clave so cial que gua y regula la marcha hacia la unidad italiana" por su orientacin agraria , tenda hacia la doctrinal libertad de comercio, lo cual gan la buena voluntad de I nglaterra para la causa de la unidad italiana, pero tambin detuvo la industrializ acin de este pas. Cf. G. Mori: La storia dcll'industria italiana contemporanea, "A nnali dell'Instituto Giangiacomo Feltrinelli", 11, 1959, pgs. 278-279; dem: C)sserv azioni sul libero-scambismo dei moderati nel Risorgimeuto, "Rivista Storica del S ocialismo", III, 9, 1960. destartartaladas posesiones se ha dicho que dos terceras partes de la tierra en e l reino de Npoles eran eclesisticas hacia 1760 tenan muy pocos defensores y demasia dos lobos rondndolas. Incluso en la reaccin absolutista en la catlica Austria despus d el colapso del despotismo ilustrado de Jos II, a nadie se le ocurri la devolucin de las tierras de los monasterios secularizadas y dispersas. As, en una comarca de la Romaa (Italia), las tierras de la Iglesia bajaron desde el 42,5 por 100 del tota l en 1783 al 11,5 por 100 en 1812; pero esas tierras perdidas para la Iglesia pa saron no slo a manos de propietarios burgueses (que subieron desde el 24 al 47 po r 100), sino tambin de los nobles (que aumentaron desde el 34 hasta el 41 por 100 )'". Por tanto, no es sorprendente que incluso en la catlica Espaa, los intermitent es gobiernos liberales consiguieran en 1845 vender la mitad de las fincas de la Iglesia, sobre todo en las provincias en donde la propiedad eclesistica estaba ms concentrada o el desarrollo econmico ms avanzado (en quince provincias fueron vend idas ms de tres cuartas partes del total de tierras de la Iglesia) '. Desgraciadamente para la teora econmica liberal, esta redistribucin de tierra en gra n escala no produjo la clase de propietarios o granjeros emprendedores y progres istas que se esperaba. Por qu un adquirente de la clase media abogado, comerciante o especulador urbano iba a aceptar en zonas inaccesibles o econmicamente atrasadas el trabajo de transformar su nueva propiedad rural en una prspera empresa, en vez de limitarse a ocupar el puesto, del que antao estaba excluido, del antiguo seor, noble o clerical, cuyos poderes poda ejercer ahora, con ms apego al dinero y menos a la tradicin y a la costumbre? En todas partes de la Europa meridional surgi un nuevo y ms riguroso grupo de barones que reforzaba al antiguo. Las grandes concentr aciones latifundistas haban disminuido ligeramente como en la Italia meridional, permanecan intactas como en Sicilia o se haban reforzado como en Espaa. En esos regm enes la revolucin legal haba venido a reforzar el viejo feudalismo con uno nuevo q ue en poco o nada beneficiaba a los pequeos adquirentes y a los campesinos. En la mayor parte de la Europa meridional, la vieja estructura social conservaba todava fuerza suficiente para hacer imposible hasta el pensamiento de una emigracin en masa. Los hombres y las mujeres vivan como y donde sus antepasados, y, si era men ester, moran de hambre all. El xodo masivo no comenz en la Italia meridional, por eje mplo, hasta medio siglo despus. Aun en donde los campesinos recibieron real-mente la tierra o fueron confirmados en su posesin, como en Francia, parte de Alemania y Escandinavia, no se convirtier on automticamente, como se esperaba, en una clase emprendedora de pequeos granjero s. -Y esto por la sencilla razn de que, si los campesinos deseaban tierras, rara vez deseaban una economa agraria burguesa.

III Por muy ineficaz y opresivo que el viejo sistema tradicional hubiera sido, tambin era un sistema de considerable seguridad econmica y social en el ms bajo nivel; s in mencionar que estaba consagrado por la costumbre y la tradicin. Las hambres per idicas, el exceso de trabajo que haca a los hombres viejos a los cuarenta aos y a l as mujeres a los treinta, eran obra de Dios; slo se convertan en obras de las que pudiera considerarse responsables a los hombres en pocas de dureza anormal o de rev olucin. Desde el punto de vista del campesino, la revolucin legal no le daba ms que derechos legales, pero le tomaba mucho. As, la emancipacin en Prusia le conceda lo s dos tercios o la mitad de la tierra que ya haban cultivado y le liberaba del tr abajo forzoso y otros tributos, pero le privaba en cambio del derecho a la ayuda del seor en tiempos de mala cosecha o plagas del ganado; del derecho a cortar o comprar barata la lea en el bosque del seor; del derecho a la ayuda del seor para r eparar o reconstruir su casa; del derecho, en caso de extrema pobreza, a pedir l a ayuda del seor para pagar los impuestos; del derecho a que sus animales pastaran en el bosque del seor. Para el campesino pobre, esto pareca un contrato casi leon ino. La propiedad de la Iglesia poda haber sido ineficiente, pero este hecho favor eca a los campesinos, ya que as su costumbre tenda a convertirse en derecho de pres cripcin. La divisin y cercado de los campos, pastos y bos ques comunales, privaba a los campesinos pobres de recursos y reservas a los que crean tener derecho, como parte de la comunidad que eran. El mercado ,libre de la tierra significaba que, probable-mente, tendran que vender las suyas; la creacin de una clase de empresari os rurales supona que los ms audaces y ms listos los explotaran en vez o adems de los ntiguos seores. Al mismo tiempo, la introduccin del liberalismo en la tierra era co mo una especie de bombardeo silencioso que conmova la estructura social en la que siempre haban vivido y no dejaba en su sitio ms que a los ricos: una soledad llama da libertad. Nada ms natural, pues, que el campesino pobre o toda la poblacin rural resistieron como podan, y nada ms natural que esa resistencia se hiciera en nombre del viejo y tradicional ideal de una sociedad justa y estable, es decir, en nombre de la Ig lesia y del rey legtimo. Si exceptuamos la revolucin campesina de Francia (y ni si quiera sta, en 1789, era anticlerical ni antimonrquica), puede decirse que prcticam ente en nuestro perodo todos los importantes movimientos campesinos que no se diri gieron contra el rey o la Iglesia extra.i jeros, fueron emprendidos ostensiblemente a favor de sacerdotes y gobernantes. Los campesinos de la Italia meridional se unieron al subproletariado urbano para hacer en 1799 una contrarrevolucin frente a los jacobinos napolitanos y a los franceses, en nombre de la santa fe y de los B orbones; y esos mismos fueron tambin los lemas de las guerrillas de calabreses y p ulieses contra la ocupacin francesa y luego contra la unidad italiana. Clrigos y av entureros mandaban a los campesinos espaoles en la guerra de guerrillas contra Nap olen. La Iglesia, el rey y un tradicionalismo tan extremado que ya resultaba extr aordinario a principios del siglo xtx, inspiraron las guerrillas carlistas del p as vasco, Navarra, Castilla, Len y Aragn en su implacable lucha contra los liberale s espaoles en sucesivas guerras civiles. En 1810 los campesinos mexicanos iban gu iados por la Virgen de Guadalupe. La Iglesia y el emperador combatieron a los bvar os y a los franceses bajo el mando del recaudador Andreas Ilofer en el Tiro] en 1 809. Los rusos combatan en 1812-1813 por el zar y la Santa Ortodoxia. Los revoluc ionarios polacos en Galilzia saban que su nica posibilidad de captarse a los campes inos ucranianos era a travs de los sacerdotes ortodoxos griegos o uniatas, y frac asaron porque los campesinos prefirieron el emperador a los caballeros. Fuera de Francia, en donde el republicanismo y el bonapartismo capta-ron a una parte imp ortante del campesinado entre 1791 y 1815 y en donde en muchas hcegliones la Igli h se haba debilitado mucho ya antes de la revolucin, haba pocas zonas stas estaban co nstituidas obviamente por regiones en las que la Iglesia era un gobernante extrao y enojoso, como en la Romaa papal y Emilia de lo que hoy llamaramos el ala izquierda de la agitacin campesina: E incluso en Francia, la Bretaa y la Vende seguan siendo fort alezas populares del borbonisrno. El hecho de que los campesinados europeos no se alzaran con los jacobinos o liberales es decir, con los abogados, los tenderos,

los administrado-res de fincas, los empleados modestos, etc. sentenci al fracaso la revolucin de 1848 en aquellos pases en los que la Revolucin francesa no les haba da do la tierra y en donde, poseyndola, su miedo conservador a perderlo todo o su co nformidad los mantuvo inactivos. Desde luego, los campesinos no luchaban por el rey real, a quien apenas conocan, si no por el ideal de un rey justo que, si las conociera, castigara las transgresione s de sus subordinados y seores; pero con frecuencia se levantaban por la iglesia r eal, pues el sacerdote rural era uno de ellos, los santos eran ciertamente suyos y de nadie ms, e incluso los representantes de las de-cadas propiedades eclesistica s eran seores ms tolerables que los avaros seglares. En donde los campesinos tenan tierras y libertad, como en el Tirol, en Navarra o (sin un rey) en los cantones catlicos de la patria suiza de Guillermo Tell, su tradicionalismo era una defensa de su relativa libertad contra las intrusiones del liberalismo. Don-de carecan de tierras o libertad eran ms revolucionarios. Cualquier llamamiento a resistir la c onquista del extranjero y el burgus, aunque fuese lanzado por el sacerdote o el re y, prodmkat fcilmenter nd slo el saqueo de las casas de los comerciantes y los abogad os de la ciudad, sino la marcha ceremoniosa con tambores, santos y banderas, par a ocupar y dividir la tierra, asesinar a los propietarios, raptar a sus mujeres y arrojar a la hoguera los documentos legales. Pues, seguramente, el campesino era pobre y careca de tierras contra el de-seo de Cristo y del rey. Este slido cimien to de inquietud social revolucionaria era el que haca tan inseguro aliado de la r eaccin a los movimientos campesinos en las zonas de servidumbre y vastas fincas, o en las zonas de propiedad excesivamente pequea y subdividida. Todo lo que neces itaban para pasar de un revolucionarismo legitimista a una verdadera ala izquier da era adquirir la certidumbre de que el rey y la Iglesia se haban puesto al lado d e los ricos locales, y que un movimiento revolucionario de hombres como ellos mi smos les hablara con sus mismas palabras. El radicalismo populista de Garibaldi fue tal vez el primero de esos movimientos, y los bandidos napolitanos lo aclama ron con entusiasmo, al mismo tiempo que vitoreaban a la Santa Iglesia y a los Bo rbones. El marxismo y el bakuninismo iban a ser ms efectivos. Pero el paso de la r ebelin campesina desde el ala derecha poltica al ala izquierda apenas haba empezado a producirse antes de 1848, pues el tremendo impacto de la economa burguesa sobre la tierra, que iba a convertir en epidmica la endmica rebelda campesina, slo empezara a hacerse sentir pasada la primera mitad del siglo, y especialmente durante y de spus de la gran depresin agraria de 1880-1890. 287 IV En muchos sitios de Europa, como hemos visto, la revolucin legal vino como algo i mpuesto desde fuera y desde arriba, como una especie de terremoto artificial ms bi en que como el desmorona-miento de una tierra haca tiempo reblandecida. Esto fue ms evidente todava donde se impuso a una economa enteramente no burguesa conquistada por burgueses, como en Africa y en Asia. De este modo en Argelia, el conquistador francs cay sobre una sociedad caracterstica mente medieval con un sistema firmemente establecido y bastante floreciente de e scuelas religiosas --sc ha dicho que los soldados campesinos franceses eran much o menos cultos que el pueblo que conquistaban financiadas por numerosas fundacione s piadosas'. Las escuelas, consideradas simple-mente como semilleros de supersti cin, fueron cerradas; las tierras religiosas que las sostenan, ven-dictas por los e uropeos,.que no comprendan ni su finalidad ni su inalterabilidad legal; y los mae stros, normalmente miembros de las poderosas cofradas religiosas, emigraron a las z onas inconquistadas para fortalecer las fuerzas de la rebelda mandadas por Abd-elKader. Empez la sistemtica conversin de la tierra en propiedad privada enajenable, a unque sus efectos no se haran sentir hasta mucho despus. Cmo iba a comprender el lib eral europeo el complejo tejido de derechos y obligaciones pblicos y privados que evitaba, en una regin como la Kabilia, que la tierra cayera .en una anarqua de pr opietarios de minsculos terrenos y fragmentos de higueras? Estas tierras correspo ndan a las dadas a la iglesia por razones caritativas o rituales en los pases cris tianos en la Edad Media Argelia apenas haba sido conquistada en 1848. Vastas zonas de la India llevaban s iendo administradas directamente por los ingleses durante ms de una generacin. Pero

como ningn colono etiropeo deseaba adquirir tierra india, no se plante problema al guno de expropiacin. El impacto del liberalismo sobre la vida agraria de la India fue, en primer lugar, una consecuencia de la bsqueda por los gobernantes britnico s de un mtodo conveniente y efectivo de tributacin rural. Fue su combinacin de codic ia e individualismo legal lo que produjo la catstrofe. La propiedad de la tierra e n la India prebritnica era tan compleja como suele serlo en sociedades tradiciona les, pero no incambiables, sometidas peridicamente a conquistas extranjeras, pero apoyadas siempre sobre dos firmes pilares: la tierra perteneca de jure o de facto a co ectividades autnomas (tribus, clanes, aldeas, cofradas, etc.), y el gobierno perciba una parte proporcional de sus productos. Aun-que algunas tierras eran en cierto sentido enajenables, algunas relaciones agrarias podan ser, interpretadas como arr endamientos y algunos 'pagos rurales como alquileres, no existan de hecho ni terr atenientes ni arrendatarios, ni tierras de pro-piedad individual ni alquiladas e n sentido europeo. Era una situacin enojosa e incomprensible para los administrad ores y gobernantes britnicos que trataban de implantar el orden rural al que esta ban acostumbrados. En Bengala, la primera gran zona bajo el gobierno directo de los ingleses, el tributo sobre la tierra del imperio mughal se cobraba por una esp ecie de agente o comisionista, el zemindar. Seguramente para los ingleses ste deba de er el equivalente al terrateniente britnico que paga un impuesto fijo por el total de sus fincas, la clase a travs de la cual deba de organizarse la recaudacin, cuyo benfico i nters en la tierra deba de mejorarla y cuyo apoyo poltico a un rgimen extranjero deba darle estabilidad. Yo considero escriba Lord Teignmouth en la minuta de 18 de junio de 1789 que bosquejaba el establecimiento permanente de la renta de la tierra en B engala a los zemindares como los propietarios del suelo, a la propiedad del cual a cceden por derecho de herencia... El privilegio de disponer de la tierra por ven ta o hipoteca se deriva de este derecho fundamental...'. Variaciones de este llama -do sistema zemindar se aplicaron a un 19 por 100 de las conquistas britnicas pos teriores en la India. La codicia ms que las conveniencias dict el segundo tipo de sistema fiscal, que ev entualmente cubri ms de la mitad de la India inglesa: el ryotwari. Aqu los gobernante s ingleses, considerndose los sucesores de un despotismo oriental que en su no del todo ingenuo concepto era el supremo seor de toda la tierra, intentaron la herclea tarea de hacer individual la tasa de tributacin de cada campesino, considerndolo c omo un pequeo propietario rural o ms bien un arrendatario. El principio que se ocul taba tras esto, expresado con la claridad habitual de un diestro funcionario, era el del liberalismo agrario en toda su pureza. En las palabras de Goldsmid y Wing ate, peda: limitacin de la responsabilidad conjunta a los pocos casos en que los ca mpos se posean en comn o hayan sido subdivididos por los coherederos; reconocimien to de la propiedad del suelo; perfecta libertad de accin con relacin a los arriend os, subarriendos y ventas, garantizada a sus propietarios; facilidades para efec tuar ventas o transferencias de tierras por el prorrateo del tribulo sobre los c ampos u. La comunidad aldeana qued completamente olvidada, a pesar de las fuer-tes objeciones de la Administracin de Rentas de Madrs (1808-1818) que consideraba con razn que los convenios de impuestos colectivos con las comunidades aldeanas eran mucho ms realistas, aunque tambin (y muy tpicamente) los defenda como la mejor garan ta de la propiedad privada. El doctrinarismo y el afn de lucro ganaron, y la merced de la propiedad privada fue acordada al campesinado indio. Sus desventajas fueron tan notorias que los colonos de las partes conquistadas u ocupadas con posterioridad en el Norte de la India (que representaban cerca del 3 0 por 100 de la superficie de la India inglesa) volvieron a un sistema zemindar modificado, pero con algunas tentativas de reconocer las colectividades existente s, sobre todo en el Punjab. La doctrina liberal se combin con la rapacidad para dar otra vuelta al torno que oprima a los campesinos, aumentando terriblemente la cuanta de la contribucin. (La renta de la tierra de Bombay se duplic a los cuatro aos de la conquista de esta pro vincia en 1817-1818.) Las doctrinas de Malthus y de Ricardo sobre la renta sirvie ron de base a las teoras para la India a travs de la influencia del jefe utilitari o James Mill. Esta doctrina consideraba los beneficios-de la propiedad rural como un puro excedente que no tena nada que ver con el valor. Aumentaban sencillament

e, porque algunas tierras eran ms frtiles que otras y estaban en poder para la econ oma total de los terratenientes. Tanto, su confiscacin no surtira efectos para la ri queza de un pas. Salvo quiz el de evitar el aumento de una aristocracia territoria l capaz de arrendarlas a algunos negociantes para su explotacin. En un pas como Ing laterra, la fuerza poltica de los intereses agrarios habra hecho imposible una sol ucin tan radical que supondra una virtual nacionalizacin de la tierra pero en la India el desptico poder de un conquistador ideolgico la impondra. Claro que en este punt o se cruzaban dos lneas de argumentacin liberal. Los administradores whigs del siglo xviii y los ms antiguos hombres de negocios opinaban con gran sentido comn que los pequeos propietarios ignorantes nunca acumularan un capital agrcola, con el que ha cer progresar la economa. Por tanto, eran partidarios de los convenios permanentes del tipo de los de Bengala, que estimulaban a una clase de terratenientes, fijab an para siempre el tipo de impuesto y favorecan el ahorro y el progreso. Los admin istradores utilitarios, acaudillados por el temible Mili, preferan la-nacionalizac in de la tierra y una gran masa de pequeos propietarios campe-sinos al peligro de otra aristocracia de hacendados. Si la India hubiera sido como Inglaterra, la po stura whig habra sido seguramente mucho ms persuasiva, y despus de la sublevacin india de 1857 lo fue por razones polticas. Siendo la India como era, ambos puntos de vis ta eran igual-mente irrelevantes para su agricultura. Adems, con el desarrollo de la revolucin industrial en la metrpoli, los intereses regionales de la vieja Comp aa de las Indias Orientales (que eran entre otros tener una floreciente colonia pa ra explotar) estaban cada vez ms subordinados a los intereses generales de la ind ustria britnica (los cuales eran, ante todo, tener a la India como mercado y fuen te de ingresos, pero no como competidora). Por todo ello, la poltica utilitaria, que aseguraba un estricto control britnico y unos impuestos mayores, fue preferid a. El tradicional lmite prebritnico de tributacin era un tercio de los ingresos; el tipo bsico para los impuestos britnicos era la mitad. Slo despus de que el doctrinar ismo utilitario llev a un absoluto empobrecimiento y a la rebelin de 1857, la tribu tacin se redujo a un tipo menos riguroso. La aplicacin del liberalismo econmico a la tierra india ni cre un cuerpo de propieta rios ilustra-dos ni un modesto campesinado vigoroso. Se limit a introducir otro el emento de incertidumbre, otra compleja red de parsitos y explotadores de las alde as (por ejemplo, los nuevos funcionarios del seoro britnico) ", un considerable cam bio y concentracin de propiedades, y un aumento de deudas y pobreza en los campes inos. En el distrito de Cawnpore (Uttar Pradesh) un 84 por 100 de las fincas per tenecan por herencia a sus propietarios en la poca en que lleg la Compaa de las India s. En 1840, el 40 por 100 de las fincas haban sido compradas por sus propietarios , y en 1872, el 62,6 por 100. Adems, sobre unas 3.000 fincas o aldeas aproximadame nte unas tres quintas partes del total que cambiaron de propietario en tres distri tos de las provincias del Noroeste (Uttar Pradesh) en 1846-1847, ms de 750 haban si do adquiridas por los usureros demuestra que los funcionarios del distrito de Ben ars (Uttar Pradesh) aprovecharon su posicin para adquirir grandes terrenos. De 74 propietarios de grandes fincas a finales de siglo, 23 deban el ttulo de propiedad a sus conexiones con funcionarios civiles (pg. 430). Habra mucho que decir del despotismo ilustra-do y sistemtico de los burcratas utili tarios que construyeron el Imperio britnico en este perodo. Llevaron la paz, un gr an incremento de los servicios pblicos, eficacia administrativa, leyes excelentes, y un gobierno incorruptible en las altas jerarquas. Pero en el aspecto econmico fr acasa-ron de la manera ms sensacional. De todos los territorios bajo la administr acin de gobiernos europeos o de tipo europeo incluyendo la Rusia zarista la India s igui siendo el ms azotado por gigantescas y mortferas hambres. Quiz aunque faltan est adsticas del perodo primitivo cada vez mayores a medida que el siglo avanzaba. La nica otra gran zona colonial (o ex colonial) en donde se intent aplicar una leg islacin agraria liberal fue en Hispanoamrica, en donde la antigua colonizacin feuda l de los espaoles nunca haba tenido prejuicios contra las pertenencias colectivas y comunales de los indios, mientras los. colonos blancos dispusieran de toda la tierra que deseaban. Sin embargo, los gobiernos independientes procedieron a la l iberacin inspirados en la Revolucin francesa y en las doctrinas de Bentham. Bolvar, por ejemplo, decret la individualizacin de las tierras comunales en el Per (1824), y la mayor parte de las nuevas Repblicas abolieron los mayorazgos al estilo de lo

s liberales espaoles. La libe-racin de las tierras de la nobleza pudo llevar alguno s cambios y dispersin de propiedades, aunque la vasta hacienda (estancia, finca, fundo) sigui siendo la unidad de propiedad territorial en casi todas las Repblicas . El ataque a la propiedad comunal fue del todo inefectivo. Ciertamente, no fue l anzado en serio hasta despus de 1850. En realidad, la liberacin de la poltica econmic a en los Estados hispanoamericanos segua siendo tan artificial como la liberacin de su sistema. En resumen, y a pesar del Parlamento, las elecciones, las leyes agra rias, etc., el contenido segua siendo el mismo que antes. V La revolucin en la propiedad rural fue el aspecto poltico de la disolucin de la trad icional sociedad agraria; su invasin por la nueva economa rural y el mercado mundia l, su aspecto econmico. En el perodo 1787-1848 esta transformacin econmica era imperf ecta todava, como puede advertirse por las modestas cifras de emigracin. Los ferroc arriles y buques de vapor apenas haban empezado a crear un nico mercado agrcola mund ial hasta la gran depresin agrcola de finales del siglo xix. Por tanto, la agricult ural local estaba muy al margen de las competencias internacionales y hasta de l as interprovinciales. La competencia industrial apenas haba chocado hasta ahora co n el artesanado aldeano y los talleres domsticos, salvo quiz para obligar a alguno s a que produjeran para mercados ms amplios. Fuera de las comarcas en que triunfa ba la agricultura capitalista, los nuevos mtodos agrarios penetraban lentamente e n las aldeas, aunque las nuevas cosechas industriales, sobre todo la del azcar de remolacha cuyo cultivo se extendi enormemente a causa de la discriminacin napolenica contra el azcar de caa (britnico) y las de otros productos alimenticios nuevos, espe cialmente el maz y la patata, hicieron sorprendentes avances. Hizo falta una extr aordinaria coyuntura econmica la proximidad de una economa altamente industrial y el impedimento del desarrollo normal para producir un verdadero cataclismo en una so ciedad agraria por me-dios puramente econmicos. Tal coyuntura existi, y tal cataclismo ocurri en Irlanda y en menor escala en la I ndia. Lo que sucedi en la India fue sencillamente la virtual destruccin, en pocas dcadas, de lo que haba sido una floreciente industria domstica y aldeana que aument aba los ingresos rurales; en otras palabras, la desindustrializacin de la India. Entre 1815 y 1832, el valor de los gneros de algodn indios exportados desde el pas baj de 1.300.000 libras esterlinas a menos de 100.000, mientras la importacin de lo s gneros de algodn ingleses aument ms de diecisis veces. Ya en 1840 un observador pre vena contra los desastrosos efectos de convertir a la India en el granero de Inglat erra, pues es un pas fabril, cuyos diversos gneros de. manufacturas existen desde h ace mucho tiempo, sin que con ellos hayan podido competir en juego limpio los de otras naciones... Reducirla a pas agrcola sera una injusticia para la India ". La d escripcin era errnea; pues una manufactura incipiente haba sido en la India, como en otros muchos pases, una parte integrante de la economa agrcola en muchas regiones. Como consecuencia, la desindustrializacin haca al campesino ms dependiente de la in decisa suerte de las cosechas. La situacin en Irlanda era ms dramtica. Aqu, una poblacin de pequeos arrendatarios, ec onmicamente retrgrados e inseguros, viva de los productos de la tierra y pagaba el mx imo alquiler a un pequeo grupo de grandes terratenientes extranjeros y generalment e ausentes. Excepto en el Nordeste (Ulster), el pas haba sido desindustrializado ha ca tiempo por la poltica mercantilista del gobierno britnico que lo trataba como a una colonia, y ms recientemente por la competencia de la industria britnica. Una s ola innovacin tcnica la sustitucin de ciertos tipos de cultivo por la patata haba hech posible un aumento de poblacin, pues una hectrea de tierra dedicada a la patata p oda alimentar a muchas ms personas que otra dedicada a pastos u otros productos. El hecho de que los terratenientes exigieran el mximo nmero de arrendatarios y luego tambin trabajo forzoso para cultivar las nuevas granjas que exportaban alimentos al mercado britnico, estimul la proliferacin de pequeas fincas: en 1841, en Connacht , el 64 por 100 de las fincas mayores tenan menos de tres hectreas, sin contar el nm ero desconocido de minsculas fincas de menos de media hectrea. As, durante el siglo xvIII y principios del xix, los habitantes del pas vivan con unas 10 12 libras de patatas diarias y al menos hasta 1820 un poco de leche y de vez en cuando un arenq ue; la pobreza de la poblacin irlandesa no tena igual en toda la Europa occidental Puesto que no haba posibilidad de otro trabajo, por estar excluida la industriali

zacin, el final de aquella evolucin poda predecirse matemtica-mente. Tan pronto como la poblacin creciera ms all del lmite de produccin de patatas, se producira una cats fe. Los primeros sntomas aparecieron poco despus de terminar las guerras con Franci a. La disminucin de alimentos y las epidemias empezaron otra vez a diezmar a un pu eblo en el que el descontento de la masa agraria era perfectamente explicable. La s malas cosechas y las plagas de los aos 1840 slo proporcionaron el pelotn de ejecuc in a un pueblo ya condenado. Nadie sabe con exactitud las vidas humanas que cost la Gran Hambre Irlandesa de 1847, sin duda la mayor catstrofe humana de la historia europea durante nuestro perodo. Clculos aproximados estiman que un milln de personas muri de hambre o a consecuencia del hambre y otro milln emigr de la atormentada is la entre 1846 y 1851. En 1820, Irlanda tena unos siete- millones de habitantes. E n 1846 haba llegado casi a los ocho y medio. En 1851 haba quedado reducida a seis y medio y su poblacin continuaba decreciendo a causa de la emigracin. Heu dira fame s! escriba un cura prroco, empleando el tono de los cronistas de remotos tiempos Heu s aeva hujus memora-bilis anni pestilentia!'0 en aquellos meses en que no se bautiz ningn nio en las parroquias de Galway y Mayo, porque no haba nacido ninguno. La India e Irlanda fueron quiz los pases peo-res para los campesinos entre 1789 y 1848; pero nadie que hubiera tenido ocasin de escoger habra querido tampoco ser la brador en Inglaterra. Se reconoce por lo general que la situacin de aquella clase infeliz empeor notablemente en la dcada 1790-1800, en parte por la presin de las fu erzas econmicas, en parte por el sistema Speenhamland (1795), un bienintencionado, p ero equivocado intento de garantizar al labrador un jornal mnimo, mediante subsidi os a los jornales bajos. Su principal efecto fue incitar a los granjeros a dismin uir los jornales, y desmoralizar a los labrado-res. Sus dbiles e ignorantes insti ntos de rebelda pueden medirse por el aumento de transgresiones a las leyes de ca za entre 1820 y 1830, por los incendios y daos contra la propiedad entre 1830 y 18 40, pero sobre todo por el desesperado movimiento de los ltimos labradores, epidemi a de motines que se extendi espontneamente desde Kent por numerosos condados a fina les de 1830 y fue reprimida con dureza feroz. El liberalismo econmico propona reso lver el problema de los campesinos con su habitual manera expeditiva y cruel obl igndoles a aceptar trabajo con jornales bajsimos o a emigrar. La nueva ley de pobre s de 1834, un estatuto de inslita dureza, les proporcionaba el miserable consuelo d e las nuevas casas de trabajo (en donde tenan que vivir separados de sus mujeres y s us hijos para apartales de la costumbre sentimental y antimalthusiana de la proc reacin irreflexiva), privndoles de la garanta parroquial de un mnimo nivel de vida. El coste de la ley de pobres baj drsticamente (aunque al menos un milln de ingleses permanecieron en la pobreza hasta el fin de nuestro perodo), y los labradores em pezaron lentamente a entrar en accin. Como la agricultura estaba en decadencia, l a situacin de aqullos continuaba siendo msera y no mejorara hasta despus de 1850. Los labradores jornaleros estaban muy mal en todas partes, aunque quiz no peor en las regiones ms atrasadas y aisladas. El infortunado descubrimiento de la patata facilit la cada de su nivel de vida en muchas partes del Norte de Europa, sin que se produjera una mejora sustancial en su situacin en Prusia, por ejemplo hasta 1850 1860. La situacin del campesino que se bastaba a s mismo era probblemente algo mejo r, aunque la de los pequeos arrendatarios resultaba bastan-te desesperada tambin e n pocas de hambre. Un pas de campesinos como Francia fue probable-mente menos afec tado que los dems por la de-presin agraria general que sigui a las guerras napolenic as. Desde luego, un campesino francs que en 1840 mirara al otro lado del Canal y comparase su situacin y la del labrador ingls con el estado de cosas en 1788, no po dra dudar de cul de los dos haba hecho el mejor negocio ~`. Entre-tanto desde la ot ra orilla del Atlntico, los granjeros americanos observaban a los campesinos del v iejo mundo y se felicitaban de su buena fortuna de no pertenecer a ellos. "Habiendo vivido mucho entre la clase campesina y labradora, tanto en mi patria como en el extranjero, debo decir que nunca he conocido una gente ms educada, li mpia, industriosa, frugal, sobria y mejor vestida que los campesinos franceses... En este aspecto presentan un vivo contraste con una gran parte de los trabajado res agrcolas escoceses, que son excesivamente sucios y esculidos; con muchos de lo s ingleses, que son serviles, tienen el nimo quebrantado y escasos medios de vida ; .con los pobres irlandeses, semidesnudos y de condicin salvaje..." H. Colman: The Agricultural and Rural Economy of France, Belgium, Holland and Switzerland, 1948

, 25-26. CAPITULO IX HACIA UN MUNDO INDUSTRIAL Estos son verdaderos tiempos de gloria para los ingenieros.

JAMES NASMYTH, inventor del martinete de vapor 1. Ante tales testigos, oh secta progresiva, alabemos la fuerza de la locomotora, a labemos el vapor y los ferrocarriles. A. Poneni1c1. I Slo una economa estaba industrializada efectivamente en 1848, la britnica, y, como c onsecuencia, dominaba al mundo. Probablemente entre 1840 y 1850, los Estados Unido s y una gran parte de la Europa central, haban cruzado o estaban ya en el umbral d e la revolucin industrial. Ya era casi seguro que como pensaba Richard Cobden haci a 1835' en veinte aos los Estados Unidos serian considerados como el ms serio compe tidor de los ingleses, y que los alemanes apuntaban tambin a un rpido avance indus trial. Pero los pronsticos no son realizaciones, por lo que en la dcada 1840-1850 la transformacin industrial del mundo que no hablaba ingls era muy modesta todava. ' Por ejemplo, en 1850 haba un total de poco ms de doscientos kilmetros de vas frreas e n Espaa, Portugal, Escandinavia, Suiza y toda la Pennsula Balcnica, y menos toda-va en todos los continentes no europeos juntos, con excepcin de los Estados Unidos. Salvo Inglaterra y algunos pocos territorios fuera de ella, el mundo econmico y so cial de 1840 no pareca muy diferente del de 1788. La mayor parte de la poblacin del mundo segua siendo campesina. En 1830 slo haba una ciudad industrial de ms de un mil ln de habitantes (Londres), una de ms de medio milln (Pars) y, fuera de Inglaterra, slo diecinueve ciudades europeas de ms de cien mil. La lentitud del cambio en el mundo no britnico significa que sus movimientos econmi cos continuaron, hasta el final de nuestro perodo, sometidos al antiguo ritmo de buenas y malas cosechas, ms bien que al nuevo de alzas y bajas industriales. La cr isis de 1857 fue probablemente la primera que tuvo trascendencia mundial y que d ebi su origen a otros acontecimientos, distintos de una catstrofe agraria. Este he cho tuvo las ms importantes consecuencias polticas. El ritmo del cambio en zonas i ndustriales y no industriales diverga entre 1780 y 1848'. La crisis econmica que incendi a una gran parte de Europa en 1846-1848 fue una dep resin predominantemente agraria de estilo antiguo. En cierto sentido fue la ltima y quiz la peor catstrofe econmica del anclen rgime. No pas lo mismo en Inglaterra, en nde la mayor catstrome del perodo inicial del industrialismo ocurri entre 1839 y 184 2 por razones puramente modernas, coincidentes con una baja de precios de los cerea les. El vrtice de espontnea combustin social en Inglaterra se alcanz en la huelga gen eral, no planeada, de los cartistas, que estall en el ve-rano de 1842 (la llamada motn tapn). En la poca en que se alcanz dicho punto en los pases continentales (1848) Inglaterra estaba sufriendo la primera depresin cclica de la larga era de la expa nsin victoriana, y lo mismo pasaba en Blgica, la otra economa ms o menos industrial d e Europa. Una revolucin continental sin un correspondiente movimiento britnico esta ba condenada al fracaso, como prevea Marx. Lo que no pudo prever, en cambio, .fue que el desnivel del des-arrollo industrial entre la Gran Bretaa y el continente h aca inevitable que ste se alzara solo. El primer censo britnico se hizo en 1801, pe ro el primero verdaderamente bien hecho fue el de 1831. Sin embargo, lo que realmente cuenta en el perodo 1789-1848 no es que en muchos as pectos sus cambios econmicos fueran pequeos, sino que en l se produjeran algunos fu ndamentales. El prime-ro de stos fue el 'demogrfico. La poblacin del mundo y en espe cial la poblacin del mundo inserto en la rbita de la doble revolucin haba empezado aqu ella explosin sin precedentes que en el curso de 150 aos multiplicara su nmero. Como m uy pocos pases llevaban a cabo antes del siglo xIx el censo de sus habitantes, y los que lo hacan distaban de alcanzar la exactitud no podemos saber puntualmente c on qu rapidez aument la poblacin en este perodo, aunque es se-guro que lo hara mucho m de prisa (salvo quiz en los pases subpoblados, casi vacos y con grandes zonas sin

utilizar como Rusia) en las regiones ms avanzadas econmicamente. La poblacin de los Estados Unidos (acrecida por la inmigracin que estimulaban los ilimitados espaci os y recursos de un continente) aument casi seis veces des-de 1790 hasta 1850, pa sando de cuatro a veintitrs millones de almas. La poblacin del Reino Unido casi se duplic entre 1800 y 1850, y casi se triplic entre 1750 y 1850. La de Prusia (fron teras de 1846) casi se duplic entre 1800 y 1846, como la de la Rusia europea (sin Finlandia). Las poblaciones de Suecia, Noruega, Dinamarca, Holanda y gran par-t e de Italia, casi se duplicaron entre 1750 y 1850, aunque aumentaron a un ritmo menos extraordinario durante nuestro perodo; las de Espaa y Portugal aumentaron en un tercio. Fuera de Europa estamos peor informados, aun-que parece que la poblacin de China aument con rapidez en el siglo XVIII y principios del xrx, hasta que la intervenc in europea y el tradicional movimiento cclico de la historia poltica china produjo l a quiebra de la floreciente administracin de la dinasta manch que alcanz la cumbre d e su efectividad en este perodo . En Hispanoamrica probablemente aument con un ritmo c omparable al de Espaa'. No hay indicios del aumento de poblacin en otras partes de Asia. En Africa probablemente permaneci estable. Slo algunos espacios vacos, poblados por colonos blancos, aumentaron de poblacin de manera extraordinaria, como por ej emplo Australia, que en 1790 no tena apenas habitantes blancos y en 1851 contaba con medio milln. El habitual ciclo dinstico en China duraba 300 aos. La dinasta manch lleg al poder a mcdiados dcl siglo xvn. Este notable aumento de poblacin estimulaba mucho, como es natural, la economa, au nque debemos considerar esto como una consecuencia, ms que como una causa exgena de la revolucin econmica, pues sin ella no se hubiera mantenido un ritmo tan rpido de crecimiento de poblacin ms que durante un perodo limitado. (En efecto, en Irlanda, donde no lo favoreca una constante revolucin econmica, 'no se mantuvo.) Tambin prod uca ms trabajo, sobre todo ms trabajo jo-ven, y ms consumidores. El mundo de nuestro perodo era mucho ms joven que el de otras pocas: estaba lleno de nios y de parC1as jv enes o gentes en la primavera de la vida. El segundo gran cambio fue el de las comunicaciones. En 1848 los ferrocarriles es taban todava en su infancia, aunque ya tenan una considerable importancia prctica e n Inglaterra, los Estados Unidos, Blgica, Francia y Alemania, pero aun antes de su introduccin, el mejoramiento de las vas de comunicacin antiguas era sorprendente. El Imperio austraco, por ejemplo (sin contar a Hungra), abri unos 50.000 kilmetros d e carrete-ras y caminos entre 1830 y 1847, lo qu supona un incremento de dos y un tercio sobre los ya existentes . Blgica casi duplic los suyos entre 1830 y 1850, e i ncluso Espaa, gracias principalmente a la ocupacin francesa, casi duplic su diminut a red de carreteras. Los Estados Unidos, como siempre ms gigantescos en todas sus actividades que ningn otro pas, multiplicaron su red'de caminos para diligencias ms de ocho veces, aumentando de 21.000 millas en 1800 a 170.000 en 1850'. Mientras Inglaterra creaba su sistema de canales, Francia construa 2.000 millas de ellos (1 800-1847) y los Estados Unidos abran vas acuticas tan cruciales como el Erie, el Che sapeake y Oho. El total de tonelaje de navegacin del mundo occidental se duplic ent re 1800 y 1840, y ya los barcos de vapor unan a Inglaterra y Francia desde 1822 y suban y bajaban por el Danubio. (En 1840 haba slo unas 370.000 toneladas de barcos de vapor por nueve millones de veleros, pero de hecho estos ltimos slo representab an una sexta parte de la capacidad de transporte.) Tambin en este aspecto los Est ados Unidos superaban al resto del mundo, disputando incluso a Inglaterra la pos esin de la mayor flota mercante". No se debe subestimar el gran aumento, de velocidad y capacidad de transporte con seguido. Sin duda, el servicio de carruajes que llev al zar de todas las Rusias d esde San Petersburgo hasta Berln en cuatro das (1834) no poda ser utilizado por los dems mortales, pero s el nuevo y veloz sistema de postas (copiado de los franceses y los ingleses) que desde 1824 llevaba de Berln a Magdeburgo en quince horas en vez de en dos das y medio. El ferrocarril y el brillante invento de Rowland Hill de l as tarifas postales en 1839 (perfeccionado con Ja invencin de los sellos adhesivos en 1841) multiplic los correos; pero incluso antes de ambos inventos, y en pases menos adelantados que Inglaterra, haban aumentado mucho: entre 1830 y 1840 el nmero de cartas enviadas anual-mente en Francia subi desde 64 a 94 millones. Los barco

s no slo eran ms veloces y seguros, sino que tambin su capacidad de carga era mayor Los Estados Unidos casi lograron su objetivo en 1860, antes de que los barcos d e hierro volvieran a dar la supremaca a Inglaterra. Sin duda, todas estas mejoras tcnicas no fue-ron tan profundamente eficaces como los ferrocarriles, aunque los magnficos puentes tendidos sobre los ros, las grandes vas acuticas y los muelles, los esplndidos vapores que se deslizaban como cisnes por el agua, y las nuevas y elegantes diligencias fueron y siguen siendo algunos de los ms hermosos productos de la industria. Y al mismo tiempo, como medio de facil itar el viaje y el transporte, de unir las ciudades y los campos y las regiones pobres y ricas, resultaron de gran eficacia. El aumento de poblacin les debi mucho, pues lo que en los tiempos preindustriales la mantena baja no era tanto la alta mortalidad, sino las peridicas catstrofes a menudo muy localizadasde escasez y hambre . Si el hambre se hizo menos amenazadora en el mundo occidental durante aquel pe rodo (salvo aos de casi universal prdida de cosecha como en 1816-1817 y en 1846-1848 ) se debi, en gran parte, a las mejoras en los transportes y tambin, desde luego, a la mejora general en la eficacia del gobierno y la administracin (v. cap. X). El tercer gran cambio fue, bastante naturaI-mente, el gran aumento de comercio y migracin, aunque no en todas partes. Por ejemplo, no hay pruebas de que los camp esinos de la Calabria o la Apulia estuvieran preparados para emigrar, ni que el conjunto de productos llevados anualmente a la gran feria de Nijni Novgorod aume ntara excesiva-mente ". Pero tomando al mundo de la doble revolucin como un todo, el movimiento de hombres y productos tena el mpetu de un terremoto. Entre 1816 y 18 50, unos cinco millones de europeos abandonaron sus pases natales (casi cuatro qu intas partes de ellos para trasladarse a las Amricas), y dentro de los propios pases las corrientes de migracin interna eran mayores an. Entre 1780 y 1840 el comercio internacional del mundo occidental en su conjunto se triplic; entre 1780 y 1850 s e multiplic por ms de cuatro veces. En comparacin con pocas posteriores, todo esto er a, sin duda, muy modesto ", pero por entonces deba de parecer a los contemporneos algo muy superior a sus ms fantsticos sueos. II A partir de 1830 el momento crtico que el historiador de nuestro perodo no debe perd er de vista cualquiera que sea su particular campo de estudio los cambios econmico s y sociales se aceleran visible y rpidamente. Fuera de Inglaterra, el perodo de la Revolucin francesa y de sus guerras trajo relativamente pocos adelantos inmediat os, excepto en los Estados Unidos que siguieron adelante despus de su guerra de in dependencia, duplicando sus reas cultivadas en 1810, multiplican-do por siete su f lota mercante y demostrando, en general, sus futuras capacidades. (No slo el almar r, sino el barco de vapor, el temprano desarrollo de una produccin mecanizada el mo lino harinero de correas de transmisin de Oliver Evansson avances norteamericanos d e aquella poca.). Entre 1850 y 1888 emigraron veintids millones de europeos, y en 1889 el comercio internacional total numen t hasta cerca de 3.400 millones de libr as esterlinas. En 1840 haba sido menos de 600.sobrevivieron mucho al ,fin de las guerras, que produjo una gran crisis en todas partes. Todo el perodo 1815-1830 fue de retroceso o al menos de lenta recuperacin. Los Estados pusieron en orden sus f inanzas, generalmente por una rigurosa deflacin. (Los rusos fueron los ltimos en ef ectuarla en 1841.) Las industrias se tambalearon bajo los soplos de la crisis y la competencia extranjera; la industria norteamericana del algodn sufri un rudo go lpe. La urbanizacin era lenta: hasta 1828 la poblacin rural francesa aumentaba ms d e prisa que la de las ciudades. La agricultura languideca,' especialmente en Alema nia. Nadie que observe el crecimiento econmico de este perodo, aun fuera de la form idablemente expansiva economa britnica, se inclinara al pesimismo; pero pocos juzgaran que cualquier otro pas, aparte de Inglaterra y quiz de los Estados Unidos, estaba en el umbral de la revolucin industrial. Para dar una idea de la nueva industria , diremos que fuera de Inglaterra, los Estados Unidos y Francia, el nmero de mquina s de vapor y el conjunto de su potencia en el resto del mundo apenas mereca en la dcada 1820-1830 la atencin de los estadsticos. Despus de 1830, la situacin cambi rpida y drsticamente; tanto que hacia 1840 los prob lemas caractersticos del industrialismo el nuevo proletariado, los horrores de una vertiginosa emigracin del campo a la ciudad, etc. eran objeto de serias discusiones en Europa occidental y constituan la pesadilla de todos los gobernantes y economis

tas. El nmero de mquinas de vapor en Blgica se duplic y sus caballos de fuerza se tr iplicaron, entre 1830 y 1838: de 354 (con 11.000 HP) a 712 (con 30.000). En 1850, el pequeo, pero para entonces muy pesadamente industrializado pas, tena casi 2.300 mquinas y 66.000 caballos de fuerza ", y casi seis millones de toneladas de prod uccin de carbn (cerca de tres veces ms que en 1830). En 1830 no haba compaas mineras e Blgica; en 1841 casi la mitad del carbn extrado perteneca a tales empresas. Sera montono citar datos anlogos en Francia, los Estados germnicos, Austria y los ot ros pases o zonas en los que se haban echado los cimientos de la industria moderna en aquellos veinte aos: por ejemplo, en Alemania, los Krupp instalaron su primer a mquina de vapor en 1835, las primeras chimeneas de los grandes campos carbonfero s del Ruhr se levantaron en 1837, el primer horno de cok se instal en el gran cen tro siderrgico checo de Vitkovice en 1836, y el primer laminador de Falck en Lomb arda en 1839-1840. Con la excepcin de Blgica y quiz Francia, el montono perodo de verd adera industrializacin en masa no se produjo hasta despus de 1848. El perodo 1830-18 48 seala el nacimiento de las zonas industriales, de los famosos centros y firmas cuyos nombres se han hecho familiares al mundo desde entonces, aunque slo ms tard e alcanzaran su adolescencia y su madurez. Mirando a aquellos aos, comprendemos lo que signific aquella atmsfera de excitantes experimentos tcnicos, de inquietantes empresas innovadoras. Signific la apertura del Oeste medio americano, aunque la p rimera segadora mecnica de ,Cyrus MciCormick (1834) y los primeros dos mil quinie ntos litros de trigo enviados hacia el Este desde Chicago en 1838 slo tendran siti o en la historia a causa de lo que significaron despus de 1850. En 1846 la factora que se arriesg a fabricar cien segadoras mecnicas fue muy felicitada por su audaci a: Era realmente difcil encontrar socios con suficiente arrojo, decisin y energa par a emprender la peligrosa hazaa de construir segadoras mecnicas, y quiz ms difcil an co n-vencer a los granjeros de la conveniencia de segar con ellas sus espigas o, po r lo menos, de que mi-rasen con buenos ojos la novedad 15. Signific la sistemtica c reacin de los ferrocarriles y las industrias pesadas de Europa, e incidentalmente, una revolucin en las tcnicas de las inversiones; pero si los hermanos Pereire no se hubieran con-vertido en los grandes aventureros de las finanzas industriales despus de 1851, prestaramos poca atencin al proyecto de una oficina de prstamos e hip otecas en la que la industria recibira prstamos de todos los capitalistas en las co ndiciones ms favorables por mediacin de los ms ricos banqueros que actuaran como fia dores, proyecto que intilmente sometieron al nuevo gobierno francs en 1830". Como en Inglaterra, los artculos de consumo generalmente los textiles, pero tambin algunas veces los alimenticios guiaban aquellos brotes de industrializacin; pero l os productos principales hierro, acero, carbn, etc. eran ya ms importantes que en la primitiva revolucin industrial inglesa: en 1846, el 17 por 100 de los empleos indu striales en Blgica estaban en esas grandes industrias, contra un 8,5 por 100 en Ing laterra. En 1850 tres cuartas partes de toda la fuerza de vapor industrial de Blgi ca se utilizaban en la minera y en la metalurgia 17. En cambio, en Inglaterra, la proporcin de nuevos establecimientos industria-les fbrica, fragua o mina era ms bien peque-a, rodeada por una maleza de trabajo subcontratado barato y no revoluciona do tcnicamente, que aumentaba con las demandas de las fbricas y los mercados y que acabara siendo destruido por los ulteriores avances de unas y otros. En Blgica (18 46) el trmino medio de obreros en una fbrica de tejidos de lana y algodn era de 30, 35 y 43, mientras en Suecia (1838) el promedio por facto-ra textil era de 6 7 19. Por otra parte, hay indicios de una mayor concentracin que en Inglaterra, como e ra de esperar en donde la industria se des-arroll despus, a veces como un enclave en ambientes agrarios, utilizando la experiencia de los primeros explotadores, ba sada en una tcnica mucho ms depurada, y con frecuencia gozando de una gran ayuda po r parte de los gobiernos. En Bohemia (1841), tres cuartas partes de las mquinas de hilar algodn fueron colocadas en fbricas de tejidos con cien obreros, y casi la m itad en quince fbricas con ms de doscientos trabajado-res cada una". (Por -.lo dems , hasta despus de 1850, casi todo el tejido se haca en telares manuales.) En cuanto a la industria pesada el promedio de obreros en las fundiciones belgas (1838) er a de ochenta, en las minas de carbn (1846) de unos ciento cincuenta sin mencionar a los gigantes industriales como las Hulleras de Seraing, que empleaban a dos mi l hombres. El paisaje industrial pareca una serie de lagos salpicados de islas. S tomamos el

pas, en general, como el lago, las islas representan ciudades industriales, comple jos rurales (como las redes de aldeas artesanas tan frecuentes en la Alemania ce ntral y en las montaas de Bohemia) o zonas industriales: ciudades textiles como M ulhouse, Lille o Rouen en Francia, ElberfeId-Barmen (la patria chica de la piados a familia algodonera de Federico Engels) o Krefeld en Prusia y las del Sur de Blgi ca o Sajonia. Si tomamos la amplia masa de artesanos independientes, aldeanos qu e preparan sus productos durante el invierno, y trabaja-dores a domicilio o fuera , como un lago, las islas representan hilanderas, fbricas, minas y talleres de fun dicin de diferentes tamaos. El conjunto del paisaje tena todava mucha agua, o para ad aptar ms la metfora a la realidad seguan existiendo pantanos de produccin dependiente o que rodeaban a los centros comerciales e industria-les, las industrias domstic as fundadas antao como dependencias feudales en pequea escala. En su mayor parte co mo por ejemplo, la industria del lino en Silesia estaban en rpido y trgico declive 21. Las grandes ciudades apenas estaban industrializadas, aunque mantenan una gran poblacin de trabajadores y artesanos, que servan a las necesidades de consumo, tra nsportes y otros servicios generales. De las ciudades del mundo con ms de cien mi l habitantes, aparte de 'Lyon, slo las inglesas y americanas tenan verdaderos centr os industriales: Miln, por ejemplo, tena slo dos pequeas mquinas de vapor en 1841. En realidad, tanto en Inglaterra como en el continente, el centro industrial tpico e ra una ciudad pequea o mediana o un complejo de pueblos. Sin embargo, en un aspecto importante la industrializacin continental -y tambin en cierto modo la' norteamericana difera de la britnica. Las condiciones previas para su espontneo desarrollo por empresas privadas no era n muy favorables. Como hemos visto, en Inglaterra no haba, despus , de unos doscie ntos aos de lenta preparacin, una escasez real de ninguno de los facto-res de la pr oduccin ni obstculos institucionales para el desarrollo del capitalismo. En otros sitios no pasaba igual. En Alemania, por ejemplo, exista una falta manifiesta de capital: la gran modestia del nivel de vida de las clases medias (hermosa-mente transformado en la encantadora austeridad de la decoracin interior de Biedermayer ) lo de-muestra. Se suele olvidar que, para el nivel de vida de sus contemporneos alemanes, la casa de Goethe en Weimar que corresponda o quiz superaba un poco el niv el de confort de la de los modestos banqueros de la secta britnica Claphamera la de un hombre acaudalado. En 1820 las da-mas de la corte, e incluso las princesas, llevaban en Berln sencillos vestidos de percal durante todo el ao; si tenan alguno de seda lo reservaban para las grandes ocasiones El tradicional sistema gremial d e maestro, oficial y aprendiz, se alzaba toda-va en el camino de las empresas imp ortantes, de la movilidad y perfeccin del trabajo y de lucio cambio econmico: la o bligacin para el trabajador de pertenecer a un gremio o corporacin se aboli en Prusi a en 1811, aunque no las corporaciones, cuyos miembros estaban, adems, poltica-ment e reforzados por la legislacin municipal de la poca. La produccin corporativa perma neci casi intacta hasta 1830-1840. La plena aplicacin del Gewerbe f reiheit tendra que aguardar hasta despus de 1850. La multiplicidad de pequeos Estados, cada uno con sus peculiares intereses y sus controles, contribua a impedir el desenvolvimiento racional. Slo la creacin de una u nin aduanera (con la exclusin de Austria) lograda por Prusia en beneficio de sus in tereses y bajo la presin de su posicin estratgica entre 1818 y 1834, constituy un tri unfo. Cada gobierno, mercantilista y paternal, abrumaba con su vigilancia y supe rvisin administrativa a los humildes sbditos, para beneficio de la estabilidad soci al, pero tambin para desesperacin de los empresarios privados. El Estado prusiano c ontrolaba la calidad y el precio de la mano de obra, las actividades de la indus tria domstica de tejidos de hilo en Silesia, y las operaciones de los propietarios de minas en la orilla derecha del Rhin. Se requera un permiso gubernamental para p oder abrir una mina, permiso que poda anularse una vez comenzada la explotacin. Es natural .que en tales circunstancias (y otras por el estilo en los dems pases) el desarrollo industrial se verificara de manera muy distinta que en Inglaterra. En todo el continente los gobiernos tuvieron mucha mayor parte en l, no slo por co stumbre, sino tambin por necesidad. Guillermo I, rey (le los Pases Bajos Unidos, fu nd en 1822 la Sociedad General para favorecer la Industria Nacional de los Pases B ajos, dotada con tierras del Estado; un 40 por 100 de sus acciones fueron adquir idas por el rey y un 5 por 100 se garantiz para todos los dems suscriptores. El Es

tado prusiano continuaba explotando una gran proporcin de las minas del pas. Sin ex cepcin alguna, los nuevos sistemas ferroviarios eran planeados por los gobiernos, y si no construidos por ellos, s estimulados por el otorgamiento de condiciones f avorables y la garanta de las inversiones. En realidad, Inglaterra es, hasta la fec ha, el nico pas cuya red ferroviaria se construy totalmente por la iniciativa priva da, que corri todos los riesgos y obtuvo todos los beneficios sin el estmulo de boni ficaciones ni garantas para los inversionistas y empresarios. La primera y mejor p laneada de estas redes fue la belga, proyectada en el primer tercio del siglo pa ra separar al nuevo pas independiente del sistema de comunicaciones (principal-men te acuticas) de Holanda. Las dificultades polticas y la resistencia de la grande bou rgeoisie conservadora a cambiar su seguridad por inversiones especulativas, aplaz l a construccin sistemtica de la red ferroviaria francesa, aprobada por la Cmara en 18 33; la escasez de recursos demor la de Austria, que el Estado decidi construir en 1842, y los proyectos prusianos. Por razones parecidas, las empresas continentales dependan mucho ms que las inglesa s de una moderna legislacin comercial y bancaria y de un aparato financiero. La R evolucin francesa haba proporcionado una y otro: los cdigos napolenicos, con su fuert e garanta legal para la libertad contractual, su reconocimiento de las letras de cambio y otros documentos mercantiles, y sus medidas para fortalecer las empresas (como la sociedad annima y la comanditaria, adoptadas por toda Europa, salvo Ingl aterra y Escandinavia) se haban convertido en modelos para todo el mundo. Adems, l os proyectos de financiacin industrial surgidos del frtil cerebro de aquellos jvene s revolucionarios saint-simonianos, los hermanos Pereire, fueron muy bien recibido s en el extranjero. Su mayor triunfo tendra que esperar a la era de prosperidad m undial de la dcada 1850-1860; pero ya hacia 1830 la Sociedad General belga empez a practicar inversiones bancarias del tipo preconizado por los Percire, y los fina ncieros holandeses (aunque no escuchados por la mayor parte de los hombres de ne gocios) adoptaron las ideas Saint sirnonianas. En esencia, estas ideas apuntaban a movilizar una variedad de recursos de capital domstico que no hubieran ido espo ntneamente al desenvolvimiento industrial, y cuyos dueos no habran sabido cmo y en q u invertir de haber deseado hacerlo, a travs de bancos y trusts de inversiones. A partir de 1850 ello produjo el caracterstico fenmeno continental (especialmente alemn ) de la gran actividad de los bancos, ms como inversionistas que como banqueros, con lo que dominaron la industria y facilitaron su concentracin. III No obstante, en el desarrollo econmico de este perodo hay una gigantesca paradoja: Francia. Sobre el papel, ningn pas debera haber avanzado ms velozmente. Como acabamo s de ver, posea unas instituciones idealmente aptas para el desarrollo capitalista . El ingenio y la inventiva de sus hombres de negocios no tenan igual en Euro-pa. Los franceses inventaron o aplicaron por primera vez el sistema de grandes almac enes, la publicidad y, guiados por la supremaca de la ciencia francesa, cualquier clase de innovaciones y descubrimientos tcnicos, como la fotografa (con Nicephore Ni epce y Daguerre), la fabricacin de socia de Leblanc, el blanqueado con cloro de B erthollet, la galvanoplastia, la galvanizacin, etc. Los financieros franceses eran los ms imaginativos del mundo. El pas posea grandes reservas de capital que export aba, ayudado por su experiencia tcnica, a todo el continente, e incluso, despus de 1850, a Inglaterra, para negocios como el de la Compaa General de Omnibus de Lond res. En 1847, unos 2.250 millones de francos haban salido al extranjero cantidad slo superada por Inglaterra, y astronmicamente superior a las de otros pases. Pars e ra un centro financiero internacional casi tan importante como Londres, y en poca s de crisis, como la de 1847, ms importante todava. Una empresa francesa fund las co mpaas de gas en Europa en la dcada 1840-1850 entre otras las de Florencia, Venecia, Padua y Verona y consigui autorizacin para fundarlas en toda Espaa, en Argelia, en E l Cairo y en Alejandra. El capital francs estaba a punto de financiar los ferrocar riles de todo el continente europeo, menos los de Alemania y Escandinavia. A pesar de todo ello, el desarrollo econmico de Francia era de hecho mucho ms lent o que el de otros pases. Su poblacin creca despacio, sin grandes saltos. Sus ciudad

es excepto Pars se extendan modestamente e incluso algunas parecieron achicarse en 18 30-1840. Su potencia industrial a finales de la dcada 1840-1850 era, sin duda, may or que la de todos los dems pases continentales posea muchos ms caballos de vapor que todos ellos juntos pero haba perdido terreno en relacin con Inglaterra y estaba a p unto de perderlo tambin con relacin a Alemania. En realidad, y a pesar de su prepon derancia y su temprana puesta en marcha, Francia nunca fue una gran potencia indu strial comparable a Inglaterra, Alemania y los Estados Unidos. La explicacin de esta paradoja est, como ya hemos visto (v. pgs. 131-134), en la mi sma Revolucin francesa, que perdi con Robespierre mucho de lo que ganara con la Asa mblea Constituyente. La parte capitalista de la economa francesa era una superest ructura alzada sobre la inconmovible base del campesino y la pequea burguesa. Losl abriegos libres, pero sin tierras, merodeaban por las ciudades; los productos ba ratos que hacan la fortuna de los industriales progresivos en todas partes, careca n de un mercado lo suficientemente amplio. Haba mucho capital ahorrado, pero por q u iba a invertirse en la industria nacional?'`. El prudente empresario francs pref era fabricar productos de lujo a productos para ser consumidos por las masas; el f inanciero' prudente prefera promover industrias en el extranjero que en su pas. La iniciativa privada y el progreso econmico slo van juntos cuando ste proporciona a a qulla beneficios ms altos que otras formas de negocio. En Francia no ocurra as, aunq ue a travs de Francia se fertilizaba el crecimiento econmico de otros pases. Completamente opuesta a la de Francia era la actitud de los Estados Unidos. El p as sufra una escasez de capital, pero estaba dispuesto a importar en grandes cantid ades, e Inglaterra dispuesta a exportarlas. Tambin padeca gran escasez de mano de obra, pero las Islas Britnicas y Alemania exportaron el excedente de su poblacin mi llones de seres despus de la gran hambre de los aos 1840. Faltaban hombres tcnicamen te expertos; pero hasta ellos algodoneros del Lancashire, mineros de Gales y metalr gicos podan importarse del sector ya industrializado del mundo, y ya la caracterstic a destreza norteamericana para inventar mquinas que ahorrasen y simplificasen el trabajo haba dado abundantes seales de vida. En los Estados Unidos faltaban simple mente colo-nos y transportes para abrir territorios y alumbrar sus recursos, al p arecer interminables. El simple proceso de expansin interna fue suficiente para d ar a su economa un crecimiento casi ilimilacio, aunque los colonos americanos, los gobiernos, los misioneros y los mercaderes ya se haban expandido hacia el Pacfico o impulsaban su comercio respaldado por la dinmica segunda flota mercante del mundo a travs de los ocanos, desde Zanzbar hasta Hawai. Ya el Pacfico y el Caribe haban sido elegidos como zonas de influencia econmica norteamericana. Todas las instituciones de la nueva Repblica estimulaban la decisin, el talento y l a iniciativa privada. Una vasta poblacin, instalada en las ciudades del litoral y en los recin ocupados Esta-dos del interior, exiga a su vez personal apto para el trabajo, ajuar de casa, herramientas y mquinas, constituyendo un mercado de homog eneidad ideal. Las necesidades de invencin e iniciativa eran grandes y sucesivame nte acudieron a servirlas los inventores del barco de vapor (1807-1813), de la h umilde tachuela (1807), la mquina atornilladora (1809), la dentadura artificial (1 822), el alambre aislante (1827-1831), el revlver (1835), la idea de las mquinas d e escribir y de coser (1843-1846), la rotativa (1846) y una serie de piezas de m aquinaria agrcola. Ninguna economa progres ms rpida-mente que la norteamericana en aq uel perodo, aunque su inslito crecimiento se producira despus de 1860. Slo un gran obstculo surgi en el camino de la conversin de los Estados Unidos en la potencia econmica mundial que pronto sera: el conflicto entre el Norte, industrial y granjero, y el Sur, semi-colonial. Mientras el Norte se beneficiaba del capita l, el trabajo y la tcnica de Europa y sobre todo de Inglaterra como una economa inde pendiente, el Sur (que importaba pocos de aquellos recursos) era una economa tpicam ente depcn-diente de Inglaterra. Su fortuna al poder proporcionar a las fbricas de Lancashire casi todo el algodn que necesitaban perpetuaba su dependencia, lo mism o que la lana y la carne perpetuaran las ce Australia y la Argentina. El Sur era p artidario del libre cambio, lo que le permita vender a Inglaterra y a su vez compr arle productos baratos; el Norte, casi desde el principio (1816), protega fuertem ente a los industriales frente a cualquier extranjero por ejemplo, el ingls que pre tendiera perjudicarlos. El Norte y el Sur competan por los territorios del Oeste ste para sus plantaciones de esclavos y el mantenimiento de su orgullo aristocrtico; a

qul para sus segadoras mecnicas y grandes mataderos, pero hasta la construccin del fer rocarril transcontinental, el Sur, por dominar el delta del Mississippi a travs d el cual el Oeste Medio tena su salida al exterior, dispuso de las mejores cartas p ara la partida econmica. Hasta despus de la guerra civil de 1861-1865 que supondra, e n efecto, la unificacin de Norteamrica bajo el capitalismo nordista no se asent el fu turo de la economa americana. El otro futuro coloso de la economa mundial, Rusia, todava era desdeable econmicamen te, aunque algunos observadores perspicaces ya predecan que por su enorme tamao, po blacin y re-cursos materiales, estaba llamada a ser ms tarde o ms temprano una verd adera gran potencia. Las minas y las fbricas creadas por los zares del siglo xvIII con terratenientes feudales como patronos y con siervos como obreros, declinaban lenta-mente. Las nuevas industrias trabajos textiles domsticos o en pequea escala sl o empezaron su verdadera expansin a partir de 1860. Incluso la exportacin de cerea les al Oeste desde las frtiles tierras negras de Ucrania progresaba muy despacio. La Polonia rusa estaba un poco ms adelantada, pero como el resto de la Europa ori ental, desde Escandinavia en el Norte hasta la Pennsula Balcnica en el Sur, la poca d e la gran transformacin econmica no haba llegado todava. Ni tampoco en el Sur de Ital ia y en Espaa, excepto en algunas pequeas comarcas de ,Catalua y el pas vasco. Hasta en el Norte de Italia, en donde los cambios econmicos fueron mucho mayores, el a delanto era mayor en la agricultura (que siempre fue en esta regin el factor ms at ractivo para las inversiones de capital y las empresas de negocios), en el comer cio y en las navegaciones que en las manufacturas. El desarrollo de stas lo dificu ltaba en toda la Europa meridional la escasez de carbn, que entonces era todava la nica fuente importan-te de la potencia industrial. As, una parte del mundo ascenda hacia el podero industrial, mientras la otra se reza gaba. Pero ambos fenmenos no estaban desconectados uno de otro. El estancamiento econmico, la pereza y hasta el retroceso, eran productos del avance econmico. Pues, cmo las economas relativamente atrasadas podran resistir la fuerza o, en ciertos cas os, la atraccin de los nuevos centros de riqueza, industria y comercio? La inglesa y algunas otras zonas europeas podan vender a menor precio que todos sus competido res. Aspiraban a ser el taller del mundo. Nada pareca ms natural que el que los pases menos adelantados se limitaran a producir alimentos y quiz minerales, cambiando tales productos no competidores por las manufacturas inglesas o de otros pases de la Europa occidental. El sol es vuestro carbn deca Richard Cobden a los italianos . En donde el poder local estaba en manos de grandes terratenientes o de granjeros o rancheros progresistas, el cambio resultaba conveniente para ambas partes. Los p ropietarios de las plantaciones cubanas eran felices ganando dinero con su azcar e importando los productos extranjeros que permitan a los extranjeros seguir comprnd oles azcar. En donde los fabricantes locales podan hacer or su voz o los gobiernos apreciaban las ventajas de un desarrollo econmico equilibrado o sencillamente las desventajas de la dependencia, la actitud era menos favorable. Federico List, el economista alemn vis-tiendo como de costumbre la tnica de la abstraccin filosfica rech zaba una economa internacional que haca de Inglaterra la principal o la nica potenci a industrial, y abogaba por el proteccionismo. Como acabamos de ver, eso era lo q ue, sin filosofas, hacan los norteamericanos. Todo esto supona una economa polticamente independiente y lo bastante fuerte para a ceptar o rechazar el papel que le haba asignado la industrializacin primera de un p equeo sector del mundo. Donde no haba independencia, como en las colonias, no exista opcin. La India, como hemos visto, estaba en proceso de desindustrializacin, y Eg ipto proporcionaba una estampa todava ms viva de ese proceso. Mohamed Al haba tratad o sistemticamente de implantar en su pas una economa moderna, basada, entre otras co sas, en la industria. No slo estimul el aumento de produccin de algodn para el mercad o mundial (des-de 1821), sino que en 1838 invirti la considerable suma de 12 mill ones de libras esterlinas en industrias, en las que trabajaban de 30 a 40 mil obr eros. No sabemos lo que hubiera ocurrido de haberse dejado a Egipto seguir ese c amino. Lo que s ocurri fue que el convenio anglo-turco de 1838 introdujo en el pas a los comerciantes extranjeros, con lo que min el monopolio a travs del cual vena ope rando Mohamed Al; luego, la derrota de Egipto por los occidentales en 1839-1841 le oblig a reducir su ejrcito, con lo que perdi gran parte del incentivo que le lleva ra a la industrializacin `. No sera aqulla la primera ni la ltima vez en el siglo xtx

en que los caones occidentales abrieran un pas al comercio, es decir, a la competenci a superior del sector industrializado del mundo. Quin, que viera a Egipto en la poc a del protectorado britnico a finales de ese siglo, habra re-conocido al pas que cin cuenta aos antes y para disgusto de Richard Cobden' fue el primer Estado no blanco q ue buscara el camino moderno para salir de su anticuada economa? De todas las consecuencias econmicas de la era de la doble revolucin, la ms profund a y duradera fue aquella divisin entre pases avanzados y subdesarrollados. En 1848 era evidente qu pases perteneceran al primer grupo: la Europa occidental (menos la Penns ula Ibrica), Alemania, Italia del Norte y algunas partes de Europa central, Escand inavia, los Estados Unidos y quiz las colonias establecidas por emigrantes de hab la inglesa. Igualmente claro era que el resto del mundo, salvo algunas pequeas par celas, bajo la presin irregular de las exportaciones e importaciones occidentales o la presin militar de los caones y las expediciones militares occidentales, se es taba que-dando retrasado o pasaba a depender econmica mente de Occidente. Hasta que los rusos, en los aos treinta de este siglo, encont raron los medios para salvarlo, el abismo entre los atrasados y los avanzados perman eci inconmovible, infranqueable y cada vez ms ancho, entre la minora y la mayora de l os habitantes del mundo. Ningn otro hecho determinara la historia del siglo xx ms f irmemente que ste. Todo este despilfarro se hizo con el mejor algodn en bruto que deban habernos vend ido ... Y no fue esto lo peor, sino que las manos que se emplearon en tales fbric as se arrancaron al cultivo del suelo." (Morley: Lije of Cobden, cap. 3.) CAPTULO X LA CARRERA ABIERTA AL TALENTO Un da paseaba por Manchester con uno de esos seores de clase media: Le habl de los desgraciados y pobres barrios bajos y llam su atencin hacia las terribles condicio nes de la parte de la ciudad en la que viven los obreros de las fbricas. Le dije que en mi vida haba visto una ciudad tan mal construida. Me escuch pacientemente y en la esquina de la calle en que nos despedimos, coment: Y, sin embargo, se gana mu cho dinero en ella. Buenos das! F. Engels: Condition of the Working Class in England, cap. XII. Entre los nuevos financieros se ha establecido la costumbre de publicar en los p eridicos las minutas de sus banquetes y los nombres de los invitados. M. Cru'zrlcui:2. I Las instituciones oficiales derribadas o funda-das por una revolucin son fcilmente discernibles, pero nadie mide los efectos que de ah se siguen. El resultado princ ipal de la revolucin en Francia fue el de poner fin a una sociedad aristocrtica. N o a la aristocracia en el sentido de jerarqua de estado social distinguida por ttulo s y otras marcas visibles de exclusividad, y a menudo moldeada sobre el prototip o de tales jerarquas, es decir, la nobleza de sangre. ,Las sociedades construidas s obre una carrera individual acogen gustosas esas visibles y tradicionales marcas del xito. Napolen, incluso, cre una nueva nobleza que se unira a los viejos aristcra tas supervivientes despus de 1815. El fin de una sociedad aristocrtica no significa el fin de la influencia aristocrtica. Las clases que se elevan tienden naturalment e a ver los smbolos de su riqueza y podero en los trminos que los anteriores grupos superiores establecieron como modelos de elegancia, lujo y comodidad. Las mujeres de los enriquecidos paeros del Cheshire queran convertirse en ladies, instruidas por los numerosos libros de etiqueta y vida elegante que se multiplicaron en los aos 1840, por la misiva razn que los especuladores de las guerras napolenicas apreciab an un ttulo de barn, o por las que los salones burgueses se llenaban de terciopelo, oro, espejo, algunas toscas imitaciones de las silleras Luis XV y otros adornos.. . Estilos ingleses para los criados y los caballos, pero sin espritu aristocrtico. Q uin ms orgulloso que aquel banquero fanfarrn, salido cualquiera sabe de dnde, que de ca una vez: Cuando aparezco en mi palco en el teatro, todos los gemelos se vuelven hacia m, y recibo una ovacin casi regia?'. Por otra parte, una cultura tan profundamente formada por la Corte y la aristocr acia como la francesa no perdera sus huellas. As, la marcada preocupacin de la pros a literaria francesa por sutiles anlisis psicolgicos de las relaciones personales (procedente de los escritores aristocrticos del siglo xv) o el patrn dieciochesco d

e las relaciones sexuales entre amantes y queridas, se convirtieron en parte esenc ial de la civilizacin burguesa parisina. Antiguamente, los reyes tenan favoritas ofi ciales; ahora las tenan los acaudalados hombres de negocios. Las cortesanas conce dan sus bien pagados favores para pregonar el xito de los banqueros, quienes gasta ban su dinero con ellas como los jvenes aristcratas que antao se arruinaban por sus amantes. En algunos aspectos la Revolucin conserv las caractersticas aristocrticas de la cultura francesa con una pureza excepcional, por la misma razn que la Revolucin rusa ha conservado con singular fidelidad el ballet clsico y la tpica actitud burgu esa decimonnica respecto a la buena literatura. La Revolucin francesa se hizo cargo de esos valores, los asimil como una deseable herencia del pasado y los protegi con tra la normal erosin del tiempo y las costumbres. Y, sin embargo, el antiguo rgimen haba muerto, aunque todava un pescador de Brest co nsiderara en 1832 el clera como un castigo de Dios por la deposicin del rey legtimo. El republicanismo oficial entre los campesinos avanzaba lenta-mente ms all del jac obino Medioda y algunas comarcas descristianizadas, pero en la primera y genuina eleccin universal la de mayo de 1848---los legitimistas fueron confinados al Oeste y a los departamentos centrales ms pobres. La geografa poltica de la moderna Franc ia rural ya era clara-mente reconocible. Salvo en la escala social ms alta, la Re stauracin borbnica no restaur el antiguo rgimen; precisamente cuando 'Carlos X quiso h acerlo fue derribado. La sociedad de la Restauracin fue la de los capitalistas y h ombres de carrera de Balzac o del Julin Sorel ce Stetidhal, ms bien que la de los d uques vueltos de la emigracin. Una poca geolgica los separaba de la dolce vita de 1780 -1790 que aoraba Talleyrand. El Rastignac de Balzac est mucho ms cerca del Bel-Ami de Maupassant, la tpica figura de 1880-1890, e incluso de la de Sammy Glick, la tp ica de Hollywood hacia 1940, que la de Fgaro, el xito antiaristocrtico de la dcada 1 780-1790. En una palabra, la sociedad de la Francia pos-revolucionaria era burguesa en su estructura y sus valores. Era la sociedad del parvenu, del hombre que se haca a s mi smo, aunque esto no era total-mente cierto, salvo cuando el pas era gobernado por parvenus, es decir, cuando fue republicano o bonapartista. Puede no parecernos ex cesiva-mente revolucionario que la mitad de los senado-res franceses en 1840 per tenecieran a familias de la antigua nobleza, pero para el francs burgus de entonce s era mucho ms sorprendente que la otra mitad hubieran sido comuneros en 1789; sob re todo, si miraba a las exclusivistas jerarquas sociales del resto de la Europa continental. La frase cuando los americanos buenos se mueren van a Pars expresa lo q ue era Pars en el siglo xrx, aunque no llegase a ser el verdadero paraso de los par venus hasta el Segundo Imperio. Londres, y menos todava Viena, San Petersburgo o B erln, eran capitales en las que no se poda comprar todo con dinero, por lo menos e n la primera generacin. En Pars haba muy pocas cosas dignas de comprarse que estuvie ran fuera de su alcance. Este dominio de la nueva sociedad no era peculiar de Francia; pero si se exceptan los democrticos Estados Unidos era, en ciertos aspectos superficiales, ms evidente y ms oficial en Francia, aunque de hecho no ms profundo que en Inglaterra o los Pases Bajos. En Inglaterra, los grandes chefs de cocina seguan siendo los que trabajaban para los nobles, como Carme, el del duque de Wellington (que anteriormente sirvie ra a Talleyrancl), o para los clubs oligrquicos, como Alexis Soyer del Reform Club . En Francia ya existan los restaurantes de lujo en los que trabajaban los cocine ros de la nobleza que se quedaron sin empleo durante la revolucin. El profundo cam bio social se advierte en la cubierta del manual de cocina clsica francesa escrit o por A. Beauvilliers, antiguo servidor de MONSIEUR, el conde de Pro-venza..., y actualmente dueo del restaurante La Gran Taberna de Londres, de la calle de Riche lieu nmero 26 L. El gourmand especie inventada durante la Restauracin y propagada por el Almanaque de los Gourmands de Brillat-Savarin des-de 1817 ya iba al Caf Ingls o a l Caf de Pars para celebrar comidas no presididas por dueas de casa. E En Inglaterra, la prensa era todava un vehculo de instruccin, invectiva y presin polti ca. Fue en Francia en donde Emile Girardin (1836) fund el peridico moderno La Presse p oltico pero barato, que apuntaba a la acumulacin de ingresos por publicidad, pero atractivo para sus lectores por su chismorreo, sus folletines y sus pasatiempos (La primaca de los franceses en estos indecisos campos se recuerda todava en el id ioma ingls por las palabras journalism y publicity, y en el alemn por los vocablos Re

e y Annonce.) La moda, los grandes almacenes, los escaparates pblicos cantados por Ba lzac " fueron invenciones francesas, productos de la dcada 1820-1830. La revolucin abri otra brillante carrera a las gentes de talento, el teatro, en la buena socied ad, en una poca en que la situacin social de los actores en la aristocrtica Inglaterra era anloga a la de los boxeadores o los jockeys: Lablache, Taima y otras figuras del teatro se instalaron en Maisons-Lafitte (llamado as por el banquero que const ruy el elegante barrio), muy cerca de la esplndida casa del Prncipe de la Moskowa. El efecto de la revolucin industrial sobre la estructura de la sociedad burguesa fue menos drstico en la superficie, pero de hecho fue ms pro-fundo. Cre nuevos bloqu es de burgueses que coexistan con la sociedad oficial, demasiado gran-des para se r absorbidos por ella salvo una peque-a asimilacin en lo alto, y demasiado orgullo sos y dinmicos para desear esa absorcin si no era en sus propios trminos. En 1820, aquellos gran-des ejrcitos de slidos hombres de negocios eran . apenas visibles de sde Westminster, en donde los lores y sus parientes dominaban todava el Parla-men to sin reformar, o desde Hyde Park, en donde seoras antipuritanas como Harriete W ilson (antipuritana hasta en su negativa a ser una flor des-. hojada) paseaban en sus carruajes tirados por cuatro caballos rodeadas de admiradores pertenecientes a las fuerzas armadas, la diplomacia y la nobleza, entre los que no faltaba el frreo y antiburgus duque de Wellington. Los mercaderes, los banqueros e incluso los industriales del siglo xvtlt haban sido lo suficientemente pocos para ser asimila dos por la sociedad oficial; en efecto, la primera generacin de millonarios del al godn, encabezada por sir Robert Peel el viejo, cuyo hijo se educaba para primer m inistro, fue firmemente tory, aunque de una especie moderada. No obstante, el arado de la industrializacin multiplicaba sus cosechas de hombres de negocios bajo las lluviosas nubes del Norte. Manchester no tardara en pactar con Londres. Con su gr ito de batalla, lo que Manchester piensa hoy lo pensar maana Londres, se preparaba p ara imponer sus condiciones a la capital. Los hombres nuevos de las provincias constituan un formidable ejrcito, tanto ms cuan to que cada vez adquiran mayor conciencia de ser una clase y no un trmino medio que se rva de puente entre los estamentos superiores e inferiores. (El concepto actual de clase media apareci por vez primera hacia 1812.) En 1834, John Stuart Mill ya poda q uejarse de que los comentaristas sociales giraran en su eterno crculo de grandes seo res, capitalistas y obreros hasta parecer aceptar la divisin de la sociedad en esa s tres clases como si fuera uno de los mandamientos de la ley de Dios1. Adems, aqu ellos hombres nuevos no eran simplemente una clase, sino un combativo ejrcito de cl ase, organizado al principio de acuerdo con el pobre trabajador (que, a su juicio, deba aceptar su direccin) R contra la sociedad aristocrtica, y ms tarde contra el pro letariado y los grandes seores, como se demostr en la constitucin de la Liga Anti-Co rn Law. Eran hombres que se haban hecho a s mismos o por lo menos hombres de orige n modesto que deba muy poco a su nacimiento, su familia o su educacin. (Como el Mr. Bounderby de Tiempos difciles de Dickens, no se negaban a reconocerlo.) Eran ricos y aumentaban sus riquezas de ao en ao. Y, sobre todo, estaban imbuidos del feroz y dinmico orgullo de aquellos a quienes sus fabulosas carreras les demuestran que la divina Providencia, la ciencia y la historia, se han puesto de acuerdo para p resentarles en bandeja toda la tierra. La economa poltica traducida en unas simples proposiciones dogmticas por improvisados periodistas y publicistas que cantaban las virtudes del capitalismo Edward Baines del Leeds Mercury (1773-1848), John Edward Taylor del Manchester Guardian (1791-1844) , Archibald Prentice del Manchester Times (1792-1857), Samuel Smiles (1812-1904) les dio cierta seguridad intelectual. La disidencia protestante de los duros independ ientes, unitarios, baptistas y cuqueros ms bien que el tipo emocional metodista, l es dio cierta seguridad espiritual y cierto desprecio por los intiles aristcratas. Ni el temor, ni la clera, ni siquiera la compasin movan al patrono que de-ca a sus o breros: El Dios de la Naturaleza estableci una ley justa y equitativa que el hombre no tie ne derecho a violar; cuando se aventura a hacerlo siempre es seguro que, ms tarde o ms temprano, encontrar el correspondiente castigo... As, cuando los amos creen au dazmente que por una unin de fuerzas pueden oprimir ms a sus criados, insultan con tal acto a la majestad del Cielo y atraen sobre ellos la maldicin de Dios, y, por el contrario, cuando los sirvientes se unen para quitar a sus patronos la parte

de beneficio que legtima-mente pertenece al amo, violan tambin las leyes de la equ idad ". Haba un orden en el universo, pero ya no era el orden del pasado. Haba un solo dio s cuyo nombre era vapor y que hablaba con la voz de Malthus, de McCulloch o de cua lquier otro que utilizase las mquinas. El grupo de intelectuales agnsticos del siglo XVIII y de seudoeruditos y escritore s que hablaban por ellos, no oscureca el hecho de que en su mayor parte estuvieran demasiado ocupados en ganar dinero para molestarse por algo ajeno a este propsit o. Estimaban a sus intelectuales, incluso cuando, como Richard Cobden (1804-1865) , no fueran afortunados como hombres de negocios, pero evitaban las ideas poco p rcticas o excesiva-mente sofisticadas, pues eran hombres cuya falta de instruccin les haca sospechar de todo lo que no fuera emprico. El cientfico Charles Babbage (17 92-1871) les propuso en vano sus mtodos cientficos. Sir Henry Cole, el precursor d e la planificacin industrial, la formacin tcnica y la racionalizacin del transporte, l es proporcion (con la inestimable ayuda del prncipe consorte) el ms brillante monum ento de sus esfuerzos, la Gran Ex-posicin de 1851. A pesar de lo cual fue apartad o de la vida pblica como un entrometido aficionado a la burocracia, la cual como t oda interferencia gubernativa era detestada por aqullos cuando no ayudaba directam ente a sus beneficios. George Stephenson, un minero que haba progresado por su pr opio esfuerzo, domin los nuevos ferrocarriles imponindoles el patrn de los antiguos carruajes a caballo nunca pens en otra cosamucho ms que el imaginativo, sofisticado e intrpido ingeniero Isambard Kingdom Brunei, quien no tiene ms monumento en el pan ten de los ingenieros construido por Samuel Smiles, que la infamante frase: A juzg ar por los resultados prcticos y provechosos, los Stephenson eran in-discutibleme nte los hombres a quienes haba que seguir'. Los filsofos radicales hicieron todo lo posible por crear una red de institutos de mecnica libres de los errores polticamente desastrosos que los operarios -insistan, contra natura, en or en tales sitios para a diestrar a los tcnicos de las nuevas industrias basadas cientficamente. En 1848, l a mayor parte de ellos estaban moribundos a causa de la opinin general de que la i nstruccin tcnica enseara a los ingleses (como si fueran distintos de los alemanes o l os franceses) cosas intiles. Desde luego, haba algunos fabricantes inteligentes, ex pertos y cultos que acudan a las reuniones de la recin creada Asociacin britnica para el avance de la ciencia, pero sera err-neo suponer que representaban al conjunto de su clase. Una generacin de estos hombres se form en los aos comprendidos entre Trafalgar y la Gran Exposicin. Sus predecesores, criados en la escuela social de comerciantes pr ovincianos cultos y racionalistas y ministros disidentes, y apoyados en la armazn intelectual del siglo whig, eran quiz menos brbaros: el alfarero Josiah Wedgwood (17 30-1795) era miembro de la Sociedad Real, de la Sociedad de Arquelogos y de la So ciedad Lunar, con Matthew Boulton, su socio James Watt y el qumico y revolucionari o Priestley. (Su hijo Thomas, experto en fotografa, edit peridicos cientficos y subv encion al poeta Colcridge.) El fabricante del siglo XVIII construa naturalmente su s fbricas con arreglo a los libros de los arquitectos georgianos. Sus sucesores, s i no ms cultos, eran al menos ms prdigos, pues en la dcada 1840-1850 haban ganado sufi ciente dinero para gastarlo alegremente en residencias seudoaristocrticas, en ayun tamientos seudogticos y seudorrcnaccntistas y en reconstruir en estilo perpendicula r sus capillas modestas, utilitarias o clsicas. Pero entre la era georgiana y la victoriana hubo la que se llam con razn la fra era de la burguesa y de las clases tr abajadoras, cuyos rasgos fij Dickcns`para la eternidad en Tiempos difciles. Un protestantismo pietista, rgido, farisaico, anti-intelectual, con la obsesin de la moralidad puritana hasta el punto de que la hipocresa era su compaera automtica, dominaba aquella poca desolada. La virtud dice G. M. Young avanzaba sobre un ancho f rente invencible; y pisoteaba al no virtuoso, al dbil, al pecador (es decir, a aque llos que ni hacan dinero ni eran capaces de dominar sus gastos emocionales o fina ncieros) sobre el fango al que pertenecan, ya que a lo sumo slo merecan la caridad d e los mejores. En ello haba cierto sentido econmico capitalista. Los pequeos empresa rios tenan que volver a invertir en sus negocios gran parte de sus beneficios si queran llegar a ser grandes empresarios. Las masas de nuevos proletarios tenan que someterse al ritmo industrial del trabajo y a la ms draconiana disciplina laboral o pudrirse si no queran aceptarla. Y, sin embargo, todava hoy se contrae el corazn

a la vista del paisaje construido por aquella generacin 11: En Coketown no se ve ms que edificios severamente funcionales. Si los miembros de u na secta religiosa construyen all una capilla como hicieron los miembros de diecio cho sectas religiosas harn un piadoso almacn de ladrillo rojo, que a veces (pero est o slo en los ejemplares ms ricamente decorados) tendr una campana en una jaula inst alada en lo ms alto... Todas las inscripciones pblicas de la ciudad estn pintadas ig ual, con severos caracteres blancos y negros: La crcel poda haber sido el hospital y el hospital poda haber sido la crcel, el ayuntamiento poda haber sido una u otro , o cualquier otra cosa, pues todo parece lo contrario de lo que es por virtud d e su construccin. Hechos, hechos, hechos, en todas partes en el aspecto material de la ciudad; hechos, hechos, hechos, en todas partes en lo inmaterial... Todo e ran hechos entre la maternidad y el cementerio, y lo que no se poda expresar en ci fras o demostrar que era comprable en el mercado ms barato y vendible en el ms car o, ni exista ni existira por los siglos de los siglos, Amn ". Esta desvada devocin al utilitarismo burgus que los evangelistas y los puritanos co mpartan con los agnsticos filsofos radicales del siglo XVIII, quienes la ponan en pala ras lgicas para ellos, produca su propia belleza funcional en lneas de ferrocarril, puentes y almacenes y su romntico horror en las interminables hileras de casitas grises o rojizas, que, ennegrecidas por el humo, se extendan en torno a la forta leza de la fbrica. Lejos de ella vivan los nuevos burgueses (si haban acumulado el dinero suficiente para mudarse), distribuyendo dinero a los misioneros que 12 Cfr. Lon Faucher: Manchester in 1884, 1844, pginas 24-25: "La ciudad realiza en cierta medida la utopa de Bentham. Todo est previsto en sus resultados por los patr ones de utilidad; y si lo BELLO, lo GRANDE y lo NOBLE llegaran a arraigar en Man chester, se desarrolla-ran de acuerdo con esos patrones."se esforzaban en proporc ionar recursos, educacin moral y asistencia a los pobres negros idlatras. Estos ho mbres personificaban el capital que de-mostraba su derecho a gobernar al mundo; sus mujeres, privadas por el dinero de sus maridos hasta de la satisfaccin de ded icarse a las tareas domsticas, personificaban las virtudes de su clase: estpidas (se r una chica dulce y buena sin preocuparse de ms), mal educadas, nada prcticas, terica mente asexuales, sin bienes propios y protegidas. Eran el nico lujo que aquella poc a de sobriedad y ahorro se permita. La/burguesa fabril inglesa era el ejemplo ms caracterstico de su clase, pero por to do el continente existan pequeos grupos de la misma condicin: catlicos en los distrito s textiles del Norte de Francia y Catalua, calvinistas en Alsacia, pietistas luter anos en Renania, judos por toda Euro-pa central y oriental. Raras veces eran tan rgidos como en Inglaterra, pues no se haban apartado completamente de las viejas t radiciones de vida urbana y paternalismo. A pesar de su liberalismo doctrinal, Lo n Faucher se vio penosamente sor-prendido por el aspecto de Manchester en los aos 1840, como le hubiera ocurrido a cualquier otro observador continental". Pero t ambin compartan con los ingleses la confianza que inspira el constante enriquecimie nto entre 1830 y 1856 las dotes matrimoniales de la familia Dansette de Lille asc endieron de 15.000 a 50.000 francos ", la absoluta fe en el liberalismo econmico y la repudiacin de las actividades no econmicas. Las dinastas tejedoras de Lille mantuv ieron su total desprecio por la carrera de las armas hasta la primera guerra mun dial. Los Dollfus de Mulhousc disuadieron a su joven Federico Engel de ingresar e n el famoso Politcnico, temerosos de que ello pudiera atraerle ms a la carrera mil itar que a la de los negocios. La aristocracia y los rboles genealgicos no les ten taban demasiado al principio: como los mariscales de Napolen, ellos mismos eran sus antepasados. II Puede afirmarse que el resultado ms importan, te de las dos revoluciones fue, por tanto, el de que abrieran carreras al talento, o por lo menos a la energa, la ca pacidad de trabajo y la ambicin. Pero no todas las carreras ni hasta los ltimos pe ldaos, excepto quiz en los Estados Unidos. Y, sin embargo, qu extraordinarias fueron las oportunidades, qu distantes de los del siglo xix los estticos ideales jerrquicos del pasado! La negativa de Von Schele, alto funcionario del reino de Hannover, a

conceder un cargo gubernativo a un pobre abogado joven porque su padre haba sido encuadernador por lo cual el hijo deba seguir perteneciendo a ese oficio resultaba ah ora perniciosa y ridcula". Mas, en realidad, Von Schele no hizo otra cosa que rep etir la antigua y proverbial prudencia de la estable sociedad precapitalista. Con toda probabilidad, en 1750 el hijo de un encuadernador hubiera seguido el negoci o de su padre. Ahora no ocurra as. Ahora se abran ante l cuatro caminos que conducan h asta las estrellas: negocios, estudios universitarios (que a su vez llevaban a la s tres metas de la administracin pblica, la poltica y las profesiones liberales), a rte y milicia. El ltimo, muy importante en Francia durante el perodo revolucionario y napolenico, perdi mucho de su significado durante las largas generaciones de paz que se sucedie ron, y tal vez por esa razn dej de ser atractivo. El tercero era. nuevo slo en cuan to que el reconocimiento pblico de una excepcional capacidad para divertir o conm over a los auditorios era ahora mucho mayor que antes, como lo demuestra la ascen dente consideracin social de los actores que lleg a producir en la Inglaterra eduar diana el doble fenmeno del actor ennoblecido y del noble casndose con la corista. Pero ya en el perodo posnapolcnico se haba dado el caso caracterstico del dolo artst que poda ser una cantante como Jcnny Lind, el ruiseor de Suecia, una danzarina com o Fanny Elssler o un concertista como Paganini o Franz Liszt. Ni los negocios ni los estudios eran caminos abiertos a todos, ni siquiera entre los que estaban lo bastante emancipados de las garras de la costumbre y de la tr adicin para creer que la gente como nosotros sera admitida a ellos, para saber cmo ac tuar en una sociedad individualista o para admitir el deseo de mejorarse. Haba que pagar un portazgo para emprender esos caminos: sin algunos recursos iniciales res ultaba casi imposible dar los primeros pasos hacia el xito. Ese portazgo era indud ablemente demasiado alto tanto para los que emprendan el camino de los estudios c omo el de los negocios, pues aun en los pases que tenan un sistema educativo pblico, la instruccin primaria estaba en general muy descuidada; e incluso en donde exista se limitaba, por razones polticas, a un mnimo de gramtica, aritmtica y formacin mora l. Sin embargo, paradjicamente a primera vista, el camino de los estudios pareca ms atractivo que el de los negocios. Ello se deba sin duda a que requera una revolucin ms pequea en las costumbres y la man era de vivir de los hombres. 'La sabidura, aunque slo en forma de sabidura clerical, tena un puesto respetable en la sociedad tradicional; de hecho, un lugar ms emineat e que en la sociedad burguesa. Tener un sacerdote, ministro o rabino en la famili a, era quiz el mayor honor al que las gentes modestas podan aspirar y vala la pena hacer los ms titnicos esfuerzos para conseguirlo. Esta admiracin social pudo transfe rirse, una vez que ta-les carreras se abrieron para todos, a las profesiones secu lares, funcionarios o maestros, o en los ms maravillosos casos, abogados o mdicos. Adems, la sabidura no era tan antisocial como parecan serlo los negocios. El hombre culto no cambiaba ni se separaba automticamente de los de-ms como el egosta mercader o empresario. Con frecuencia, sobre todo si era profesor, ayudaba a sus semejan tes a salir de la ignorancia y oscuridad que parecan culpables de sus desventuras . Era ms fcil crear una sed general de instruccin que una sed general de xitos indiv iduales en los negocios, y la cultura ms fcil de adquirir que el difcil arte de ganar dinero. Las comunidades compuestas casi exclusivamente como las de Galesde pequeos campesinos, pequeos comerciantes y proletarios, sentan al mismo tiempo el afn de el evar a sus hijos al magisterio y al clero y un amargo resentimiento contra la ri queza y los negocios. No obstante, en cierto sentido, la instruccin representaba la competencia individ ualista, la carrera abierta al talento y el triunfo del mrito sobre el nacimiento y el parentesco casi de manera tan efectiva como los negocios, y ello a travs del ex pediente de los exmenes y concursos. Como de costumbre, la Revolucin francesa fue la que ledara su ms lgica expresin: las jerarquas paralelas de los exmenes que iban se eccionando progresivamente de entre el cuerpo nacional de estudiantes victorioso s la minora intelectual ca-paz de administrar e instruir al pueblo francs. La cien cia y la competencia en los exmenes eran tambin el ideal de la escuela de pensador es ingleses ms conscientemente burguesa, los filsofos radicales benthamitas, que co n el tiempo pero no antes del final de nuestro perodo las impusieron en una forma de suma pureza en los ms altos centros gubernamentales de la Gran Bretaa y en los se

rvicios civiles de la India, a pesar de la encarnizada resistencia de la aristoc racia. La seleccin de mritos, probada en exmenes u otras pruebas, acab por aceptarse como ideal en todas partes, excepto en los servicios pblicos ms arcaicos de Europa (como los Asuntos Exteriores papales o de la Gran Bretaa), o en los ms democrticos, q ue tendan como en los Estados Unidos a preferir la eleccin al examen como criterio ms conveniente para los puestos pblicos, pues, como otras formas de competencia indiv idual, los exmenes u oposiciones eran un artificio liberal, pero no democrtico o ig ualitario. El principal resultado de la educacin abierta al talento fue, pues, paradjico. No produjo la sociedad abierta de libre competencia en los negocios sino la sociedad cer rada de la burocracia; pero ambas, en sus diferentes formas, fueron instituciones caractersticas de la era burguesa y liberal. El ethos de los ms altos servicios civil es del siglo xix era fundamentalmente el de la Ilustracin del siglo xviiz: masnico y josefino en la Europa central y oriental, napolenico en Francia, liberal y anticle rical en los otros pases latinos, benthamita en Inglaterra. Desde luego, la compet encia se transform en ascenso automtico una vez que el hombre de mrito haba ganado s u puesto en el servicio; aun cuando el ascenso de-pendiera (en teora) de sus mrito s, el igualitarismo social impuso el ascenso por rigurosa antige-dad. Por tanto, a primera vista, la burocracia pareca muy distinta del ideal de la sociedad liberal . Y con todo, los servicios pblicos adquiran cohesin a la vez por la conciencia de la seleccin por mritos, por la general atmsfera de incorruptibilidad, la eficacia prc tica, la educacin y por los orgenes no aristocrticos. Incluso la rgida insistencia en el ascenso automtico (que alcanzaba un rigor absurdo en la organizacin verdaderam ente burguesa de la Armada britnica), tena al me-nos la ventaja de excluir el hbito tpicamente aristocrtico o monrquico del favoritismo. En las sociedades en donde se retrasaba el desarrollo econmico, el servicio pblico constitua por eso una buena opo rtunidad para la clase media en franca ascensin ". No es accidental que en el Par lamento de Francfort de 1848, el 68 por 100 de los diputados fueran funcionarios civiles, contra un 12 pbr 100 de profesiones liberales y un 2,5 por 100 de hombre s de negocios". Fue una suerte para quienes intentaban hacer carrera que el perodo posnapolenico f uera en casi todas partes de marcada expansin en aparato y actividad gubernamental , aunque no la suficiente para absorber el creciente aumento de ciudadanos cultos. Entre 1830 y 1850 el gasto pblico per capita aument en un 25 por 100 en Espaa, en un 40 por 100 en Francia, en un 44 por 100 Rusia, en un 50 por 100 en Blgica, en un 70 por 100 en Austria, en un 75 por 100 en los Estados Unidos y en ms de un 90 p or 100 en Holanda. (Slo en Inglaterra, en las colonias britnicas, Escandinavia y al gunos pases atrasados, el gasto gubernamental por cada habitante permaneci estable o disminuy durante este perodo de apogeo del liberalismo econmico) ". Ello se debi no slo al evidente devorador de contribuciones, las fuer-zas armadas, mucho ms numer osas despus de las guerras napolenicas que antes, a pesar de la ausencia de grande s guerras internacionales: de los grandes Estados slo Inglaterra y Francia tenan en 1851 un ejrcito mucho menor que en el momento de mayor esplendor de la fuerza de Napolen en 1810, y en cambio, varios como Rusia, algunos Estados alemanes e italia nos y Espaalos tenan mucho ms grandes; se deba tambin al desarrollo de antiguas funcio nes y a la creacin de nuevas por los Estados. Pues es un error ele-mental (y no c ompartido por los lgicos protagonistas del capitalismo, los filsofos radicales bentha mitas) el de creer que el 'liberalismo era hostil a la burocracia. Era hostil so lamente a la burocracia ineficaz, a la intromisin pblica en cuestiones que deban de jarse a la iniciativa privada, y a las contribuciones excesivas. El vulgar tpico l iberal de un Estado reducido a las atrofia-das funciones de un vigilante nocturn o, oscurece el hecho de que el Estado libre de sus funciones ineficaces e inadec uadas era un Estado mucho ms poderoso y ambicioso que antes. Por ejemplo, en 1848 era un Estado que haba adquirido unas fuerzas de polica modernas y con frecuencia nacionales: en Francia desde 1798, en Irlanda des-de 1823, en Inglaterra desde 1 829 y en Espaa (la guardia civil) desde 1844. Fuera de Inglaterra era normalmente el Estado el que tena un sistema de instruccin pblica; fuera de Inglaterra y los E stados Unidos, era el Estado el que tena o estaba a punto de tener un servicio pbl ico de ferrocarriles; en todas partes era el que tena un servicio postal cada vez mayor para servir a 'las crecientes necesidades de los negocios y de las comuni

caciones privadas. El aumento de la poblacin obligaba a mantener un sistema judici al ms amplio; el crecimiento de las ciudades y la acumulacin de problemas sociales u rbanos requera un sistema administrativo municipal ms amplio. Nuevas o viejas, las f unciones de gobierno eran desempeadas cada vez ms por un verdadero servicio nacion al de funcionarios de carrera, cuyos ltimos escalones eran ascendidos y trasladado s libremente por la autoridad central de cada pas. No obstante, si un eficaz serv icio de esta clase poda reducir el nmero de empleados y el costo de la administracin al eliminar la corrupcin y la prdida de tiempo, tambin creaba una mquina de gobierno mucho ms formidable. Las funciones ms elementales del Estado liberal, tales como la eficiente imposicin y cobranza ce impuestos por un cuerpo de funcionarios asalari ados o el mantenimiento de una poltica rural regular y normalmente organizada, hub ieran parecido algo mucho ms all de los ms descabellados sueos de la mayor parte de los absolutistas prerrevolucionarios. Tal sera el nivel de tributacin ahora a veces un gradual impuesto de utilidades ' que el sbdito del Estado liberal toleraba: en 1 840 los gastos de gobierno en la Inglaterra liberal eran cuatro veces mayores que en la autocrtica Rusia. Este impuesto se estableci temporalmente en Inglaterra dur ante las guerras napolenicas y permanentemente desde 1842. Ningn otro pas importante la si-gui antes de 1848. Pocos de esos nuevos puestos burocrticos equivalan en realidad a la charretera de o ficial que el soldado napolenico llevaba en su mochila como primer paso para la o btencin del bastn de mariscal. De los 130.000 funcionarios civiles que se calculaba n en Francia en 1839 ', la mayor parte eran carteros, maestros, recaudadores de contribuciones, oficiales judiciales, etc.; e incluso los 450 empleados del Minis terio del Interior y los 350 del de Asuntos Exteriores eran en su mayor parte es cribientes; un trozo de humanidad que, como la literatura desde Dickens hasta Gog ol pone de manifiesto, no tenan motivos para ser envidiados, a no ser por el privi legio del servicio pblico, que les permita la seguridad de no morirse de hambre y de sostener un ritmo de vida. Los funcionarios que alcanzaban un nivel social eq uivalente al de una buena carrera de la clase media financiera-mente ningn funcion ario honrado poda esperar ms que una decorosa mediocridad eran pocos. Hoy la clase a dministrativa de todo el servicio social ingls, proyectada por los reformadores de mediados del siglo xix como el equivalente de la clase media en la jerarqua buro crtica, no consta de ms de 3.500 personas. Sin embargo, la situacin del probo funcionario o trabajador de carlisa limpia era , aunque modesta, muy superior a la del trabajador humilde. Su trabajo no exiga es fuerzo fsico. Sus manos limpias y su cuello blanco lo colocaban, simblica-mente, a l lado de los ricos. Le rodeaba el halo mgico de la autoridad pblica. Ante l, los h ombres y las mujeres formaban colas para inscribir u obtener los documentos que r egistraban sus vi-das; les atenda o les rechazaba; les aconsejaba lo que deban o n o deban hacer. En los pases ms atrasados (lo mismo que en los democrticos Estados Uni dos) sus sobrinos y primos podan encontrar buenos empleos por medio de l; en otros mucho menos atrasados, incluso se dejaba sobornar. Para numerosas familias aldean as o trabaja-doras, para quienes todos los dems caminos de mejora social estaban cerrados, la pequea burocracia, el magisterio y el sacerdocio eran, terica-mente al menos, himalayas que sus hijos podan intentar alcanzar. Las profesiones liberales no estaban tan a su alcance; llegar a ser mdico, abogad o o profesor (lo que en el continente significa lo mismo la segunda enseanza que l a universitaria) u otra clase de persona culta de diferentes actividades exiga largo s aos de estudios o excepcionales talen-tos y oportunidad. En 1851 haba en Inglate rra unos 16.000 abogados (sin contar a los jueces) y unos 1.700 estudiantes de d erecho >; unos 17.000 mdicos y cirujanos y 3.500 estudiantes y ayudan-tes de medi cina, menos de 3.000 arquitectos y unos 1.300 editores y escritores. (El trmino fra ncs periodista no haba sido reconocido oficialmente todava.) El derecho y la medicina eran dos de las grandes profesiones tradicionales. La tercera, el clero, propor cionaba menos oportunidades de las que podan esperarse porque (excepto el de las sectas protestantes) creca ms despacio que la poblacin. De hecho, gracias al celo a nticlerical de los gobiernos Jos II suprimi 359 abadas y conventos, y los espaoles, h icieron lo posible por suprimirlos todos, algunas partes de la profesin se contraj eron en vez de agrandarse. Solamente exista una verdadera salida: la primera enseanza seglar y religiosa. El nm

ero de maestros, reclutados sobre todo entre los hijos de campesinos, artesanos y otras familias modestas, no era despreciable en los Estados occidentales: en 1 851 unos 76.000 hombres y mujeres se consideraban maestros y maestras de escuela, o profesores privados, sin contar las 20.000 institutrices, el conocidsimo ltimo r ecurso de pobres seoritas bien educadas incapaces o poco dispuestas a ganarse la v ida en una actividad menos respetable. Adems, la enseanza no era simplemente una e x-tensa, sino una creciente profesin. 'Cierto que es-taba mal pagada; pero fuera de los pases ms positivistas como Inglaterra y los Estados Unidos, el maestro de es cuela era una figura popular con razn, pues si alguien representaba el ideal de un a poca en la que por primera vez los hombres y las mujeres vulgares miraban por e ncima de su cabeza y vean que la ignorancia poda ser disipada, era seguramente el h ombre o la mujer cuya vida y vocacin era dar a los nios las oportunidades que sus p adres nunca haban tenido: abrir-les el mundo; infundirles los sentimientos de mora lidad y de' verdad. Claro est que la carrera ms francamente abierta al talento era la de los negocios. Y en una economa que se ensanchaba con rapidez, las oportunidades para los negocios eran cada vez mayores. La naturaleza en pequea escala de muchas empresas, el pred ominio de los subcontratos, de la modesta compra y venta, los haca relativamente fciles. Sin embargo, ni las condiciones sociales ni las culturales eran propicias para el pobre. En primer lugar hecho descuidado con frecuencia por los triunfadores-- la evolucin de la economa industrial dependa de crear ms de prisa jornaleros que patronos. Por cada hombre que ascenda en el mundo de los negocios, se hundan necesaria-mente muchos ms. En segundo lugar, la independencia econmica req uera condiciones tcnicas, disposicin mental o recursos financieros (aunque modestos ) que no poseen la mayor parte de los hombres y las mujeres. Los que tenan la sue rte de poseerlos por ejemplo, los miembros de ciertas minoras religiosas o sectas, cuya aptitud para tales actividades es bien conocida por los socilogos podan hacerlo bien: la mayor parte de aquellos siervos de Ivanovo el Manchester rusoque se hici eron fabricantes textiles, pertenecan a la secta de los viejos creyentes Pero estara totalmente fuera de la realidad esperar que cuan-tos no posean esas condiciones p or ejemplo la mayora de los campesinos rusos hicieran lo mismo o pensaran siquiera en emularlos. III Ningn grupo de la poblacin acogi con mayor efusin la apertura de las carreras al tal ento de cualquier clase que fuese, que aquellas minoras que en otros tiempos estu vieron al margen de ellas no slo por su nacimiento, sino por sufrir una discrimina cin oficial y colectiva. El entusiasmo con que los protestantes franceses se lanz aron a la vida pblica durante y despus de la Revolucin, fue superado tan slo por la volcnica erupcin de talento entre los judos occidentales. Antes de la emancipacin qu e prepar el racionalismo del siglo xvIII y trajo la Revolucin francesa, slo haba dos caminos de ascensin para los judos: el comercio o las finanzas y la interpretacin d e la sagrada ley; y ambos los confinaban en sus cerradas comunidades los ghettos, de las que slo un puado de judos cortesanos u otros hombres ricos emergan a medias, evita ndo incluso en Inglaterra y Holanda presentarse demasiado a la peligrosa y antipopu lar luz de la celebridad. Tal aparicin no era impopular slo entre los brutales y e brios no creyentes que, en conjunto, se oponan a aceptar la emancipacin de los judo s. Siglos de opresin social haban encerrado al ghetto en s mismo, rechazando cualquie r paso fuera de sus rgidas ortodoxias como apostasa y traicin. Los precursores de l a liberalizacin de los judos en Alemania y Austria en el siglo XVIII, sobre todo M oses Mendelssohn (1729-1786), fueron calificados de desertores y ateos por sus c orreligionarios. La gran masa juda que habitaba en los crecientes ghettos de la parte oriental del an tiguo reino de Polonia y Lituania continuaba viviendo su vida recatada y recelos a entre los campesinos hostiles, dividida slo en su fidelidad entre los eruditos rabinos intelectuales de la ortodoxia lituana y los estticos y pobres Chassidim. Es caracterstico que de cuarenta y seis revolucionarios detenidos por las autoridad es austracas slo uno fuera judo Pero en las comunidades ms pequeas del Oeste, los judos aprovechaban con ambas mano s sus nuevas oportunidades, aun cuando el precio que hubiesen de pagar por ellas f uese un bautismo nominal que se requera todava en algunos pases semi-emancipados par

a desempear cargos oficiales. Los hombres de negocios no lo necesitaban. Los Roth schild, reyes del judasmo internacional, no solo fueron ricos. Esto tambin podan ha berlo sido antes, aunque los cambios polticos y milita-res del perodo proporcionab an oportunidades sin precedentes para las finanzas internacionales. Ahora poda vrse les ocupar tambin una posicin proporcionada a su riqueza e incluso aspirar a la nobl eza que los prncipes europeos empezaron a con-cederles en 1816. (En 1823 seran pro movidos barones hereditarios por los Habsburgos.) Ms sorprendente que ta riqueza juda fue el florecimiento del talento de los judos en las artes, las ciencias y las profesiones. En comparacin con el siglo xx era mod esto todava, aunque ya en 1848 haban llegado a la madurez la mayor inteligencia ju da y el ms afortunado poltico judo del siglo XIX: Carlos Marx (1818-1883) y Benjamn Di sraeli (1804-1881). No haba grandes cientficos judos y slo algunos matemticos de altur , pero no de suprema eminencia. Tampoco Meyerbecr (1791-1846) y Mendelssohn-Bart holdy (1809-1847) eran compositores de la talla de otros contemporneos, aunque en tre los poetas, Enrique Heine (1797-1856) pueda figurar junto a los mejores de s u tiempo. Tampoco haba pintores judos de importancia ni grandes intrpretes o direct ores musicales. En el teatro slo contaban con una gran figura: la actriz Rachel (1 821-1858). Pero la verdad es que la emancipacin de un pueblo no se mide por la pr oduccin de genios sino ms bien por la sbita abundancia de judos menos eminentes parti cipan-tes en la cultura y la vida pblica de la Europa occidental, especialmente e n Francia y sobre todo en los Estados alemanes, que proporcionaban el lenguaje y la ideologa que poco a poco salvaban el hueco entre medievalismo y el siglo xix para los judos inmigrantes del hinterland. La doble revolucin proporcion a los judos lo ms parecido a la igualdad que nunca ha ban gozado bajo el cristianismo. Los que aprovecharon la oportunidad no podan dese ar nada mejor que ser asimilados por la nueva sociedad, y sus simpa-tas estaban, po r obvias razones, del lado liberal. Sin embargo, su situacin era incierta e incmod a, aunque el endmico antisemitismo de las masas explotadas, que con frecuencia id entificara a los judos con los burgueses ', no era utilizado muy en serio por los po lticos demagogos. En Francia y Alemania occidental (pero no en otras partes), alg unos judos jvenes soaban con una sociedad ms perfecta todava: hubo un marcado element o judo en el saint-simnismo francs (Olinde Rodrigues, los hermanos Pereire, Lon Halvy , d'Eichthal) y un poco menos en el comunismo alemn (Moiss Hess, el poeta Heine, y naturalmente Marx, quien, no obstante, mostraba una indiferencia total por sus org enes y conexiones judaicas). La situacin de los judos los haca excepcional-mente aptos para ser asimilados por l a sociedad burguesa. Eran una minora. Ya estaban completa-mente urbanizados, hast a el punto de encontrarse inmunizados contra las dolencias urbanas. Su baja morb ilidad y mortalidad en las ciudades ya fue advertida por los estadsticos. Eran ho mbres cultos y al margen de la agricultura. Una gran pro-porcin de ellos se dedica ba al comercio o a las profesiones libres. Su posicin los obligaba constantemente a considerar las nuevas situaciones e ideas, aunque slo fuera para detectar la am enaza latente que pudieran llevar implcita. Por otra par-te, la gran masa de los pueblos del mundo traba mucho ms difcil ajustarse a la nueva sociedad. Esto se deba en parte a que la frrea coraza de la costumbre casi los imposibilitab a para en-tender lo que se esperaba de ellos; como los jvenes seores argelinos, lle vados a Pars para adquirir una educacin europea en los aos 1840, que se sorprendan al descubrir que haban sido invitados a la capital real para algo que no era el trat o social con el rey y la nobleza, que saban que constitua su deber. Adems, la nueva sociedad no haca fcil el ajuste. Los que aceptaban los evidentes beneficios de la civilizacin y los moda-les de la clase media podan disfrutarlos libre-mente; los q ue los rechazaban o no eran capaces de obtenerlos simplemente no contaban. Haba ms que un sesgo meramente poltico en la insistencia sobre la libre propiedad que car acterizaba a los gobiernos moderadamente liberales de 1830; el hombre que no mos traba habilidad para llegar a propietario de algo no era un hombre completo y, p or tanto, difcilmente sera un completo ciudadano. Esta actitud llegaba a su extremo donde la clase media europea, puesta en contacto con los infieles idlatras, trat aba de convertirlos, a travs de inexpertos misioneros, a las verdades del cristia nismo, de convencerlos para comerciar o llevar pantalones (entre lo cual no haba m ucha diferencia), o imponerles las verdades de la legislacin liberal. Si aceptaban

todo ello, el liberalismo (si se trataba del revolucionario francs) estaba dispue sto a concederles la plena ciudadana con todos sus derechos, o (si se trataba del ingls) la esperanza de llegar a ser un da casi tan buenos como los ingleses. Tal a ctitud se refleja perfecta-mente en el senadoconsulto de Napolen III, que poco de spus de nuestro perodo, pero todava dentro de su espritu, abra las puertas de la ciuda clana francesa a los argelinos: II peut, sur sn demande, tre admis jouir des droits de citoyen /ru+i4ais; dans ce cas il est rgi par les lois civiles et politiques de la France '. En efecto, todo lo que tena que hacer era renunciar al Islam; si n o quera hacerlo y pocos lo hicieron seguira siendo un sbdito y no un ciudadano. El absoluto desprecio de los civilizados por los brbaros (entre los que se inclua a la masa de trabajadores pobres del pas)" descansaba so. bre este sentimiento de sup erioridad demostrada. El mundo de la clase media estaba abierto para todos. Los que no lograban cruzar sus umbrales demostraban una falta de inteligencia person al, de fuerza moral o de energa que automticamente los condenaba; o en el mejor de los casos, una herencia histrica o radical que debera invalidarles eternamente, co mo si ya hubieran hecho uso para siempre de sus oportunidades. El perodo que culm in a mediados del siglo xix fue, por tanto, una poca de dureza sin igual, no slo por que la pobreza que rodeaba a la respetabilidad de la clase media era tan espanto sa que los nativos ricos preferan no verla, dejando que sus horrores causaran impa cto slo en los visitantes extranjeros (como hoy los horrores de los suburbios ind ios), sino tambin porque los pobres, como los brbaros del exterior, eran tratados c omo si no fueran seres humanos. Si su destino era ser obreros industriales, no pa saban de ser una masa que arrojar en el molde de la disciplina por la pura coacc in, que aumentaba con la ayuda del Estado la ya draconiana disciplina de la fbrica . (Es caracterstico que la opinin de la clase media contempornea no viese la incomp atibilidad entre el principi de la igualdad ante la ley y los deliberadamente disc rimina torios cdigos laborales, que, como en el ingls de amo y criado de 1823, cas tigaba con prisin a los obreros que infringieran el contrato y a los patronos con modestas multas, si acaso) Deban estar constantemente al borde de la indigencia, pues de otra manera no traba jaran, y ser inaccesibles a los motivos humanos. Es muy conveniente para el propio t rabajador decan a Villerin algunos patronos hacia 1840 estar acosado constantemente p or la necesidad, pues as no dar mal ejemplo a sus hijos, y su pobreza ser una garan ta de su buena conducta ,. Sin embargo, haba demasiados pobres, aunque se esperaba q ue los efectos de la ley de Malthus eliminaran a bastantes de ellos permitiendo e stablecer un mximum viable; a menos que per absurdum los pobres llegaran a imponer u n lmite racional a la poblacin refrenando sus excesivas complacen. cias en la proc reacin. Slo haba un paso desde tal actitud al reconocimiento formal de la desigualdad que, como afirm Henri Baudrillart en su conferencia inaugural en el Colegio de Francia, en 1853, era uno de los tres pilares de la sociedad humana (los otros dos eran la propiedad y la herencia) . As, pues, la sociedad jerrquica se reconstruy sobre lo s cimientos de la igualdad oficial. Pero haba perdido lo que la haca tolerable en o tros das: la conviccin social general de que los hombres tenan obligaciones y derech os, de que la virtud no era sencillamente ,el equivalente del dinero y de que los miembros del orden ms bajo, aunque bajo, tenan derecho a vivir sus modestas vicia s en la condicin social a que Dios los haba llamado. CAPTULO XI EL TRABAJADOR POBRE Cada industrial vive en su fbrica como los plantadores coloniales en medio de sus esclavos, uno contra ciento, y la subversin de Lyon es una especie de insurreccin de Santo Domingo... Los brbaros que amenazan a la sociedad no estn ni en el Cucaso n i en las estepas de Tartaria; estn en los suburbios de nuestras ciudades industria les... La clase media debe reconocer francamente la naturaleza de la situacin; de be saber en donde est. SAINT-MARC GIRARDIN en el "Journal des Dbats", 8 de diciembre de 1831. Pour gouverner il faut avoir

manteaux oit rubans en sautoir (bis). Nous en tissons pour vous, grands de la terre, et nous, pauvres canuts, satis drap on nous enterre. C'cst nous les canuts nous somnies 'out nus (bis). Mais quand notre rgne arrive quaiid votre rgne finira, alors nous tisserons le linceul dit vieux monde car on entend dj la revolte qui gr onde. C'est nous les cantas nous n'irons plus tout nus. Canto de los tejedores de seda de Lyon. I Tres posibilidades se abran al pobre que se encontraba al margen de la sociedad bu rguesa y sin proteccin efectiva en las regiones todava inaccesibles de la sociedad tradicional. Poda esforzarse en hacerse burgus, poda desmoralizarse o poda rebelarse . Lo primero, como hemos visto, no slo era tcnicamente difcil para quienes carecan de u n mnimo de bienes o de instruccin, sino tambin profundamente desagradable. La introd uccin cic un sistema individualista puramente utilitario de conducta social, la a narqua selvtica de la sociedad burguesa, tericamente justificada con su di-visa cada hombre para s y que al ltimo se lo lleve el diablo, pareca a los hombres criados en las sociedades tradicionales poco mejor que la maldad desenfrenada. En nuestro t iempo deca uno de los desesperados tejedores a mano de Silesia que se amotinaron int ilmente contra su des-tino en 18441 los hombres han inventado cree. lentes artes para debilitar y minar las vidas de los dems. Pero ay!, nadie piensa en el sptimo m andamiento, que prohbe robar. Ni recuerdan el comentario de Lutero cuando dice: ' Amaremos y temeremos al Seor, as que no quitaremos nada a nuestro prjimo, sus biene s o dinero, ni los adquiriremos con falsedad o engao, sino que, por el contrario, le ayudaremos a conscrlvar y aumentar su vida y su caudal'. Aquel hombre hablaba e n nombre de todos los que se vean arrastrados a un abismo por quienes representab an a las fuerzas del infierno. No pedan mucho. (El rico sola tratar al pobre con car idad, y el pobre viva sencilla-mente, pues en aquellos das los rdenes ms bajos necesi taban mucho menos que hoy para ropas y otros menesteres.) Pero incluso ese modest o lugar en el orden social pareca que iba ahora a serle arrebatado. De aqu su resistencia incluso a las ms racionales proposiciones de la sociedad burg uesa, siempre unidas a la inhumanidad. Los seores del campo introdujeron, y los lab radores aceptaron, el sistema Speenhamlancl, aunque los argumentos econmicos contra l eran terminantes. Como procedimiento de aliviar la pobreza, la caridad cristiana era tan mala como intil, como poda verse en los Estados pontificios en los que ab undaba. Pero era popular no slo entre los ricos tradicionalistas, que la fomentaba n como salvaguardia contra el peligro de la igualdad de derechos (pro-puesta por esos soadores que sostienen que la naturaleza ha creado a los hombres con iguales derechos y que las diferencias sociales deban fundarse puramente en la utilidad c omn) 2, sino tambin entre los tradicionalistas pobres, profundamente convencidos de que tenan derecho a las migajas de la mesa del rico. En Inglaterra, un abismo div ida a los paladines de las sociedades amistosas de la clase media, que vean en ell as una forma de ayuda individual, y a los pobres, que las cfionsideraban, a menu do con un conccvto primario, como verdaderas sociedades con !ss banquetes, ceremoni as, ritos y festejos, en detrimento de los clculos de contadura. Esta resistencia fue reforzada por la oposicin de los mismos burgueses a algunos aspectos de pura e individual libre competencia que no les beneficiaban. Nadie e ra ms devoto del individualismo que el bronco granjero o fabricante norte-american o, y ninguna constitucin ms opuesta que la suya o al menos as lo creyeron sus abogado s hasta nuestro siglo a tales interferencias en la libertad como la legislacin fed eral sobre el trabajo de los nios. Pero nadie estaba ms firme-mente entregado que ellos, como hemos visto, a la proteccin artificial de sus negocios. Uno de los prin cipales beneficios que se esperaban de la iniciativa privada y la libre competenc ia era el de la nueva maquinaria. Pero no slo se levantaron para aplastarla destru ctores de mquinas trabajado-res; tambin los pequeos negociantes y granjeros simpatiz aban con ellos porque consideraban a los innovadores como destructores de la vid a de los hombres. Los granjeros algunas veces dejaban sus mquinas al alcance de l

os amotinados para que las destrozasen, por lo que el gobierno se vio obligado a enviar en 1830 una lacnica circular sealando que las mquinas estn protegidas por la le y como cualquier otra clase de propiedades'. Las dudas y vacilaciones con las que , fuera de las ciudadelas de la confianza liberal-burguesa, empezaban los nuevos empresarios su histrica ta-rea de destruir el orden social y moral, fortalecan la s convicciones del hombre pobre. Claro est que haba trabajadores que hacan lo posible por unirse a la clase media o al menos por seguir los preceptos de austeridad, de ayudarse y mejorarse a s mism os. La literatura moral y didctica de la clase media radical, los movimientos de m oderacin y los esfuerzos de los protestantes estn llenos de esa clase de hombres, c uyo Hornero fue Samuel Smiles. En efecto, tales corporaciones atraan y quiz estimu laban a los jvenes ambiciosos. El 'Seminario de Templanza de Royton, puesto en mar cha en 1843 (limitado a muchachos en su mayor parte obreros del algodn que se compr ometan a la abstinencia, renunciaban al juego y vivan con una estricta moralidad) h aba producido a los veinte aos cinco maestros tejedores de algodn, un clrigo, dos ger entes de fbricas de algodn en Rusia y otros muchos alcanzaron posiciones respetables como gerentes, inspectores, mecnicos, maestros de escuela o tenderos ;. Des-de lu ego tal fenmeno era menos comn fuera del mundo anglosajn, en donde el camino de la clase trabajadora (excepto la emigracin) era mucho ms estrecho ni siquiera en Ingla terra se poda decir que era ancho y la influencia intelectual y moral de la clase media radical sobre el buen trabajador era menor. Claro que, por otra parte, haba muchos ms que, enfrentados con una catstrofe social que no en-tendan, empobrecidos, explotados, hacinados en suburbios en donde se m ezclaban el fro y la in-mundicia, o en los extensos complejos de los pueblos indus triales en pequea escala, se hundan en la desmoralizacin. Privados de las tradicion ales instituciones y guas de conducta, muchos caan en el abismo de los procedimien tos de la mano a la boca. Las familias empeaban las mantas cada semana hasta el da de paga El alcohol era la salida ms rpida de Manchester (o Lille o l3ori nage). El alcoholismo en masa compaero casi invariable de una industrializacin y urbanizacin b ruscas e incontroladas expanda una pestilencia de fuertes licores por toda Europa. Qu iz los numerosos contemporneos que deploraban el aumento de la embriaguez, como de la prostitucin y otras formas de promiscuidad sexual, exageraban. Sin embargo, la sbita aparicin, hacia 1840, de sistemticas campaas de agitacin en favor de la templanz a, entre las clases media y trabajadora de Inglaterra, Irlanda y Alemania, demue stra que la preocupacin por la desmoralizacin no era acadmica ni estaba limitada a u na sola clase. Su xito inmediato fue efmero, pero durante el resto del siglo la ho stilidad a los licores fuertes fue algo que los movimientos de los patronos y obr eros ilustrados iuvicron en comn. Pero, desde luego, los contemporneos que deploraban la desmoralizacin de los nuevo s pobres urbanos e industrializados no exageraban. Todo coincida para agrandarla. Las ciudades y zonas industriales crecan rpidamente, sin plan ni supervisin, y los ms elementales servicios de la vida de la ciudad no conseguan ponerse a su paso. F altaban casi por completo los de limpieza en la va pblica, abastecimiento de agua, sanidad y viviendas para la clase trabajadora La consecuencia ms patente de este a bandono urbano fue la reaparicin de grandes epidemias de enfermedades contagiosas (motivadas por el agua), como el clera, que reconquist a Europa desde 1831 y barri el continente de Marsella a San Petersburgo en 1832 y otra vez ms tarde. Para pon er un ejemplo diremos que al tifus en Glasgow no se le dio consideracin de epidemia grave hasta 1818 ". Luego aument. En la ciudad hubo dos grandes epidemias (tifus y clera) en la dcada 1830-1840, tres (tifus, clera y paludismo) en la siguiente, dos en los aos 1850, hasta que las mejoras urbanas acabaron con una generacin de desc uido. Los terribles efectos de ese descuido fueron tremendos, pero las clases med ia y alta no los sintieron. El desarrollo urbano en nuestro perodo fue un gigantes co proceso de segregacin de clases, que empujaba a los nuevos trabajadores pobres a grandes concentraciones de miseria alejadas de los centros del gobierno y los n egocios, y de las nuevas zonas residenciales de la burguesa. La casi universal div isin de las grandes ciudades europeas en un hermoso oeste y un msero este, se desarrol en este perodo'". Y qu instituciones sociales salvo la taberna y si acaso la capill a se crearon en aquellas nuevas aglomeraciones obreras, salvo las de iniciativa de los mismos trabajadores? Slo a partir de 1848, cuando las nuevas epidemias des

-bordando los suburbios empezaron a matar tambin a los ricos, y las desesperadas m asas que vivan en ellos asustaron a los poderosos, se emprendi una sistemtica reconst ruccin y mejora urbana. "Las circunstancias que obligan a los trabajadores a trasladarse del centro de P ars han tenido, como se sea-la, deplorables efectos sobre su conducta y moralidad. Antiguamente solan vivir en los pisos altos de edificios cuyos pisos bajos estaba n ocupados por comerciantes y otros miembros de clases relativamente acomodadas. Una especie de solidaridad se estableca entre los inquilinos de un mismo edificio . Los vecinos se ayudaban unos a otros en pequeas cosas. Cuando eran vctimas de en fermedades o paro los obreros solan encontrar socorros dentro de la misma casa y, en reciprocidad, una especie de sentimiento de humano respeto imbua a la clase tr abajadora costumbres de cierta regularidad." La cita pertenece a un informe de la Cmara de Comercio y la Prefectura de Polica. Pero la segregacin puso fin a aquella situacin (Chcvalicr: op. cit., pgs. 233-234). Jo3 La bebida no era la nica muestra de desmoralizacin. El infanticidio, la prostitucin, el suicidio y el desequilibrio mental han sido relacionados con aquel cataclism o econmico y social, gracias sobre todo a los trabajos de algunos mdicos contemporne os a los que hoy podemos llamar precursores de la medicina social Tanto el aumen to de criminalidad como el de violencias, a menudo sin finalidad determinada, eran una especie de ciega afirmacin personal contra las fuerzas que amenazaban con dest ruir a la humanidad. La floracin de sectas y cultos apocalpticos, msticos y superst iciosos en este perodo (v. cap. XII), indica una incapacidad parecida para contene r los terremotos sociales que estaban destrozando las vidas de los hombres. Las e pidemias de clera, por ejemplo, provocaron reviviscencias religiosas lo mismo en la catlica Marsella que en el protestante Pas de Gales. Todas estas formas de distorsin de la conducta social tenan algo de comn entre ella s, e inciden-talmente con la ayuda a uno mismo. Eran tentativas para escapar del de stino de ser un pobre hombre trabajador, o al menos para aceptar u olvidar la pob reza y la humillacin. El creyente en la segunda venida, el borracho, el ladronzue lo, el luntico, el vagabundo o el pequeo negociante ambicioso, desviaban sus ojos de la condicin colectiva y (con la excepcin del ltimo) eran apticos respecto a la posib ilidad de una accin colectiva. Esta apata de la masa represent un papel mucho ms imp ortante de lo que suele suponerse en la historia de nuestro perodo. No es casuali dad que los menos hbiles, los menos instruidos, los menos organizados y por tanto los menos esperanzados de los pobres, fueran entonces y ms tarde los ms apticos: en las elecciones de 1848, en la ciudad prusiana de Halle, el 81 por 100 de los ar te-sanos independientes y el 71 por 100 de los albailes, carpinteros y otros obrer os de la construccin votaron; en cambio, slo lo hizo un 46 por 100 de los trabajado res de las factoras y los ferrocarriles, los labradores, los trabajadores domsG cos , etc. "." La larga lista de doctores a quienes debemos rnucho de nuestro conoci miento de la poca y de su subsiguiente mejora contrasta vivamente con la general indi ferencia y crueldad de la opinin burguesa. Villerm y los colaboradores de los "Anale s de Higiene Pblica", fundados por l en 1829, Kay, Thackrah, Simon, Gaskell y Farr , en Inglaterra, y varios en Alemania merecen ser ms recordados de lo que normalme nte son. II La alternativa de la evasin o la derrota era la rebelin. La situacin de los trabaja dores pobres y especialmente del proletariado industrial que formaba su ncleo, era tal que la rebelin no slo fue posible, sino casi obligada. Nada ms inevitable en l a primera mitad del siglo xix que la aparicin de los movimientos laboral y social ista, as como el desasosiego revolucionario de las masas. La revolucin de 1848 sera su consecuencia directa. Ningn observador razonable negaba que la condicin de los trabajadores pobres, entre 1815 y 1848, era espantosa. Y en 1840, esos observadores eran muchos y advertan que tal situacin empeoraba cada vez ms. En Inglaterra, las teoras malthusianas que s ostenan que el crecimiento de la poblacin superara inevitablemente al de los medios de subsistencia, se basaban en ese juicio y se vean reforzadas por los argumentos

de los economistas ricardianos. Los que tenan una visin ms optimista de las perspec tivas de la clase trabaja-dora eran menos numerosos y menos capaces que los pesi mistas. En Alemania, durante la dcada 1830-1840, la creciente depauperacin del pue blo fue el terna especfico de catorce publicaciones diferentes, y la cuestin de si 1as quejas contra esa creciente depauperacin y merma de alimentos eran justificadas , sirvi de base para un con-curso de ensayos acadmicos. (Diez de los diecisis compe tidores dijeron que s y slo dos que no ".) El predominio de tales opiniones eviden cia la mi-seria universal y en apariencia desesperada de los pobres. Sin duda la verdadera pobreza era peor en el campo, y especialmente entre los jo rnaleros, los trabajadores domsticos rurales y los campesinos que vivan en las tie rras pobres y estriles. Una mala cosecha como las de 1789, 1795, 1817, 1832 y 1847 provocaba verdaderas hambres, aun sin la intervencin de catstrofes adicionales, co mo la competencia de las manufacturas algodoneras inglesas, que destruy hasta sus cimientos la industria de hilo en Silesia. Despus de la ruinosa cosecha de 1813 e n Lombarda, muchas gentes se sustentaban tan slo con hierbas y forrajes, con pan h echo de hojas de habas y bayas silvestres'". Un mal ao, como el de 1817, pudo pro ducir, incluso, en la prspera y tranquila Suiza, un exceso de defunciones sobre lo s nacimientos". El hambre europea de 1846-1848 palidece junto al cataclismo del hambre irlandesa (v. pp. 294-296), pero no por eso fue menos real. En Prusia ori ental y occidental (1847) un tercio de la poblacin haba dejado de comer pan, y se alimentaba slo de patatas En las austeras y pauprrimas aldeas de las montaas del ce ntro de Alemania, en donde hombres y mujeres se sentaban en troncos, carecan casi de ropas de cama y beban en cuencos de barro por falta de cristal, la poblacin estab a tan acostumbrada a una dieta de patatas y recuelo, que durante las pocas de ham bre, los componentes de los se] vicios de socorro tenan que ensearles a comer los g arbanzos y las gachas que les suministraban ". El hambre y el tifus arrasaban lo s campos de Flandes y de Silesia, en donde los tejedores de lino libraban su des esperada batalla contra la industria moderna. Pero, de hecho, la miseria la crecie nte miseria como pensaban muchos que llamaba ms la atencin, aparte de catstrofes tot ales como la de Irlanda, era la de las ciudades y zonas industriales en donde lo s pobres se extenuaban menos pasiva-mente y menos inadvertidamente. Todava es cue stin que se debate si sus ingresos eran menores; pero, como hemos visto, no cabe d uda de que la situacin general de los pobres en las ciudades era pavorosa. Las di ferencias entre una regin y otra, entre los diversos tipos de trabajadores y los distintos perodos econmicos, as como las deficiencias de las estadsticas, hacen difcil responder decididamente a tales preguntas, aunque cualquier significativa mejor a general puede ser excluida antes de 1848 (o quiz de 1844 en Inglaterra), y podamo s asegurar que la brecha entre ricos y pobres era cada vez ms ancha y ms visible. La poca en que la baronesa de Rothschild llevaba joyas por valor de milln y medio de francos al baile de ms-caras del duque de Orlens (1842) era la misma en que Joh n Bright describa a las mujeres de Rochdale: Dos mil mujeres y muchachas pasaban p or las calles cantando himnos; era un espectculo singular e impresionante, casi s ublime. Terrible-mente hambrientas, devoraban una hogaza con avidez indescriptibl e. Si el pan hubiera estado cubierto de fango, lo habran devorado igual". Es probable que hubiera un empeoramiento general en grandes zonas de Europa, pues no slo faltaban, como hemos visto, instituciones urbanas y servicios sociales co rrespondientes a la sbita e inesperada expansin, sino que adems el dinero y los jor nales tendan a bajar desde 1815, y tambin la produccin y el transporte de los alime ntos disminuyeron en muchas grandes ciudades hasta la poca del ferrocarril 1J. Los malthusianos fundaban su pesimismo en esos empeoramientos. Pero, aparte de ellos , el mero cambio de la tradicional dieta alimenticia del hombre preindustrial po r la ms austera del industrial y urbanizado iba a llevarle a la desnutricin, lo mi smo que las condiciones de la vida y el trabajo urbanos iban a debilitar su salu d. ,La extraordinaria diferencia de salud y aptitudes fsicas entre la poblacin agrco la y la industrial (y desde luego entre las clases alta, media y trabajadora), q ue llam la atencin de los estadsticos franceses e ingleses, se deba claramente a esto . Las probabilidades de vivir en los nios nacidos en los aos 1840 eran dobles en lo s trabaja-dores rurales de Wiltshire y Rutland (no muy ahtos por cierto) que en lo s de Manchester o Liverpool. Pero entonces por poner slo un ejemplo hasta que el vapor se introdujo en el traba-jo hacia finales del ltimo siglo, las enfermedades prod

ucidas por el polvo del metal apenas se cono-can en los talleres metalrgicos de Sh effield. Ya en 1842, el 50 por 100 de los pulidores de me-tales de treinta aos, el 79 por 100 de los de cuarenta y el 100 por 100 de los de ms de cincuenta estaban enfermos de los pulmonesAdems, el cambio en la economa traslad y desplaz a grandes nc leos de labradores, a veces en beneficio suyo, pero casi siempre en su per-juici o. Grandes masas de poblacin permanecan totalmente inabsorbidas por las nuevas ind ustrias o ciudades, como un sustrato permanente de pobreza y desesperacin, y tambin grandes masas se vean peridicamente afectadas por el paro en crisis no siempre pa sajeras. Dos terceras partes de los obreros textiles de Bolton (1842) y de Roubai x (1847) seran despedidos definitivamente a consecuencia de quiebras 21. El 20 po r 100 de los de Nottingham y una tercera parte de los de Paisley seran despedidos tambin''. Un movimiento como el cartismo en Inglaterra se desplomara, una y otra vez, por su debilidad poltica. Una y otra vez el hambre la intolerable carga que p esaba sobre millones de pobres trabajadores lo hara re-vivir. Aparte de estas tormentas generales, algunas catstrofes especiales estallaban sob re las cabezas de los diferentes gneros de trabajadores humildes. Como ya hemos vi sto, la fase inicial de la revolucin industrial no impuls a todos los trabaja-dores hacia las factoras mecanizadas. Por el contrario, en torno a los pocos sectores m ecanizados y de produccin en gran escala, se multiplicaba el nmero de artesanos pr eindustriales, de cierta clase de trabajadores expertos y del ejrcito de trabajado res domsticos, mejorando a menudo su condicin, especialmente durante los largos aos de escasez de mano de obra por las guerras. En la dcada 1820-1830 el avance pode roso e impersonal de la mquina y del mercado empez a darlos de lado. En el mejor d e los casos, los hombres independientes se convertan en dependientes, las personas en manos. 'En el peor de los casos se producan aquellas multitudes de degradados, em pobrecidos y hambrientos tejedores manuales, calceteros, etc. cuya miseria helaba la sangre incluso de los ms inflexibles economistas. No eran gente ignorante e inexp erta. Algunas comunidades como las de tejedores de Norwich y de Dunfernlline, rot as y dispersas en 1830-1840, las de los mueblistas londinenses cuyas antiguas tari fas de precios se convirtieron en papeles mojados cuando cayeron en la charca de l os talleres baratos, los jornaleros continentales convertidos en proletarios vag abundos, los artesanos que perdieron su independencia, etc., haban sido siempre lo s ms hbiles, los ms educados, los ms dignos de confianza,es decir, la flor de la clas e trabajadora 5'. No saban lo que les ocurra y era lgico que trataran de saberlo, y ms lgico todava que protestaran''. Materialmente, es probable que el nuevo proletariado fabril estuviera algo mejor. Claro que no era libre; estaba bajo el estricto control y la disciplina ms estric ta todava impuesta por el patrono o sus representantes, contra los que no tenan re -curso legal alguno y slo unos rudimentos de proteccin pblica. Tenan que trabajar las horas y en las condiciones que les impusieran; aceptar los castigos y multas co n que los sancionaban, a la vez que los patronos aumentaban sus beneficios. En i ndustrias o zonas aisladas tenan que comprar en las tiendas del dueo; en otras rec iban los jornales en especie (lo que permita al patrono poco escrupuloso aumentar ms sus ganancias) o vivan en las casas que el patrono les proporcionaba. Sin duda, el chico de pueblo poda encontrar semejante vida no ms dependiente ni menos miserab le que la que viva con sus padres; y en las industrias continentales con una fuer te tradicin paternalista, el despotismo del amo estaba contrapesado al menos por l os servicios de seguridad, educacin y bienestar que a veces proporcionaba a sus obreros. Pero, para el hombre libre, e ntrar en la factora como simple mano era entrar en algo poco mejor que la esclavitud , y todos menos los ms hambrientos trataban de evitarlo y, si no tenan ms remedio, de resistir a la frrea disciplina con mucha ms energa que las mujeres y los nios, a qu ienes los patronos preferan por eso. En la dcada 1830-1840 y en parte de la siguie nte, puede afirmarse que incluso la situacin material del proletariado industrial tendi a empeorar. De 195 tejedores adultos de Gloucestershire, slo 15 no saban lee r y escribir en 1840. En cambio, de los amotinados en las zonas fabriles de Lanca shire, Cheshire y Staffordshire, en 1842, slo un 13 por 100 saba leer y escribir b ien, y un 32 por 100, imperfectamente (R. K. Webb, "English Historical Review", LXV, 1950, pgs. 333 y sigs.). Casi un tercio de nuestra poblacin trabajadora . consiste en tejedores y labrador

es, cuyos ingresos medios no llegan a una cantidad suficiente para sostener y al imentar a sus familias sin la asistencia parroquial. Esta parte de la comunidad, casi siempre decente y respetable, es la que sufre ms por la baja de los salarios y la dureza de los tiempos. Es a esta clase de pobres criaturas a las que deseo particularmente recomendar el sistema cooperativo." (F. Baker: First Lecture on Co-operation, Bol-ton 1830.) Cualquiera que fuese la situacin del trabajador pobre, es indudable que todo el q ue pensara un poco en su situacin es decir, que no aceptara las tribulaciones del pobre como parte de un des-tino inexorable y del eterno designio de las cosastena que advertir que el trabajador era explotado y empobrecido por el rico, que se h aca ms rico mientras el pobre se haca ms pobre. Y que el pobre sufra porque el rico s e beneficiaba. El mecanismo social de la sociedad burguesa era profundamente cruel , injusto e inhumano. No puede haber riqueza sin trabajo, escriba el Lancashire Co-op erator. El trabajador es la fuente de toda la riqueza. Quin ha producido todo el ali mento? El mal alimentado y depauperado labrador. Quin construy todas las casas, alm acenes y palacios posedos por los ricos, que nunca trabajaron o produjeron algo? Lo s obreros. Quin teje todas las hilazas y hace todas las telas? Los tejedores. Sin e mbargo el trabajador vive en la indigencia mientras los que no trabajan son ricos y poseen de todo hasta hartarse . Y el desesperado trabajador rural (cuyos ecos h an llegado hasta los cantos espirituales de los negros de hoy) expresaba esto con menos claridad, pero quiz ms profundamente: Si la vida fuera algo que pudiera com prarse con el rico vivira y el pobre morira dinero, III El movimiento obrero proporcion una respuesta al grito del hombre pobre. No debe c onfundirse con la mera revulsin colectiva contra la intolerable injusticia que se produjo en otros momentos de la historia, ni siquiera con la prctica de la huelga y otras formas de beligerancia caractersticas del trabajo desde entonces. Todo ell o tiene tambin una historia que se remonta ms all de la revolucin industrial. Lo ver daderamente nuevo en el movimiento laborista de principios del siglo xix era la c onciencia de clase y la ambicin de clase. No era el pobre el que se enfrentaba al ri co. Una clase especfica, la clase trabajadora, obreros o proletariado, se enfrenta ba a otra, patro nos o capitalistas. La Revolucin francesa dio con-fianza a esta n ueva clase; la revolucin industrial imprimi en ella la necesidad de una movilizacin permanente. Una vida decorosa no poda conseguirse solamente con la protesta ocasi onal que servira para restaurar la estable balanza de la sociedad perturbada tempor almente. Se requera la vigilancia continua, la organizacin y actividad del movimient o: sindicatos, sociedades mutuas y cooperativas, instituciones laborales, peridico s, agitacin. La novedad y rapidez del cambio social que los absorba, incit a los tr abajadores a pensar en los trminos de una sociedad completamente distinta, basada en sus experiencias e ideas opuestas a las de sus opresores. Sera cooperativa y n o competidora, colectivista y no individualista. Sera socialista. Y representara no el eterno sueo de la sociedad libre, que los pobres siempre llevan en lo recndito de su mente pero en lo que slo piensan en las raras ocasiones de una revolucin soci al general, sino una alternativa permanente y practicable al presente sistema. En este sentido, la conciencia de la clase trabajadora no exista en 1789, ni siqui era durante la Revolucin francesa. Fuera de Inglaterra y Francia tampoco exista ape nas en 1848. Pero en los dos pases que incorporaron la doble revolucin exista desde luego entre 1815 y 1848, y de manera especial hacia 1830. El trmino clase trabajad ora (distinto del menos especfico las clases trabaja-doras) aparece en los escritos laboristas ingleses poco despus de Waterloo y quiz un poco antes, mientras que en los franceses la frase equivalente slo se hace frecuente despus de 1830". En Inglat erra, los intentos de reunir a todos los trabajadores en sociedades generales de obreros, es decir, en entidades que superaran el aislamiento local de los grupos particulares de obreros llevndoles a una solidaridad nacional y hasta quiz univers al de la clase trabajadora, empez en 1818 y prosigui con febril intensidad entre 1 829 y 1834. El complemento de la unin general era la huelga general, que tambin fue f ormulada como un concepto y una tctica sistemtica de la clase trabajadora de aquel p erodo, sobre todo en la obra Graud National Holiday, and Cottgress of ate Protluct ive Classes (1832) de William Benbow, y seria-mente discutida como mtodo poltico p

or los cartistas. Entre tanto, la discusin intelectual en Inglaterra y Francia di o lugar al concepto y a la palabra socialismo en los aos 1820. Uno y otra fueron ad optados inmediatamente por los traba ja-dores, en pequea escala en Francia (como por los gremios de Pars en 1832) y en mucha mayor escala por los ingleses, que pr onto llevaron a Robert Owcn a la jefatura de un vasto movimiento de masas, para e l que estaba singularmente mal dotado. En resumen, en los primeros aos de la dcada 1830-1840 ya existan la conciencia de clase proletaria y las aspiraciones social es. Casi segura-mente era ms dbil y mucho 'menos efectiva que la conciencia de la clase media que los patronos adquirieron y pusieron de manifiesto por aquellos ao s. Pero haca acto de presencia en el mundo. La conciencia proletaria estaba combinada con y reforzada por la que muy bien pu ede llamarse conciencia jacobina, o sea, la serie de aspiraciones, experiencias, mtodos y actitudes morales que la Revolucin francesa (y antes la americana) in-fun di en los confiados pobres. Lo mismo que la expresin prctica de la situacin de la nu eva clase trabajadora era el movimiento laboral, y su ideologa, la agrupacin cooperati va, la del pueblo llano, proletario o no, que la Revolucin francesa hizo subir al es cenario de la historia como actores ms que como smples vctimas, era el movimiento d emocrtico. Los ciudadanos de pobre apariencia externa y que en otros tiempos no se haban atrevido a presentarse en los sitios reservados a las personas elegantes, p aseaban ahora por donde lo hacan los ricos, llevando la cabeza muy alta _". Deseab an respeto, reconocimiento e igualdad. Saban que podan conseguirlo, pues en 1793-1 794 se haba hecho. No todos estos ciudadanos eran obreros, pero todos los obreros conscientes pertenecan a sus filas. Las conciencias proletaria y jacobina se completaban. 'La experiencia de la clase trabajadora daba al trabajador pobre las mayores instituciones para su defensa de cada da: la unin general y la sociedad de ayuda mutua, y las mejores armas para l a lucha colectiva: la solidaridad y la huelga (que a su vez implicaba organizacin y disciplina) . .Sin embargo, incluso en donde no eran tan dbiles, inestables y lo calizadas como solan serlo en el continente, su alcance era bastante limitado. La tentativa de utilizar un modelo puramente unionista o mutualista no slo para gan ar salarios ms altos, sino tambin para derrocar a la sociedad existente y establece r una nueva, se hizo en Inglaterra entre 1829 y 1834, y otra vez, en parte, bajo el cartismo. Fracas y su fracaso ahog durante medio siglo a un movimiento proletar io y socialista precoz pero notablemente maduro. Los intentos de convertir las s ociedades de obreros en uniones nacionales de productores en cooperativa (como l a Unin de Obreros de la construccin, con su parlamento de maestros de obras y su g remio ,de albailes, 1831-1834) fracasaron igualmente, como tambin los de crear una cooperativa nacional de produccin y una bolsa de trabajo. Las vastas uniones generale s, lejos de mostrarse ms fuertes que las sociedades locales y parciales, se mostra ron ms dbiles y menos manejables, lo cual se deba menos a las dificultades inherent es a la unin que a la falta de disciplina, organizacin y experiencia de sus jefes. La huelga general result inaplicable bajo el cartismo, excepto (en 1842) en algu na ocasin de tumultos espontneos engendrados por el hambre. La huelga es una consec uencia tan espontnea y lgica de la existencia de la clase trabajadora, que la mayor parte de los idiomas europeos tienen palabras nativas casi independientes para d esignarla (grave, strike, sciopero, zabastovka), mientras las que designan otras instituciones son a menudo prestadas. Por el contrario, los mtodos de agitacin poltica propios del jacobinismo y del radic alismo en general, pero no especficamente de la clase trabajadora, mostraban su fl exibilidad y su eficacia: campaas polticas por medio de peridicos y folletos, mtines y manifestaciones, motines e insurrecciones si eran necesarios. Es cierto que tamb in dichas campaas fracasaron muchas veces por apuntar demasiado alto o asustar dem asiado a las clases dirigentes. En la histrica dcada 1810-1820, la tendencia era r ecurrir a las fuerzas arma-das para hacer frente a cualquier manifestacin importa nte (como la de Spa Fields, Londres, en 1816, o la de Peterloo, Manchester, en 181 9, en la que resultaron diez manifestantes-muertos y varios centenares heridos). En 1838-1848, los millones de firmas que suscriban las peticiones no acercaron mu cho ms la Carta del 'Pueblo. Sin embargo, la campaa poltica en un frente ms limitado era efectiva. Sin ella no habra habido emancipacin catlica en 1829, ni Acta de Ref orma en 1832, ni seguramente siquiera el modesto pero efectivo control legislati

vo sobre las condiciones de las fbricas y el horario de trabajo. As, una vez y otr a encontramos a una clase trabajadora de organizacin dbil que compensaba esa debil idad con los mtodos de agitacin del radicalismo politico. La agitacin ten las fbricas, de 1830-1840 en el Norte de Inglaterra, compens la debilidad de las uniones loca les, lo mismo que la campaa de protestas en masa contra el exilio de los mrtires de Tolpuddlc (v. pp. 218s) trat de salvar algo del naufragio de las uniones generales d espus de 1834. A su vez, la tradicin jacobina sac fuerzas y una continuidad y solidez sin precede ntes de la cohesiva solidaridad y lealtad caractersticas del nuevo proletariado. Los proletarios no se mantenan unidos por el mero hecho de ser pobres en el mismo lugar, sino por el hecho de que trabajar juntos en gran nmero, colaborar en la ta rea y apoyarse los unos en Ios otros era toda su vida. La solidaridad inquebrant able era su nica arma, pues slo con ella podan demostrar su modesto, pero decisivo haber colectivo. No ser rompe-huelgas (u otras palabras por el estilo) era y sigue siendo el primer mandamiento de su cdigo moral; el que quebrantaba la solidaridad el esquirol, el amarillo era el Judas de la comunidad. Una vez que adquirieron un leve aleteo de conciencia poltica, sus manifestaciones dejaron de ser simples erupcio nes ocasionales de un populacho exasperado que se extinguan rpidamente, para conver tirse en el rebullir de un ejrcito. As, en una ciudad como Sheffield, una vez que la lucha de clases entre la clase media y la trabajadora hubo hecho su aparicin en la poltica local hacia 1840, no tard en formarse un bloque proletario fuerte y esta ble. A finales de 1847 haba ocho carlistas en el ayuntamiento, y el colapso nacion al del cartismo en 1848 apenas lo afect en una ciudad en donde diez o doce mil pe rsonas aclama-ron la revolucin de Pars de aquel ao. En 1849los carlistas ocupaban c asi la mitad de los escaos del ayuntamineto :,o. Bajo la clase trabajadora y la tradicin jacobina yace el sustrato de una tradicin ms antigua que refuerza a una y otra: la del motn o propuesta pblica ocasional de g entes desesperadas. La accin directa de los amotinados la destruccin de las mquinas, las tiendas o las casas de los ricos tena una larga historia. En general, expresaba el hambre o los sentimientos de los hombres irritados por las circunstancias, co mo en las oleadas de rompedores de mquinas que peridica-mente arrasaban las declina ntes industrias manuales amenazadas por la mquina (las textiles inglesas en . 1810 -1811 y ms tarde en 1826, las textiles continentales entre 1830 y 1850). Algunas v e-ces, como en Inglaterra, era una forma reconocida de presin colectiva de obrero s organizados, sin implicar hostilidad a las mquinas, como entre los mineros, los cuchilleros y algunos obreros textiles, que conciliaban una moderacin poltica con un sistemtico terrorismo contra sus compaeros no unionistas. Otras veces expresaba n el descontento de los obreros sin trabajo o agotados fsica-mente. En una poca rev olucionaria, esa accin directa, encomendada a hombres y mujeres polticamente inmadu ros, poda convertirse en una fuerza decisiva, sobre todo si se produca en las gran des ciudades o en otros lugares de importancia poltica. En 1830 y en 1848 tales mo vimientos pesaron de manera extraordinaria en los sucesos polticos al convertirse de expresiones ce descontento en franca insurreccin. IV Por todo ello, el movimiento laborista de aquel perodo no fue ni por su composicin ni por su ideologa y su programa un movimiento estricta-mente proletario, es decir , de trabajadores industriales o jornaleros. Fue, ms bien, un frente comn de todas las fuerzas y tendencias que re-presentaban a los trabajadores pobres, principal -mente a los urbanos. Semejante frente comn exista haca tiempo, pero desde la Revol ucin francesa la clase media liberal y radical le proporcionaba inspiracin y jefes. Ya hemos visto cmo el jacobinismo y no el -sans-culottismo (y mucho menos las aspira ciones de los proletarios) fue lo que dio unidad a la tradicin popular parisina. L a novedad de la situacin despus de 1815 estribaba en que el frente comn se diriga ca da vez ms contra la clase media liberal y contra los reyes y los aristcratas y en que lo que le daba unidad era el programa y la ideologa del proletariado, aunque t odava la clase trabajadora industrial apenas exista y estaba mucho menos madura polt icamente que otros grupos de trabajadores pobres. Tanto el rico como el pobre tr

ataban de asimilarse la gran masa urbana existente bajo el orden medio de la soci edad 'l, o sea, el proletariado o clase trabajadora. Todo el que se senta confuso por creciente sentimiento general de que en el actual estado de cosas hay una falta de armona interna que no puede continuar se inclinaba al socialismo como la nica c rtica intelectualmente vlida y alternativa. La jefatura del nuevo movimiento reflejaba un estado de cosas parecido. iLos tra bajadores pobres ms activos, militantes y polticamente conscientes, no eran los nue vos proletarios de las factoras, sino los maestros artfices, los artesanos independ ientes, los trabajadores a domicilio en pequea escala y algunos otros que trabaja ban y vivan como antes de la revolucin industrial, pero bajo una presin mucho mayor . Las primeras uniones de trabajadores las formaron casi invariablemente impreso res, sombrereros, sastres, etc. El ncleo de los jefes del cartismo, en una ciudad como Lecds, lo formaron un ebanista convertido en tejedor a mano, un par de ofic iales de imprenta, un librero y un cardador. Los hombres que adoptaron las doctr inas cooperativistas de Owen eran, en su mayor parte, artesanos, mecnicos y traba jadores manuales. Los primeros trabajadores comunistas alemanes fueron buhoneros , sastres, ebanistas, impresores. Los hombres que en el Pars de 1848 se alzaron co ntra la burguesa, fueron los habitantes del viejo barrio artesano Saint-Antoine, y todava no (como en la -Comuna de 1871) los del proletario barrio de Belleville. Por otra parte, a medida que los avances de la industria destruan aquella fortale za del sentido de clase trabajadora, se minaba fatalmente la fuerza de los primitiv os movimientos laborales. Entre 1820 y 1850, por ejemplo, el movimiento britnico c re una densa red de instituciones para la educacin social y poltica de la clase tra bajadora, como los institutos de mecnicos, los Halls of .Science owenistas y otros m uchos. En 1850 y sin contar los puramente polticos haba 700 en Inglaterra de ellos 15 1 en el condado de York con 400 aulas ". Pero ya haban empezado a declinar, y poco s aos despus la mayor parte habran muerto o cado en un letargo. Unicamente hubo fina excepcin. Slo en Inglaterra los nuevos proletarios haban empeza do a organizarse e incluso a crear sus propios jefes: John Doherty, el obrero al godonero owcnista irlands, y los mineros Tommy Hcpburn y Martin Jude. No slo los ar tesanos y los deprimidos trabajadores a domicilio formaban los batallones del car tismo; tambin los obreros de las factoras lucliaban en ellos, y a veces los mandaba n. Pero, fuera de Inglaterra, los trabajadores de las fbricas y las minas eran tod ava en gran parte ms bien vctimas que agentes. Y hasta finales del siglo no interven dran decididamente en la formacin de su destino. El movimiento laboral era una organizacin de autodefensa, de protesl:a, de revolu cin. Pero para el trabajador pobre era ms que un instrumento de combate: era tambin una norma de vida. La burguesa liberal no le ofreca nada; la historia le haba saca do de la vida tradicional que los conservadores prometan intilmente mantener o rest aurar. Nada tenan que esperar del gnero de vida al que se vean arrastrados. Pero el movimiento les exiga una forma de vivir diferente, colectiva, comunal, combativa, idealista y aislada, ya que, esencialmente, era lucha. En cambio, ]es proporciona ba coherencia y objetivos. El mito liberal supona que las uniones estaban formada s por toscos trabaja-dores instigados por agitadores sin conciencia; pero en rea lidad los trabajadores toscos eran los menos partidarios de la unin, mientras los ms M. Tylecote: The Mechanics' Institutos of Laucashire hefore 1851, Manchester, 195 7, VIII.inteligentes y competentes la defendan con ardor. Los ms altos ejemplos de 1os mundos del trabajo en aquel perodo los proporcionan segu ra-mente las viejas industrias domsticas. Comunidades como la de los sederos de Ly on, los archirrebcldes cantas, que se levant en 1831 y otra vez en 1834, y que, se gn la frase de Michelet, como este mundo no lo hara, ellos mismos hicieron otro en la hmeda oscuridad de sus callejuelas, un paraso mortal de dulces sueos y visiones " . Y comunidades, como la de los tejedores de lino escoceses con su puritanismo r epublicano y jaco-bino, sus herejas swedenborgianas, su bibiioleca de artesanos, su caja de ahorros, su instituto mecnico, su club y biblioteca cientficos, su academ ia de dibujo, sus mtines misionales, sus ligas antialcohlicas, sus escuelas infant iles, su sociedad de floricultores, su revista literaria: El Gasmetro de Dumfermline " y, naturalmente, su cartismo. El sentimiento de clase, la combatividad, el odi o y el desprecio al opresor pertenecan a su vida tanto como los husos en que los

hombres tejan. Nada deban a los ricos, excepto sus jornales. Todo lo dems que posean era su propia creacin colectiva. Pero este silencioso proceso de autoorganizacin no se limit a los trabajadores de aquel antiguo tipo. Tambin se reflej en la unin, basada a menudo en la primitiva comu nidad metodista lo-cal, en las minas de Northumberland y Durham. se reflej en la densa concentracin de sociedades amistosas y mutuas de obreros en las nuevas zonas industriales, de manera especial en el Lancashire ". Y, sobre todo, se reflej en l os compactos millares de hombres, !mujeres y nios que llevando antorchas se espar can sobre las marismas que rodeaban a las pequeas ciudades industriales del Lancash ire en las manifestaciones cartistas, y en la rapidez con la que los nuevos alma cenes cooperativos de Rochdale se extendieron en los ltimos aos de la dcada 1840-185 0. V Y, sin embargo, cuando volvemos la vista sobre aquel perodo, advertimos una gran y evidente discrepancia entre la fuerza del trabajador pobre temido por los rico s el espectro del comunismo que les obsesionaba y su real fuerza organizada, por no ha blar de la del nuevo proletariado industrial. La expresin pblica de su protesta er a, en sentido literal, ms bien un movimiento que una organizacin. Lo que una incluso a la ms masiva y abarcadora de sus manifestaciones polticas el cartismo (1838-1848) e ra poco ms que un puado de consignas tradicionales y radicales, unos cuantos brios os oradores y periodistas que se convirtieron en voceros de los pobres, como Fea rgus O'Connor (1794-1855), y unos cuantos peridicos como el Northern Star. Era el de stino comn de combatir a los ricos y a los grandes lo que los viejos militantes r ecordaban: Tenamos un perro llamado Rodney. A mi abuela no le gustaba ese nombre, porque tena l a curiosa idea de que el almirante Rodney, que fue nombrado par, haba sido hostil al pueblo. Tambin la anciana procuraba explicarme que Cobbett y Cobden eran dos p ersonas diferentes, que Cobbett era un hroe y Cobden slo un abogado de la clase med ia. Uno de los cuadros que ms recuerdo estaba al lado de algunos dibujos estarcido s y no lejos de una estatuilla de porcelana de Jorge Washington era un retrato de John Frost". Un rengln en lo alto del grabado indicaba que perteneca a una serie lla mada "Galera de retratos de amigos del pueblo". Sobre la cabeza haba una guirnalda de laurel, mientras abajo se represen-taba a Mr. Frost llamando a la Justicia e n ayuda de algunos desdichados y tristes desterrados... El ms asiduo de nuestros visitantes era un zapatero lisiado..., quien haca su aparicin todos los do-mingos por la maana, puntual como un reloj, con un ejemplar del "Northern Star" hmedo toda va de la imprenta, con la intencin de or a algn miembro de nuestra familia leer para l y para los dems la "carta de Feargus". Primero haba que poner el peridico a secar cerca del fuego, y luego se cortaban con gran cuidado sus hojas para no estrope ar un solo rengln de aquella produccin casi sagrada. Una vez hecho esto, Larry, fum ando plcidamente una pipa, que de vez en cuando acercaba a la lumbre, se instalab a para escuchar, con el recogimiento de un devoto en el tabernculo, el mensaje de l gran Feargus. Haba poca direccin y coordinacin. El intento ms ambicioso de convertir un movimiento en una organizacin la unin general de 1834-1835fracas lamentable y rpidamente. Todo n Inglaterra como en el continente haba la espontnea solidaridad de la comunidad la boral local, los hombres que, como los sederos de Lyon, moran tan sufridos como v ivan. Lo que mantena firme el movimiento eran el hambre, la desgracia, el odio y l a esperanza. Y lo que lo derrot, tanto en la Inglaterra cartista como en el conti nente revolucionario de 1848, fue que los pobres lo bastante numerosos, hambrient os y desesperados para sublevarse carecan de la organizacin y la madurez capaz de h acer de su rebelin algo ms que un momentneo peligro para el orden social. En 1848 e l movimiento del trabajador pobre tena todava que desarrollar su equivalente al ja cobinismo de la clase media revolucionaria de 1789-1794. CAPTULO XII IDEOLOGIA RELIGIOSA Dadme un pueblo en donde las pasiones hirvientes y las ambiciones nrundarras se calmen con la fe, la esperanza y la caridad; un pueblo que considere la tierra c

omo un lugar de peregrinacin y la otra vida como su verdadera patria; que aprenda a admirar y a reverenciar en el herosmo cristiano su pobreza y sus sufrimientos; un pueblo que ame y adore en Jesucristo al primer nacido de todos los oprimidos, y en su cruz el instrumento de la salvacin universal. Dadme, digo, un pueblo for mado en ese molde y el socialismo no slo ser derrotado fcilmente, sino que ser impos ible pensar en l... "Civilt Cattolica" 1. Pero cuando Napolen empez su avance, ellos (los campesinos herticos de Molokan) cre yeron que era el len del valle de Josafat, el cual, como decan sus viejos himnos, estaba destinado a derribar al falso zar y a resaturar el trono del verdadero za r blanco. Y as, los molokanos de la provincia de Tambov eligieron unos representan tes que salieron a su encuentro para saludarle, vestidos de blanco. HAXTHAUSEN, Studien ueber... Russland 2. Lo que los hombres piensan del mundo es una cosa, y otra muy distinta los trminos en que lo hacen. Durante gran parte de la historia y en la mayor parte del mund o (quiz fuera China la principal excepcin), los trminos en que todos, menos un puado de hombres instruidos y emancipados, pensaban del mundo, eran los de la religin tr adicional, tanto ms cuanto que hay pases en Ios cuales la palabra cristiano es senci lla-mente un sinnimo de campesino e incluso de hombre. En ciertos aspectos esto haba d ejado de ocurrir en algunas partes de Europa antes de 1848, pero no fuera de la zona transformada por las dos revoluciones. La religin, de ser algo como el cielo , de lo que ningn hombre poda librarse y que abarcaba todo Io que est sobre la tier ra, se convirti en algo como un banco de nubes, un gran rasgo pero Iimitado y cambi antedel firmamento humano. De todos los cambios ideolgicos, ste es quiz el ms profund o, aunque sus consecuencias prcticas fueron ms ambiguas e indeterminadas de lo que entonces se supuso. En todo caso, es el cambio ms inaudito y sin precedentes. Naturalmente, lo que no tena precedentes era la secularizacin de las masas. La ind iferencia religiosa de los seores, combinada con el exquisito cumplimiento de los deberes rituales (para ejemplarizar a las gentes de condicin inferior), haba sido c orriente entre los nobles aunque las damas, como es frecuente en su sexo, siguie ran sien-do muy devotas. Los hombres cultos y educados podan ser tcnicamente creye ntes en un ser supremo, pero en un ser sin ms funciones que las de la existencia, sin interferencia en las actividades humanas y sin exigir otra forma de adoracin q ue una ligera gratitud. Sin embargo, su actitud respecto a la religin tradicional era despectiva y a menudo francamente hostil, casi la misma que si hubieran est ado dispuestos a declararse abierta-mente ateos. Se dice que el gran matemtico La -place respondi a Napolen cuando le pregunt dnde situaba a Dios en su mecnica celeste : No necesito plantearme tal hiptesis. El atesmo declarado era bastante raro, pero en tre los seores, los escritores y los eruditos ilustrados, creadores de las modas intelectuales en el siglo XVIII, era ms raro todava el franco cristianismo. S entre la minora selecta de finales del siglo xvIII hubo una religin floreciente fue la masonera raciona-lista, iluminista y anticlerical. Esta difusa descristianizacin masculina en las clases cultas y educadas se remont aba a finales del siglo XVII o principios del XVIII, y sus efectos pblicos haban s ido sorprendentes y beneficiosos. Slo el hecho de que a los procesos por brujera q ue haban infestado durante varios siglos a la Europa central y occidental siguier an ahora los procesos por hereja y autos de fe en el limbo, bastara para justifica rla. Sin embargo, a principios del siglo xvIII, apenas afectaba a los estratos so ciales bajo y medio. Los campesinos permanecan completamente al margen de cualquie r len-guaje ideolgico que no les hablara con las lenguas de la Virgen, los santos y la Sagrada Escritura, por no hablar de los ms antiguos dioses y espritus que tod ava se escondan tras una fachada ligeramente cristianizada. Haba muestras de pensami ento irreligioso entre algunos artesanos que antiguamente habran sido arrastrados a la hereja. Los zapateros remendones, los ms intelectuales de las clases trabajado ras, que haban tenido msticos como Jacob Boehme, parecan haber empezado a poner en d uda la existencia de cualquier deidad. En todo caso, eran en Viena el nico grupo a rtesano que simpatizaba con los jacobinos, porque se deca que stos no crean en Dios . Sin embargo, no pasaban de -ser ligersimas agitaciones. La mayora de las gentes p

obres de las ciudades seguan siendo (salvo en algunas pocas ciudades del Norte de E uropa, como Pars y Londres) profundamente piadosas o supersticiosas. Incluso entre las gentes de categora media no era popular la abierta hostilidad a la religin, aun-que la ideologa de una ilustracin racionalista, progresiva y antit radicional encajaba perfectamente en el esquema de cosas de una clase media ascend ente. Sus alianzas eran con la aristocracia y la inmoralidad, la que perteneca a la sociedad noble. Y, en realidad, los primeros librepensadores, los libertinos de mediados del siglo XVII vivan de acuerdo con la connotacin de su nombre: el Don Ju an de Molire no slo retrata su mezcla de atesmo y desenfreno sexual, sino tambin el r espetable horror de los burgueses por ella. Haba muchas razones para la paradoja (p articularmente obvia en el siglo xvII) de que los pensadores ms audaces intelectu almente, que se adelantaban a la que ms tarde sera la ideologa de la clase media Hob bes y Bacon, por ejemplo, estuvieran asociados como individuos a la vieja y corrom pida sociedad. Los ejrcitos de la clase media ascendente necesitaban la disciplina y la organizacin de una fuerte e ingenua moralidad para librar sus batallas. Teri camente el agnosticismo o el atesmo son perfectamente compatibles con ellas y, des de luego, el cristianismo innecesario, por lo que los filsofos del siglo XVIII no se cansaban de demostrar que una moral natural (de la que encontraban ejemplos en los nobles salvajes) y el alto nivel personal del individuo librepensador eran m ejores que el cristianismo. Pero en la prctica, las probadas ventajas del viejo ti po de religin y los terribles riesgos de abandonar cualquier sancin sobrenatural de la moralidad eran inmensos; no slo para el trabajador pobre, que por lo general e ra tenido por demasiado ignorante y estpido para actuar sin alguna especie de supe rsticin socialmente til, sino para la misma clase media. Las generaciones francesas posrevolucionarias estn llenas de tentativas de crear una moralidad burguesa no cristiana equivalente a la cristiana: un rousseauniano culto del ser supremo (Robespierre en 1794), varias seudo-religiones construidas s obre cimientos racionalistas no cristianos, aunque manteniendo todava la aparatos idad del ritual y el culto (los saint-simonianos y la religin de la humanidad de Co mte). Con el tiempo, el intento de mantener los signos exteriores de los antiguo s cultos religiosos fue abandonado, pero no el de establecer una moralidad laica oficial (basada en varios conceptos morales como el de solidaridad) y, por encima de todo, una contrapartida laica de los sacerdotes, los maestros. El instituteur francs, pobre, desinteresado, imbuyendo en cada pueblo a sus discpulos la moralida d rumana de la Revolucin y la Repblica, el antagonismo al cura prroco, no triunf has ta la Tercera Repblica, la cual resolvera tambin los problemas polticos de instaurar una estabilidad burguesa sobre los cimientos de la revolucin social para lo menos setenta aos. Pero ya estaba prefigurado en la ley de Condorcet de 1792, que estab leca que las personas encargadas de la instruccin pblica en la enseanza primaria se l lamarn "instituteurs", como un eco de Cicern y de Salustio quienes hablaron de la ins titucin del Estado, instituere civitatem, y la *institucin de la moral ciudadana, in ere civitatum mores ;. De este modo, la burguesa permaneca dividida ideolgicamente en una minora cada vez ! mayor de librepensadores y una mayora de creyentes, catlicos, protestantes o judos. No obstante, el nuevo hecho histrico fue el de que, de los dos sectores, el libr epensador era infinitamente ms dinmico y ms eficaz. Aunque en trminos pura-mente cua ntitativos la religin segua siendo muy fuerte y, como veremos, an se hara ms fuerte, ya no era (por emplear una analoga biolgica) dominante, sino recesiva y permanecera as hasta el da en que el mundo quedara transformado por la doble revolucin. No hay duda de que el gran contingente de los ciudadanos de los nuevos Esta-dos Unidos de Amrica eran creyentes de una u otra doctrina (protestantes en su mayor parte) , pero la constitucin de la Repblica fue y sigue siendo agnstica, a pesar de todos los esfuerzos para cambiarla. Tampoco hay duda de que entre la clase media de nu estro perodo los pietistas protestantes superaban con mucho a la minora de radicale s agnsticos. Pero un Eentham molde mucho ms que un Wilberforce las instituciones de su poca. La prueba ms evidente de esta decisiva victoria de la ideologa secular sobre la re ligiosa es tambin su resultado ms importante. Con las revoluciones americana y franc esa, las mayores transformaciones polticas y sociales fueron seculariza-das. Los p roblemas de las revoluciones holandesas e inglesa de los siglos xvi y xvIT todava

se haban discutido y combatido en el lenguaje tradicional del cristiano, ortodox o, cismtico o hereje. En las ideologas de la americana y la francesa, el cristianis mo es dejado aparte por primera vez en la historia. El lenguaje, el simbolismo, l as costumbres de 1789 son puramente acristianos, si dejamos aparte algunos esfue rzos populares y arcaicos para crear cultos de santos y de mrtires, anlogos a los antiguos, en honor de los heroicos sansculottes muertos. Esto era, de hecho, romano . Al mismo tiempo, el secularismo de la revolucin de-muestra la notable hegemona p oltica de la clase media liberal, que impuso sus particulares formas ideolgicas so bre un vastsimo movimiento de masas. Si el caudillaje intelectual de la Revolucin f rancesa hubiera venido slo de las masas que en realidad la hicieron, es inconcebi ble que su ideologa no mostrara ms seales de tradicionalismo de las que mostr As, el triunfo burgus imbuy a la Revolucin francesa de la ideologa moral secular de l a ilustracin dieciochesca, y puesto que el lenguaje de dicha Revolucin se convirti e n el de todos los subsiguientes 'movimientos revolucionarios socia-les, tambin tr ansmiti a stos ese secularismo. Con algunas excepciones sin importancia, sobre tod o entre intelectuales como los saint-simonianos y en algunos sectarios comunista s-cristianos como el sastre Weitling (1808-1871), la ideologa de la nueva clase t rabajadora y de los movimientos socialistas del siglo xix fue secular desde un pr incipio. Thomas Paine, cuyas ideas expresaban las aspiraciones radical-democrticas de los pequeos artesanos, es tan clebre por haber escrito el primer libro para dem ostrar que la Biblia no es la palabra de Dios (The Age of Reason, 1794), como po r sus Rights of Man (Derechos del hombre, 1791). Los menestrales de 1820-1830 sigui eron a Robcrt Owen no slo por su anlisis del capitalismo, sino por su incredulidad, y mucho despus del fracaso del owenismo, sus Halls of Science seguan repartiendo propaganda racionalista por las ciudades. Haba y hay- socialistas religiosos y un gran nmero de hombres que siendo religiosos son tambin socialistas. Pero la, ideo loga predominante de los modernos movimientos laborales y socialistas, dgase lo que se quiera, est basada en el racionalismo del siglo xvirt. Tanto ms sorprendente cuanto que, como hemos visto, las masas siguieron siendo rel igiosas y, como el natural idioma revolucionario de las masas criadas en una trad icional sociedad cristiana es el de la rebelin (hereja social, milenarismo), hicier on de la Biblia un documento incendiario. Sin embargo, el secularismo de los nue vos movimientos laboral y socialista estaba basado en el hecho, igualmente nuevo y ms fundamental, de la indiferencia religiosa del nuevo proletariado. Para el crit erio moderno, las clases trabajadoras y las masas urbanas que aumentaban en el p erodo de la revolucin industrial estaban sin duda muy influidas por la religin; pero a juicio de la primera mitad del siglo xix no haba precedente para su aleja-mien to, ignorancia e indiferencia de la religin organizada. Los observadores de todas las tendencias polticas coincidan en esto. El censo religioso britnico de 1851 lo d emostr con gran horror de los contemporneos. Gran parte de ese alejamiento se deba a l absoluto fracaso de las Iglesias en su lucha con las aglomeraciones las grandes ciudades y los nuevos establecimientos industrialesy con las clases sociales el p roletariado ajenas a sus costumbres y experiencia. En 1851, slo haba iglesias con ca bida para el 34 por 100 de los habitantes de Sheffield, para el 31,2 por 100 de los de Liverpool y ,Manchester y para el 29 por 100 de los de Birmingham. Los pr oblemas del prroco en una aldea agrcola no se ajustaban a la cura de almas en una ciudad o zona industrial. Las Iglesias establecidas desdearon a estas nuevas comunidades y clases, abandonndo las (especialmente en los pases catlicos y luteranos) casi por completo a la fe sec ular de los nuevos movimientos, la cual los captara ms tarde hacia fina-les del sig lo. (Como en 1848 no hicieron mucho para conservarlas, el esfuerzo para reconqui starlas tampoco fue muy grande.) Las sectas protestantes fueron ms afortunadas, a l menos en pases copio Inglaterra, en el que tales religiones eran un fenmeno poltic o-religioso muy slido. Sin embargo, es evidente que el xito de estas sectas fue ma yor en donde el medio ambiente social estaba ms cerca del tradicionalismo de las p equeas ciudades o las comunidades aldeanas, como por ejemplo entre los granjeros, los mineros y los pescadores. Adems, entre las clases laborales industriales, las sectas no eran ms que una minora. La clase trabajadora como grupo estaba indudable mente me-nos afectada por la religin organizada que cualquier otro ncleo de pobres en la historia del mundo.

La tendencia general del perodo 1789-1848 fue por eso de una enftica secularizacin. La ciencia se encontraba en abierto y creciente conflicto con las Escrituras al aventurarse por el campo evolucionista (v.. cap. xv). La erudicin histrica, aplica -da a la Biblia en dosis sin precedentes en particular desde la dcada 1830-1840 por los profesores de Tubinga, disolva el texto inspirado, si no cscrito, por el Seor en una coleccin de documentos histricos de diferentes perodos, con todos los defectos de la documentacin humana. El Novum Testarnentum (1842-1852) de Lachmann, negaba que los Evangelios fueran relatos de testigos de vista y pona en duda que Jesucristo hubiera intentado fundar una nueva religin. La polmica Leben Jesu (Vida de Jess) de David Strauss (1835) eliminaba el elemento sobrenatural d el protagonista de su biografa. En 1848 la Europa culta casi estaba preparada para el choque de las teoras de Darwin. La tendencia fue reforzada por el ataque dire cto de numerosos regmenes polticos contra la propiedad y los privilegios legales d e las diferentes Iglesias y su clero u otras personas rituales, y la inclinacin de los gobiernos e instituciones laicas a hacerse cargo de algunas funciones atribui das antes a las instituciones religiosas, especialmente en los pases catlicos romano s, la educacin y la beneficencia social. Entre 1789 y 1848 muchos monasterios fuer on disueltos y sus propiedades vendidas desde Npoles a Nicaragua. Desde luego, fu era de Europa, los conquistadores blancos lanzaban ataques directos contra las r eligiones de sus sbditos o vctimas, bien como los administradores britnicos en la Ind ia al prohibir que las viudas se arrojaran a la pira en que se quemaban los cuer pos de sus esposos, y al abolir la secta de los thugs, compuesta de fanticos asesin os en los aos 1830-1840-- como paladines de la ilustracin contra la supersticin, bi en sencillamente porque apenas saban qu efectos produciran estas medidas en sus vctima s. II En trminos puramente numricos es evidente que todas las religiones, salvo las en d ecadencia, parecan crecer con el aumento de poblacin. Dos de ellas mostraban una a ptitud especial para expandirse en nuestro perodo: el Islam y el protestantismo sec tario. Esta expansin era ms sorprendente comparada con el marcado fracaso de otras religiones la catlica y algunas modalidades pro testantes para extenderse, a pesar d e un fuerte aumento de actividad misional fuera de Europa, cada vez ms respaldado por la fuerza militar, poltica y econmica de la penetracin europea. En efecto, las dcadas revolucionarias y napolenicas vieron el principio de la sistemtica actividad misional protestante de los anglosajones. La Sociedad Misionera Baptista (1792), la Sociedad Misionera Interconfesional de Londres (1795), la Sociedad Misionera de la Iglesia Evanglica (1799), la Sociedad Bblica Inglesa y Extranjera (1804), fu eron seguidas por la Oficina Americana de Enviados a las Misiones en el Extranje ro (1810), los baptistas americanos (1814), los wesleyanos (1813-1818), la Socie dad Bblica Americana (1816), la Iglesia de Escocia (1824), los presbiterianos uni dos (1835), los metodistas episcopalianos americanos (1819), etctera. 'No obstant algunos precursores como la Sociedad Misional Holandesa (1797) y las Misioneras d e Basilea (1815), la actividad de los protestantes continentales se desarroll algo ms tarde: las sociedades berlinesa y renana en los aos 1820, las sociedades suecas de Leipzig y de Brema en la dcada siguiente, la noruega en 1842. Las misiones de l catolicismo romano, que estaban estancadas y descuidadas, revivieron ms tarde t odava. Las razones para aquel desbordamiento de Biblias y comercio sobre los paga nos pertenecen lo mismo a la historia religiosa que a la social y econmica de Euro pa y de Amrica. Aqu necesitamos notar simplemente que en 1848 los resultados de este movimiento eran todava muy poco importantes, salvo en algunas islas del Pacfico c omo Hawai. Tambin se haban hecho algunos avances en la costa de Sierra Leona (en d onde la agitacin antiesclavista llamara la atencin en 1790) y en Liberia, constitu ida en Estado independiente de esclavos americanos libertados en 1820-1830. En lo s bordes de los establecimientos europeos en Africa del Sur, los misioneros extr anjeros (pero no la establecida Iglesia local de Inglaterra o la Iglesia reformada holandesa) haban empezado a convertir africanos. Pero cuando Da-vid Livingstone, el famoso explorador y misionero, embarc para Africa en 1840, los nativos de aqu el continente an no haban sido alcanzados por el cristianismo en cualquiera de sus

formas. Frente a esto, el Islam prosegua su silenciosa, fragmentada e irrevocabl e expansin, no sostenida por misioneros organizados o conversiones forzosas, lo qu e constituye una caracterstica de dicha religin. Se extenda tanto por el Este (en I ndonetsia y el Noroeste de China) como por el Oeste, desde el Sudn hacia el Senega l, y en proporcin mucho menor,. desde las playas del Ocano Indico hacia el interio r. Cuando las sociedades tradicionales cambian algo tan fundamental como su relig in, es evidente que deben enfrentarse con nuevos y mayores problemas. Sin duda lo s mercaderes musulmanes, que virtualmente ;monopolizaban y multiplicaban el comerc io del Africa interior con el mundo exterior, ayudaron a llevar a los nuevos pue blos la noticia de la existencia del Islam. El comercio de esclavos, que arruina ba la vida comunal, lo haca atractivo, pues el Islam es un medio poderoso de reint egrar las estructuras sociales ". Al mismo tiempo la religin mahometana apelaba a la sociedad semifeudal y militar del Sudn, y su sentido de independencia, milita rismo y superioridad supona un til contrapeso para la esclavitud. Los negros musulma nes eran malos esclavos: los haussa (y otros sudaneses) importados a Baha (Brasil ) se sublevaron nueve veces entre 1807 y el gran levantamiento de 1.835, en el q ue muchos murieron o fueron devueltos a Africa. Los negreros aprendieron a evitar las importaciones de aquellas zonas, abiertas muy recientemente al trfico comcrci al . Mientras el elemento de resistencia a los blancos era muy pequeo en el Islam afri cano (en donde apenas exista), era por tradicin muy fuerte en el Sudoeste de Asia. Aqu el islam tambin precedido por los mercaderes haba adelantado mucho frente a los c ltos locales y al declinante hinduismo de las islas de las Especias, principalmen te como medio de una resistencia ms efectiva contra los portugueses y los holande ses y como una especie de prcnacionalismo, aunque tambin como contrapeso popular fre nte a los prncipes hinduizados ". Mientras esos prncipes se volvan cada vez ms estrec hamente dependientes de los holandeses, el Islam arraigaba muy hondo en la poblac in. A su vez los holandeses aprendieron que os prncipes indonesios, alindose con los maestros religiosos, podan desencadenar un alzamiento popular general, como en la g uerra de Java del prncine de Djogjakar.ta (1825-1830). Por tanto llevaban una polt ica de estrecha alianza con los gobernantes locales, gobernando indirectamente a travs de ellos. Entretanto el aumento de comercio y navegacin que forjaba ntimos es labones entre los musulmanes del Sureste asitico y La Meca serva para aumentar el nm ero de peregrinos, hacer ms ortodoxos a los mahometanos indonesios e incluso para abrirlos a la influencia militante y restauradora del wahhabismo rabe. Dentro del Islam los movimientos de reforma y renovacin, que en este perodo dieron a la religin mucho de su poder de penetracin, pueden ser considerados tambin como u n reflejo del impacto de la expansin europea y de la crisis de las antiguas socied ades mahometanas (sobre todo de los Imperios turco y persa) y quiz tambin de la cr eciente crisis del Imperio chino. Los puritanos wahhabistas se sublevaron en Ara bia a mediados del siglo xvIIT. En 1814 haban conquistado Arabia y estaban dispue sto a conquistar Siria, hasta que fueron detenidos por las fuerzas combinadas de l occidentalizado Mohamed Al de Egipto y las armas de Occidente, pero sus enseanzas se extendan ya por Persia, Afganistn y la India. Inspira-do tambin por los wahhabis tas, un santn argelino, Sidi Mohamed ben Al el Senussi, despleg un movimiento simila r que desde 1840 se exten di desde Trpoli hasta el desierto del Sahara. En Argelia Abd-el-Kader y en el Cucaso Shamyl acaudillaron tambin movimientos poltico-religioso s contra los franceses y los rusos respectivamente, anticipando un panislamismo que aspiraba no slo a volver a la pureza original del Profeta sino tambin a absorb er las innovaciones occidentales. En Persia, una heterodoxia todava ms nacionalista y revolucionaria el movimiento bab de Mohamed Al surgi entre 1840 y 1850. Entre otra s cosas trataba de volver a ciertas antiguas prcticas del zoroastrismo persa y ex iga quitar los velos a las mujeres. El fermento y expansin del Islam eran tales que en trminos de pura historia religi osa se puede definir el perodo 1789-1848 como el de resurreccin del mundo islmico. N ingn movimiento equivalente de masas se produjo en cualquier otra religin no cristi ana, aunque a finales del perodo nos encontremos con la gran rebelin Taiping de Ch ina, que tena muchas de sus caractersticas. Pequeos movimientos reformistas minorit arios se fundaron en la India inglesa, siendo el ms importante el Brahmo Sarnaj de Ram Mohan Roy (1772-1833). En los Estados Unidos las tribus indias derrotadas in

iciaron tambin unos movimientos religioso-sociales de resistencia a los blancos, c omo el que inspirara la guerra de la vasta con-federacin india mandada por Tecumse h en la primera dcada del siglo, y la religin de Handsome Lake (1799), destinada a conservar las formas de vida de los iroqueses amenazadas por la sociedad blanca n orteamericana. Thomas Jefferson, hombre de singular ilustracin, fue quien dio su b endicin oficial a aquel profeta, que adopt algunas modalidades cristianas y especi almente cuqueras. Sin embargo, el contacto directo entre una civilizacin capitalis ta avanzada y los pueblos animistas era todava demasiado raro para producir muchos de esos movimientos profticos y milenarios tpicos del siglo xx. El movimiento expansionista del sectarismo protestante difiere de los del Islam en que estaba casi completamente limitado a los pases de civilizacin capitalista de sarrollada. Su extensin no puede calcularse, pues algunos movimientos de esa ndole (por ejemplo el pietismo alemn o el evangelismo ingls) permanecieron dentro de la armazn de sus respectivas Iglesias estatales. No obstante, su alcance es indudab le. En 1851, aproximadamente la mitad de los protestantes de Ingla terra y Gales asistan a otros servicios religiosos que a los de la Iglesia oficial. El extraord inario triunfo de las sectas fue el principal resultado del desarrollo religioso desde 1790, o ms precisa-mente desde los ltimos aos de las guerras napolenicas. As, e n 1790, los metodistas wesleyanos tenan slo 59.000 miembros en el Reino Unido; en 1850 ellos y sus diferentes retoos contaban con casi diez veces ese nmero . En los Estados Unidos un proceso similar de conversin de masas multiplic el nmero de baptis tas, metodistas y presbiterianos (estos ltimos algo menos) a expensas de las Igles ias dominantes antes; en 1850, casi tres cuartas partes de todas las iglesias de los Estados Unidos pertenecan a esas tres denominaciones 10. La quiebra de las Ig lesias establecidas, la secesin y ascensin de las sectas, tambin sealan la historia r eligiosa de este perodo en Escocia (la Great Disruption de 1843), Holanda, Noruega y otros pases. Las razones para los lmites geogrficos y socia-les del sectarismo protestante son evidentes. Los pases catlicos no aceptaban el establecimiento pblico de sectas. En ellos, la ruptura con la Iglesia establecida o la religin dominante tomaba ms bien la forma de una descristianizacin en masa (especialmente entre los hombres) que d e un cisma". (Y, a la inversa, el anticlericalismo protestante de los pases anglo sajones era con frecuencia la contrapartida exacta del anticlericalismo ateo de lo s continentales.) El renacimiento religioso tenda a tomar la forma de algn nuevo c ulto emocional, de algn santo milagroso o de alguna peregrinacin dentro del armazn existente ce la religin catlica romana. Uno o dos santos de nuestro perodo son conoc idsimos, como por ejemplo, el cura de Ars (1786-1859) en Francia. Las sectas y derivaciones del protestantismo no demasiado frecuentes fueron numrica mente escasas.Los cristianos ortodoxos de la Europa oriental se prestaban con ms f acilidad al sectarismo, y en Rusia, el creciente quebranto de una sociedad retrgr ada vena produciendo desde finales del siglo xvir una gran cosecha de sectas. Var ias de ellas, en particular la de los skoptsi que se autocastraban, los dukhobors de Ucrania y los molokanos, eran productos de finales del siglo xvi y de la poca n apolcnica; los viejos creyentes databan del siglo xvii. Sin embargo, las clases ms atr adas en general por dichas sectas artesanos, mercaderes, granjeros y otros precurs ores de la burguesa, o conscientes campesinos revolucionarios no eran todava lo bas tante numerosas para producir un movimiento sectario de gran alcance. En los pases protestantes la situacin era distinta. En ellos el impacto de la socie dad comercial e individualista era ms fuerte (al menos en Inglaterra y los Estados Unidos) y la tradicin sectaria estaba ya bien establecida. Su insistencia en la c omunicacin individual entre el hombre y Dios, tanto como su austeridad moral, la hacan atractiva para los pequeos empresarios y negociantes. Su implacable teologa de l infierno y la condenacin y de una austera salvacin personal la haca atractiva tamb in para los hombres que vivan unas vidas difciles en un medio ambiente dursimo, como los habitantes en zonas fronterizas y los navegantes, los pequeos cultivadores in dividuales, los mineros y los obreros explotados. La secta poda convertirse sin di ficultad en una asamblea democrtica e igualitaria de fieles sin jerarquia social o religiosa, por lo que seduca a los hombres vulgares. Su hostilidad a un ritual e laborado y a una doctrina erudita estimulaba a los que gustaban de la predicacin y la profeca. La persistente tradicin del milenarismo se prestaba a una primitiva e

xpresin de rebelda social. Por ltimo, su asociacin con las emocionantes y subyugadora s conversiones personales abra el camino para una restauracin religiosa masiva de hist ca intensidad, en la que los hombres y las mujeres podan encontrar un grato alivi o para las coacciones de una sociedad que no proporcionaba otras salidas equival entes para la emocin de las masas y destrua las que haban existido en el pasado. El movimiento de renovacin religiosa hizo ,ms que cualquier otro para propagar las sectas. As el salvacionismo personal de John Wesley (1703-1791) y sus metodistas , intensamente emotivo e irracionalista, que impuls el renacimiento y la expansin d e la disidencia protestante, al menos en Inglaterra. Por esta razn las nuevas sect as y tendencias eran inicialmente apolticas (como la de los wesleyanos) o incluso marcadamente conservadoras, pues se apartaban del maligno mundo exterior para la salvacin personal o para la vida de los grupos limitados, lo que con frecuencia significaba que rechazaban la posibilidad de cualquier alteracin colectiva de sus condiciones seculares. Sus energas polticas solan expresarse en campaas morales y reli giosas como las que multiplicaron las misiones extranjeras, el antiesclavismo, y la morigeracin de las costumbres. Los sectarios polticamente activos y radicales d urante el perodo de las Revoluciones americana y francesa pertenecan ms bien a las a ntiguas comunidades puritanas, ms rgidas y ms tranquilas, supervivientes del siglo x vil, estancadas o incluso en evolucinhacia un desmo intelectualista bajo la influe ncia del racionalismo del siglo XVIII: presbiterianos, congregacionistas, unitar ios, cuqueros. El nuevo tipo de sectarismo metodista era antirrevolucionario, y po r ello ha llegado a atribuirse errnea-mente la inmunidad de Inglaterra a la revolucin en nuestro perodo a la creciente influencia de dicha secta. Sin embargo, el carcter social de las nuevas sectas militaba contra su retirada t eolgica del mundo. Se extendan con ms facilidad entre quienes permanecan entre los ri cos y poderosos de un lado y las masas de la sociedad tradicional de otro: es de cir, entre los que estaban a punto de elevarse a la clase media o de declinar a un nuevo proletariado, y entre la masa indiscriminada de hombres independientes y modestos. La orientacin poltica fundamental de todos ellos se inclinaba hacia un r adicalismo jacobino o jeffersoniano, o, al menos, hacia un moderado liberalismo d e clase media. El no conformismo en Inglaterra, las Iglesias protestantes predomina ntes en los Estados Unidos, tendan por eso a ocupar un lugar entre las fuerzas polt icas de la izquierda; aun-que entre los metodistas britnicos el torysmo de su funda dor slo fue superado en el curso de medio siglo de secesiones y crisis internas q ue ter-min en 1848. Slo entre los muy pobres o los muy violentos prosigui la repulsa original del mund o existen-te. Pero era muchas veces una primitiva repulsa revolucionaria que tom aba la forma de las predicciones milenarias del fin del mundo, fin que las tribul aciones de la poca posnapolenica (en armona con el Apocalipsis) precan prefigurar. Los irvingitas en Inglaterra lo anunciaron para 1835 y 1838; William Miller, el fun dador de los adventistas del sptimo da en los Estados Unidos, lo predeca para 1843 y 1844, fechas en las que ya tena 50.000 seguidores y 3.000 predicadores que lo re spaldaban. En las zonas en donde el pequeo comercio y el pequeo trabajo campesino individual se encontraban bajo el inmediato impacto del crecimiento de una dinmica economa capita-lista, como en el Estado de Nueva York, este fermento milenarista era particularmente poderoso. Su ms dramtico producto fue la secta de los mormones , fundada por el profeta Joseph Smith, quien recibi su revelacin cerca de Palmyra, Nueva York, por los aos 1820, y dirigi a sus seguido-res hacia alguna remota Sin en un xodo que, por lo pronto, les llev a los desiertos de Utah. Tambin haba grupos entre los cuales la histeria colectiva de las masas en las reuni ones llegaba a extremos insospechados, bien a causa de la as-pereza y el tedio d e sus vidas (como no tienen otras diversiones, las ceremonias religiosas ocupan su lugar, observaba una seora hablando de las jvenes que trabajaban en las fbricas de Essex) ", bien porque su colectiva unin religiosa creaba una comunidad temporal de personas dispares. En su forma moderna ese despertar religioso fue el producto de la frontera americana. El Gran Despertar empez hacia 1800 en los Apalaches con giga ntescos campamentos de reunin uno de los cuales en Kane Ridge, Kentucky (1801) reuni de diez a veinte mil personas bajo cuarenta predicadores y un grado de histerismo orgistico difcil de concebir: hombre y mujeres delirantes bailaban hasta la exten uacin, entraban en trance a millares, hablaban distintas lenguas o aullaban como perr

os. La lejana, un duro medio ambiente natural o social, o ambas cosas a la vez, e stimulaban aquel despertar quc los prcdicadores ambulantes importaban a Europa, p ro-(luciendo as una secesin proletario-democrtica en los wesleyanos (los llamados p rimitivos meto-distas) despus de 1808, extendida particularmente entre los minero s y pequeos granjeros del Norte de Inglaterra, entre los pescadores del Mar del N orte, los jornaleros del campo y los oprimidos trabajadores de las industrias ex plotadoras de los Midlands. Tales brotes de histerismo religioso se sucedieron p eridicamente en la poca que venimos estudiando en el Sur de Gales estallaron en 1807 -1809, 1828-1830, 1839-1842, 1849 y 1859'y representaron el mayor aumento en las f uerzas numricas de las sectas. No se pueden atribuir a alguna causa concreta. Uno s coincidieron con perodos de aguda tensin y desasosiego (todos los perodos menos uno de expansin ultrarrpida del wesleyanismo fueron tales), otros con la rpida recuperac in despus de una crisis, y a veces con calamidades sociales como las epidemias de clera, que originaron fenmenos religiosos anlogos en otros pases cristianos. III

Por todo ello, desde el punto de vista puramente religioso, nuestro perodo fue de una creciente secularizacin y (en Europa) de indiferencia religiosa, combatidas po r ramalazos de religiosidad en sus formas ms intransigentes, irracionales y emocio nales. En un extremo figura Tom Paine, en el otro el adventista William Miller. El materialismo mecnico y francamente ateo del filsofo alemn se enfrent en la dcada 1 830-1840 con los jvenes anti-intelectuales del Movimiento de Oxford que defendan la absoluta certeza de las vidas de los santos medievales. Pero esta vuelta a la religin anticuada, literal y militante tena tres aspectos. P ara las masas era principalmente un mtodo para rivalizar con l sociedad, cada vez ms fra, inhumana y tirnica, de la clase media liberal: en frase de Marx (que no fu e el nico en utilizar estas palabras), era el corazn de un mundo sin corazn, como el espritu de un mundo sin espritu... el opio del pueblo 14. Y algo ms an: el intento de crear instituciones sociales y a veces educativas y polticas en un ambiente que no proporcionaba ninguna de ellas, y un medio de dar a las gentes poco des-arrolla das polticamente una primitiva expresin de su descontento y sus aspiraciones. Su l iteralismo, emocionalismo y supersticin protestaban a la vez contra toda una socie dad en la que dominaba el clculo racional y contra las clases elevadas que deforma ban la religin a su propia imagen. Para las clases medias que se elevaban por en-cima de tales .masas, la religin po da ser un poderoso apoyo moral, una justificacin de su existencia social contra el d esprecio y el odio unidos de la sociedad tradicional, y una palanca de su expans in. Ser sectarios los liberaba de los grillos de aquella sociedad. Daba a sus ben eficios un ttulo moral mayor que el de un mero inters propio racional; legitimaba s u dureza con los oprimidos; los una al comercio que proporcionaba civilizacin a los paganos y ventas a sus productos. A las monarquas y las aristocracias, como a todos los que se encontraban en lo ms a lto de la pirmide social, la religin proporcionaba la estabilidad anhelada. Haban a prendido de la Revolucin francesa que la Iglesia es el ms fuerte apoyo del trono. L os pueblos creyentes e iletrados como los italianos del Sur, los espaoles, los ti roleses y los rusos se levantaron en armas para defender a su Iglesia y a sus go bernantes contra los extranjeros, los infieles y los revolucionarios, bendecidos y en algunos casos guiados por sus sacerdotes. Las gentes creyentes e incultas v ivan contentas en la pobreza a que Dios las haba destinado bajo los gobiernos que la Providencia les sealara, sencilla, moral y ordenadamente, mantenindose in-munes a los subversivos efectos de la razn. Para los gobiernos conservadores despus de 1 815 y qu gobiernos continentales europeos no lo eran?el estmulo de los sentimientos r eligiosos y de las Iglesias era parte tan indispensable de su poltica como la org anizacin de la polica y la censura: el sacerdote, el polica y el censor eran ahora los tres baluartes principales de la reaccin contra la revolucin. Para la mayor parte de los gobiernos establecidos era evidente que el jacobinismo amenazaba a los tronos y que las Iglesias los defendan. Sin embargo, para un gru po de intelectuales e idelogos romnticos, la alianza entre el trono y el altar tena .un significado ms profundo: el de preservar a una sociedad antigua, orgnica y viva de la corrosin de la razn y el liberalismo; el individuo encontraba en esa alianz

a una expresin ms adecuada de su trgica condicin que en cualquier solucin preconizada por los racionalistas. En Francia e Inglaterra tales justificaciones de la alian za entre el trono y el altar no tuvieron gran importancia poltica. Ni tampoco la bsqueda romntica de una religin trgica y personal. (El explorador ms importante de est as profundidades del corazn humano, el dans Siren Kierkegaard [1813-1855], proceda d e un pas pequeo y apenas llam la atencin de sus contemporneos: su fama es totalmente pstuma.) No obstante, en los Estados alemanes y en Rusia, los intelectuales romnti co-reaccionarios, bastiones de la reaccin monrquica, tuvieron su papel en la poltic a como funcionarios civiles, redactores de manifiestos y programas, e incluso co mo consejeros personales en donde los monarcas tendan al desequilibrio mental, co mo Alejandro 1 dc Rusia y Federico Guillermo IV de Prusia. Pero, en conjunto, los Federico Gentz y los Adam Mller eran figuras menores y su medievalismo religioso ( del que desconfiaba el propio Metternich) fue simplemente una ligera fachada trad icionalista para disimular a los policas y censores en los que sus reyes confiaba n. La fuerza de la Santa Alianza de Rusia, Austria y Prusia, destinada a mantene r el orden en Euro-pa despus de 1815, resida no en su apariencia de cruzada mstica, sino en su firme decisin de con-tener cualquier movimiento subversivo con las arm as rusas, prusianas o austracas. Por otra par-te, los gobiernos genuinamente cons ervadores so-lan desconfiar de los intelectuales y los idelogos, por reaccionarios que fueran, pues, una vez aceptado el principio de que vala ms pensar que obedecer, el fin no poda tardar mucho. En 1819, Federico Gentz (secretario de Metternich) e scriba a' Adam Mller: Contino defendiendo la proposicin: `Para que la prensa no pueda abusar, nada se imp rimir pn los prximos... aos.' Si este principio se aplicara como norma de gobierno p or un Tribunal claramente superior, dentro de poco ene ntraram_os nuestro camino h acia Dios y la Verdd". Pero si- los idelogos anti-liberales tuvieron es-casa importancia poltica, su vuel o desde los horrores del liberalismo hasta un pasado verdadera-mente religioso y orgnico tuvo un considerable inters religioso, ya que produjo una patente revivisce ncia del catolicismo romano entre los jvenes sensibles de las clases altas. No haba sido el protestantismo el precursor directo del individualismo, el racionalismo y el liberalismo? Poda una verdadera sociedad religiosa curar por s sola las dolenci as del siglo xzx, si no era la verdadera sociedad cristiana de la catlica Edad Me dia?'". Como de costumbre, Gentz expres la atraccin del catolicismo con una clarid ad impropia del tema: El protestantismo es la primera, la verdadera, la nica fuente de todos los tremend os males que hoy nos abruman. Si se limitara a razonar, podamos haberlo tolerado, pues la tendencia a discutir est muy arraigada en la naturaleza humana. Sin embar go, una vez que los gobiernos acceden a aceptar el protestantismo como una forma tole-rada de religin, como una expresin del cristianismo y un derecho del hombre; una vez que... le conceden un lugar al lado del Estado, o incluso sobre sus ruin as, la nica iglesia verdadera, el orden religioso, moral y poltico del mundo se disu elven inmediatamente... Toda la Revolucin francesa y hasta la peor revolucin que e st a punto de estallar sobre Alemania, proceden de esta misma fuente. En Rusia, en donde la verdadera sociedad cristiana de la Iglesia ortodoxa estaba todava floreciente, la tendencia anloga fue menos la de un retorno a la inmaculada religiosidad del pasado, que la de una retirada a las ilimitadas profundidades d el misticismo accesibles a la ortodoxia del presente. As, algunos grupos de jvenes exaltados se apartaron de los horrres del intelecto p ara arrojarse en los brazos de Roma; abrazaron el celibato, las torturas del asc etismo, los escritos de los Padres, o simplemente el ritual clido y estticamente s atisfactorio de la Iglesia con una apasionada entrega. En su mayor parte procedan , como era de esperar, de los pases protestantes: los romnticos alemanes eran, en general, prusianos. El Movimiento de Oxford de los aos 1830 es el fenmeno ms familiar de este gnero para los anglosajones, aunque es caractersticamente britnico en cuan to que slo algunos de los jvenes fanticos que expresaron as el espritu de la ms oscur ista y reaccionaria de las universidades se unieron realmente a la Iglesia roman a, especial-mente el inteligentsimo J. H. Newman (1801-1890). Los dems se conforma ron con una postura intermedia, como ritualistas dentro de la Iglesia anglicana, que para ellos era la verdadera Iglesia catlica, e intentaron, con horror del clero b

ajo y zafio, adornarla con ornamentos, incienso y otras abominaciones papistas. Los n uevos con-versos eran un enigma para las familias nobles tradicionalmente catlica s que consideraban su religin como un distintivo familiar, y para la masa de trab ajadores irlandeses inmigrantes que formaban cada vez ms .el grueso del catolicis mo britnico; el noble celo de estos conversos tampoco era apreciado del todo por l os cautelosos y realistas funcionarios eclesisticos del Vaticano. Pero puesto que procedan de excelentes familias y la conversin de las clases altas poda ser el her aldo de la conversin de las bajas, fueron bien acogidos como un sntoma esperanzado r de la fuerza conquistadora de la Iglesia. A pesar de ello, incluso dentro de la religin organizada al menos dentro de la catli ca, la protestante y la juda trabajaban los zapadores y minadores del liberalismo. En la Iglesia romana su principal campo de accin era Francia, y su figura ms impor tante Hugues-Felicit-Robert de Lamennais (1782-1854), quien pas sucesiva-mente des de un conservadurismo romntico a una idealizacin revolucionaria del pueblo que lo condujo hasta cerca del socialismo. Las Paroles d'un croyant (1834) de Lamennais suscitaron una con-mocin entre los gobiernos, que difcilmente esperaban ser heridos por la espalda con un arma tan digna de confianza para el mantenimiento del stat u quo como el catolicismo. Su autor no tard en ser condenado por Roma. Sin embargo, el catolicismo liberal sobrevivi en Francia, pas receptivo siempre a las tendencia s eclesisticas ligeramente desviadas de las de Roma. Tambin en Italia la poderosa c orriente revolucionaria entre 1830 y 1850 envolvi en sus remolinos a algunos pens adores catlicos como Rosmini y Gioberti (1801-1852), paladn de una Italia liberal unificada por el papa. Pero el cuerpo principal de la Iglesia era cada vez ms mil itantemente antiliberal. Como es natural, las minoras y sectas protestantes estaban mucho ms cerca del liber alismo, sobre todo en poltica: ser hugonote francs equivala a ser un liberal moderad o. (Por ejemplo Guizot, primer ministro .de Luis Felipe.) Las Iglesias protestant es estatales, como la anglicana y la luterana, eran polticamente ms conservadoras, pero sus teologas eran quiz menos resistentes a la corrosin de la erudicin bblica y el racionalismo. Los judos, desde luego, estaban expuestos a la fuerza de la corri ente liberal. Al fin y al cabo, a ella deban su completa emancipacin poltica y soci al. La asimilacin cultural era la meta de todos los judos emancipados. Los ms extre mistas entre los hebreos ilustrados abandonaron su antigua religin por el cristian ismo o el agnosticismo, como el padre de Karl Marx o el. poeta Heine (quien no o bstante descubri que los judos nunca dejan de ser judos, al menos para el mundo exte rior, aunque dejen de frecuentar la sinagoga). Los menos extremistas desarrollar on una forma liberal atenuada de judasmo. Slo en los oscuros ghetos orientales, la Torah y el Talmud siguieron dominando la vida virtualmente inalterada de las pe queas ciudades. CAPITULO XIII IDEOLOGIA SECULAR (Mr. Bentham) transforma los utensilios de madera en un torno por diversin y en s u fantasa piensa que puede hacer lo mismo con los hombres. Pero no tiene grandes dotes para la poesa, y apenas puede extraer una moraleja de Shakespeare. Su casa est calentada e iluminada por el vapor. Es una de esas personas que prefieren lo artificial a lo natural en muchas cosas, y considera omnipotente la inteligencia humana. Siente el mayor desprecio por las perspectivas ms all de sus puertas, por los rboles y los campos verdes y siempre relaciona todo con la utilidad. W. HAZLITT, The Spirit of iba Age (1825). Los comunistas desdean .el ocultar sus miras y propsitos. Declaran abiertamente qu e sus fines slo pueden ser alcanzados por el derrumbamiento a la fuerza de todas las condiciones existentes. Las clases dirigentes tiemblan ante la revolucin comu nista. Pero los proletarios nada tienen que perder, excepto sus cadenas, y s un m undo que ganar. Proletarios de todo el mundo, unos! MARX Y ENGELS, Manifiesto del partido comunista -(1848). I La cantidad debe hacernos dar un lugar de privilegio en el mundo de 1789-1848 a l a ideologa religiosa; la calidad a lo secular. Con muy pocas excepciones, todos l

os pensadores importantes de nuestro perodo hablaban el idioma secular, cualesquie ra que fueran sus creencias religiosas particulares. de lo que pensaban (y de lo que el vulgo da por sentado sin reflexionar demasiado) ser discutido en el captulo dedicado a las ciencias y a las artes; algo ha sido discutido ya. Aqu nos concent raremos en el que fue el tema principal surgido de la doble revolucin: la naturale za de la sociedad y el camino por el que iba o deba ir. Sobre este problema clave hubo dos opiniones contradictorias: la de quienes aceptaban el rumbo que el mun do segua y la de quienes no lo aceptaban; en otras palabras, los que crean en el p rogreso y los otros. Pues en un sentido haba slo una Weltanschauung de gran importan cia, y cierto nmero de otras opiniones que, cuales-quiera que fueran sus mritos, n o eran en el fondo ms que crticas negativas de la triunfante, racionalista, humanist a Ilustracin del siglo xviri. Sus paladines crean firmemente (y con razn) que la hist oria humana era un avance ms que un retroceso o un movimiento ondulante alrededor de cierto nivel. Podan observar que el cono-cimiento cientfico del hombre y s contr ol sobre la naturaleza aumentaban de da en da. Crean que la sociedad humana y el in dividuo podan perfeccionarse por la misma aplicacin de la razn, y que estaban destin ados a su perfeccionamiento en la historia. Sobre estos puntos estaban de acuerd o los burgueses liberales y el proletariado revolucionario. Hasta 1789, la ms potente y avanzada frmula de esta ideologa progresiva haba sido el clsico liberalismo burgus. Claro est que su sistema fundamental haba sido elaborado con tanta firmeza en los siglos xvtt y xvItt que su estudio apenas pertenece a es te volumen. Era una filosofaestrecha, lcida y afilada que encontr sus ms puros expon entes (como puede suponerse) en Inglaterra y Francia. Era rigurosamente racionalista y secular; es decir, convencida de la capacidad de l hombre en principio para entenderlo todo y resolver todos los problemas utiliz ando la razn, y de la tendencia de la conducta y las instituciones irracionales (e ntre las que incluan al tradicionalismo y a todas las religiones no racionales) a oscurecer ms que iluminar. Filosficamente se inclinaban al materialismo o al empiri smo, muy adecuados a una ideologa que deba su fuerza y sus mtodos a la ciencia, en este caso principalmente a las matemticas y a la fsica de la revolucin cientfica del siglo XVIII. Sus supuestos generales sobre el mundo y el hombre estaban marcados por un penetrante individualismo, que deba ms a la introspeccin de los individuos de la clase media o a la observacin de su conducta que a los principios a priori en qu e deca basarse, y que se expresaba en una psicologa (si bien este vocablo no exista todava en 1789) que no era sino un eco de la mecnica del siglo xvtt, la llamada e scuela asociacionista. El gran Thomas Hobbes argumentaba con fuerza en favor de la completa igualdad para fines prcticos de todos los individuos en todos los aspecto s, salvo la "ciencia". En resumen, para el liberalismo clsico, el mundo humano estaba formado por tomos in dividua-les con ciertas pasiones y necesidades, cada uno de los cuales buscaba p or encima de todo las mximas satisfacciones y las mnimas contrariedades, igual en. esto a todos los dems 1 y no reconociendo naturalmente lmites o derechos de interferen cia en sus pretensiones. En otras palabras, cada hombre estaba naturalmente posedo de vida, libertad y afn de felicidad, como afirmaba la Declaracin Americana de Indepe ndencia, aun-que los pensadores liberales ms lgicos preferan no incluir esto en el lxico de los derechos naturales. En su deseo de satisfacer sus propios intereses, cad a individuo, en esta anarqua de competidores iguales, encontraba til o ventajoso en tablar ciertas relaciones con otros individuos, y este complejo de tiles tratos a m enudo expresados con el franco trmino comercial de contratoconstitua la sociedad y lo s grupos polticos o sociales. Claro que tales tratos y asociaciones impl caban algu na disminucin de la naturalmente ilimitada libertad del hombre para hacer lo que q uisiera, siendo una de las misiones de la poltica reducir tales interferencias al mn imum practicable. Excepto quiz para ciertos irreductibles grupos sexuales como lo s padres y sus hijos, el hombre del liberalismo clsico (cuyo smbolo literario fue Robi nson Crusoe) era un animal social slo cuando coexista en gran nmero. Los designios s ociales eran, por tanto, una suma aritmtica de designios individuales. La felicid ad (trmino que caus a sus definidores casi tantos disturbios como a sus perseguido res) era el supremo objetivo de cada individuo; la mayor felicidad del mayor nmero era el verdadero designio de la sociedad.

De hecho, el utilitarismo puro, que reduca todas las relaciones humanas al patrn qu e acabamos de disear, estuvo limitado en el siglo xvlI a algunos filsofos faltos de tacto como el gran Thomas Hobbes, o a confiados campeones de la clase media como la escuela de pensadores y publicistas britnicos asociados a los nombres de Jerema s Bentham (1748-1832), James Mili (1773-1836) y sobre todo los economistas poltico s clsicos. Por dos razones. En primer lugar, una ideologa quetan completamente red uca todo, salvo el clculo racional del inters propio, a disparates en zancos (por util zar la frase de Bentham), chocaba con algunos poderosos instintos de la conducta d e la clase media empeada en avanzar'. As poda demostrarse que el propio inters racion al justificaba una mayor interferencia de lo que era agradable en la natural libe rtad del individuo para hacer lo que quisiera y guardarse lo que ganara. (Thomas Hobbes, cuyas obras fue-ron recogidas y publicadas cuidadosa y respetuosa-mente por los utilitaristas britnicos, haba mostrado realmente que ese inters propio impeda cualesquiera limitaciones a priori sobre el poder del Estado, y los mismos bentham itas defendieron la administracin burocrtica estatal cuan-do pensaron que poda propo rcionar la mayor felicidad al mayor nmero de seres con la misma facilidad que el la issez faire.) En consecuencia, los que trataban de salvaguardar la propiedad priva da, la libertad individual y de empresa, a me-nudo preferan darles la sancin metafs ica de derecho natural que la vulnerable de utilidad. Adems, una fisolofa que eliminab tan completamente la moral y el deber al reducirlos a clculo racional, poda debili tar el sentido de la disposicin eterna de las cosas entre los pobres ignoran-tes s obre los cuales descansaba la estabilidad social. No se supona que ese "inters propio" representara necesariamente un egosmo antisoci al. Humana y social-mente, los ! utilitaristas sostenan que las satisfacciones qu e el individu trata de alcanzar incluan, o deban de incluir, la "benevolencia", es decir, la inclinacin a socorrer a sus semejantes,. Lo curioso es que esto no era un deber . moral o un aspecto de la coexistencia social, sino algo que Proporcio naba felicidad al homble. "El inters dccfa d'liolbach en su Systme de la nature, I, 268- no es sino lo que cada uno de nosotros considera necesario para su felicid ad." Por razones como stas, el utilitarismo nunca monopoliz la ideologa de la clase medi a liberal. Pero proporcion los ms agudos filos radicales con que tajar las institu ciones tradicionales que no podan contestar a las preguntas: es racional?, es til?, c ontribuye a la mayor felicidad del mayor nmero? Pero no era lo bastante fuerte ni para inspirar una revolucin ni para evitarla. Ms que el soberbio Thomas Hobbes, el filosficamente dbil John Locke era el pensador favorito del liberalismo vulgar, pu es declaraba a la propiedad privada el ms fundamental de los derechos naturales. Y l os revolucionarios franceses encontraron magnfica esta declaracin para plantear sus peticiones de libertad de iniciativa (tout citoyen est libre d'employer ses bra s, son industrie et ses capitaux comme il juge bon et utile lui-mme... 11 peut fa briquen ce qui lui plait et comme il lui plait)' en forma de un general derecho natural a la libertad (l'exercise des droits naturels de cha-que homm'e n'a de b ornes que celles qui assurent aux autres membres de la socit la jouissance des mmes droits)'. As, el liberalismo clsico se.separaba en su pensamiento poltico de la audacia y el r igor que le hicieron ser una poderosa fuerza revolucionaria. Sin embargo, en su pensamiento econmico estaba menos inhibido; en parte porque la confianza de la cla se media en el triunfo del capitalismo era mucho mayor que su confianza en la su premaca poltica de la. burguesa sobre el absolutismo o el populacho ignorante; en par te porque los clsicos supuestos sobre la naturaleza y el estado natural del hombr e se acoplaban indudablemente a la situacin especial del mercado mucho mejor que a la situacin de la humanidad en general. En consecuencia, las clsicas formas de eco noma poltica son con Thomas Hobbes el monumento intelectual ms impresionante a la i deologa liberal. Su poca de apogeo es un poco anterior a la del perodo que estudiam os aqu. La publicacin en 1776 de la obra de Adam Smith (1723-1790) Wealth of Natio ns (La riqueza de las naciones) seala su comienzo; la de los Principies of Politica l Economy de David Ricardo (1792-1823) en 1817, su cima, y 1830 el principio de su decadencia o transformacin. No obstante, su versin vulgarizada seguira ganando ad eptos entre los hombres de negocios durante nuestro perodo. La argumentacin social de la economa poltica de Adam Smith era a la vez elegante y

consola-dora. Es verdad que la humanidad consista esencialmente en individuos sobe ranos de cierta constitucin psicolgica 'que persiguen su propio inters en competencia con el de los dems. Pero poda demostrarse que tales actividades, cuando se las dej aba producirse lo ms incontroladamente posible, daban lugar no slo a un orden soci al natural (tan distinto del artificial impuesto por los intereses aristocrticos, e l oscurantismo, la tradicin o las intromisiones de la ignorancia), sino tambin al ms rpido aumento posible de la riqueza de las naciones, es decir, de la comodidad y el bienestar, y por tanto la felicidad, de todos los hombres. La base de este orde n natural era la divisin social del trabajo. Poda probarse cientficamente que la exi stencia de una clase de capitalistas dueos de los medios de produccin beneficiaba a todos, incluyendo a los trabajadores que se alquilaban a s mismos, lo mismo que s e poda probar, cientficamente tambin, que los intereses de Inglaterra y de Jamaica estaban mejor servidos si una produca mercancas manufacturadas y la otra caa de azca r. El aumento de riqueza en las naciones continuaba con las operaciones de las e mpresas de propiedad privada y la acumulacin de capital, y poda asegurarse que cua lquier otro mtodo para lograrlo lo retrasara o lo detendra. Adems, la sociedad econmi camente muy desigual que resultaba inevitablemente de las operaciones de la natu raleza humana, no era incompatible con la natural igualdad de todos los hombres ni con la justicia, pues aparte de asegurar incluso a los ms pobres una vida mejo r de la que de otra manera habran tenido, estaba basada en la ms equitativa de tod as las relaciones: la permuta en el mercado. Como un sabio moderno ha sealado, nad ie dependa de la benevolencia de los dems; pues por todo lo que se adquira se daba algo equivalente a cambio. Asimismo, el libre juego de las fuerzas naturales des truira todas las posiciones que no estuvieran edificadas sobre contribuciones al bi en comn El progreso era, por tanto, tan natural como el capitalismo. Si se removan los obstc ulos artificiales que en el pasado se le haban puesto, se producira de modo inevita ble; y era evidente que el progreso de la produccin marchaba codo a codo con el d e las artes, las ciencias y la civilizacin en general. No se suponga que los hombr es que mantenan tales puntos de vista fueran meros defensores de los intereses de los hombres de negocios. Eran hombres que crean, con considerable justificacin his trica en aquel perodo, que el camino hacia adelante de la humanidad pasaba por el capitalismo. La fuerza de este criterio panglossiano descansaba no slo en lo que se crea ser la incontestable habilidad para demostrar sus teoremas econmicos por un razonamiento deductivo, sino tambin en el evidente progreso del capitalismo y la civilizacin del siglo xviii. A la inversa, empez a vacilar no simplemente porque Ricardo descubri era contradicciones dentro del sistema que Smith haba preconizado, sino tambin porq ue la verdadera economa y los resultados sociales del capitalismo demostraron ser m enos felices de lo que se haba pronosticado. En la primera mitad del siglo xzx, l a economa poltica se convirti en una ciencia ms bien negra que color de rosa. Natural mente, an poda sostenerse que la miseria de los pobres que (segn deca Malthus en el famoso Essay on Population, 1798) estaba condenada a prolongarse hasta el borde de la extenuacin, o (como deca Ricardo) a padecer por la introduccin de la maquinari a , constitua todava la mayor felicidad del mayor nmero, nmero que simplemente result r mucho menor de lo que poda esperarse. Pero tales hechos, lo mismo que las evide ntes dificultades para la expansin capita-lista en el perodo entre 1810 y 1850, en friaron los optimismos y estimularon las investigaciones crticas, especialmente so bre la distribucin y la produccin que haban sido la preocupacin principal de la gener acin de Smith. "La opinin mantenida por la clase trabajadora de que ci empleo de l a maquinaria es con frecuencia periudicial para sus intereses, no se funda en el prejuicio y el error, sino que es conforme a los correctos principios de la econo ma poltica." (Principies, 383.) La economa poltica de Ricardo, obra maestra de rigor deductivo, vino a introducir considerables elementos de discordia en la armona natural por la que los primitivos economistas haban apostado. Y hasta dio bastante ms importancia que Smith a ciert os factores de los que poda esperarse que llegaran a detener la mquina del progreso econmico al atenuar el abastecimiento de su combustible esencial, tal como una t endencia a reducir el porcentaje de beneficios. Y ms an: proporcion la teora general del valor intrnseco del trabajo, teora que slo necesitaba

que se le diera una vuelta para convertirse en un potente argumento contra el ca pitalismo. Sin embargo, la maestra tcnica de Ricardo como pensador, y su apasionado apoyo a los objetivos prc ticos por los que abogaban la mayor parte de los hombres de negocios ingleses libre cambio y hostilidad a los terratenientes, ayudaron a d ar a la clsica economa poltica un puesto incluso ms firme que antes en la ideologa li beral. Para efectos prcticos, las tropas de choque de la re-forma de la clase med ia britnica en el perodo post-napolenico estaban armadas con una combinacin de utilit arismo benthamita y economa ricardiana. A su vez, las macizas realizaciones de Sm ith y de Ricardo, respaldadas por las de la industria y el comercio britnicos, con virtieron la economa poltica en una ciencia inglesa, dejando reducidos a los econo mistas franceses (que por lo menos haban compartido la primaca en el siglo xvIII) a l nfimo papel de simples predecesores o auxiliares, y a los economistas no clsicos a algo menos importante an. Aparte de esto, la convirtieron en un smbolo esencial de los avances liberales. Brasil instituy una ctedra de economa poltica en 1808 mucho antes que Francia, desempeada por un divulgador de Adam Smith, el primer economist a francs J. B. Say, y el anarquista utilitarista William Godwin. La Argentina, rec in independizada, empez en 1823 a ensear economa poltica en la nueva universidad de B uenos Aires sobre la base de las obras ya traducidas de Ricardo y James Mill; per o no lo hizo antes que Cuba que tena su primera ctedra desde 1818. El hecho de que la conducta econmica real de los gobernantes hispanoamericanos pusiera los pelos de punta a los financieros y economistas europeos, no quita importancia a su ap ego a la ortodoxia econmica. En poltica, como hemos visto, la ideologa liberal no era ni tan coherente ni tan co nsistente. Tericamente estaba dividida entre el utilitarismo y las adaptaciones d e las viejas doctrinas de la ley natural y el derecho natural, con predominio de estas ltimas. En su programa prctico la divisin estaba entre la creencia en un gobi erno popular, por ejemplo el basado en el rgimen de mayoras que tena la lgica a su lad o y reflejaba el hecho de que realmente hacer revoluciones y presionar polticamente para conseguir re-formas eficaces no era cosa de la clase media sino una movili zacin de las masas T y la creencia, ms generalizada, en el gobierno de una minora se lecta: es decir, entre radicalismo y whiggismo, por decirlo en trminos britnicos. Pues si el gobierno era realmente popular, y si la mayora gobernaba realmente (o sea s i los intereses de la minora eran sacrificados a aqulla, como era lgicamente inevita ble), la verdadera mayora el mayor nmero y las clases ms pobres s, sera capaz de sal rdar la libertad y cumplir los dictados de la razn que coincidan sin duda alguna co n el programa de la clase media liberal? Condorcet (1743-1794), cuyo comportamie nto es virtualmente un compendio de actitudes burguesas "ilustra-das", se convirt i, por la toma de la Bastilla, de creyente en el sufragio limitado en creyente en la democracia, aun-que con fuertes garantas para el individuo y para las minoras. Antes de la Revolucin francesa, la principal causa de alarma a este respecto era la ignorancia y supersticin del trabajador pobre, que, con demasiada frecuencia, e staba bajo la frula del clero o del rey. La Revolucin introdujo el riesgo adicional de un ala izquierda con un programa anticapitalista, implcito y para algunos explci toen ciertos aspectos de la dictadura jacobina. Los moderados whigs se dieron pront o cuenta de este peligro: Edmund Burke, cuya ideologa econmica era la de un puro s eguidor de Adam Smith ", retroceda en su poltica hasta una creencia franca-mente ir racionalista en las virtudes de tradicin, continuidad y lento crecimiento orgnico que siempre haban proporcionado su principal bagaje al conservadurismo. Los liber ales prcticos del continente se asustaban de la democracia poltica, prefiriendo un a monarqua constitucional con sufragio adecuado o, en caso necesario, cualquier ab solutismo anticuado que garantizara sus intereses. Despus de 1793-1794 slo una burg uesa sumamente descontenta, o sino una sumamente segura de s como la de Inglaterra, estaba preparada con James Mill para confiar en su capacidad de conservar el apo yo permanente de los trabajadores pobres incluso en una Repblica democrtica. 'Los descontentos sociales, los movimientos revolucionarios y las ideologas social istas del perodo posnapolenico intensificaron este dilema que la revolucin de 1830 hizo an ms agudo. El liberalismo y la democracia parecan ms bien adversarios que aliad os; el triple lema de la Revolucin francesa libertad, igualdad y fraternidad expresa

ba ms bien una contradiccin que una combinacin. Naturalmente, esto pareca ms obvio en la propia cuna de la revolucin: Francia. Alexis de Tocqueville (1805-1859), que d edic una aguda y notable inteligencia al anlisis de las tendencias inherentes a la democracia norteamericana (1835) y ms tarde a las de la Revolucin francesa, ha so brevivido como el mejor de los crticos liberales moderados de la democracia de aq uel perodo; o ms bien podramos decir que result particular-mente afn a los liberales moderados del mundo occidental despus de 1945. Quiz naturalmente en vista de su af orismo: Del siglo XVIII fluyen, como de una fuente comn, dos ros. Uno lleva a los h ombres a las instituciones libres, el otro al poder absoluto 10. Tambin en Inglate rra la firme confianza de James Mill en una direccin burguesa de la democracia con trasta vivamente con la preocupacin de su hijo John 'Stuart Mill (1.806-1873) por defender los derechos de las minoras Frente a las mayoras, preocupacin que domina el noble y angustiado pensamiento de su On Liberty (Sobre la Libertad, 1859). II

Mientras la ideologa liberal perda as su con-fianza original hasta la inevitabilidad o deseabilidad del progreso empezaba a ser puesta en duda por algunos liberales, una nueva ideologa, el socialismo, volva a formular los viejos axiomas del siglo x viii. La razn, la ciencia y el progreso eran sus firmes cimientos. Lo que disting ua a los socialistas de nuestro perodo de los campeones de una sociedad perfecta d e propiedad en comn, que constantemente irrumpen en la literatura a lo largo de l a historia, era la incondicional aceptacin de la revolucin industrial que creaba la verdadera posibilidad del socialismo moderno. El conde Claude de Saint-Simon (17 60-1825), a quien por tradicin se considera como el primer socia-lista utpico, aunqu e su pensamiento ocupe en realidad una posicin ms ambigua, fue primero y ante todo el apstol del industrialismo y los industrialistas (dos vocablos acuados por l). Sus iscpulos se hicieron socialistas, audaces tcnicos, industriales y financieros. El s aint-simnonismo ocupa un puesto peculiar en la historia del capitalismo y del ant icapitalismo, Robert Owen (1771-1858) fue en Inglaterra un afortunadsimo precurso r de la industria algodonera, y pona su confianza en la posibilidad de una socied ad mejor, no slo por su firme creencia en la perfectibilidad humana a travs de la sociedad, sino tambin por la visible creacin de una sociedad de gran potencia, debi da a la revolucin industrial. Federico Engels, aunque ce mala gana, tambin perteneca al negocio del algodn. Ninguno de los nuevos socia-listas deseaba hacer retrocede r la hora de la evolucin social, aunque s muchos de sus seguidores. Incluso Charles Fourier (1772-1837), el menos entusiasta del industrialismo de los padres fundad ores del socialismo, afirmaba que la solucin estaba ms adelante y no ms atrs de ese industrialismo. Por otra parte, los argumentos del liberalismo clsico podan volverse y de hecho se volvancontra la sociedad capitalista que haban ayudado a construir. La felicidad er a verdaderamente unalee a idea en Europa ", como deca Saint-Just; 1bt ro nada era ms fcil que observar que la ma-'.ur felicidad del mayor nmero que evidente-mente no se lograra era la del trabajador pobre. No era difcil, como William Godwin, Robert Owe n, 'nomas Hodgskin y otros admiradores de lientham hicieron, separar la bsqueda d e la felicidad cte los supuestos del egosmo individualista. +l l primero y ms nece sario objeto de toda existencia es la felicidad escriba Owen 1', pero la felicidad n o se puede obtener individualmente; es intil esperar una felicidad aislada; todos debemos tornar parte en ella o los menos nunca la disfrutarn. Ms an: la economa poltica clsica en su forma ricardiana poda volverse contra el capita ismo; lo cual llev a los economistas de la clase media posteriores .a 1830 a mirar a Ricardo con alarma e incluso a considerarlo, con el norteamericano Carey (17931879), como la fuente de inspiracin para los agitadores y los destructores de la sociedad. Si como la economa poltica argumentaba, el trabajo era el origen de todos los mritos, por qu la mayor parte de sus productres vivan al borde de la indigencia? Porque como demostraba Ricardo aunque le desagradara sacar las conclusiones de su teora el capitalista se apropiaba en forma de beneficio, del excedente que produca el trabajador por encima de lo que reciba como salario. (El hecho de que los ter ratenientes tambin se apropiaran de una parte del excedente de sus jornaleros, no afectaba fundamentalmente a la cuestin.) En efecto, el capitalista explotaba al t

rabajador. Slo la desaparicin de los capitalistas abolira la explotacin. Pronto surg ira en Inglaterra un grupo de economistas del trabajo ricardianos para hacer el anlisi s y sacar la moraleja. Si el capitalismo hubiera llevado a cabo lo que de l se esperaba en los das optimi stas de la economa poltica, tales crticas no habran tenido resonancia. En contra de l o que suele suponerse, entre los pobres hay pocas revoluciones de alza del nivel de vida. Pero efi el perodo de formacin del socialismo, por ejemplo entre la public acin de la New View of Society (1813-1814) de Robert Owcn " y el Manifiesto comun ista (1848) la depresin, la baja de salarios, el gran paro tcnico y las dudas sobre las futuras perspectivas expansivas de la economa eran bastante inoportunos 14. Por eso los crticos podan fijarse no slo en la injusticia de la economa, sino en los defectos de su actuacin, en sus contradicciones internas. Los ojos aguzados por la antipata detectaban as las fluctuaciones o crisis del capitalismo (Sismondi, Wade, En gels) que sus partidarios disimulaban, y cuya posibilidad negaba una ley asociada al nombre de J. B. Say (1767-1832). Difcilmente podan dejar de advertir que la crec iente y desigual distribucin de las rentas nacionales en aquel perodo (el rico se ha ce ms rico y el pobre ms pobre) no era un accidente sino el producto de los procedi mientos del sistema. En resumen, podan demostrar no slo que el capitalismo era in-j usto, sino que, al parecer, funcionaba mal y en la medida en que funcionaba daba u nos resultados contrarios a los que haban predicho sus panegiristas. La palabra "socialismo" se acu tambin hacia el ao 1820. De este modo los nuevos socialistas defendan su causa nada ms que empujando los ar gumentos del clsico liberalismo franco-britnico ms all del punto al que los burgueses liberales estaban preparados para llegar. La nueva sociedad que preconizaban no necesitaba abandonar el terreno tradicional del humanismo clsico y del ideal liber al. Un mundo en el que todos fueran felices y cada individuo pudiera cumplir lib re y plena-mente sus potencialidades, un mundo en el que reinara la libertad y e l gobierno que significa coaccin hubiese desaparecido, era la aspiracin suprema de l os liberales y de los socialistas. Lo que distingua a los diferentes miembros de la familia ideolgica descendiente del humanismo y de la Ilustracin liberales, socia listas, comunistas o anarquistas no era la amable anarqua ms o menos utpica de todos ellos, sino los mtodos para realizarla. En este punto, sin embargo, el socialism o se separaba de la tradicin liberal clsica. En primer lugar, rompa con la creencia liberal de que la sociedad era un mero agr egado o combinacin de sus tomos individuales y que su fuerza motriz estaba en el pr opio inters y en la competencia. Al hacerlo as, los socialistas volvan a la ms antigu a de todas las tradiciones ideolgicas humanas: la creencia de que el hombre es po r naturaleza un ser comunal. Los hombres viven juntos y se ayudan unos a otros na turalmente. La sociedad no era una disminucin necesaria aunque lamentable del ilim itado derecho natural del hombre a hacer lo que quisiera, sino el marco de su vid a, felicidad e individualidad. ILa idea smithiana de que la permuta en el mercad o asegura de algn modo la justicia social les chocaba como algo in-comprensible o inmoral. La mayor parte del vulgo comparta esta extraeza, aun cuando no pudiera ex presarla. Muchos crticos del capitalismo reaccionaron contra la evidente deshumani zacin de la sociedad burguesa (el trmino tcnico alienacin utilizado por los hegeliano el primitivo Marx, reflejaba el viejo concepto de la sociedad ms como el hogar del hombre que como el simple lugar de las libres actividades del individuo) vituper ando toda la corriente de civilizacin, racionalismo, ciencia y tcnica. Los nuevos s ocialistas -diferentes de los revolucionarios del tipo de los viejos artesanos c omo el poeta William Blake y Juan Jacobo Rousseau cuidaron de no hacerlo. Pero co mpartan no slo la tradicional idea de la sociedad como hogar del hombre, sino adems el viejo concepto de que antes de la institucin de la sociedad clasista y la prop iedad, los hombres haban vivido en armona, concepto que Rousseau explicaba idealiz ando a los salvajes, y los escritores radicales, menos sofisticados, con el mito de la antigua libertad y hermandad de los pueblos conquistados por poderes extr anjeros los sajones por los normandos, los galos por los teutones. El genio deca Four ier debe vol. ver a descubrir las huellas de aquella felicidad primitiva y adapta rla a las condiciones de la industria moderna''. El comunismo primitivo buscaba a t ravs de los siglos y los ocanos el modelo que proponer al comunismo del futuro. En segundo lugar, el socialismo adopt una forma de argumentacin que, si no quedaba

fuera del alcance de la clsica tradicin liberal, tampoco estaba muy dentro de l: la evolucionista e histrica. Para los liberales clsicos y tambin para los primeros soc ialistas modernos, tales proposiciones eran naturales y racionales, distintas de la socieciad artificial e irracional que la ignorancia y la tirana impusieron ant ao al mundo. Ahora que el progreso y la ilustracin haban demostrado a los hombres l o que era racional, todo lo que haba que hacer era barrer los obstculos que impedan al sentido comn seguir su camino. Claro que los socialistas utpicos (los saint-simon ianos, Owen, Fourier, etc.) trataban de mostrarse tan firme-mente convencidos de que la verdad slo tena que ser proclamada para que en el acto la adoptaran todos l os hombres cultos y sensatos, que en un principio limitaron sus esfuerzos para r ealizar el socialismo a una propaganda dirigida, en primer lugar, a las clases in fluyentes los obreros, aunque indudablemente se beneficiaran con l, eran por desgra cia un grupo ignorante y retrasa-do y a la construccin de las plantas piloto del s ocialismo colonias comunistas y empresas cooperativas, situadas casi todas en los abiertos espacios de Amrica, en donde ninguna tradicin de atraso histrico se alzaba en el camino del progreso humano. La Nueva Armona de Owen se instal en Indiana, y en l os Estados Unidos haba unas treinta y cuatro Falanges furieristas nativas o importad as, as como numerosas colonias inspiradas por el comunista cristiano Cabet y otros . Los saint-simonianos, menos aficiona-dos a los experimentos comunales, nunca d ejaron de buscar un dspota ilustrado que pudiera llevar a la prctica sus propsitos, y durante algn tiempo creyeron haberlo encontrado en la inverosmil figura de Moham ed Al, el gobernante egipcio. Haba un elemento de evolucin histrica en esta clsica causa racionalista en pro de la buena sociedad, ya que una ideologa de progreso implica otra de evolucin, tal vez de inevitable evolucin a travs de las etapas del desarrollo histrico. Pero solamente cuando Carlos Marx (1818-1883) traslad el centro de gravedad de la argumentacin s ocialista desde su racionalidad o deseabilidad has-ta su inevitabilidad histrica, el socialismo adquiri su ms formidable arma intelectual, contra la que todava sigue n erigindose defensas polmicas. Marx extrajo esa lnea de argumento de una combinacin de las tradiciones ideolgicas alemana y franco-inglesa (economa poltica inglesa, so cialismo francs y filosofa alemana). Para Marx la sociedad humana haba roto inevitabl emente el comunismo primitivo en . clases; inevitablemente tambin se desarrollaba a travs de una sucesin de sociedades clasistas, cada una, a pesar de sus injustici as, progresiva en su tiempo, cada una con las contradicciones internas que hasta cie rto punto son un obstculo para el ulterior progre-so y engendran las fuerzas para su superacin. El capitalismo era la ltima de ellas, y Marx, lejos de limitarse a a tacarlo, utiliz toda su elocuencia, con la que estremeca al mundo, para pregonar pb licamente sus logros histricos. Pero por me-dio de la economa poltica poda demostrar se que el capitalismo presentaba contradicciones internas que inevitablemente lo convertan, hasta cierto punto, en una barrera para el progreso y habran de hundir le en una crisis de la que no podra salir a flote. Adems, el capitalismo (como tam bin poda demostrarse por economa poltica) creaba fa-talmente su propio sepulturero, e l proletariado, cuyo nmero y descontento creca a medida que la concentracin del pod er econmico en unas pocas manos lo haca ms vulnerable, ms fcil de derribar. La revoluc in proletaria deba por tanto derribarlo inevitablemente. Pero poda demostrar-se tam bin que el sistema social que corresponda a los intereses de la clase trabajadora era el socia-Iismo o el comunismo. Como el capitalismo haba prevalecido, no slo po r ser ms racional que el feudalismo, sino sencillamente por la fuerza socialde la burguesa, el socialismo prevalecera por la inevitable victoria de los trabajadore s. Era tonto suponer que ste era un ideal eterno que los hombres pudieran haber re alizado, de ser lo bastante inteligentes, en la poca de Luis XIV. El socialismo er a el hijo del capitalismo. Ni siquiera poda haber sido formulado de manera adecua da antes de la transformacin de la sociedad que cre las condiciones para su adveni miento.' Una vez que esas condiciones existan, la victoria era segura, pues la hum anidad siempre se plantea slo las tareas que puede resolver. III Comparadas con estas ideologas de progreso, relativamente coherentes, las de resi

stencia al progreso apenas merecen el nombre de sistemas de pensamiento. Eran ms b ien actitudes faltas de un mtodo intelectual, y se basaban en la agudeza con que calaban la debilidad de la sociedad burguesa y en la inconmovible conviccin de que ha, ba algo ms en la vida de lo que el liberalismo supona. Por tanto, requieren po ca atencin. La carga principal de su crtica era que el liberalismo destrua el orden social o la comunidad que el hombre considerara en otro tiempo como esencial para la vida, sustituyndola por la intolerable anarqua de la competencia de todos contra todos (ca da hombre a lo suyo y que el diablo se lleve al ltimo) y la deshumanizacin del merca do. Sobre este punto los conservadores y los revolucionarios anti-progresistas, sea, los representantes de los ricos y los pobres, tendan a coincidir incluso con l os socialistas, convergencia muy marcada entre los romnticos (v. cap. xiv) que pr odujo fenmenos como la democracia tory o el socialismo feudal. Los conservadores tenda n a identificar el orden social ideal o al menos el ideal practicable, pues las a mbiciones sociales de los bien acomodados son siempre ms modestas que las del pob re con cualquier rgimen amena zado por la doble revolucin, o con alguna especfica situ acin" del pasado, como por ejemplo el feudalismo medieval. Tambin, naturalmente, d aban gran importancia al elemento de orden que era el que salvaguardaba a los que o cupaban los peldaos superiores de la jerarqua social, contra los que estaban en lo s inferiores. Los revolucionarios, como hemos visto, pensaban ms bien en alguna rem ota edad de oro en la que las cosas iban bien para el pueblo, pues ninguna socie dad actual es realmente satisfactoria para los pobres. Tambin daban ms importancia a la ayuda mutua y al sentimiento de comunidad de tales pocas que a su orden. Sin embargo, ambos coincidan en que en algunos importantes aspectos el antiguo rgim en haba sido o era mejor que el nuevo. En l, Dios haba ht cho a los de arriba y a l os de abajo y ordenado su condicin, lo que gustaba a los conservadores, pero tamb in impona obligaciones (cumplidas a la ligera y de mala manera muchas veces) a los de arriba. Los hombres eran desigualmente humanos, pero no mercancas valoradas se gn el mercado. Sobre todo vivan juntos, en tensas redes de relaciones sociales y pe rsonales, guiados por el claro mapa de la costumbre, ls instituciones sociales y l a obligacin. Sin duda Gentz, el secretario de Metternich, y el periodista ingls rad ical y demagogo William Cobbett (1762-1835) tenan en la mente un ideal medieval m uy diferente, pero ambos atacaban igualmente a la Reforma, quesostenan haba introduc ido los principios de la sociedad burguesa. E incluso Federico Engels, el ms firm e de los creyentes en el progreso, pint un cuadro tiernamente idlico de la antigua sociedad dieciochesca destruida por la revolucin industrial. Careciendo de una coherente teora de la evolucin, los pensadores antiprogresistas e ncontraban difcil decidir qu era lo que haba fracasado. Su culpable favorito era la razn, o ms especfica-mente el racionalismo del siglo xvr, que tonta e impamente trat aba de plantear problemas demasiado complejos para el entendimiento y la organizac in humanos: las sociedades no podan . ser proyectadas como las mquinas. Lo rnejor se ra olvidar de una vez para siempre escriba Burke la Enciclopedia y todo el conjunto d e los economistas, y volver a aquellas antiguas reglas y principios que hicieron antao grandes a los prncipes y felices a las naciones 17. El instinto, la tradicin, la fe religiosa, la naturaleza humana, la verdad como opuestos a la falsa razn fue-ro concitados, dependiendo de la propensin intelectual del pensador, contra el racio nalismo sistemtico. Pero, sobre todo, el conquistador de este racionalismo iba a s er la historia. Pues si los pensadores conservadores no tenan el sentido del progreso histrico, te nan en cambio un sentido. agudsimo de la diferencia entre las sociedades formadas y estabilizadas natural y gradualmente por la historia y las establecidas de pron to por artificio. Si no podan explicar por qu los trajes histricos tenan buen corte de hecho negaron que lo tuvieran, podan explicar admirablemente cmo el largo uso los h aca cmodos. El esfuerzo intelectual ms serio de la ideologa antiprogresista fue el de l anlisis histrico y la rehabilitacin del pasado, la investigacin de la continuidad co ntra la revolucin. Sus exponentes ms importantes fueron, por tanto, no los extrava gantes franceses emigrados como De Bonald (1753-1840) y Joseph de Maistre (17531821), que intentaron rehabilitar un pasado muerto, a veces con argumentos racio nalistas casi deliran-tes, aun cuando su objeto fuera establecer las virtudes del irracionalismo, .sino hombres como Edmund Burke en Inglaterra y la escuela histric

a alemana de juristas, que legitim un antiguo rgimen, existente todava, en funcin de s u continuidad histrica. IV Falta por considerar un grupo de ideologas extraamente equilibradas entre el progre sismo y el antiprogrcsismo, o en trminos sociales, entre la burguesa industrial y el proletariado de un lado, y las clases aristocrticas y mercantiles y las masas f eudales del otro. Sus ms importantes sostenedores eran los radicales hombres pequeos de la Europa occidental y los Estados Unidos, y los hombres de la modesta clase media de la Euro-pa central y meridional, cmoda pero no plena y satisfactoriament e situados en la estructura de una sociedad monrquica y aristocrtica. Todos ellos crean de alguna manera en el progreso. No estaban preparados para seguirlo hasta sus lgicas conclusiones liberales o socialistas; los primeros porque estas conclu siones habran condenado a los pequeos artesanos, tenderos, granjeros y comerciantes a verse transformados en capitalistas o jornaleros; los segundos porque eran dem asiado dbiles y despus ce la dictadura jacobina estabandemasiado asustados para desa fiar al poder de sus prncipes, de los cuales eran funcionarios en muchos casos. La s opiniones de ambos grupos mezclaban por eso los elementos liberales (y en el pr imer caso implcitamente socialistas) con los antiliberales, los progresistas con los antiprogresistas. Esta complejidad esencial y contradictoria les permita penet rar ms profundamente en la naturaleza de la sociedad que a los liberales progresis tas o antiprogresistas. Les obligaba a la dialctica. El pensador (o ms bien genio intuitivo) ms importante de aquel primer grupo de peq ueos burgueses radicales, Juan Jacobo Rousscau, ya haba muerto en 1789. Indeciso en tre el individualismo puro y el convencimiento de que el hombre es slo l mismo en c omunidad, entre el ideal de un Estado basado en la razn y el recelo de la razn fren te al sentimiento, entre el reconocimiento de que el progreso era inevitable y la c ertidumbre de que ese progreso destruira la armona del hombre primitivo natural, expr esaba su propio dilema personal como el de las clases que ni podan aceptar las pro mesas liberales de los dueos de las fbricas ni las socialistas de los proletarios. L as opiniones de aquel desagradable neurtico, pero gran hombre, no nos conciernen e n detalle, pues no hubo una escuela de pensamiento especficamente rousseauniana n i de polticos rousscaunianos, excepto Robespierre y los jacobinos del ao II. Su inf luencia intelectual fue penetrante y fuerte, especialmente en Alemania y entre l os romnticos, pero no fue tanto la de un sistema, como la de una actitud y una pa sin. Su influencia entre los plebeyos y pequeos burgueses radicales fue tambin inme nsa, pero quiz slo entre los de inteligencia ms borrosa, como Mazzini y los nacional istas de su gnero, fue predominante. En general, se fundi con adaptaciones mucho ms ortodoxas del racionalismo del siglo xvti.t, como las de Thomas Jefferson (17431826) y Thomas Paine (1737-1809). Recientes modas acadmicas han tendido a dar una idea equivocada de l ridiculizando la tradicin que lo una a Voltaire y a los enciclopedistas como un precursor de la Ilustracin y la Revolucin, porque fue su crtico. Pero quienes estaban influidos po r l lo consideraban entonces como parte de la Ilustracin, y los que reimprimieron sus obras en pequeos talleres radicales a principios del siglo xix, lo pusieron au tomticamente al lado de Voltaire, d'Holbach y los dems. Algunos crticos liberales l e han atacado recientemente considerndole el precursor del totalitarismo de izquier da. Pero la verdad es que no ejerci la menor influencia sobre la tradicin principal de los modernos comunismo y marxismo una correspondencia que dur cerca de cuaren ta aos, Marx y Engels slo le mencionan tres veces, casual y casi negativamente. Si n embargo, de pasada, aprecian su dialctica, que se aproxima anticipadamente a la de Ilegel,Sus tpicos seguidores fueron, durante nuestro perodo y ms tarde, los peq ueos burgueses radicales de tipo jacobino, jeffersoniano y mazziniano: fanticos de la democracia, el nacionalismo y un estado de gen-tes modestamente acaudaladas, propiedad equitativamente repartida y algunas actividades de beneficencia. En nues tro perodo se le consideraba, sobre todo, el paladn de la igualdad; de la libertad frente a la tirana y la explotacin (el hombre nace libre, pero dondequiera vive enc

adenado), de la democracia frente a la oligarqua, del sencillo hombre natural desnatu ralizado por las falsificaciones del dinero y la educacin, y de los sentimientos fr ente al fro clculo. El segundo grupo, que quiz pudiera ser llamado mejor el de la filosofa alemana, era ms complejo. Como sus miembros carecan de fuerza para derribar sus sociedades y d e recursos econmicos para hacer una revolucin industrial, se inclinaban a concentrar se en la construccin de elaborados sistemas generales de pensamiento. En Alemania haba pocos liberales clsicos. El ms notable de ellos fue Guillermo von Humboldt (17 67-1835), hermano del gran cientfico. Entre los intelectuales de las clases media y alta germnicas, la actitud ms corriente era quiz la creencia en la inevitabilida d del progreso y en los beneficios del avance cientfico y econmico, combinada con la creencia en las virtudes de una administracin burocrtica de ilustrado paternali smo y un sentido de responsabilidad entre las jerarquas superiores, actitud que con vena a una clase en la que figuraban muchos funcionarios y profesores al ser-vici o del Estado. El gran Goethe, ministro y consejero privado de un minsculo Estado, es el mejor ejemplo de esta actitud '. Las peticiones de la clase media a menudo fo rmuladas filosficamente como consecuencia inevitable de las tendencias de la hist oria se cumplan en un Estado ilustrado y representaban mejor que nada al moderado liberalismo alemn. El hecho de que los Estados ale-manes siempre tomaran una viva y eficaz iniciativa en la organizacin del progreso econmico y educativo, y el de qu e un completo laissez faire no fuera una poltica particularmente ventajosa para los negociantes alemanes, no disminuye la importancia de aquella actitud. No obstante, aunque podamos asimilar as la prctica mirada previsora de los pensado res de la clase media alemana (permitida por las peculiaridades de su posicin histr ica) a la de sus antagonistas en otros pases, no es seguro que logremos explicar co n ello la marcada frialdad hacia el liberalismo clsico en su pura forma que se ad -vierte en gran parte del pensamiento alemn. Los lugares comunes liberales materia lismo o empirismo filosfico, Newton, anlisis cartesiano, etc.desagradaban mucho a la mayor parte de ]os pensadores alemanes;, en cambio el misticismo, el simbolismo y las vastas generalizaciones sobre con-juntos orgnicos, los atraan visiblemente. T al vez una reaccin nacionalista contra la cultura francesa predominante en el sigl o xviii intensificaba el teutonismo del pensamiento alemn. Ms probablemente, la per sistencia de la atmsfera intelectual de la ltima poca en que Alemania haba predominad o econmica, intelectual y en cierto modo polticamente influyera en ello; pues el d eclinar del perodo entre la Reforma y el final del siglo xviii.haba conservado el a rcasmo de la tradicin intelectual germnica lo mismo que conserv inalterado el aspecto del siglo xvi de las pequeas ciudades alemanas. En todo caso, la atmsfera fundament al del pensamiento alemn tanto en filosofa como en ciencia o arte difera notablemente de la gran tradicin del siglo XVIII en la Europa occidental En una poca en que la p erspectiva dieciochesca se acercaba a su fin, esto dio alguna ventaja al pensami ento alemn y ayuda a explicar su creciente influencia intelectual en el siglo xix. Esto no es aplicable a Austria, que haba tenido una historia muy diferente. La ca racterstica principal del pensamiento austraco era la de no contener nada mencionabl e, aunque en las artes (especialmente en la msica, la arquitectura y el teatro) y en algunas ciencias aplicadas se distinguiera mucho el Imperio austraco. Su expresin ms monumental fue la filosofa clsica alemana, un cuerpo de pensamiento c reado entre 1760 y 1830 junto a la literatura clsica y en estrecha conexin con ell a. (No se debe olvidar que el poeta ,Goethe era un cientfico y un filsofo natural mu y distinguido y el poeta Schillcr no slo era profesor de historia", sino tambin au tor de estimables tratados filosficos.) Enmanuel Kant (1724-1804) y Jorge Guiller mo Federico He-gel (1770-1831) son sus dos grandes luminarias. Despus de 1830 el proceso de desintegracin que ya hemos visto en accin al mismo tiempo dentro de la economa poltica clsica (la flor intelectual del racionalismo del siglo XVIII) se pr odujo tambin en la filosofa alemana. Sus consecuencias fueron los jvenes hegelianos y ms tarde el marxismo. Siempre debe recordarse que la filosofa clsica alemana fue un fenmeno completamente burgus. Todas sus figuras eminentes (Kant, Hegel, Fichte, Schelling) saludaron c on entusiasmo a la Revolucin francesa y fueron fieles a ella durante bastante tiemp o (Hegel defendi a Napolen hasta la batalla de Jena en 1806). La Ilustracin fue el esqueleto del pensamiento tpicamente dieciochesco de Kant y el punto de partida de

l de Hegel. Las filosofas de ambos estaban profundamente impregnadas de la idea de l progreso: la primera gran realizacin de Kant fue el sugerir una hiptesis del ori gen y desarrollo del sistema solar, mientras toda la filosofa de Hegel es la de l a evolucin (o la historicidad en trminos sociales) y el progreso necesario. As, mie ntras Hegel sinti aversin des-de el principio por el ala izquierda de la Revolucin francesa y acab hacindose absolutamente conservador, no dud un momento en la necesid ad histrica de tal Revolucin como base y fundamento de la sociedad burguesa. Adems, a diferencia de la mayor parte de los subsiguientes filsofos acadmicos, Kant, Fichte y sobre todo Hegel, estudiaron a algunos economistas (Fichte a los fisicratas, Ka nt y Hegel a los britnicos); es razonable creer que Kant y el joven Hegel se consi deraron convencidos por Adam Smith. Esta inclinacin burguesa de la filosofa alemana es, en un aspecto, ms evidente en Ka nt, que permaneci toda su vida fiel a la izquierda liberal entre sus ltimos escrito s (1795) hay un noble alegato en favor de la paz universal mediante una federacin mundial de Repblicas que renunciaran a la guerra; pero, en otro, ms oscuro que en H egel. En el pensamiento de Kant, confinado en la modesta y sencilla residencia d e un profesor en la remota ciudad prusiana de Koenigsberg, el con-tenido social tan especfico en los pensadores ingleses y franceses, se reduce a una austera, aun -que sublime, abstraccin; particularmente a la abstraccin moral de la voluntad ". El pensamiento de Hegel es, como todos sus lectores saben por penosa experiencia, b astante abstracto. Sin embargo, al menos inicialmente, es evidente que sus abstr acciones son intentos de pactar con la sociedad burguesa; y, en realidad, en su anlisis del trabajo como el factor fundamental de la humanidad (el hombre hace los utensilios porque es un ser razonable, y sa es la primera expresin de su voluntad, como dijo en sus conferencias de 1805-1806) ", Hegel manejaba, de manera abstract a, las mismas herramientas de los economistas liberales clsicos, e incidentalmente proporcionaba uno de sus cimientos a Marx. Lukacs demuestra que la concreta paradoja smithiana de la "mano escondida", que p roduce resultados socialmente beneficiosos a partir del egosta antagonismo de los individuos, se convierte en Kant en la pura abstraccin de una "sociabilidad antiso cial" (Der /unge He-gel, pg. 409). A pesar de ello, la filosofa alemana difera des-de el principio del liberalismo cls ico en importantes aspectos, ms notablemente en Hegel que en Kant. En primer lugar , era deliberadamente idea-lista y rechazaba el materialismo o el empirismo de l a tradicin clsica. En segundo lugar, mientras la unidad bsica de la filosofa kantiana es el individuo aunque en la forma de la conciencia individual el punto de partid a de la de Hegel es el colectivo (es decir, la comunidad), al que ve desintegrad o en los individuos bajo el impacto del desarrollo histrico. Y en verdad, la famo sa dialctica hegeliana, la teora del progreso (en cualquier campo) a travs de la inte rminable resolucin de sus contradicciones, puede muy bien haber recibido su estmulo inicial de ese profundo cono-cimiento de la contradiccin entre lo individual y l o colectivo. Por otra parte, desde el principio, su posicin al margen de la zona del impetuoso avance burgus-liberal, y quiz su completa incapacidad para participar en l, hizo a los pensadores alemanes mucho ms conscientes de sus lmites y contradic ciones. Sin duda era inevitable, pero no trajo ms prdidas que ganancias? No debera se r sustituida? Por ello encontramos que la filosofa clsica, especialmente la hegeliana, fluye para lelamente a la visin del mundo de Rousseau, aunque a diferencia de l, los filsofos h icieron titnicos esfuerzos para incluir sus contradicciones en sistemas nicos, coh erentes y capaces de abarcarlo todo. (Di-gamos de paso que Rousseau ejerci una in mensa influencia emocional sobre Kant, de quien se dice haber roto su invariable costumbre de dar un pa-seo despus de comer, slo dos veces en su vida: una por la cada de la Bastilla y otra durante varios das para leer el Emilio.) En la prctica, lo s desilusionados filsofos revolucionarios se enfrentaban con el problema de la reco nciliacin con la realidad, que en el caso de Hegel tom la forma, despus de varios aos de vacilacin permaneci indeciso respecto a Prusia hasta despus de la cada de Napolen , como Goethe, no puso inters en las guerras de liberacin, de una idealizacin del Est ado prusiano. En teora, el carcter transitorio de la sociedad histricamente conde-n ada fue asimilado por la filosofa de Hegel. No haba verdades absolutas. Ni siquier a el mismo desenvolvimiento del proceso histrico, que tena lugar a travs de la dialc

tica de la contradiccin y era comprendido por un mtodo dialctico, o por lo menos as lo creyeron los jvenes hegelianos de los aos 1830, dispuestos a seguir la lgica de la filosofa clsica alemana hasta ms all del punto en que su gran maestro quiso parar-se (pues deseaba, algo ilgicamente, terminar la historia con la cognicin de la idea absoluta), como despus de aquellos aos estuvieron dispuestos a reemprender el cami no de la revolucin que sus predecesores haban abandonado o (como Goethe) ni siquie ra haban emprendido. Pero el resultado de la revolucin en 1830-1848 no fue tan slo la simple conquista del poder por la clase media liberal. Y el intelectual revolu cionario que surgi de la desintegracin de la filosofa clsica alemana no fue un giron dino o un filsofo radical, sino Carlos Marx. As, pues, el perodo de la doble revolucin co-noci el triunfo y la ms elaborada expres in de las radicales ideologas de la clase media liberal y la pequea burguesa, y su d esintegracin bajo el impacto de los Estados y sociedades que haban contribuido a c rear o recibido con los brazos abiertos. 1830, que marca la reaparicin del mayor movimiento revolucionario en la Europa occidental despus del descanso tras la vict oria de Waterloo, marca tambin el principio de su crisis. Tales ideologas an sobrevi viran, pero muy disminuidas: ningn economista liberal clsico del ltimo perodo tendra l talla de Smith o de Ricardo (ni siquiera J. Stuart Mill, que se convirti en el re presentativo economista-filsofo liberal ingls de los aos 1840), ningn filsofo clsico a lemn iba a tener el alcance y la fuerza de un Kant o un Hegel, y los girondinos y jacobinos franceses de 1830, 1848 y ms adelante seran pigmeos comparados con sus antepasados de 1789-1794. Los Mazzini de mediados del siglo xix no podan comparar se de ninguna manera con los Juan Jacobo Rousseau del xvrzz. Pero la gran tradicin la fuerte corriente de desarrollo intelectual desde el Renacimiento no muri, sino q ue se transform en otra distinta. Por su talla y su proximidad a ellos, Marx sera el heredero de los economistas y filsofos clsicos. Pero la sociedad de la que espe raba ser profeta y arquitecto, sera muv diferente de la de aqullos. CAPTULO XIV LAS ARTES Siempre hay un gusto de moda: un gusto para escribir las cartas, un gusto para re presentar Hamlet, un gusto por las lecturas filosficas, un gusto por lo sencillo, un gusto por lo brillante, un gusto por lo ttrico, un gusto por lo tierno, un gu sto por lo feo, un gusto por los bandidos, un gusto por los duendes, un gusto po r el diablo, un gusto por las bailarinas francesas y los cantantes italianos, la s patillas a la alemana y las tragedias, un gusto para disfrutar del campo en no viembre y de inuvernar en Londres has-ta el final de los das de perros, un gusto para hacer zapatos, un gusto por las excursiones pintorescas, un gusto por el pr opio gusto o por hacer ensayos sobre el gusto. La honorable seora Pinlnoney en T. L. PEA COCK, Melincourt, 1816. En proporcin a la riqueza del pas, qu pocos be. llos edificios hay en Inglaterra...; qu escaso el empleo del capital en museos, cuadros, joyas, objetos exticos, palaci os, teatros u otros objetos improductivos! Esto que es el principal fundamento de la gran. deza del pas, es sealado muchas veces por los viajeros extranjeros y por algunos de nuestros escritores de peridicos, como prueba de nuestra inferioridad. S. Luna 1. Las artes I Lo primero que sorprende a quien intente examinar el desarrollo de las artes en e l perodo de la doble revolucin, es su extraordinario florecimiento. Medio siglo que comprende a Beethoven y Schubert, al maduro y anciano Goethe, a los jvenes Dicken s, Dostoievsky, Verdi y Wagner, lo ltimo de Mozart y toda.. o la mayor parte de G oya, Pushkin y Balzac, por no mencionar a un regimiento de hombres que seran gigan tes en cualquier otra compaa, puede admitir el parangn con cualquier otro perodo de l a misma duracin en la historia del mundo. Gran parte de esta extra-ordinaria abun dancia se debi a la resurreccin y expansin de las artes que atrajo a un pblico culto en casi todos los pases europeos. No nos ocuparemos de las civilizaciones extrac

uropeas, salvo de las escasas afectadas por la doble revolucin. Mejor que fatigar al lector con un largo catlogo de nombres ser ilustrar lo ancho y lo pro-fundo de aquel renacimiento cultural mencionando los acontecimientos ms i mportantes de los diferentes sub-perodos de la poca que estudiamos. As, en 1798-1801 , el ciudadano que apeteciera novedades en el arte pudo gozar de las Baladas lricas de Wordsworth y Colcridge en ingls, de varias obras de Goethe, Schiller, Jean Pa ul y Novalis en alemn, mientras escuchaba La Creacin y Las Estaciones de IIaydn y l a Primera sinfona y los Primeros cuartetos de cuerda ce Beethoven. En aquellos aos t erminaron J'L. David y Francisco de Goya sus retratos de Madatne de Rcantier y de la Familia de Carlos IV. En 1824-1826, ese ciudadano pudo leer en ingls varias no velas nuevas de Walter Scott; poemas de Leopardi y Los novios, ele Manzoni, en i taliano; poemas de Vctor Hugo y Alfredo de Vigny en francs y, si era capaz de ello , las primeras partes del Eugenio Onegin de Pushkin en ruso y las recin editadas s agas nrdicas. De aquellos aos son la Novena sinfona de Beethoven, La muerte. y la mu chacha de Schubert, la primera obra de Chopin y el Obern, de Wcber, as como los cu adros La matanza de Chos, de Delacroix y La carreta de heno de Constable. Diez aos despus (1834-1836), la literatura produjo El inspector general de Gogol y La dama de piques de Pushkin en Rusia; ,Pap Goriot de Balzac y obras de Mussct, Hugo, Ga uticr., Vigny, Lamartine y Dumas (padre) en Francia; en Alemania obras de Buechn er, Grabbe y Heine; en Austria de Grillparzer y Nestroy,; en Dinamarca de Hans An dersen; en Polonia el Pan Tadeusz de Mickiewicz; en Finlandia la fundamental edic in de la epopeya nacional Kalevala; en Inglaterra las poesas de Browning y Wordswo rth. La msica produjo las peras de Bellini y Donizetti en Italia, las obras de Cho pin en Polonia, de Glinka en Rusia; la pintura, los cuadros de Constable en Ingla terra, de Gaspar David Friedrich en Alemania. Unos aos antes y despus de este trie nio se produjeron los Papeles de Pickwick de Dickens, La Revolucin francesa de Ca rlyle, la segunda parte del Fausto de Goethe, poemas de Maten, Eichendorff y Moe rike en Alemania, importantes contribuciones a las literaturas flamencas y hngaras , as como nuevas publicaciones de los ms importantes escritores franceses, polacos y rusos, y, en msica, la aparicin 'de las Davidsbuendlertaenze de Schumann y el Re quiem de Berlioz. Dos cosas se deducen de estos esquemticos da-tos. La primera, la extraordinaria d ifusin de los acontecimientos artsticos en las naciones. Esto era nuevo. En la pri mera mitad del siglo xlx, la literatura y la msica rusas surgieron brusca-mente c omo una fuerza mundial, y tambin en mucha menor proporcin, la literatura de los Est ados Unidos con Fenimore Cooper (1787-1851), Edgar Allan Poe (1809-1849) y Herma n Melville (1819-1891). Tambin lo hicieron la literatura y la msica polacas y hngar as y, al menos en forma de publicacin de canciones populares, cuentos y leyendas p icas, las literaturas del Norte y de los Balcanes. Adems, en varias de esas cultu ras literarias recin acuadas, los xitos fueron inmediatos e insuperables: Pushkin (17 99-1837) se convierte en el poeta ruso clsico, Mickiewicz (1798-1855) en el ms gran de de Polonia, Petoefi (1823-1849) en el poeta nacional hngaro. El segundo hecho evidente es el excepcional desarrollo de ciertos artes y gneros. La literatura, por ejemplo, y dentro de ella la novela. Probable-mente ningn med io siglo cuenta con una concentracin mayor de grandes novelistas: Stndhal y Balzac, en Francia; Jane Austen, Dickens, Thackeray y las hermanas Bront, en Inglaterra; Gogol, el joven Dostoievsky y Turgueniev en Rusia. (Los primeros escritos de To lstoi apareceran entre 1850 y 1860.) La msica es quiz algo ms sorprendente todava. El repertorio de los conciertos contempo. rneos est formado en su mayor parte por la s obras de los compositores activos en este perodo: Mozart y Haydn, aunque ambos pertenezcan en realidad a una poca anterior, Beethoven y Schubert, Mendelssohn, Sc humann, Chopin y Liszt. El perodo clsico de la msica instrumental fue principalmente el de las grandes obras alemanas y austracas, pero hubo un gnero la peraque floreci ms vastamente y quiz con mayor xito que los dems: con Rossini, Donizetti, Bellini y el joven Verdi, en Italia; con Weber y el jo-ven Wagner (por no mencionar las dos lt imasperas de Mozart), en Alemania; Glinka en Rusia y varias figuras de menos impo rtancia en Francia. En las artes plsticas, la relacin es menos brillan-te, con la excepcin parcial de la pintura. Espaa produjo con Francisco de Goya y Lucientes (1 746-1828) uno de sus intermitentes grandes artistas, y uno de los mejores pintor es de todos los tiempos. Se puede decir que la pintura britnica (con J. M. W. Tur

ner, 1775-1851, y John Constable, 1776-1837) alcanz una cima de maestra y original idad algo ms alta que la del siglo xvitr, desde la que ejercera una influencia int ernacional mayor que antes o despus; tambin se puede afirmar que la pintura france sa (con J-L. David, 1748-1825; J-L. Gricault, 1791-1824; J-D. Ingres, 1780-1867; F-E. Delacroix, 1790-1863; Honor Daumier, 1808-1879; y el joven Gustavo Coubert, 1819-1877) fue tan eminente como lo haba sido en otras pocas de su historia. Por ot ra parte, la pintura italiana lleg virtualmente al fin de sus siglos de gloria y esplendor, y la alemana no consegua aproximarse a los grandes triunfos de la liter atura y la msica o a los de ella misma en el siglo xvi. La escultura en todos los pases estaba en un nivel inferior que en el siglo xviii, y tambin, a pesar de algu nas obras notables en Alemania y Rusia, la arquitectura. Desde luego, las mayore s hazaas arquitectnicas de nuestro perodo lo fueron sin duda las obras de los ingen ieros. Todava no est aclarado qu es lo que determina el florecimiento o el agostamiento de las artes en un determinado perodo. Sin embargo, es indudable que entre 1789 y 184 8, la respuesta debe buscarse ante todo en el impacto de la doble revolucin. Si una frase puede resumir las relaciones entre artista y sociedad en esta poca, podemo s decir que la Revolucin francesa lo inspir con su ejemplo y la revolucin industria l con su horror, mientras la sociedad burguesa surgida de ambas transformaba su existencia y sus modos de creacin. No hay duda de que los artistas de aquel perodo se inspiraban y estaban implicados en los asuntos pblicos. Mozart escribi una pera propagandstica de la sumamente poltic francmasonera (La flauta mgica, 1790), Beethoven dedic la Heroica a Napolen, como he redero de la Revolucin francesa, Goethe era por -lo menos un laborioso funcionari o y hombre de Estado. Dickens escribi novelas para atacar los abusos sociales. Do stoievsky fue condenado a muerte en 1849 por sus actividades revolucionarias. Wagn er y Goya conocieron el destierro poltico. Pushkin fue castigado por complicidad con los decembristas , y toda la Comedia humana de Balzac es un monumento de con-c iencia social. Nunca fue menos exacto definir a los artistas como incomprometidos. Los que lo estaban en efecto, los amables decoradores de los palacios rococ y lo s boudoirs o los que proporcionaban piezas a los coleccionistas, eran precisa-mente aquellos cuyo arte se haba marchitado. Cuntos de nosotros recordamos que Fragonarc l sobrevivi diecisiete aos a la Revolucin? Incluso la menos poltica, en apariencia, d e las artes la msica tuvo las ms fuertes vinculaciones polticas. 'Nuestro perodo fue q uiz el nico en la historia en que las peras se escriban o se consideraban como manif iestos polticos y armas revolucionarias'. Aparte La flauta mgica, de Mozart, debemos citar las primeras peras de Vcrdi, apla udidas como expresiones del nacionalismo italiano, La muda de Portici, de Auber, que exalt la revolucin belga de 1830; La vida por el zar, de Glinka, y varias "per as nacionales", como la hngara Nrntvady Lszl (1844), que figuran todava en los repert orios locales por sus relaciones con los primitivos nacionalismos. El lazo entre los asuntos pblicos y las artes es particularmente estrecho en los pases en que la conciencia nacional y los movimientos de liberacin o unificacin naci onal estaban ms desarrolla-dos (v. cap. vir). No es obra del azar que el nacimient o o la resurreccin de las culturas literarias nacionales en Alemania, Rusia, Polo nia, Hungra, los pases escandinavos y otros pueblos, coincidiera y a veces incluso f uera su primera manifestacin con la afirmacin de la supremaca cultural de la lengua ve rncula y de los nativos frente a una cultura aristocrtica y cosmopolita que con fr ecuencia utilizaba lenguas extranjeras. Es bastante natural que tal nacionalismo encontrara su mejor expresin cultural en la literatura y la msica; artes pblicas amb as que podan contar con la poderosa herencia creadora del pueblo, el len-guaje y la cancin popular. Tambin es comprensible que las artes tradicionalmente dependient es de los encargos de las clases dirigentes corles, gobiernos, nobleza como la arq uitectura y la es-cultura y no .tanto la pintura, reflejaran menos este resurgir nacional'. La falta de una poblacin con suficiente cultura literaria y conciencia poltica en la mayor parte de Europa, limit la explotacin de algunas artes reproduc toras baratas, como la recin inventada litografa. Pero las notables realizaciones de grandes revolucionarios artistas con estos y otros procedimientos por ejemplo, L os desastres de la guerra y los Caprichos, de Goya; las fantsticas ilustraciones d e William Blake; las litografas y dibujos de Daumier demuestran lo fuerte que era

la atraccin de estas tcnicas propagandsticas. La pera italiana floreci como nunca, ms bien como arte popular que cortesano, mientr as la arquitectura y la pintura italianas moran. Claro que no debemos olvidar que esas nuevas culturas nacionales estaban limitadas a una minora de letrados y a la s clases media y alta. Salvo quiz la pera italiana, las reproducciones grficas de l as artes plsticas y unos cuan-tos poemas breves y canciones, ninguna de las grand es realizaciones artsticas de este perodo llegaron hasta los analfabetos y los pob res. La mayor parte de los habitantes de Europa las des-conocan por completo, has ta que los movimientos de masas nacionales o polticos las convirtieron en smbolos colectivos. Desde luego la literatura tendra la mayor circulacin, aunque principal mente entre las nuevas clases medias que proporcionaban un vasto mercado (sobre to do entre las des-ocupadas mujeres) para las novelas y la poesa narrativa. Pocas v eces los autores de xito goza-ron de mayor prosperidad relativa: Byron recibi 2.600 libras esterlinas por los tres primeros cantos de Childe Harold. La escena, aun que social-mente mucho ms restringida, tambin alcanzaba millares de espectadores. La msica instrumental no marchaba tan bien, fuera de pases burgueses como Inglater ra y Francia o ansiosos de cultura como las Amricas, en donde eran frecuentes los conciertos con gran asistencia de pblico. (Por lo cual varios compositores y vir tuosos europeos tenan puestos los ojos en el lucrativo mercado anglosajn). En otros sitios, los conciertos eran sostenidos por abono entre la aristocracia local o po r iniciativa privada de los aficionados. La pintura estaba destinada, desde lueg o, a los compradores individuales y desapareca de la vista del pblico despus de su presentacin en las salas de exposiciones o en las privadas de los marchantes. Los museos y galeras de arte fundados o abiertos al pblico en este perodo (por ejemplo el Louvre y la National Gallery londinense, fundados en 1826) se dedicaban ms al arte del pas ado que al del presente. El aguafuerte, el grabado y la litografa, por otro lado, estaban muy generalizados, porque eran baratos y empezaban a introducirse en los peridicos. La arquitectura segua trabajando principalmente (salvo en algunos casos de construccin especulativa de casas particulares) para encargos pblicos o privad os. II Pero incluso las artes de una pequea minora social pueden ser eco del fragor de lo s terremotos que sacuden a toda la humanidad. As ocurri con la literatura y las ar tes de nuestro perodo. Su consecuencia fue el romanticismo. Como un es-tilo, una es cuela, una poca artstica, nada es ms difcil de definir o incluso de describir en trmin os de anlisis formal; ni siquiera el clasicismo contra el que el romanticismo asegura ba alza' la bandera de rebelda. Los propios romnticos apenas pueden ayudarnos, pue s aunque sus descripciones de lo que eran fueron despus firmes y decididas, tambin carecan a menudo de un contenido racional. Para Vctor Hugo el romanticismo trata de hacer lo que la naturaleza, fundir-se con las creaciones de la naturaleza, pero al mismo tiempo no mezclndolas: la sombra y la luz, lo grotesco y lo sublime; en o tras palabras, el cuerpo y el alma, lo animal con lo espiritual Para Carlos Nodier ese ltimo resorte del corazn humano, cansado de los sentimientos corrientes, es lo que se llama el gnero romntico: poesa extraa, completamente adecuad a a la condicin moral de la sociedad, a las necesidades de las generaciones saciad as que exigen la sensacin a toda costa... . Novalis pensaba que el romanticismo que ra dar un alto significado a lo que era corricntc, un infinito esplendor a lo fini to 7. Hegel sostena que la esencia del arte romntico est en la libre y concreta exist encia del objeto artstico, y la idea espiritual en su verdadera esencia, todo ell o revelado desde el interior ms bien que por los sentidos g. Poca luz brota de tod as estas frases, lo cual era de esperar, ya que los romnticos preferan la oscuridad y las luces mortecinas y difusas a la claridad. Y, sin embargo, aunque eluda una clasificacin, aunque sus orgenes y su fin se disu elvan cuando se intenta precisar fechas, aunque el criterio ms agudo se pierda en generalidades cuando trata de definirlo, nadie puede dudar de la existencia del romanticismo o de nuestra capacidad para reconocerlo. En un sentido estricto, el romanticismo surgi como una tendencia consciente y militante de las artes en Ingl

aterra, Francia y Alemania hacia 1800 (al final de la dcada de la Revolucin frances a) y sobre una zona mucho ms amplia de Europa y Norteamrica despus de Waterloo. Fue precedido antes de la Revolucin (tambin en Francia y Alemania sobre todo) por lo que se ha llamado el pre-romanticismo de Juan Jacobo Rousseau, y la tempestad y la violencia de los jvenes poetas alemanes. Probablemente, la era revolucionaria de 1 830-1848 conoci la mayor boga europea del romanticismo. En un sentido arnplio, ste domin varias de las artes creadoras de Euro-pa desde los comienzos de la Revoluc in francesa. En este sentido, los elementos romnticos en un compositor como Beethoven , un pintor como Goya, un poeta como Goethe y un novelista como Balzac, son fact ores cruciales de su grandeza, de las que carecieron, por ejemplo, Haydn o Mozar t, Fragonard o Reynolds, Mathias Claudius o Choderlos de Lacios (todos los cuale s alcanzaron nuestro perodo); aunque ninguno de aquellos hombres puedan ser consi derados enteramente como romnticos ni se consideraran a s mismos tales . En un sentid o ms amplio todava, el acercamiento al arte y a los artistas caracterstico del roman ticismo, se convirti en norma de la clase media del siglo xtx y todava conserva mu cha de su influencia. Como a menudo la palabra "romanticismo" era el lema y el manifiesto de grupos re stringidos de artistas, correramos el riesgo de darle un sentido restrictivo y an tihistrico si nos limitsemos a ellos o excluysemos a los disconformes con ellos. Sin embargo, aunque no est claro lo que el romanticistno quera, s lo est. lo que comb ata: el trmino medio. Todo su contenido era un credo extremista. Los artistas y pe nsadores romnticos en su ms estricto sentido se encuentran en la extrema izquierda , como el poeta Shelley, o en la extrema derecha, como Chateaubriand y Nova-lis, saltando de la izquierda a la derecha como Wordsworth, Coleridge y numerosos pa rtidarios desilusionados de la Revolucin francesa, saltando de la monarqua a la ex trema izquierda como Vctor Hugo, pero rarsima vez entre los moderados o liberales d el centro racionalista, que eran los fieles mantenedores del clasicismo. No tengo el menor respeto a los whigs deca el viejo tory Wordsworth; pero llevo dentro de m una n cantidad de cartismo . Sera excesivo llamarle un credo antiburgus, pues el elemen to revolucionario y conquistador de las promociones jvenes que llegaban a atacar al cielo, fascinaba tambin a los romnticos. Napolen se convirti en uno de sus hroes mt icos, como Satn, Shakespeare, el Judo Errante y otros pecadores ms all de los lmites ordinarios de la vida. El elemento demonaco en la acumulacin de dinero del capital ismo, la ilimitada e ininterrumpida aspiracin al ms, por en-cima de todo clculo y to do freno racional, la necesidad de grandes extremos de lujo, les encantaba. Algun os de sus hroes ms caractersticos, Fausto y Don Juan, compartan su implacable ansieda d con los hombres de presa de las novelas de Balzac. A pesar de lo cual el eleme nto romntico permaneci subordinado, incluso en la fase de la revolucin burguesa. Ro usseau proporcion algunos de los accesorios de la Revolucin francesa, pero la domin solamente en la poca en que des-bord el liberalismo burgus, es decir en la de Robesp ierre. Y aun as, su indumento bsico era ro-mano, racionalista y neo-clsico. Su pint or era David, y la razn, su ser supremo. Por tanto, el romanticismo no puede clasificarse simplemente como un movimiento anti-burgus. En realidad, en el pre-romanticismo de las dcadas anteriores a la Revo lucin francesa, muchos de sus lemas caractersticos haban sido utilizados para glori ficacin de la clase media, cuyos verdaderos y sencillos sentimientos haban sido fav orablemente contrastados con el envaramiento de una corrompida sociedad, y cuya e spontnea confianza en la naturaleza estaba destinada se crea a barrer el artificio de la corte y del clericalismo. Sin embargo, una vez que la sociedad burguesa triu nf de hecho en las Revoluciones francesa e industrial, el romanticismo se convirt i indiscutiblemente en su enemigo instintivo y en justicia puede ser considerado c omo tal. Sin duda una gran parte de la apasionada y con-fusa, pero profunda, reaccin del r omanticismo contra la sociedad burguesa se deba a los intereses egostas de los dos grupos que le proporcionaban sus fuerzas de choque: los jvenes social-mente despla zados y los artistas profesionales. Nunca hubo un perodo para los jvenes artistas, vivos o muertos, como el romntico: las Baladas lricas (1798) eran obra de hombres de veinte aos; Byron se hizo famoso de la noche a la maana a los veinticuatro, ed ad en la que Shelley ya era clebre y Keats estaba al borde del sepulcro. La carrer

a potica de Vctor Hugo empez cuando tena veinte aos, la de Musset a los veintitrs. Sch ubert escribi El rey de los elfos a los dieciocho y muri a los treinta y uno, Delac roix pint La matanza de Chos a los veinticinco y Petoefi public sus Poemas a los ve intiuno. Llegar a los treinta aos sin haber alcanzado la gloria y producido una ob ra maestra era raro entre los romnticos. La juventud especialmente la intelectual o estudiantil era su habitat natural. En aquel perodo fue cuando el Barrio Latino de Pars volvi a ser, por primera vez desde la Edad Media, no slo el sitio en donde se alzaba la Sorbona, sino un concepto cultural y poltico. El contraste entre un mu ndo tericamente abierto de par en par al talento y en la prctica monopolizado, con csmica injusticia, por. los burcratas sin alma y los filisteos barrigudos, clamaba al cielo. Las sombras de la casa-prisin matrimonio, carrera respetable, absorcin por el filistesmo los rodeaban, y las aves nocturnas en la forma de sus mayores les a uguraban (muchas veces con seguridad) su inevitable sentencia, como el registrado r Heerbrand predice (sonriendo ladina y misteriosamente) en un cuento de E. T. A. Hoffmann, El puchero de oro, el horrible futuro de consejero de la Corte al potico estudiante Anselmus. No le faltaba razn a Byron cuando prevea que slo una temprana muerte le salvara de una respetable vejez, y A. W. Schlcgel se lo demostr. Desde lu ego, nada universal haba en esta revuelta de los jvenes contra los viejos. No era sino un reflejo de la sociedad creada por la doble revolucin. Pero la especfica form a histrica de esta alienacin colorea una gran parte del romanticismo. As, e incluso con un mayor alcance, la alienacin del artista que reaccionaba contra ella hacindose el genio, fue una de las invenciones ms caractersticas de la poca rom ca. En donde la funcin social del artista es clara, su relacin con el pblico direct a y la pregunta de qu debe decir y cmo decirlo es contestada por la tradicin, la mo ral, la razn o alguna otra norma aceptada, un artista puede ser un genio, pero ra ra vez se comporta como tal. Los pocos que se adelantaron al patrn decimonnico un Mi guel Angel, un Caravaggio, un Salvador Rosa destacan del ejrcito de hombres del tip o de artesanos profesionales como los Juan Sebastin Bach, los Wnclel, los Haydn, l os Mozart, los Fragonard y los Gainsborough de la poca prerrcvolucionaria. En dond e se conserv algo de la antigua situacin social despus de la doble revolucin, el arti sta sigui sin considerarse un genio, aunque no le faltara vanidad. Los arquitectos y los ingenieros, que trabajaban por encargo especfico, seguan creando edificios til es que les imponan unas formas clara-mente inteligibles. Es significativo que la mayor parte de los ms famosos y caractersticos del perodo 1790-1848 sean neoclsicos c omo la Magdalena, el British Museum, la catedral de San Isaac de Leningrado, el L ondres de Nash, o el Berln de Schinkcl, o funcionales como los maravillosos puent es, canales, ferrocarriles, fbricas e invernculos de aquella edad de la belleza tcni ca. Pero estos arquitectos c ingenieros independientemente de sus estilos se comportaba n comoprofesionales y no como genios. Tambin, en las formas artsticas genuinamente populares, congo la pera en Italia o (en un nivel social ms alto) la novela en In glaterra, los compositores y escritores seguan trabajando para divertir a los de-ms y consideraban la supremaca de la taquilla como una condicin natural de su arte, ms bien que como una conspiracin contra su musa. Rossini no hubiera querido compone r una pera poco comercial, como el joven Dickens escribir una no-vela que no pudi era venderse por entregas o el libretista de una obra musical moderna un texto q ue se represente con arreglo al primitivo borrador. (Esto puede ayudar tambin a ex plicar por qu la pera italiana de aquella poca era muy poco romntica, a pesar de su natural aficin a la sangre, los truenos y las situaciones fuertes.) El problema real para el artista era o separarse de una funcin tradicional para e ntregar su alma como una mercanca en un mercado ciego, para ser vendida o no, o t rabajar dentro de un sistema de patronazgo que por lo general habra sido econmicame nte insostenible aun cuando la Revolucin francesa no hubiera establecido su indign idad humana. Por eso el artista permaneca solitario, gritando en la noche, insegu ro incluso de encontrar un eco. Era, pues, natural que se considerara un genio, q ue crease nicamente lo que llevaba dentro, sin consideracin al mundo y como desafo a un pblico cuyo nico derecho respecto a l cra aceptarle tal cual era o rechazarlo d e plano. En el mejor de los casos esperaba ser comprendido, como Stendhal, por un os cuantos elegidos o por una indefinida posteridad; en el peor, escriba dramas i rrepresentables, como los de Grabbe o la segunda parte del Fausto de Goethe, o c

omposiciones para orquestas gigantescas e inverosmiles como Bcrlioz; algunos se vo lvan locos como Milderlin, Grabbe, Gerardo de Nerval, etc. A veces, aquellos geni os incomprendidos eran recompensa-dos con esplendidez por prncipes habituados a l os caprichos de sus amantes o al derroche para adquirir prestigio, o por una burg uesa enriquecida, vida de entablar contacto con las cosas ms altas de la vida. Fran z Liszt (1811-1886) jams pas hambre en la proverbial buhardilla romntica. Pocos lleg aran a ver realizadas sus fantasas megalmanas como 'Ricardo Wagner. Sin embargo, ent re las revoluciones de 1789 y 1848 los prncipes eran bastante suspicaces respecto a las artes no opersticas " y la burguesa se preocupaba ms de acumular dinero que de derrocharlo. Por lo cual los genios no slo eran incomprendidos en general, sino po bres. Y la mayor parte de ellos, revolucionarios. La juventud y los genios incomprendidos produciran la reaccin de los romnticos contra los filisteos, la moda de molestar y sorprender a los burgueses, la unin con el d erni-monde y la bohemia (trminos que adquirieron su presente significado en el perod o romntico), el gusto por la locura y por todas las cosas normalmente reprobadas p or las respetables instituciones vigentes. Pero esto era slo una parte del romant icismo. La enciclopedia de extremismos erticos de Mario Praz no es ms representativ a de la agona romntica" que una discusin sobre calaveras y duendes en el simbolismo isabelino es crtica de Hamlet. Detrs de la insatisfaccin de los romntic os como hombres jvenes (e incluso en ocasiones como mujeres jvenes, ya que aqul fue el primer perodo de la historia en 'el que algunas mujeres apare-,. cu en el con tinente para ejercer su derecho a la creacin artstica ") y como artistas, hay una i n-,atisiaccin mayor an con el gnero de sociedad surgido de la doble revolucin. Mme. de Starrl, George Sand, las pintoras Mme. Vige-Lebrun y Angelica Kauffmann, en Francia; Bettina von Arnim, Annette von Droste-Huelshoff, en Alemania. Las mu jeres novelistas fueron muy frecuentes entre la clase media inglesa, en donde es ta forma de arte estaba considerada como una "respetable" manera de ganar dinero las jvenes bien dotadas: Fanny Burney, Mrs. Radcliffe, Jane Austen, Mrs. Gaskell y las hermanas Bront;, pertenecen total o parcialmente a esta poca, lo mismo que la poetisa Elizabeth Barrett Browning. El anlisis social preciso nunca fue el fuerte de los romnticos, y de hecho desconf iaban del re-suelto materialismo mecnico razonador del siglo xvtii (simbolizado po r Newton, el espantajo de 11'illiam Blake y Goethe) en el que vean, con razn, una d e las principales herramientas con las que haba sido construida la sociedad burgu esa. Por tanto no podemos esperar que hiciesen una crtica razonada de la sociedad burguesa, aunque algo parecido a una crtica se envolva en el mstico manto de la filo sofa de la naturaleza y se mova entre las rizadas nubes metafsicas forma-das dentro de una vasta estructura romntica, y contribua entre otras cosas a la filosofa de He-g el (v. pgs. 443-447). Algo parecido se produjo tambin, en relmpagos visionarios muy cercanos a la excentricidad y hasta a la locura, entre los primeros socialistas utpicos franceses. Los primitivos saint-simonianos (aunque no su caudillo) y de m anera especial Fourier, difcilmente pueden ser considerados otra cosa que romntico s. El TeSUltado ms duradero de aquellas crticas romnticas fue el concepto de alienacin humana, que tan importante papel iba a tener en Marx, y la insinuacin de la socie dad perfecta del futuro. No obstante, la crtica ms efectiva y poderosa de la socieda d burguesa iba a venir no de quienes la rechazaban (y con ella las tradiciones de los clsicos: racionalismo y ciencia del siglo xvII) totalmente y a priori, sino de quienes llevaron las tradiciones del pensamiento clsico burgus a sus conclusione s antiburguesas. El socialismo de Robert Oven no tena en s el menor elemento de ro manticismo; sus componentes eran enteramente los del racionalismo dicciochesco y de la ms burguesa de las ciencias, la economa poltica. El propio Saint-Simon es con siderado como una prolongacin de la Ilustracin. Es significativo que el joven Marx , formado en la tradicin alemana (es decir, primariamente romntica), se convirtiese en el creador del marxismo slo cuando mezcl a su pensamiento la crtica socialista f rancesa y la teora total-mente antirromntica de la economa poltica inglesa. Y fue la economa poltica la que le proporcion en la madurez la esencia de su pensamiento. III Nunca es prudente desdear las razones del corazn de las que la razn nada sabe. Como pensadores dentro de los lmites de referencia fijados por los economistas y los fsi

cos, los poetas se encontraban superados, pero no slo vean ms pro-fundamente que aqul los, sino algunas veces con mucha mayor claridad. Pocos hombres advirtieron el t erremoto social causado por la mquina y la factora antes que William Blake, en la dcada 1790-1800, cuando todava haba en Londres poco ms que unos molinos de vapor y un os ladrillares. Salvo raras excepciones, los mejores comentarios sobre el proble ma de la urbanizacinen Inglaterra se debieron a los escritores imaginativos, cuyas observaciones parecan muchas ve-ces nada realistas, y demostraron ser un utilsimo indicador de la gran evolucin urbana de Pars ". Carlyle fue para Inglaterra en 18 40 un gua ms profundo aunque ms confuso que el diligente estadstico y compilador J. R. McCulloch; y si J. S. Mili es mejor que otros utilitaristas es porque una crisi s personal le permiti ser el nico de ellos que apreci el valor de las crticas aleman a y romntica de la sociedad: de Goethe y de Coleridge. La crtica romntica del mundo, aunque mal precisada, no era ni mucho menos desdeable. El anhelo que se converta en obsesin en los ro, mnticos era la recuperacin de la uni dad perdida entre el hombre y la naturaleza. El mundo burgus era profunda y delibe radamente antisocial. Es cruel tener que rasgar los fuertes lazos feudales que ata n al hombre a sus 'superiores natura-les', y no dejar otro nexo entre hombre y h ombre que el desnudo egosmo, que el duro 'pago al contado'. Los mayores xtasis de f ervor religioso, de entusiasmo caballeresco, de sentimentalismo filisteo, se han ahogado en el agua helada del clculo egosta. La dignidad pesonal se ha resuelto en valor de cambio, y en lugar de las innumerables e inquebrantables libertades, se alz esa libertad nica e inconsciente: la libertad de comercio. La voz que dice est o es la del Manifiesto comunista, pero por ella habla tambin todo el romanticismo . Ese mundo puede proporcionar riqueza y bien-estar a los hombres aunque tambin pa reca evidente que a otros, en nmero infinitamente mayor, los torna hambrientos y mi serables, pero dej sus almas desnudas y solas. Los dej sin patria y sin hogar, perd idos en el universo como seres enajenados. Un tajo revolucionario en la historia de l mundo les impide evitar esa enajenacin con la decisin de no abandonar jams su viejo hogar. Los poetas del romanticismo alemn saban mejor que nadie que la salvacin con sista en la sencilla y modesta vida de trabajo que se viva en aquellas pequeas e idl icas ciudades preindustriales, que salpicaban ,los paisajes .de ensueo por ellos d escritos de la manera ms irresistible. Y, sin embargo, sus jvenes tenan que abandon arlas para emprender la busca inacabable de la flor azul o simplemente para vagar sin fin, llenos de melancola cantando las melodas de Eichendorff o de Schubert. La cancin del vagabundo es su tonada, la nostalgia su constante compaera. Novalis lle g a definir la filosofa en trminos de nostalgia's. Tres fuentes mitigaron la sed pro ducida por la perdida armona entre el hombre y el mundo: la Edad Media, el hombre primitivo (o, lo que es lo mismo, lo extico y lo popular), y la Revolucin frances a. La primera atrajo sobre todo al romanticismo de reaccin. La ordenada y estable so ciedad de la poca feudal, con su grave y lento paso, coloreada por la herldica, ro deada por el sombro misterio de los bosques llenos de hadas y cubierta por el dos el del indiscutido cielo cristiano era el evidente paraso perdido de los conserva dores adversarios a la sociedad burguesa, cuyo gusto por la devocin, lealtad y un mnimo de cultura entre los ms modestos no haba hecho sino agudizar la Revolucin franc esa. Con las naturales variaciones loca-les, se era el ideal que Burke arrojaba a la cara de los racionalistas atacantes de la Bastilla en sus Reflections on the French Revolution (1790). Pero donde este sentimiento encontr su clsica expresin fu e en Alemania, pas que en aquel perodo adquiri algo as como el monopolio de los sueos medievales, quiz porque la pulcra Gernuetliclikeit que pareca reinar en los castill os del Rhin y las casas ,de la Selva Negra, se prestaba mejor a la idealizacin qu e la inmundicia y la crueldad de los pases ms genuinamente medie-vales'". En todo caso el medievalismo fue un componente del romanticismo alemn mucho ms fuerte que l os dems e irradi fuera de Alemania, bien en la forma de peras y ballets romnticos (com o el Freischuetz de Weber o Giselle), de cuentos de hadas como los de Grimm o de teoras histricas que inspiraron a escritores como Coleridge o Carlyle. A pesar de e llo, el medievalismo, en la forma ms generalizada de una restauracin gtica, fue la d ivisa de los conservadores y especial-mente de los religiosos anti-burgueses en todas partes. Chateaubriand exalt en su Genio del cristianismo (1802) el gtico fren te a la revolucin; los defensores de la Iglesia de Inglaterra lo favorecan contra l

os racionalistas y no conformistas cuyos edificios seguan siendo clsicos; el arquit ecto 'Pugin y el ultra-reaccionario y catolizante Movimiento de Oxford de los aos 1 830 eran goticistas hasta la medula. Entretanto, desde las brumosas lejanas de Es cocia pas capaz de todos los sueos arcaicos como la invencin de los poemas de Ossian e l conservador Walter Scott abasteca a Europa con otra serie de imgenes medievales e n sus novelas histricas. El hecho de que las mejores de sus novelas trataran exce lentemente perodos histricos recientes escap a la atencin del pblico. Al lado de esta preponderancia del medievalismo conservador, que los gobiernos re accionarios de despus de 1815 trataron de aprovechar en sus destartaladas justifi caciones absolutistas (v. pgina 409), el ala izquierda del medievalismo careca de i mportancia. En Inglaterra exista principal-mente como una corriente en el movimie nto radical popular que tenda a ver el perodo anterior a la Reforma como una edad d e oro del trabajador y la Reforma como el primer gran paso hacia el capitalismo. En Francia fue mucho ms importante, pues all no puso su nfasis en la jerarqua feudal y el orden catlico, sino en el pueblo eterno, doliente, turbulento y creador: la n acin francesa reafirmando siempre su identidad y su misin. El ms grande de esos medi evalistas de mocrticos y revolucionarios fue el historiador y poeta Jules Michelet ; y El jorobado de Nuestra Seora, de Vctor Hugo, el producto ms conocido de aquella preocupacin. Estrechamente aliada al medievalismo, sobre todo a travs de su preocupacin por las tradiciones de mstica religiosidad, estaba la bsqueda de los ms antiguos y profundo s misterios y fuentes de la sabidura irracional del Oriente: los romnticos, aunque tambin conservadores, reinos de Kublai Khan o los Brahmines. Desde luego, Sir Wil liam Joncs, el descubridor del snscrito, era un sincero whig radical que admiraba, todo lo que un caballero ilustrado poda hacerlo, las revoluciones americana y fran cesa; pero el resto de los entusiastas del Oriente y los escritores de poemas se udo-persas, de cuyo entusiasmo brot una gran parte del orientalismo moderno, pert enecan a la tendencia anti-jacobina. Es caracterstico que su meta espiritual fuera la India brahmnica en vez del irreligioso y racional Imperio chino que haba preoc upado a las imaginaciones extravagantes de la Ilustracin del siglo XVIII. IV El sueo de la perdida 'armona del hombre primitivo tena una historia mucho ms larga y ms compleja. Siempre haba sido un sueo irresistiblemente revolucionario, tanto en l a forma de la edad de oro del comunismo, como en la de la igual-dad cuando Adn cav aba y Eva hilaba, los libres anglosajones no haban sido an esclavizados por los con quistadores normandos, o el noble salvaje demostraba las deficiencias de una soc iedad corrompida. En consecuencia, el primitivismo romntico se prestaba con facilid ad a una rebelda de tipo izquierdista, excepto cuando serva simplemente de vlvula de escape de la sociedad burguesa (como en el exotismo de un Gautier o un Mrime que d escubrieron al noble salvaje durante sus viajes tursticos por Espaa en los aos 1830) o cuando la continuidad histrica haca del primitivismo algo ejemplarmente conserv ador. Este fue, sobre todo, el caso del pueblo. Entre los romnticos de todas las te ndencias se admita sin discusin que el pueblo es decir el campesino o el artesano prei ndustriales representaba todas las virtudes incontaminadas y que su len-guaje, sus canciones, sus leyendas y sus costumbres eran el verdadero depsito espiritual de la nacin. La vuelta a esa sencillez y a esa virtud era el propsito del Wordsworth de las Baladas lricas; ingresar en el acervo de la cancin y los cuentos populares, l a ambicin lograda por varios artistas-- de muchos poetas y compositores teutnicos. El vasto movimiento para recopilar los cancioneros populares, publicar los viejo s poemas picos, recoger el lxico del lenguaje vivo, etc., estaba ntimamente relacio nado con el romanticismo: la palabra folklore (1846) es una invencin de aquella poc a. Los Minstrelsy of the Scottish Border (1803) de Scott, Des Knaben Wunderhorn ( 1806) de Arnim y Brentano, los Cuentos de ha-cas (1812) de Grimm, las Irish Melod ies (1807-1834) de Moore, la Historia de la lengua checa de Dobrovsky (1818), el Diccionario servio (1818) y las Canciones populares servias (1823-1833) de Vuk K arajic, la Frithjofssaga de Tegner en Suecia (1825), la edicin del Kalevala por Ln nrot en Finlandia (1835), la Mitologa alemana de Grimm (1835), los Cuentos popular

es noruegos de Asbjrnson y Moe (1842-1871), son algunos de los grandes monumentos de aquella tendencia. El pueblo poda ser un concepto revolucionario, especialmente en los pases oprimidos a punto de descubrir o reafirmar su identidad nacional, y sobre todo en los que c arecan de una aristocracia o clase media nativas. En ellos, la aparicin del primer diccionario, gramtica o coleccin de can-tos populares era un acontecimiento de la mayor importancia poltica, una primera declaracin de independencia. Por otra part e, para quienes se sorprendan ms por las simples virtudes de conformidad, ignoranci a y piedad del pueblo, la pro-funda prudencia de la confianza de este pueblo en el papa, el rey o el zar y el culto de lo antiguo en el hogar se prestaban a una interpretacin conservadora. Representaban la unidad de la inocencia, el mito y la viejsima tradicin que la sociedad burguesa iba destruyendo da a da ". El capitalista y el racionalista eran los enemigos contra los que los reyes, los nobles y los c ampesinos deban mantener una unin sagrada. El primitivo exista en cada aldea; pero exista como un concepto ms revolucionario t odava en la supuesta edad de oro comunista del pasado y como el supuesto noble salv aje, en especial el indio americano. Desde Rousseau que la present como el ideal del hombre social libre hasta los socialistas, la sociedad primitiva era una sue rte de modelo para todas las utopas. La triple divisin de la historia hecha por Ma rx comunismo primitivo, sociedad clasista, comunismo en un alto nivel confirma aunqu e tambin transformaaquella tradicin. El ideal del primitivismo no fue exclusivament e romntico. Algunos de sus ms ardientes defensores pertenecan a la Ilustracin del sig lo xvIH. La investigacin romntica llev a sus explotadores a los desiertos de Arabia o el norte de Africa, entre los guerreros y odaliscas de Delacroix y Fromentin, a Byron a travs del mundo mediterrneo, o a Lermontov al Cucaso, en donde el hombre natural en la forma del cosaco comba-ta al hombre natural en forma de miembro tri bal entre precipicios y cataratas, ms bien que a la inocente utopa social y ertica de Tahit. Pero tambin los llev a Amrica, en donde el hombre primitivo luchaba sin. e speranza, situacin muy propia para acercarlo al sentimiento de los romnticos. Los p oemas indios del austrohngaro Lenau claman contra la expulsin de los hombres de pi el rojiza; si los mohicanos no hubieran sido los ltimos de su tribu habran llegado a ser un smbolo tan poderoso en la cultura europea? Naturalmente, el noble salvaje represent una parte muchsimo ms importante en el romanticismo americano que en el e uropeo Moby Dick, de Melville (1851), es su ms grande monumento pero en las novelas de Fenimore Cooper capt al viejo mundo como no haba sido capaz de hacerlo el Natch ez del conservador .Chateaubriand. La Edad Media, el pueblo y la nobleza del salvaje eran ideales firmemente anclado s en el pasa-do. Slo la revolucin, la primavera de los pueblos, apuntaba de manera ex clusiva al futuro y, sin embargo, hasta los ms utpicos encontraban cmodo acudir a u n precedente para lo que careca de precedentes. Esto no fue posible hasta que una segunda generacin romntica produjo una cosecha de jvenes para quienes la 'Revolucin francesa y Napolen eran hechos histricos y no un penoso captulo autobiogrfico. 1789 haba sido aclamado virtualmente por cada artista e intelectual europeo, pero aunqu e algunos conservaron su entusiasmo durante la guerra, el terror, la corrupcin bur guesa y el Imperio, sus sueos no eran fcilmente comunicables. Incluso en Inglaterr a, en donde la primera generacin romntica la de Blake, Coleridge, Wordsworth, South ey, Campbell y Hazlitt haba sido completamente jacobina, la desilusin y el neoconse rvadurismo predominaban en 1805. En Francia y Alemania, la palabra romntico puede de cirse que haba sido inventada como un lema antirrevolucionario por los conservador es antiburgueses de finales de la dcada 1790-1800 (con frecuencia viejos izquierd istas desilusionados), lo que explica el hecho de que cierto nmero de pensadores y artistas de esos pases, quienes segn el criterio moderno deberan ser considerados romnticos, estn tradicionalmente excluidos de esta calificacin. A pesar de lo cual, en los ltimos aos de las guerras napolenicas, empezaron a surgir nuevas promocione s juvenilespara las cuales slo la gran hoguera liberadora de la Revolucin segua sie ndo visible a travs de los aos, pues el montn de cenizas de los excesos y corrupcio nes haba desaparecido; despus del destierro de Napolen, la figura del emperador se c onvirti en un fnix casi mtico y liberador. Y como Europa se hunda ms y ms cada ao en l vulgaridad sin relieves de la reaccin, la censura, la mediocridad, y en la pestil ente cinaga de la pobreza, la opresin y la desdicha, la imagen de la revolucin libe

radora se haca cada vez ms luminosa. 'La segunda generacin de romnticos ingleses la de Byron (1788-1824), el apoltico per o progresista Keats (1795-1821) y sobre todo Shcllcy (1792-1822) fue la primera en combinar el romanticismo con un revolucionarismo activo: las decepciones de la Re volucin francesa, no olvidadas por la mayora de los veteranos, palidecan junto a lo s patentes horrores de la transformacin capitalista en su propio pas. En el contin ente, la unin entre arte romntico y revolucin anticipada en los aos 1820-1830, slo se manifest en su plenitud despus de la Revolucin francesa de 1830. Por entonces apare ce lo que podamos llamar la visin romntica de la revolucin y el estilo romntico de se r un revolucionario, cuya expresin ms conocida es el cuadro de Delacroix La liberta d en las barricadas (1831). Melanclicos jvenes barbudos y con sombreros de copa, ob reros en mangas de car?iisa, tribunos del pueblo con las melenas flotantes bajo las alas del sombrero, rodeados de banderas tricolores y gorros frigios, recrean la Revolucin de 1793 no la moderada de 1789, sino la gloriosa del ao II levantando ba ricadas en cada ciudad del continente. Desde luego, el revolucionario romntico no era un tipo completamente nuevo. Su in mediato precursor fue el miembro de las sociedades secretas y las sectas masnicas revolucionarias carbonarios o filohelenos cuya inspiracin proceda directamente de los viejos supervivientes jacobinos o babuvistas como Buonarroti. Fue la tpica lucha revolucionaria del perodo de la Restauracin, llena de jvenes con uniforme de hsares d e la guardia que abandonan la pera, el baile, la cita con una duquesa u otras imp ortantes re-uniones para participar en un golpe militar o ponerse al frente de un a nacin en armas: en resumen, el patrn byroniano. Sin embargo, no slo esta moda revo lucionaria estaba inspirada directa-mente en las maneras de pensar del siglo XVI II, siendo quiz socialmente ms exclusiva que estas ltimas. Tambin faltaba en ella un elemento crucial de la visin revolucionaria romntica de 1830-1848: las barricadas, las masas, el nuevo y desesperado proletariado, todo ese elemento que Daumier lit ografi en la Matanza de la calle Transno. nain (1834) con sus trabajadores asesin ados aadidos a la imaginera romntica. La consecuencia ms sorprendente de esta unin del romanticismo con la visin de una n ueva y ms excelsa Revolucin francesa fue la abruma-dora victoria del arte poltico e ntre 1830 y 184$. Rara vez habr habido un perodo en que incluso los artistas menos ideolgicos fueran ms francamente partidistas, llegando a menudo a considerar el servi cio a la poltica como su principal deber. El romanticismo proclamaba Vctor Hugo en e l prefacio de Hernani, ese manifiesto de rebelda (1830) es el liberalismo en liter atura''. Los escritores escriba el poeta Alfredo de Musset (1810-1857), cuyo talento natural como el del compositor Chopin (1810-1849) o el del introspectivo poeta a ustrohngaro Lenau (1802-1850) se inclinaba ms a la voz privada que a la pblicagustan de hablar en sus prefacios del futuro, del progreso social, la humanidad y la ci vilizacin ". Varios artistas fueron figuras polticas y ello no slo en los pases con a ngustias de liberacin nacional, en donde todos los artistas tendan a ser profetas o smbolos nacionales. Chopin, Liszt y el joven Verdi entre los msicos; Mickiewicz ( quien crea representar un papel mesinico), Petocfi y Manzoni entre los poetas de Po lonia, Hungra e Italia respectivamente. El pintor Daumier trabajaba sobre todo com o caricaturista poltico. El poeta Uhland y los hermanos Grimm eran polticos liberal es; el volcnico genio juvenil Georg Buechner (1810-1837) un revolucionario activo ; Enrique Fleine (1797-1856), ntimo amigo personal de Carlos Marx, una ambigua pe ro potente voz de la extrema izquierda -". La literatura y el periodismo se fundi eron, sobre todo en Francia, Alemania e Italia. En otra poca un Lamennais o un Jul es Michelet en Francia, un Carlyle o un Ruskin en Inglaterra, pudieron haber sido poetas o novelistas que se asomaban de vez en cuando a los asuntos pblicos; en la suya fueron publicistas, profetas, filsofos o historiadores con inspiracin potica. En este aspecto, la lava de la imaginera potica acompa la erupcin del intelecto juven il de Marx con una amplitud inusitada entre los filsofos y los economistas. Inclu so el suave Tennyson y sus amigos de Cambridge lanzaron sus corazones tras la bri gada internacional que march a Espaa para combatir junto a los liberales contra los clericales. Las caractersticas tericas estticas surgidas y desarrolladas durante aquel perodo ra tificaron esta unidad de arte y preocupacin social. Los saint-simonianos de Franc ia por un lado, los brillantes intelectuales revolucionarios de Rusia por otro des

plegaban las ideas que ms tarde forma-ran parte de los movimientos marxistas bajo el nombre de realismo socialista 2'; un noble ideal aunque no muy afortunado deri vado de la austera virtud del jacobinismo, y aquella fe romntica en el espritu que haca a Shelley llamar a los poetas los no reconocidos legisladores del mundo. La teo ra de cl arte por el arte, ya formulada principalmente por los conservadores y los d ilettanti, no poda competir con el arte por la humanidad, por la nacin o por el prol etariado. Hasta que las revoluciones de 1848 destruyeron las esperanzas romnticas del gran renacimiento del hombre, no aflor el esteticismo contenido de algunos ar tistas. La evolucin de algunos hombres del 48, como Baudelaire y Flaubert, demost r este cambio poltico y esttico, y La educacin sentimental de Flaubert fue su mayor xi to literario. Slo en pases como Rusia, en los que la desilusin de 1848 no se produj o (quiz porque en Rusia no hubo 1848), las artes continuaron como antes, entregada s y dedicadas a lo social. V El romanticismo es la moda ms caracterstica en el arte y en la vida del perodo de l a doble revolucin, pero no la nica. Como no dominaba la cultura de la aristocracia ni la de la clase media, y menos an la de los trabajadores pobres, su real impor tancia cuantitativa en el tiempo fue escasa. Las artes que dependan del patronato o el apoyo en masa de las clases acaudaladas toleraban mejor el romanticismo en donde sus caractersticas ideo-lgicas eran menos patentes, como en la msica. Las ar tes que dependan del apoyo de los pobres difcilmente interesaban al artista romntic o, aun-que de hecho la diversin de los pobres graba-dos horribles y baratos, circo s, teatrillos ambulan-tes, etc. fuera una fuente de inspiracin para los romnticos y a su vez los artistas populares reforzaran el repertorio para emocionar a su pbli co mutaciones escnicas, hadas, aparecidos, ltimas palabras de asesinos o bandidos, etc.con elementos aprovechables de la guardarropa romntica. El estilo fundamental de la vida aristocrtica segua enraizado en el siglo xvz, aunq ue muy vulgarizado por la inyeccin de algunos nuevos ricos ennoblecidos, y sobre todo en el estilo Imperio napolenico, feo y pretencioso, y en el estilo Regencia britni co. Una comparacin de los uniformes del siglo XVIII y los posnapolcnicos la forma de arte que expresaba de manera ms directa los instintos de los funcionarios y cabal leros responsables de su dibujo hace patente esta afirmacin. La triunfal supremaca d e Inglaterra hizo del noble ingls el modelo de la cultura aristocrtica internaciona l o ms bien de la incultura, ya que el inters del dandy rasurado, impasible y refulge nte se supona limitado a los caballos, perros, carruajes, pgiles, juego, diversione s de caballeros y su propia persona. Tan heroico extremismo encendi incluso a los romnticos, a quienes tambin fascinaba el dandysmo; pero probablemente encendi todava las jvenes de origen modesto, hacindolas soar, como dice Gautier: Sir- Edward era exactamente el ingls de sus sueos. El ingls recin afeitado, sonrosado , brillante, peinado y pulido, que se enfrentaba a los primeros rayos del sol de la maana con una corbata blanca perfectamente anudada, el ingls del paraguas y el i mpermeable. No era el colmo de la civilizacin?... Tendr las vajillas de plata in-cub rirn toda la casa, y lacayos con peluca blanca, glera y la porcelana china. Tendr alfombras que y tomar el aire junto a mi esposo conduciendo los cuatro caballos d e nuestra carretela por Uyde Park... Agiles ciervos jugarn sobre el verde csped de mi casa de campo, y quiz tambin algunos nios rubios y sonrosados. Los nios `hacen mu y bien' en el asiento principal de un Barouche, al lado de un perro de aguas de buena raza rey Carlos... Esto era quiz una visin divertida, pero no romntica, lo mismo que el retrato de una majestad real o imperial en la pera o el baile, cubierta de pedrera, deslumbrante de elegancia y belleza. La cultura de las clases media y baja no era mucho ms romntica. Su tnica era la sob riedad y la modestia. Slo entre los grandes banqueros y especuladores, o en la pr imera generacin de industriales millonarios que nunca o casi nunca necesitaban inve rtir mucho de sus rentas en los negocios, se dio el opulento seudobarroquismo de finales del siglo xix, y ello slo en los pocos pases en los que las viejas monarqua s y aristocracias haban dejado de dominar por completo a la sociedad. Los Rothschild , monarcas por derecho propio, ya se lucan como prncipes". El burgus corriente no e

ra as. El puritanismo, el pietismo catlico o evangelista estimulaban la moderacin, la economa, una sobriedad espartana y un orgullo moral sin paralelo en Inglaterra , los Estados Unidos, Alemania y la Francia hugonote; la tradicin moral de la Ilus tracin dieciochesca haca lo mismo en el sector ms libre o antirreligioso. Excepto en la lgica y en el afn de lucro, la vida de la clase media era una vida de emociones contenidas y deliberadas restricciones de objetivos. El sector ms amplio de la c lase media que en el continente no se dedicaba a los negocios -sino al servicio del gobierno como funcionarios, maestros, profesores, militares y en algn caso pa stores, careca incluso del aliciente de acumular un capital; y por ello el modest o burgus provinciano que saba que la riqueza de la ciudad pequea era el lmite de sus aspiraciones, no se dejaba impresionar por el nivel de riqueza y podero de su poca. La vida de la clase media era, en efecto, antirromntica, y ajustada todava en gran parte a los modales del siglo XVIII. Esto es perfectamente evidente en el hogar .de la clase media, que era despus de todo el centro de la cultura mesocrtica. El estilo de la casa y la calle burguesa s posnapolenicas procede di-rectamente, y a menudo lo contina directamente tambin, del clasicismo o el rococ del siglo xvIII. El tipo de construcciones georgianas c ontinu en Inglaterra hasta mediados del siglo xix, y en todas partes la transform acin arquitectnica (iniciada en gran parte por un re-descubrimiento, artstica-mente desastroso, del renacimiento) se produjo ms tarde. El estilo dominante en la decor acin interior y la vida domstica, Ilamado Biedermayer, despus de alcanzar su ms perf ecta expresin en Alemania, era una suerte de clasicismo domstico calentado por la intimidad de la emocin y eI en-sueo virginal (Innerlichkeit, Genuiethlichkeit), qu e deban algo al romanticismo o ms bien al pre-romanticismo de finales de la centuri a anterior--, pero reducida incluso esta deuda a las dimensiones de la modesta int erpretacin burguesa de cuartetos los domingos por la tarde en la sala. Bicdermaye r cre uno de los ms bellos y habitables estilos de mobiliario que se han inventado: cortinas blancas lisas sobre paredes mates, suelos desnudos, sillas y mesas de despacho slidas pero elegantsimas, pianos, gabinetes de trabajo y jarrones llenos d e flores. En esencia, fue el ltimo estilo clsico. Quiz su ms noble ejemplo sea la ca sa de Goethe en Weimar. As, o muy parecido, era el ambiente en que vivan las herona s de las novelas de Jane Austen (1775-1817), el de los goces y rigores evanglicos de la secta de Clapham, el de la alta burguesa bostoniana, el de los franceses p rovincianos lectores del Journal des Dbats. El romanticismo entr en la cultura de la clase media, quiz principalmente a travs d el aumento en la capacidad de ensueo de los miembros femeninos de la familia burgu esa. Mostrar la capacidad del hombre que se gana la vida para mantenerlas en una o ciosidad insoportable fue una de sus principales funciones sociales; una tibia e sclavitud era su destino ideal. En todo caso, las jvenes burguesas y las no burgue sas, tal como las odaliscas y ninfas que los pintores antirromnti cos, como ingres (1780-1867), llevaron desde el romntico al ambiente burgus, se ada ptaron rpida-mente al mismo tipo frgil, plido, de cabello suave y con tirabuzones, c on una flor en el chal o en la capota, tan caracterstico de la moda hacia 1840. Se haba recorrido un largo camino desde aquella leona agazapada, la duquesa de Alba , de Goya, o las emancipadas muchachas neogricgas, vestidas de muselina blanca q ue la Revolucin francesa sembr a travs de los salones, o de las altivas clamas y co rtesanas de la Regencia, como Lady L icven o Harrietc WIson, tan anti-romnticas com o antiburguesas. Las jvenes burguesas podan tocar en sus casas la msica romntica de Chopin o de Schum ann (1810-1856). Biedermayer poda estimular una clase de lirismo romntico, como el de Eichendorff (1788-1857) o Eduardo Mrike (1804-1875), en el que la pasin csmica s e transmutaba en nostalgia o en anhelo pasivo. El activo negociante poda incluso, durante un corto viaje de negocios, disfrular en un paraje montaoso la ms romntica vi sta que he contemplado en mi vida, descansar en su casa bosquejando El castillo de Udolpho, o, como John Cragg de Liverpool, siendo un hombre ole gustos artsticos al m ismo tiempo que un fundidor de hierro, introducir el hierro fundido en la arquite ctura gtica '. Pero en su conjunto, la cultura burguesa no era romntica. El alboroz o del progreso tcnico impeda el romanticismo ortodoxo en los centros industriales a vanzados. Un hombre como James Nasmyth, el inventor del martinete de vapor (18081890), era cualquier cosa me-nos un brbaro aunque slo fuera por ser hijo de un pin

tor jacobino (el padre de la pintura paisajstica en Escocia), criado entre artistas e intelectuales, aficionado a lo pintoresco y a lo antiguo, y poseer la caballer osidad y buena educacin de los buenos escoceses. Sin embargo, qu cosa ms natural sino que el hijo del pintor se hiciera mecnico y que en una excursin hecha en su juvent ud con su padre le interesaran ms que nada las fun diciones de hierro de Devon? P ara l, como para los correctos ciudadanos de Edimburgo del siglo xviir entre los q ue creci, las cosas eran sublimes pero no irracionales. Rouen contena sencilla-ment e una magnfica catedral y la iglesia de Saint-Ouen, tan exquisita en su elleza, ju nto con otras reliquias de refinada arquitectura gtica, desparramadas por la inte resante y pintoresca ciudad. Lo pintoresco era esplndido; a pesar de lo cual no pud o dejar de notar, en sus entusisticas vacaciones, que era un producto desdeable. L a belleza era esplndida; pero constitua un fallo de la arquitectura moderna el que el propsito de la construccin es... mirado como una consideracin secundaria. Me cost rabajo arrancar de Pisa escriba; pero lo que ms me interesaba en la catedral eran la s dos lmparas de bronce suspendidas al final (le la nave, que sugirieron a la intel igencia de Galileo la invencin del pndulo '. Semejantes hombres no eran ni brbaros ni filisteos; pero su mundo estaba mucho ms prximo al de Voltaire o al de Josiah Wed gwood que al de John Ruskin. El gran fabricante de herramientas Henry Maudslay s e senta sin duda mucho ms a gusto en Berln con sus amigos Humboldt, el rey de los h ombres de ciencia liberales, y el arquitecto neo-clsico Schinkel, de lo que hubie ra estado con el grande pero nebuloso Hegel. En cualquier caso, en los centros de la sociedad burguesa avanzada, las artes en conjunto ocupaban un segundo plano con respecto a las ciencias. Los fabricantes o ingenieros ingleses o .americanos cultos podan apreciar el arte, especialmente en los momentos de descanso o vacaciones en familia, pero sus verdaderos esfuerz os culturales se dirigan hacia la difusin y adelanto del conocimiento, del suyo, en instituciones como la Asociacin Inglesa para el Avance de la Ciencia, y de las ge ntes, a travs de la Sociedad para la Difusin de Cono-cimientos talles y de otras s imilares. Es caracterstico que el producto tpico de la Ilustracin del siglo xvi, la E nciclopedia, floreciera como nunca; an conservaba (como en el famoso Conversations lexikon alemn de Meyer, un producto de los aos 1830) mucho de su liberalismo poltic o militante. Byron gan mucho dinero con sus poemas, pero el editor Constable pag en 1812 a Dugald Stewart mil libras esterlinas por un prefacio sobre el progreso de la filosofa para el suplemento de la Enciclopedia britnica". Incluso cuando la burg uesa era romntica, sus sueos eran tcnicos: los jvenes arrebatados por Saint-Simon sera los que proyectaran el canal de Suez, las gigantescas redes de ferrocarriles que uniran todas las partes del globo, las finanzas fusticas mucho ms all del tipo natu ral de inters de los tranquilos y racionalistas Rothschild, quienes saban que se po da hacer una enoi ene cantidad de dinero con un mnimum de vuelo especulativo por me dios conservadores La ciencia y la tcnica fueron las musas de la burguesa, y celeb raron su triunfo, el ferrocarril, en el gran prtico neoclsico de la estacin de Eust on, hoy destruido. VI Entre tanto, fuera del radio de las clases educa-das, la cultura del vulgo segua su rumbo. En las partes no urbanas y no industriales del mundo cambi poco. Las ca nciones y fiestas de los aos 1840, los trajes, dibujos y colores de las artes dec orativas populares, el patrn de sus costumbres, eran poco ms o menos los mismos qu e en 1789 La industria y el ensanche de las ciudades empezaron a destruirlos. Los hombres no podan vivir en una ciudad fabril como haban vivido en las aldeas, y to do el complejo de la cultura necesaria-mente tena que romperse en mil pedazos al derrumbarse el armazn social que lo sostena y le daba forma. Una cancin de arado o s iega no podan cantarla los hombres que no araban o segaban, y si por casualidad lo hacan, dejaba de ser una cancin popular y se converta en algo diferente. La nostalgi a del emigrante mantena las viejas costumbres y canciones en el exilio de la ciudad , y quiz hasta intensificaba su atraccin por-que paliaban el dolor del desarraigo. Pero 'aparte de las ciudades y las fbricas, la doble revolucin haba transformado, o mejor dicho devastado, slo algunos aspectos de la antigua vida rural, sobre tod o en algunas zonas de Inglaterra e Irlanda, has-ta el momento en que las viejas formas de vida se hicieron imposibles. As, pues, en realidad, antes de los aos 1840, la transformacin social e industrial

no haba llegadoa destruir por completo la antigua cultura, al me-nos en las zonas de la Europa occidental en donde los artesanos manuales haban tenido varios sigl os para desarrollarla y era ya una cultura semi-industrial. En el campo, los mine ros y tejedores expresaban sus esperanzas y protestas en cnticos populares tradicio nales, y la revolucin industrial no hizo ms que aumentar su nmero y hacerlas ms inte nsas. Las fbricas y talleres no necesitaban cantos de trabajo, pero otras activid ades relacionadas con el desarrollo econmico s y utilizaban algunos antiguos: el ca nto del cabrestante de los marineros de los grandes veleros pertenece a aquella e dad de oro de la cancin popular industrial en la primera mitad del siglo xix, como las bala-das de los balleneros de Groenlandia, la balada del dueo de la mina y de la mujer del minero y el la-mento de los tejedores". En las ciudades prcindustri ales, los gremios de artesanos y trabajadores domsticos desarrollaban una intensa labor cultural en la que las sectas protestantes colaboraban o competan con el ra dicalismo jacobino para estimular la educacin, uniendo los nombres de Bunvan y Juan Calvino con los de Tom Paine y Roben Owen. Bibliotecas, capillas c institutos, jardines y jaulas, en los que el artesano ms fantstico criaba flores, exageradas ar tificialmente, pjaros y perros, llenaban aquellas comunidades confiadas y militant es de hombres diestros; Norwich, en Inglaterra, era famosa no slo por su espritu re publicano y ateo, sino tambin por sus canarios. "Todava se soslicncn en pie muchas casas viejas escriba Francis Horner en 1879 en el fondo de la ciudad, que solan tener su jardn, a menudo lleno de flores. En una ven tana curiosamente grande y alegre-- trabajaba en un telar manual un tejedor. As po da vigilar sus flores tan de cerca como su trabajo su trabajo y su placer entremez clados ... Pero el telar metlico ha su-plantado a su paciente mquina manual y los l adrillos han tapiado su jardn." (Citado en G. Taylor: Nineteenth Century Florists and Their Flowers, "The Listener", 23 de junio de 1949.). Los tejedores eran pa rticularmente entusiastas del cultivo de las flores, pero se mostraban muy riguro sos, reconociendo slo ocho gneros como dignos de ser sembrados. Por su parte, los encajeros de Nottingham cultivaban rosas que todava no eran como las hortensias flore s de trabajador. Pero la adaptacin del antiguo canto popular a la vida industrial no sobrevivira (e xcepto en los Estados Unidos de Amrica) al impacto de la edad de los ferrocarriles y el acero, y las comunidades de expertos artesanos por ejemplo, la de los antigu os tejedores de lino de Dunfermline tampoco sobreviviran al avance de la mquina y l a facto-ra. Despus de 1840, caeran en la ruina. De momento, nada sustitua a la vieja cultura. En Inglaterra, por ejemplo, el nuev o patrn de una vida plenamente industrial no surgira del todo hasta 1870-1880. El perodo desde la crisis de las viejas formas tradicionales de vida hasta la instaur acin de las nuevas fue, por tanto, en muchos aspectos la parte ms negra de la que ya era de por s una terrible edad negra para los trabajado-res pobres. Ni siquier a las grandes ciudades acertaron a establecer un patrn de cultura popular necesaria mente comercial ms que, como en las pequeas comunidades, de creacin propia durante nu estro perodo. Cierto que la gran ciudad, especialmente la gran ciudad capital, ya albergaba al gunas importantes instituciones que atendan a las necesidades culturales de los po bres o el pueblo bajo, aunque frecuentemente tambin cosa curiosa las de la aristocraci a. Pero muchas de ellas procedan del siglo xviii, cuya contribucin a la evolucin de las artes populares a menudo se ha pasado por alto. El teatro popular suburbano en Viena, el teatro dialectal en la s ciudades italianas, la pera popular (tan distinta de la cortesana), la commedia c lell'arte y las pantomimas ambulantes, las carreras de caballos, los combates de b oxeo o la versin democratizada de las corridas de toros espaolas' eran productos del siglo xvIII; los pliegos de cordel o romances de ciego, de un perodo an ms antiguo . Las genuinas formas nuevas de pasa-tiempo urbano en la gran ciudad se derivaba n de la taberna o establecimiento de bebidas, que se convirti en creciente fuente de consuelo secular para el trabajador pobre en su desorganizacin social, en el l timo baluarte urbano de ceremonial tradicional, conservado e intensificado por l os gremios, los sindicatos y las ritualizadas sociedades de amigos. El music-hall y l a sala de baile saldran de la taberna; pero hacia 1848 no haban progresado mucho, n i siquiera en Inglaterra, aun-que haban hecho ya su aparicin unos aos antes". Las ot

ras nuevas formas de diversin urbana crecieron ms de lo conveniente, acompaadas siem pre por su squito de pcaros. En 1852 haba en Manchester 28 tabernas y 21 cerveceras que proporcionaban msica a s us clientes (entre un total de 481 tabernas y 1.298 cerveceras, para una poblacin d e 303.000 habitantes en el casco urbano) (John T. Baylee: Statistics and Facts i n Reference to the Lord's Day, Londres, 1852, pg. 20). Tambin influy el gusto popular en la forma y el adorno de las relativamente pocas cosas que la industria produca para el pobre: los cachivaches que conmemoraban el triunfo del Acta de Reforma, el gran puente de hierro tendido sobre el ro Wear o los magnficos navos de tres palos que surcaban el Atlntico; los pliegos de cordel en que se inmortalizaban los sentimientos revolucionarios o patriticos y los crmenes famosos; y los escasos muebles o prendas de vestir que los pobres podan comprar. Pero en con junto la ciudad, y especial-mente la nueva ciudad industrial, segua siendo un lugarn destartalado, cuyos pocos atractivos espacios abiertos, fiestas iba n disminuyendo poco a poco a causa de la fiebre de la construccin, las humaredas que envenenaban la naturaleza y la exigencia de un trabajo incesante, reforzada en muchos casos por la austera disciplina dominical impuesta pr la clase media. Sl o la nueva iluminacin de gas y los escaparates de las calles principales anticipab an en algunos sitios los vivos colores de la noche en las ciudades modernas. Per o la creacin de la moderna gran ciudad y las modernas formas urbanas de vida popu lar tendran que esperar hasta bien entrada la segunda mitad del siglo XIx. CAPITULO XV LA CIENCIA No olvidemos que mucho antes que nosotros, las ciencias y la filosofa lucharon co ntra los tiranos. Sus constantes esfuerzos hicieron la revolucin. Como hombres li bres y agradecidos, debernos establecerlas entre nosotros y conservarlas siempre . Pues las ciencias y la filosofa mantendret. la libertad que hemos conquistado. Un miembro de la Convencin 1. Los problemas cientficos observ Coc/re son con mucha frecuencia cuestiones de carrera . Un simple descubrimiento puede hacer famoso a un hombre y poner la base de su f ortuna corto ciudadano ... Cada fenmeno observado por primera vez es tul des-cubrimiento, cada descubrimient o es tuca propiedad. Rozad la propiedad ce un hombre y veris alzarse inmediatament e sus pasiones. Conversaciones con F_ckerntann, 21 de diciembre de 1823. I Trazar un paralelo entre las artes y las ciencias es siempre peligroso, pues las relaciones entre ellas y la sociedad en que florecen son muy diferentes. Pero t ambin las ciencias reflejaron en su marcha la doble revolucin, en parte porque sta les plante nuevas y especficas peticiones, en par-te porque les abri nuevas posibil idades y las enfrent con nuevos problemas, en parte porque su existencia sugera nue vos patrones de pensamiento. No quiero decir con esto que la evolucin de las cienc ias entre 1789 y 1848 pueda ser analizada exclusivamente desde el punto de vista de los movimientos de la sociedad que las rodeaba. 'La mayor parte de las activid ades humanas tienen su lgica interna, que determina al menos una parte de su movi miento. El planeta Neptuno fue descubierto en 1846, no porque algo ajeno a la ast ronoma estimulara su descubrimiento, sino porque las tablas de Bouvard en 1821 dem ostraron que la rbita del planeta Urano, descubierto en 1781, manifestaba inespera das desviaciones de los clculos, porque a finales ce la dcada 1830-1840 esas des via ciones se hicieron mayores y resultaba tentador atribuirlo a perturbaciones prod ucidas por algn cuerpo celeste desconocido, y porque varios astrnomos se pusieron a calcular la posicin de ese cuerpo. Sin embargo, aun el ms apasionado creyente en la inmaculada pureza de la pura ciencia sabe que el pensamiento cientfico puede es tar por lo menos influido por cosas ajenas al campo especfico de una disciplina, ya que los hombres de ciencia, incluso el ms antimund ano de los matemticos, vive en un mundo ms ancho que el de sus especulaciones. El progreso de la ciencia no es un simple avance lineal, pues cada etapa marca la s olucin de problemas previamente implcitos o explcitos en ella, planteando a su vez

nuevos problemas. Tambin progresa por el descubrimiento de nuevos problemas, de nu evas maneras de enfocar los antiguos, de nuevos procedimientos para captar y res olver los viejos, de nuevos campus de investigacin, de nuevos instrumentos tericos y prcticos para realizar esa investigacin. En todo ello hay un gran espacio para el estmulo o la formacin del pensamiento por factores aje-nos. Si, en efecto, la may or parte de las ciencias avanzaron en nuestro perodo de un modo pura-mente lineal como fue el caso de la astronoma, que permaneci sustancialmente dentro de su armazn newtoniana ello puede carecer de importancia. Pero, como veremos, nuestro perodo su -puso nuevos puntos de partida radicales en algunos campos del pensamiento (como en las matemticas), contribuy al despertar de algunas ciencias aletargadas (como la qumica), a la virtual creacin de algunas nuevas (como la geologa) y a la inyeccin de nuevas ideas revolucionarias en otras (como en las biolgicas y sociales). Lo mismo que sucedi con todas las dems fuer-zas, las peticiones hechas directament e a los cientficos por los gobiernos o la industria tuvieron gran importancia. La Revolucin francesa los moviliz, colocando al gemetra e ingeniero Lzaro Carnot al fren te del esfuerzo de guerra jacobino, al matemtico y fsico Monge (ministro de Marina en 1792-1793) y a un equipo de matemticos y qumicos al frente de la produccin blica, como antes haba encomendado al qumico y economista Lavoisier la preparacin de un clc ulo de la renta nacional. Aqulla fue tal vez la primera ocasin de la historia en q ue expertos cientficos, como los mencionados, entraron como tales a formar parte del gobierno, aunque esto fuera de mayor importancia para el gobierno. que para l a ciencia. En Inglaterra, las mayores industrias de nuestro perodo eran la textil algodonera y las del carbn, el hierro, el ferrocarril y la naviera. Los conocimie ntos que las revolucionaron fueron los de los hombres empricos, demasiado empricos quiz. El hroe de la revolucin del ferrocarril britnico fue Jorge Stephenson, quien no era precisamente un cientfico culto, sino un hombie intuitivo que adivinaba las p osibilidades de las mquinas: un superarlesano ms bien que un tcnico. Las tentativas de algunos hombres de ciencia como Babbage por hacerse tiles a los ferrocarriles, o de ingenieros como Brunei para establecerlos sobre fundamentos racionales ms bie n que empricos, no dieron resultado. Por otra parle, la ciencia se benefici enorme-mente del sorprendente estmulo dado a la educacin cientfica y tcnica y del algo menos sorprendente apoyo prestado a la in vestigacin durante nuestro perodo. Aqu s que es clarsima la influencia de la doble rev olucin. La Revolucin francesa transform la instruccin cientfica y tcnica en su pas con la creacin de la Escuela Politcnica (1795) escuela para tcnicos de todas clases y el p rimer esbozo de la Escuela Normal Superior (1794), que sera firmemente establecida como parte de una reforma general de la enseanza secundaria y superior por Napolen . Tambin hizo revivir a la mortecina Real Academia (1795) e instituy en el Museo Na cional de historia Natural (1794) el primer verdadero centro de investigaciones fuera de las ciencias fsicas. La supremaca mundial de la ciencia francesa duran-te la mayor parte de nuestro perodo se debi, casi seguramente, a esas importantes fu ndaciones, sobre todo a la Politcnica, turbulento centro de jacobinismo y liberali smo durante el perodo posnapolcnico e incomparable semillero de grandes matemticos y fsicos. La Politcnica tuvo imita-dores en Praga, Viena y Estocolmo, en San Peters -burgo y Copenhague, en toda Alemania y Blgica, en Zurich y Massachusetts, pero n o en Inglaterra. El choque de la Revolucin francesa tambin sacudi la apata educativa de Prusia, y la nueva Universidad de Berln (1806-1810), fundada como parte del res urgir prusiano, se convirti en modelo para las dems universidades alemanas, las cu ales, a su vez, iban a crear el patrn para las instituciones acadmicas del mundo e ntero. Tampoco se imita-ron esas reformas en Inglaterra, en donde la revolucin polt ica nada gan ni conquist. Pero la inmensa riqueza del pas, que estableca laboratorios privados como los de TTcni.y Cavendish y Ja-mes Joule, y la presin general de la s personas inteligentes de la clase media para conseguir niia educacin cientfica y tcnica, dio buenos resulta-dos. El conde Rumford, un ilustrado aventurero peripa ttico, fund la Royal Irrstilution en 1799. Su fama entre los legos se asentaba pri ncipalmente sobre sus famosas conferencias pblicas, pero su verdadera importancia reside en las facilidades nicas para la experimentacin cientfica que con-cedi a Hu.m phrey Davy y Michael Faraday. Fue, en efecto, un primer ejemplo de laboratorio d e investigacin. Otras entidades para el progreso de la ciencia, como la Sociedad Lunar de Birmingham y la Sociedad Literaria y Filosfica de Mnchester, movilizaron

la ayuda de los industriales en las provincias: John Dalton, el- fundador de la t eora at-mica, proceda de la ltima. Los radicales bcnthamitas de Londres fundaron (o ms bien se hicieron cargo de ella y la modificaron) la Institucin Mecnica de Londres e l actual Birkbeck Col l ege como escuela para tcnicos, la Universidad de Londres co mo contrapeso a la somnolencia de Oxford y de Cambridge, y la Asociacin Britnica p ara el Progreso de la Ciencia (1831) como alternativa del aristocrtico sopor en que yaca la degenerada Sociedad Real. No eran fund aciones des-tinadas a alentar la bsqueda del puro conocimiento por s mismo, ya que este tipo de instituciones tardan ms en hacer su aparicin. Incluso en Alemania, el primer laboratorio universitario para investigaciones qumicas (el de Liebig en Gi essen) no se instal hasta 1825. (Su modelo in-til es decirlo fue francs.) Eran instit uciones para formar tcnicos como en Francia e Inglaterra, profesores como en Franc ia y Alemania, o para inculcar en los jvenes el espritu de servicio a su pas. Por tanto, la poca revolucionaria engros el nmero de cientficos y eruditos y extendi l a ciencia en todos sus aspectos. Y ms todava, vio al universo geogrfico de la cienci a ensancharse en dos direcciones. En primer lugar, el progreso del comercio y la exploracin abri nuevas zonas del mundo a los estudios cientficos y estimul el pensami ento sobre ellas. Uno de los mayores talentos cientficos de nuestro perodo, Alexan der von Humboldt (1769-1859), contribuy primariamente de este modo al avance de la ciencia: como un infatigable viajero, observador y terico en los campos de la geo grafa, la etnografa y la historia natural, aunque por su noble sntesis de todos los cono-cimientos Kosmos (1845-1859) no puede ser confinado dentro de los lmites de l as disciplinas particulares. En segundo lugar, el. universo cientfico se ensanch para abarcar pueblos y pases que hasta entonces slo le haban aportado contribuciones insignificantes. La lista de grandes cientficos de, digamos, 1750 contiene muy pocos que no sean franceses, br itnicos, alemanes, italianos y suizos. Pero una lista mucho ms corta la de los matemt icos de la primera mitad del siglo xix comprende a Henrik Abel, de Noruega; Janos Bolyai, de Hungra, y Nikolai Lobachevsky, de la todava ms remota ciudad de Kazn. Otr a vez aqu la ciencia parece reflejar la ascensin de las culturas nacionales fuera de Europa occidental, lo cual es tambin un sorprendente resultado de la poca revol ucionaria. Este. elemento nacional en la expansin de las ciencias se reflej a su ve z en el declinar del cosmopolitismo que haba sido tan caracterstico de las pequeas comunidades cientficas de los siglos xvlI y xvITI. La poca de las ambulantes celebr idades cientficas internacionales que se trasladaban, como Euler, de Basilea a San Petersburgo, de San Petersburgo a Berln para volver a la corte de Catalina la Gr ande, pas con los antiguos regmenes. En adelante, los cientficos permaneceran dentro de su rea lingstica, salvo para brevsimas visitas, comunicndose con sus colegas por medio de los peridicos eruditos, producto tpico de este perodo: los Proceedings of th e Royal Society (1831), Comptes Rendus de l'Acadmie des Sciences (1837), Proceedings of the American Philosophical Society (1838), o los nuevos peridicos especializado s, tales como el de Crelle, Journal fr Reine und Angewandte Mathematik o los Annales de 'Chimie et de Physique (1797). II

Antes de que podamos juzgar la naturaleza del impacto de la doble revolucin sobre las ciencias, debemos echar una ojeada a lo que les ocurri. En conjunto, las cie ncias fsicas no fueron revolucionadas. Es decir, permanecieron sustancialmente dent ro de los trminos de referencia establecidos por Newton, bien continuando lneas de investigacin ya seguidas en el siglo XVIII, bien extendiendo los antiguos descub rimientos fragmentarios y coordinndolos en sistemas tericos ms amplios. El ms importa nte de los campos abiertos as (y el nico que tuvo inmediatas con-secuencias tcnicas ) fue el de la electricidad, o ms bien el electro-magnetismo. Cinco fechas princi pales cuatro de ellas en nuestro perodo sealan su decisivo progreso: 1786, en la que Galvani des-cubre la corriente elctrica; 1799, en la que Volta construye su batera ; 1800, en la. que se inventa la elcctrolisis; 1820, en la que Oersted descubre la conexin entre electricidad y magnetismo, y 1831, en la que Faraday establece l a relacin entre estas fuerzas e incidentalmente se encuentra explorando un acerca miento a la fsica (en trminos de campos ms bien que de impulsos mecnicos) que se antic paba a la poca moderna. Lo ms importante de las nuevas sntesis tericas fue el descubr

imiento de las leyes de la termodinmica, es decir, de las relaciones entre el calo r y la energa. La revolucin que transform a la astronoma y a la fsica en ciencias modernas se produ jo en el siglo xvii; la que cre la qumica, corresponde de lleno al principio de nu estro perodo. De todas las ciencias sta fue la ms ntima e inmediatamente ligada a la s prcticas industriales, especialmente al proceso de blanqueo y teido de la indust ria textil. Adems, sus creadores fueron no slo hombres prcticos unidos a otros hombr es prcticos (como Dalton en la Sociedad Literaria y Filosfica de Manchester y Prie stley en la Sociedad Lunar de Birmingham), sino tambin, algunas veces, revoluciona rios polticos, aunque moderados. Dos fueron vctimas de la Revolucin francesa: Pries tley a manos de los torics por simpatizar cxcesivamcn-te con ella, y el gran Lavoi sier en la guillotina por no simpatizar bastante o ms bien por ser un gran hombre de negocios. La qumica, como la fsica, fue una ciencia preeminentemente francesa. Su virtual fu ndador, Lavoisier (1743-1794), public su fundamental Trait el;nentaire de. chimie en el mismo ao de la Revolucin, y la inspiracin para los adelantos qumicos, y especial mente la organizacin de la investigacin qumica en otros pases incluso en aquellos que ms tarde seran los centros ms importantes de esas investigaciones, como Alemania fuer on primeramente francesas. Los mayores avances antes de 1789 consistieron en pon er un poco de orden elemental en la maraa de experimentos empricos elucidando algun os procesos qumicos fundamentales, como la combustin, y algunos elementos asimismo fundamentales, como el oxgeno. Tambin aportaron una precisa medicin cuantitativa y un programa de ulteriores investigaciones sobre todo ello. El concepto crucial de una teora atmica (fundada por Dalton en 1803-1810) hizo posible el invento de la frmula qumica y con ello la apertura de los estudios de estructura qumica, a lo que sigui una gran abundancia de nuevos experimentos. En el siglo xix, la qumica iba a ser una de las ms vigorosas de todas las ciencias, y por tanto de las ms atracti vas como siempre lo son los temas dinmicos para muchos hombres inteligentes. No obst ante, la atmsfera y los mtodos de la qumica siguieron siendo mucho tiempo los del si glo xviii. Pero la qumica tuvo una implicacin revolucionaria: el descubrimiento de que la vida poda ser analizada en los trminos de las ciencias inorgnicas. Lavoisier descubri que la respiracin es una forma de combustin de oxgeno. Wochlcr descubri (1828) que un c uerpo que antes se encontraba slo en las cosas vivas la urea poda ser sintetizado en el laboratorio, con lo que abri el nuevo y vasto campo de la qumica orgnica. A pesa r de que se super as el gran obstculo para el progreso la creencia de que la materia viva obedeca fundamentalmente a leyes naturales diferentes de las de la materia i nerte, ni el estudio de la mecnica ni el de la qumica permitieron al bilogo avanzar mucho. Su avance ms importan-te en este perodo, el descubrimiento de Schleiden y ' S'chwann de que todas las cosas vivas estaban compuestas de infinitas clulas (183 8-1839), estableci una especie de equivalente de la teora atmica en la biologa; pero la madurez de la biofsica y la bioqumica tardara todava mucho tiempo en llegar. Una revolucin an ms profunda que en la qumica, aunque por la naturaleza de la ciencia me-nos visible que en ella, se produjo en las matemticas. A diferencia de la fsica que permaneca dentro de los trminos de referencia del siglo xvII y de la qumica qu e respiraba a sus anchas por el portillo abierto en el xviu, las matemticas entra -ron en nuestro perodo en un universo completa-mente nuevo, mucho ms all del de los griegos, todava dominado por la aritmtica y la geometra plana, y el del siglo xv en el que dominaba el anlisis. Pocos, salvo los matemticos, podrn apreciar la profund idad de la innovacin que significaron para la ciencia la teora de las funciones de complejos variables (Gauss, Cauchy, Abel, Jacobi), la teora de los grupos (Cauchy, Galois) o la .de los vectores (Hamilton). Pero hasta los pro-fanos pueden compr ender el alcance de la revolucin por la cual el ruso Lobachevsky (1826-1829) y el hngaro Bolyai (1831) derribaron la ms permanente de las certidumbres intelectuales: la geometra euclidiana. Toda la majestuosa e inconmovible lgica de Euclides descan saba sobre ciertas suposiciones, una de las cuales, el axioma de que las paralela s nunca se encuentran, no es ni evidente ni probable. Hoy parece elemental const ruir una geometra igualmente lgica sobre algunos otros supuestos, por ejemplo (Lob achevsky, Bolyai) que una infinidad de paralelas a la lnea L puede pasar por el p unto P; o (Riemann) que ninguna paralela a la lnea L pasa por el punto P; sobre t

odo cuan-do podemos construir superficies de vida real a las que aplicar esas re glas. (As la tierra es un globo, conforme a los supuestos riemannianos y no a los e uclidianos). Pero hacer tales supuestos a principios del siglo xrx era un acto d e audacia intelectual comparable a colocar al sol, en lugar de la tierra, en el centro del sistema planetario. III La revolucin matemtica pas inadvertida salvo para unos cuantos .especialistas en te mas tan alejados de la vida cotidiana. En cambio, la revolucin en las ciencias soci ales apenas poda dejar de interesar al profano, ya que le afectaba visible-mente, en general segn se crea para lo peor. Los eruditos y amantes de las ciencias de las no-velas de Thomas Love Peacock estn suavemente baados de simpata o amable ridculo, pero no as los economistas y propagandistas de la Steam Intellect Society. Hablando con precisin, hubo dos revoluciones cuyos cursos convergen para producir el marxismo como la sntesis ms amplia de las ciencias sociales. La primera, que co ntinuaba los brillantes avances de los racionalistas de los siglos XVII y xVIII, estableca el equivalente de las leyes fsicas para las poblaciones humanas. Su pri mer triunfo fue la construccin de una sistemtica teora deductiva de economa poltica ya muy avanzada en 1789. La segunda, que en- sustancia pertenece a nuestro perodo y est estrechamente unida al romanticismo, fue el descubrimiento de la evolucin histr ica (v. pgs. 420-425 y 433-436). La atrevida innovacin de los racionalistas clsicos haba consistido en demostrar que algo como leyes lgicamente compulsivas poda aplicarse a la conciencia humana y a ?l a libre determinacin. Las leyes de la economa poltica eran de esta clase. El convencim iento de que estaban ms all de gustar o disgustar, como las leyes de la gravedad ( con las que a menudo se las comparaba), permita una firme seguridad a los capita-l istas de principios del siglo xix, y tenda a imbuir a sus romnticos contradictores de un antirracionalismo de igual dureza. En principio, los economistas tenan razn, desde luego, aunque exageraban mucho la universalidad de los postulados en los qu e basaban sus deducciones, la capacidad de otras cosas para permanecer iguales, y ta mbin, a veces, sus capacidades intelectuales. Si la poblacin de una ciudad se dupli ca y el nmero de viviendas no aumenta, en igualdad de condiciones, las rentas debe n subir aunque unos lo deseen y otros no. Proposiciones de este tipo constituan l a fuerza de los sistemas de razonamiento deductivo construidos por la economa polti ca, sobre todo en Inglaterra, aunque tambin, en grado algo menor, en Francia, Ita lia y Suiza, los antiguos centros de la ciencia en el siglo xvIII. Como ya vimos, el perodo 1776-1830 asisti al triunfo de esta economa poltica (v. pg. 421). Se vio co mplementadapor la primera representacin sistemtica de una teora demogrfica destinada a establecer una relacin mecnica, y virtualmente inevitable, entre las proporcione s matemticas de los aumentos de poblacin y de los medios de subsistencia. El En-sa yo sobre la poblacin (1798) de T. R. Malthus no era ni tan original ni tan indisc utible como afirmaban sus partidarios en el entusiasmo del descubrimiento de que a lguien haba demostrado que los pobres deben permanecer siempre pobres y que la ge nerosidad y la compasin pueden hacer-los todava ms pobres. Su importancia radica no en :sus mritos intelectuales bastante modera-dos sino en su pretensin de que se die ra carcter cientfico a un grupo de decisiones individuales y caprichosas como las se xuales consideradas como un fenmeno social. La aplicacin de los mtodos matemticos a la sociedad realiz otro gran avance en este perodo. Tambin aqu los cientficos de habla francesa abrieron el camino, asistidos si n duda por la soberbia atmsfera matemtica de la educacin francesa. El belga Adolphe Q utelet, en su libro Sur l'homme (1835), que hizo poca, demostr que la distribucin es tadstica de las caractersticas humanas obedeca a leyes matemticas conocidas, de lo cu al deduca, con una confianza juzgada entonces excesiva, la posibilidad de asimilar las ciencias sociales a las fsicas. La posibilidad de una generalizacin estadstica sobre las poblaciones humanas y el establecimiento de firmes predicciones sobre e sa generalizacin haban sido anticipados por los tericos de la probabilidad (el punt o de partida de Qutelet en las ciencias sociales), y por los hombres prcticos que tenan que basarse en ella, por ejemplo en las compaas de seguros. Pero Qutelet y el floreciente grupo contemporneo de estadsticos, antropomtricos e investiga-dores soc iales, aplicaron estos mtodos a campos ms vastos y crearon la mayor herramienta ma

temtica para la investigacin de los fenmenos sociales. Estos desarrollos en las ciencias sociales fueron revolucionarios de la misma ma nera que lo fue la qumica: siguiendo los avances ya tericamente realizados. Pero l as ciencias sociales lograron tambin algo completamente nuevo y original, que a su vez fertiliz a las ciencias biolgicas e incluso a alguna ciencia fsica como la bio loga. Ese logro fue el descubrimiento de la historia como un proceso de evolucin lg ica y no slo como una sucesin cronolgica de acontecimientos. Los lazos de esta innov acin con la doble revolucin son tan obvios que no necesitan ser explicados. As, lo qu e se llamara sociologa (palabra inventada por A. Comte hacia 1830) brot directa-men te de la crtica del capitalismo. El propio Comte, a quien se considera el fundado r de dicha disciplina, empez su carrera como secretario particular del precursor d e los socialistas utpicos, el conde de Saint-Simon Aunque, como vimos ms arriba, las ideas de Saint-Simon no son fciles de clasificar, parece pedante abandonar la prctica establecida de considerarle un socialista utpico., y el ms formidable terico contemporneo en materia sociolgica, Carlos Marx, consider su teora principalmente co mo un instrumento para cambiar el mundo. La creacin de la historia como un tema acadmico es quiz el aspecto menos importante de esta historizacin de las ciencias sociales. Es verdad que Europa padeci una epide mia de historiadores en la primera mitad del siglo xrx. Pocas veces hubo ms hombr es dispuestos a interpretar su mundo escribiendo grandes relatos del pasado de l os distintos pases, a veces por vez primera. Karamzin en Rusia (1818-1824), Geijer en Suecia (1832-1836), Palacky en Bohemia (1836-1867), son los padres y fundado res de la historiografa en sus respectivos pases. En Francia, la urgencia de enten der el presente a travs del pasado era particularmente fuerte, por lo que pronto l a Revolucin fue el tema de intensos y partidistas estudios de Tliiers (1823, 1843 ), Mignet (1824), Buonarroti (1828), Lamartine (1847) y el gran Michelet (1847-18 53). Fue la poca heroica de la historiografa, pero pocas obras de Guizot, Augustin Thierry o Michelet en Francia, del dans Niebuhr y el suizo Sismondi, de Hallam, Lingard y Carlyle en Inglaterra, y de innumerables profesores alemanes, sobreviv en hoy da ms que como documentos histricos, como literatura y alguna vez como recue rdo de un genio. Los resultados ms duraderos de este despertar histrico se produjeron en el campo d e la docu, mentacin y la tcnica histrica. La recogida de reliquias del pasado, escr itas o no escritas, se convirti en una pasin universal. Quiz fuese, en parte, un int ento para salvaguardarlas de los rudos ataques del presente, aunque probablement e su estmulo ms importante fuera el nacionalismo: en algunas naciones todava dormid as, muchas ve-ces seran el historiador, el lexicgrafo y el recopilador de canciones folklricas los verdaderos fundadores de la conciencia nacional. As los franceses crearon su Ecole des Chartes (1821), los ingleses un Public Record Office (1838) , los alemanes empezaron a publicar el Monumenta Germaniae Historiae (1826), mient ras el prolfico Leopoldo van Ranke (1795-1886) sent la doctrina de que la historia deba basarse en la escrupulosa valoracin de los documentos originales. Entretanto, como se vio en el captulo anterior, los lingistas y folkloristas preparaban los d iccionarios funda-mentales de sus idiomas y las colecciones de las tradiciones o rales de sus pases. La insercin de la historia en las ciencias sociales tuvo sus ms importantes efectos en eI derecho, en donde Federico Carlos von Savigny fund la escuela histrica de ju risprudencia (1815); en el estudio de la teologa, en donde la aplicacin del criter io histrico especialmente en Leben Jesu (1835) de D. F. Strauss horrrizaba a los fun damentalistas; pero sobre todo en una ciencia completamente nueva, la filologa. T ambin esta ciencia se desarroll primeramente en Alemania, que era el ms vigoroso ce ntro de difusin para los estudios histricos. No es fortuito que Carlos Marx fuera alemn. El ostensible estmulo para la filologa era la conquista por Europa de las so ciedades no europeas. Las primeras investigaciones de Sir William Jones (1786) so bre el snscrito fue-ron resultado de la conquista de Bengala por los ingleses; el desciframiento por Champollion de los jeroglficos egipcios (su obra principal so bre el tema se public en 1824), de la expedicin de Bonaparte a Egipto; la elucidacin de la escritura cuneiforme por Rawlinson (1835) reflejaba la ubicuidad de los of iciales coloniales britnicos. Pero de hecho la filolga no se limit al descubrimient o, descripcin y clasificacin. Sobre todo en manos de los grandes eruditos alemanes

como Franz Bopp (1791-1867) y los hermanos Grimm se convirti en la segunda cienc ia social propiamente dicha; es decir, en la segunda que descubri leyes generales aplicables a un campo al parecer tan caprichoso como el de la comunicacin humana. (La primera fue la economa poltica.) Pero a diferencia de lasleyes de la economa p oltica, las de la filologa eran fundamentalmente histricas, o ms bien evolucionistas '. Su fundamento fue el descubrimiento de que una vasta serie de idiomas, los indoe uropeos, estaban emparentados unos con otros; a lo que se aadi el hecho evidente de que cada idioma escrito que exista en Europa haba sido completa-mente transformado por el transcurso de los siglos y se presuma que seguira sufriendo transformacione s. El problema no era slo el de probar y clasificar esas relaciones mediante una comparacin cientfica, tarea que por entonces se emprendi a fondo (por ejemplo, en la anatoma comparada de Cuvier). Era tambin, principalmente, el de elucidar su evolucin histrica a partir del que debi haber sido un antepasado comn. La filologa fue la pri mera de las ciencias que consider la evolucin como su verdadera esencia. Desde lueg o fue afortunada porque la Biblia guarda relativo silencio sobre la historia del lenguaje, mientras que los bilogos y gelogos saban que es demasiado explcita acerca de la creacin y la historia primitiva del globo. Por tanto, los fillogos corrieron mucho menos peligro de ser arrastrados por las aguas del Diluvio o tropezar en l os obstculos del Gnesis I, que sus desdichados colegas. Si acaso la afirmacin bblica de que en toda la tierra haba un solo lenguaje estaba a su lado. Pero la filologa tambin tuvo la suerte de que de todas las ciencias sociales era la nica que no tra taba directamente de los seres humanos, que siempre se sienten agraviados por la sugerencia de que sus acciones estn determinadas por algo que no sea su libre albedro, sino que se ocupa de las palabras, que no se ofenden por ello. Por tanto, tena libertad pa ra enfrentarse con lo que todava es el problema fundamental de las ciencias histric as: cmo deducir la inmensa y al parecer caprichosa variedad de individuos existent e en la vida real de la accin de leyes generales invariables. Los fillogos precursores no avanzaron mucho en la explicacin de los cambios lingstic os, aun-que ya Bopp propuso una teora sobre el origen de las inflexiones gramatic ales. Pero establecieron para las lenguas indoeuropeas algo semejante a un rbol g enealgico. Hicieron varias generalizaciones inductivas acerca de las proporciones relativas de cambio en los diferentes elementos lingsticos, y algunas generalizacion es histricas de gran alcance, como la ley de Grimm (que demos-traba que todas las l enguas teutnicas experimentaron ciertos cambios consonantales, y, varios siglos des pus, un grupo de dialectos teutnicos experiment otro cambio similar). No obstante, durante aquellas exploraciones iniciales, nunca dudaron de que la evolucin del len guaje era no slo una cuestin de establecer secuencias cronolgicas o registrar varian tes, sino que deba explicarse por leyes lingsticas generales, anlogas a las cientficas . IV Los bilogos y gelogos tuvieron menos suerte. Tambin para ellos la historia fue la f uente principal, aunque el estudio de la tierra estuviera (a travs de las minas) e strechamente unido a la qumica y el de la vida (a travs de la medicina)a la fisiol oga y (a travs del crucial descubrimiento de que los elementos qumicos en las cosas vivas eran los mismos que en los de naturaleza inorgnica) a la qumica. Pero para e l gelogo, en cualquier caso, los problemas ms obvios entraaban historia: por ejemplo , la explicacin de la distribucin de tierra y agua, las montaas y, sobre todo, la fo rmacin de los diferentes estratos. El problema histrico de la geologa era, pues, cmo explicar la evolucin de la tierra, el de la biologa el doble de cmo explicar la formacin de la vida desde el huevo, l a semilla o la espora, y cmo explicar la evolucin de las especies. Ambos estaban un idos por la visible evidencia de los fsiles, de los cuales una seleccin particular haba de ser encontrada en cada estrato rocoso y no en otros. Un ingeniero de dre najes ingls, William Smith, descubri en los aos 1790 que la sucesin histrica de los e stratos poda ser fechada exacta-mente por sus fsiles caractersticos, con lo que las operaciones subterrneas de la revolucin industrial contribuyeron a iluminar a amba

s ciencias. El problema haba sido tan obvio que ya se haban hecho intentos de establecer teoras sobre la evolucin; sobre todo, para el mundo de los animales, por el elegante, per o a veces apresurado, zologo conde de Buffon (Les poques de la nature, 1778). En la dcada de la Revolucin francesa esas teoras ganaron terreno rpidamente. El reflexivo James Hutton de Edimburgo (Theory o f the Earth, 1795) y el excntrico Erasmus Dar win, que brillaba en la Sociedad Lunar de Birmingham y escriba algunas de sus obr as cientficas en verso (Zoonomia, 1794), adelantaron mucho las teoras evolucionist as de la tierra, las plantas y las especies animales. Laplace (1796) desarroll tam bin una teora evolucionista del sistema solar, anticipacta por el filsofo Emmanuel Kant, y por la misma poca, Pierre Cabanis consider las facultades mentales del homb re como producto de su historia evolucionista. En 1809, el francs Lamarck present l a primera gran teora sistemtica moderna de la evolucin, basada en la herencia de la s caractersticas adquiridas. Ninguna de esas teoras triunf. Al contrario, tropezaron en seguida con la apasiona da resistencia de algunos elementos como los tories de la Quartcrly Revicw, cuya adhes in a la causa de la revelacin es tan decisiva ". Qu iba a suceder con el Diluvio y el Arca de No? Qu con la distinta creacin de las especies, sin mencionar al hombre? Qu i a a ser, sobre todo, de la estabilidad 'social? No slo los sencillos sacerdotes y los menos sencillos polticos se formulaban con inquietud tales preguntas. El gran Cuvicr, el fundador del estudio sistemtico de los fsiles en sus Recherches sur les ossements fossiles (1812), rechazaba la evolucin en nombre de la Providencia. Sera mejor imaginar una serie de catstrofes en la historia geolgica, seguida por una s erie de re-creaciones divinas era casi imposible considerar los cambios geolgicos como diferentes de los biolgicos que tropezar con la rigidez de la Escritura y de Ar istteles. El infeliz doctor Lawrence, que contest a Lamarck proponiendo una casi d arwiniana teora de la evolucin por seleccin natural, se vio obligado, ante el grite ro de los conservadores, a retirar de la circulacin su Natural History of Atan (181 9). Haba sido lo bastante imprudente para no slo tratar la evolucin del hombre, sino tambin sealar las consecuencias de sus ideas para la sociedad contempornea. Su retr aetacin le conserv su destino, asegur su porvenir y perturb para siempre su concienc ia, a la que tranquilizaba adulando a los valerosos impreso-res radicales que, d e cuando en cuando, pirateaban su incendiaria obra. Slo a partir de 1830 cuando la poltica tom un rumbo hacia la izquierda se abrieron pa so las teoras evolucionistas en la geologa, con la publicacin de la famosa obra de Lyell Principies of Geology (1830-1833), que acab con la resistencia de los neptu nianos, quienes afirmaban con la Biblia que todos los minerales haban surgido de l as soluciones acuosas que antes haban cubierto la tierra (Gnesis 1, 7-9), y de los catastrofistas que seguan la desesperada lnea de argumentacin de Ctivicr. En la misma dcada, Schmerling, que investigaba en Blgica, y Boucher de Perthes, quie n por fortuna prefiri su hobby de la arqueologa a su cargo de jefe de aduanas en Abb eville, pronostica-ron algo ms alarmante todava: el descubrimiento de los restos fo silizados del hombre prehistrico, cuya posibilidad haba sido calurosamente denegada Pero el conservadurismo cientfico fue todava capaz de rechazar aquella horrorosa perspectiva alegando la falta de pruebas definitivas, hasta el descubrimiento del hombre de Neanderthal en 1856. No hubo ms remedio que aceptar: a) que las causas ahora en movimiento haban, en el transcurso del tiempo, transformado la tierra desde su primitivo estado hasta el presente; b) que esto necesit un tiempo mucho mayor que el que pu-diera deducirs e de las Escrituras, y c) que la sucesin de estratos geolgicos revelaba una sucesin de formas de animales que implicaba una evolucin biolgica. Bastante significativame nte, los que aceptaron con ms facilidad todo esto y mostraron el mayor inters en el problema de la evolucin fueron los radicales seglares de la clase media britnica ( siempre con la excepcin del egregio doctor Andrew Ure, muy conocido por sus himno s de alabanza al sistema fabril). Los cientficos tardaron ms en aceptar la ciencia. Esto no es muy sorprendente si recordamos que la geologa era la nica ciencia, en e ste tiempo, lo bastante caballeresca (quiz porque se practicaba al aire libre, mu chas veces en costosas excursiones geolgicas) para ser seriamente enseada en las Ui ve sidades de Oxford y Cambridge. Sin embargo, faltaba todava por imponerse la evolucin biolgica. El explosivo tema n

o volvi a discutirse hasta bastante despus de la derrota de las revoluciones ce 184 8. E incluso entonces Can los Darwin lo manej con gran precaucin y ambigedad, por no decir con mala fe. Incluso la exploracin paralela de la evolucin a travs de la emb riologa disminuy temporalmente. Tambin aqu los primeros filsofos especulativos aleman es, como Johann Meckel de Halle (1781-1833), haban sugerido que durante su crecim iento el embrin de un organismo recapitula la evolucin de sus especies. Pero esta l ey biogentica, aunque es-tuvo sostenida al principio por hombres como Rathke, desc ubridor de que los embriones de pjaros pasan por una fase en la que tienen branqui as (1829), acab siendo rechazada por el formidable Von Baer en Koenigsberg y San Petersburgo la filosofa experimental parece haber ejercido unagran atraccin sobre l os investigadores de las zou:n de Eslavonia y el Bltico " y no volvera a dar seales d e vida hasta el advenimiento del darwin i smo. Entretanto, las teoras evolucionistas haban hecho sorprendentes progresos en el es tudio de la sociedad. Sin embargo, no debemos exagerar tales progresos. El perodo de la doble revolucin pertenece a la prehistoria de todas las ciencias socia-les, excepto la economa poltica, la lingstica y quiz la estadstica. Incluso su ms formidab e logro, la coherente teora de la evolucin social de Marx y Engels era en aquella p oca poco ms que una brillante conjetura puesta en marcha en un soberbio esquema y utilizada como base para el relato histrico. La firme construccin de cimientos cie ntficos para el estudio de la sociedad humana no empezara hasta la segunda mitad de l siglo. Lo mismo ocurrira en los campos de la antropologa o etnografa social, de la prehisto ria, de la sociologa y de la psicologa. El hecho de que tales campos de estudio fu eran bautizados en nuestro perodo o de que exigiera ser considerado cada uno como una ciencia peculiar con sus caractersticas propias es importante. John Stuart Mi ll, en 1843, fue tal vez el primero que reclam con energa ese status para la psicolo ga. Asimismo es significativo el hecho de que se fundaran en Francia e Inglaterra ( 1839, 1843) sociedades etnolgicas especiales para estudiar las razas humanas, lo mis mo que la multiplicacin de investigaciones sociales por medios estadsticos y de soc icdadcs estadsticas entre 1830 y 1848. Pero las instrucciones generales para los v iajeros de la Sociedad Etnolgica francesa en las que se les encareca descubrir lo qu e las memorias de los pueblos han conservado de sus orgenes... lo que las revoluc iones han significado en su idioma o sus costumbres, en su arte, s ciencia y su r iqueza, su fuerza o su gobierno, por causas internas o invasin extranjera 7 son poc o ms que un programa, aunque profundamente histrico. En realidad, lo que importa re specto a la ciencia social en nuestro perodo son menos sus resultados (aunque pu-d iera acumularse un considerable material descriptivo) que su firme predisposicin m aterialista, expresada en una decisin de explicar las diferencias humanas sociales con relacin al medio ambiente, y su igualmente firme adhesin ala evolucin. No haba de inido Chavarines en 1787 a la naciente etnologa como la historia del progreso de l os pueblos hacia la civilizacin? ". No tenemos ms remedio que aludir, siquiera sea brevemente, a un subproducto de aq uel primer florecimiento de las ciencias sociales: las teoras de la raza. La exis tencia de diferentes razas (o ms bien colores) de hombres haba sido discutidsima en el siglo XVIII, cuando el problema de una nica o mltiple creacin del hombre preocupa ba tambin a las mentes reflexivas. La frontera entre monogenistas y poligenistas n o era sencilla. El primer grupo comprenda a creyentes en la evolucin y la igualdad humana con hombres que consideraban que sobre este punto la ciencia no chocaba c on la Escritura: los predarwinianos Prichard y Lawrence con Cuvier. El segundo i nclua no slo a cientficos de buena fe, sino tambin a los racistas y esclavistas de los Estados del Sur de la gran Repblica norteamericana. Las discusiones raciales pro dujeron una viva explosin de antropometra, basada principalmente en la recogida, c lasificacin y medicin de crneos, prctica estimulada tambin por la extraa aficin conte rnea a la frenologa, que intentaba leer el carcter por la configuracin del crneo. En Inglaterra y en Francia se fundaron sociedades frenolgicas (1823, 1832) aunque el tema no tard cu salir de la ciencia otra vez. Al mismo tiempo, una mezcla de nacionalismo, radicalismo, historia y observacin d io origen al lugar comn no menos peligroso de las permanentes caractersticas nacional es o raciales en la sociedad. En los aos 1820 los hermanos Thierry, historiadores y revolucionarios franceses, haban emprendido el estudio de las conquistas de los

normandos y de los galos, que todava se refleja en la primera y proverbial frase d e los libros de texto franceses Nos anctres les Gaulois y en los paquetes azules de los cigarrillos Gauloise. Como buenos radicales sostenan que el pueblo francs des cenda de los galos, los aristcratas de los teutones que los conquistaron, argument o que ms tarde sera utilizado con intencin conserva-dora por los racistas de la cla se alta como el conde de Gobineau. La creencia de que aquel especial linaje raci al sobreviva idea aceptada y defendida con comprensible celo por el naturalista gals W. Edwards para los celtas se ajustaba de maravilla a una edad en la que los homb res trata-han de descubrir la romntica y misteriosa individualidad de sus naciones para reclamar misiones mesinicas para ellas si eran revolucionarios, o para atri buir su riqueza y podero a una innata superioridad. (En cambie; no mostraban tendenc ia a atribuir la pobreza y la opresin a una in-nata inferioridad.) Pero para aten uar la responsabilidad de aquellos hombres, debemos decir que los peores abusos d e las teoras racistas se produciran despus de acabar nuestro perodo. V Cmo explicar estos desarrollos cientficos? Cmo, en particular, relacionarlos con los dems cambios histricos de la doble revolucin? Es evidente que esas relaciones existe n. Los problemas tericos de la mquina de vapor llevaron al brillante Sadi Carnot en 1824 a la ms fundamental visin fsica del siglo xix, las dos leyes de la termodinmica (Rflexions sur la puissance motrice du feu)e, aunque no fueran las nicas aproximac iones al problema. El gran avance de la geologa y la paleontologa deba mucho al cel o con el que los ingenieros y arquitectos excavaban el suelo, y a la gran import ancia de la minera. Por algo Inglaterra se convirti en el pas geolgico por excelencia, instituyendo una inspeccin geolgica nacional en 1.836. La inspeccin de los recursos minerales proporcion a los qumicos innumerables compuestos orgnicos para analizar. Y la minera, la cermica, la metalurgia, las artes textiles, las nuevas industrias d e gas del alumbrado y qumicas, as como la agricultura, estimularon sus trabajos. El entusiasmo de la slida burguesa radical y de la aristocracia whig britnicas, no slo p or las investigaciones aplicadas, sino por los audaces avances en el conocimient o de los que la propia ciencia oficial se asustaba, es prueba suficiente de que e l progreso cientfico de nuestro perodo no puede ser separado de los estmulos de la r evolucin industrial. De manera parecida, las consecuencias cientficas de la Revolucin francesa son evide ntes en la hostilidad franca o disimulada a la ciencia con que los polticos conse rvadores o moderados miraban a lo que consideraban consecuencias naturales de la s ubversin racionalista y materialista del siglc xvi. La derrota de Napolen trajo una oleada de oscurantismo. Las matemticas eran las cadenas del pensamiento humano gri taba el veleidoso Lamartine. Respiro y ellas se han roto. ,La lucha entre una comb ativa izquierda pro-cientfica y anticlerical que en sus raros momentos de victoria haba erigido la mayor parte de las instituciones que permitan funcionar a los cie ntficos franceses, y una derecha anticientfica que haca lo posible por aniquilarlas" no ha terminado todava. Lo cual no quiere decir que los hombres de ciencia de Fra ncia o de otros pases fueran decididamente revolucionarios en aquel perodo. Algunos s lo eran, como el joven Evarste Galois, que estuvo en las barricadas en 1830, fu e perseguido por rebelde y muerto en un duelo provocado por unos espadachines polt icos a la edad de veintin aos en 1832. Generaciones de matemticos han bebido en las profundas ideas que escribi febrilmente en la que saba iba a ser la ltima noche de su vida. Otros, en cambio, eran francamente reaccionarios, como el legitimista C auchy, aunque por obvias razones la tradicin de la Escuela Politcnica, de la que e ra el orgullo, fuese antirrealista militante. Probablemente la mayor parte de lo s cientficos perteneca a las izquierdas moderadas en el perodo posnapolenico, y algun os, especialmente en las naciones nuevas o en las comunidades antes apolticas, se veran obligados a aceptar preeminentes cargos polticos, sobre todo los historiado res, los lingistas y otros que mantuvieron conexin con los movimientos nacionales. P alacky se convirti en el principal portavoz de los checos en 1848, los siete prof esores de Gottinga que firmaron una carta de protesta en 1837 se vieron converti dos en figuras nacionales " y el Parlamento de Francfort en la revolucin alemana d e 1848 era notoriamente una asamblea de profesores y altos funcionarios civiles. Por otra parte, comparados con los artistas y los filsofos, los hombres de cienci a y de manera especial los consagrados a las ciencias naturalesdemostraban slo un b

ajsimo grado de conciencia poltica, a menos de que sus estudios o experimentos requi riesen otra cosa. Fuera de los pases catlicos, por ejemplo, demostraban una notable capacidad para combinar la ciencia con una tranquila ortodoxia religiosa que sor prende al que estudia la era posdarwiniana. Semejantes derivaciones directas explican algunas cosas acerca del desarrollo cie ntfico entre 1789 y 1848, pero no mucho. Claramente los efectos indirectos de los acontecimientos contemporneos fueron ms importantes. Nadie poda dejar de observar que el mundo se estaba transformando ms radicalmente que nunca antes de aquella era. N inguna persona inteligente poda dejar de estar atemorizada, agitada y estimulada mcntalmente por aquellas convulsiones y transformaciones. Apenas 'sorprende que l os patrones de pensamiento derivados de los rpidos cambios socia-les, las profunda s revoluciones, el sistemtico desplazamiento de instituciones habituales o tradici onales por las radicales innovaciones racionalistas, resultaran aceptables. Es pos ible conectar esta visible aparicin de la revolucin con la rapidez con que los mat emticos antimundanos rompieron las antiguas y eficaces barreras del pensamiento? No podemos asegurarlo, aunque sabemos que la adopcin 'de nuevas lneas revolucionar ias de pensamiento se evita normalmente no por su intrnseca dificultad, sino por su conflicto con las tcitas suposiciones acerca de lo que es o no natural. Los trminos n ro irracional (para nmeros como V/") o imaginarios (para nmeros como y -') indican la naturaleza de la dificultad. Una vez que decidimos que no son ni ms ni me-nos rac ionales o reales que otros cualesquiera, todo es coser y cantar. Pero puede hace r falta una poca de profunda transformacin para animar a los pensadores a tomar ta les decisiones; y as las variables imaginarias o complejas en matemticas, tratadas con confusa precaucin en el siglo xvr, slo alcanzaran su plenitud despus de la revoluc in. Dejando a un lado las matemticas, era de espe. rar que los patrones sacados de la s transformaciones de la sociedad tentaran a los cientficos en campos a los que po r analoga parecan aplicables; por ejemplo, para introducir dinmicos conceptos evolu cionistas en otros antes estticos. Esto poda ocurrir directamente o por intermedio de alguna otra ciencia. As el concepto de la revolucin industrial, fundamental par a la historia y las economas modernas, se present en los aos 1820 como anlogo al de R evolucin francesa. Carlos Darwin dedujo el mecanismo de la seleccin natural por anal oga con el modelo de la competencia capita-lista, que tom de Malthus (la lucha por la existencia). La aficin por las teoras catastrofistas en geologa (1790-1830) pudo t ambin deberse en parte a lo familiarizada que estuvo aquella generacin con las conv ulsiones de la sociedad. Sin embargo, fuera de las ciencias ms clara-mente sociales, no hay que dar demasi ada impon tancia a esas influencias externas. El mundo del pensamiento es en cie rto modo autnomo: sus movimientos se producen dentro de la misma longitud de onda histrica que los de fuera, pero no son meros ecos de stos. As, por ejemplo, las teora s catastrofistas de la geologa tambin deben algo a la insistencia protestante y sob re todo calvinista en la omnipotencia arbitraria del Se-or. Tales teoras fueron pri ncipalmente un monopolio de los protestantes, tan distintos de los trabajadores c atlicos o agnsticos. Si en el campo de las ciencias se producen movimientos paralel os a los de otros campos no es porque cada una de ellas pueda conectarse sencill amente a un aspecto correspondiente de la economa o la poltica. Pero la existencia de vnculos no puede negarse. Las principales corrientes del pe nsamiento general en nuestro perodo tienen su correspondencia en el campo especial izado de la ciencia, lo cual nos capacita para establecer un paralelismo entre c iencias y artes o entre ambas y las actitudes politicosociales. As, pues, el clasi cismo y el romanticismo existieron tambin en las ciencias, y como hemos visto, cada u no se ajustaba a un modo particular de considerar la sociedad humana. La adecuac in del clasicismo (o en trminos intelectuales, el universo racionalista, mecnico y n ewtopiano de la Ilustracin) con el medio del liberalismo burgus, y del romanticismo (o en trminos intelectuales con la llamada filosofa natural) con sus oponentes, es e videntemente una super-simplificacin y se rompi despus de 1830. No obstante, presen ta un cierto aspecto de verdad. Hasta que la ascensin de teoras como el socialismo moderno ancl firmemente al pensamiento revolucionario en el pasado racionalista ( v. captulo mil), algunas ciencias como la fsica, la qumica y la astronoma marchaban co n eI liberalismo burgus franco-britnico. Por ejemplo, los revolucionarios plebeyos d

el ao II estaban inspira-dos por Rousseau ms bien que por Voltaire, y sospechaban de Lavoisier (al que ejecutaron) y de Laplace, no slo por sus conexiones con el a ntiguo rgimen, sino por razones muy parecidas a las que llevaron al poeta William Blake a despellejar a Newton". Por el contrario, la historia natural era simptica, pues representaba el camino a la espontaneidad de la verdadera e incorruptible naturaleza. La dictadura jacobina, que disolvi la Academia francesa, fund nada meno s que doce ctedras de investigacin en el Jardin des Plantes. Lo mismo ocurri en Ale mania, en donde el liberalismo clsico era dbil (v. cap. xtit): una ideologa cientfica rival de la clsica la filosofa natural gan rpida popularidad. Es fcil subestimar la filosofa natural, porque pugna con lo que hemos venido conside rando con razn como ciencia. La filosofa natural era especulativa e intuitiva. Tratab a de expresar el espritu del mundo o de la vida, la misteriosa unin orgnica de todas las cosas con las dems, y muchas ms cosas que resistan una precisa medida cuantita tiva de claridad cartesiana. En realidad, era rebelarse sencillamente contra el materialismo mecnico, contra Newton y a veces contra la misma razn. El gran Goethe derroch una parte considerable de su olmpico tiempo tratando de des-aprobar la ptica de Newton por la sencilla razn de que no se senta feliz con una teora que no acert aba a explicar los colores por la interaccin de los principios de la luz y la osc uridad. Tal aberracin causara dolorosa sorpresa en la Escuela Politcnica, en donde l a persistente preferencia de los alemanes por el confuso Kepler, con su carga de misticismo, sobre la lcida perfeccin de los Principia era incomprensible. Qu poda un o hacer con los escritos de Lorenz Oken? La accin de la vida de Dios consiste en estarse manifestando eternamente, contempln dose eternamente en unidad y dualidad, dividido en el exterior y permaneciendo uno a pesar de todo... La polarizacin es la primera fuerza que aparece en el mundo.. . La ley de la causalidad es una ley de polarizacin. La causalidad es un acto de generacin. El sexo est arraigado en el primer movimiento del mundo... Por tanto, en todas las cosas hay dos procesos, uno individualizador, vitalizan-te, y otro uni versalizador, destructivo". Qu hacer con tal filosofa? La desconcertada incomprensin de Bertrand Russell respect o a Hegel, que operaba en tales trminos, es un buen ejemplo de la respuesta racio nalista del siglo XVIII a esta pregunta retrica. Por otra parte, la deuda que Mar x y Engels reconocieron francamente tener con la filosofa natural14 nos advierte que no se la puede considerar como mera palabrera. Lo importante es que ejerca una influencia. Y produjo no meramente un esfuerzo cientfico Lorenz Okcn fund la liberal Deutsche Naturforscheve,r sanrntlung e inspir la British Association for the Adva ncernent of Science, sino tambin fructferos resultados. La teora celular en biologa, u na buena parte de la morfologa, la embriologa, la filologa y mucho 'del elemento his trico y evolucionista en todas las ciencias, fueron principalmente de inspiracin romn tica. Pero incluso en su campo predilecto la biologa el romanticismo se vera sustitui por el fro clasicismo de ,Claude Bernard (1813-1878), el fundador de la fisiologa mo derna. Por otra parte, hasta en las ciencias 'fiscoqumicas, que siguieron sien-do la fortaleza del clasicismo, las especulaciones de los filsofos naturales sobre tem as tan misteriosos como la electricidad y el magnetismo traje-ron importantes ava nces. Hans Christian Oersted de Copenhague, discpulo del nebuloso Schelling, busc y hall en 1820 la conexin entre ambas fuerzas al demostrar el efecto magntico de la s corrientes elctricas. Ambos accesos a la ciencia se mezclaban, en efecto, pero casi nunca se fundan, ni siquiera en Marx, que conoca perfecta-mente los variados o rgenes intelectuales de su pensamiento. En conjunto, el camino romntico sirvi de estmu o para nuevas ideas y puntos de partida, desapareciendo en seguida de las ciencia s. Pero en nuestro perodo no puede ser menos-preciado. Si no puede ser menospreciado como un lo puramente cientfico, menos an puede serlo por el historiador de ideas y opiniones, por cuanto hasta las ideas absurdas y falsas son hechos y fuerzas histricos. Nosotros no podemos desdear un movimiento q ue capt a hombres del ms alto calibre intelectual, como Goethe, Hegel y el joven M arx, o influy en ellos. Lo que podemos es tratar de comprender meramente su profu nda insatisfaccin con la clsica visin del mundo de los anglo-franceses del siglo xvii i, cuyas titnicas hazaas en la ciencia y .en la sociedad eran innegables, pero cuya s estrecheces y limitaciones fueron tambin terriblemente evidentes en el perodo de las dos revoluciones. Advertir esas limitaciones y buscar, a menudo por intuicin ms

bien que por anlisis, los trminos en que poda construirse un cuadro ms satisfactori o del mundo, no era construirlo realmente. Ni las visiones de un universo evoluci onista, interconectado, dialctico, que expresaban los filsofos naturales, eran prue bas, ni siquiera frmulas adecuadas. Pero reflejaban problemas reales incluso proble mas reales en las ciencias fsicas y anticipaban las transformaciones y ampliaciones del mundo de las ciencias que han producido nuestro moderno universo cientfico. Y en su caminar reflejaron tambin el impacto de la doble revolucin, que no dej sin cam biar uno solo de los aspectos de la vida humana. CAPTULO XVI CONCLUSION: HACIA 1848 La miseria y el proletariado son las lceras que supuran en los organismos de los e stados modernos. Pueden curarse? Los mdicos comunistas proponen la completa destru ccin y aniquilamiento de los organismos existentes... Una cosa es cierta, si esos hombres ganasen el poder, no sera una revolucin poltica sino social, una guerra con tra toda la pro-piedad, una verdadera anarqua. Abrira, en cambio, el camino a nuevo s Estados nacionales, y sobre qu cimientos sociales se alzaran stos? Quin alzar el vel o del futuro? Y qu parte representar Rusia en l? Me siento en la playa y espero al vi ento, dice un viejo proverbio ruso. HAXTIIAUSEN 1. I Empezamos examinando la situacin del mundo en 1789. Concluiremos con una ojeada so bre l unos cincuenta aos ms tarde, al final del me-dio siglo ms revolucionario que l a historia haba conocido hasta aquella fecha. Fue una poca de superlativos. Los numerosos nuevos compendios estadsticos en los q ue aquella era de cuentas y clculos trataban de incluir todos los aspectos del mu ndo conocido' llegaran con justicia a la conclusin de que virtualmente cada cantid ad mensurable era ms grande (o ms pequea) que antes. La parte 'del mundo conocida, incluida en los mapas e intercomunicada, era mayor que nunca y sus comunicaciones increble-mente ms rpidas. La poblacin del mundo era tambin mayor que nunca; en vario s casos mucho mayor de toda esperanza o probabilidad previa. Las ciudades de gra n tamao se multiplicaban en todas partes como nunca. La produccin industrial alcanz aba cifras astronmicas: en la dcada 1840-1850 fueron extrados del interior de la tie rra unos 640 millones de toneladas de carbn. Estas cifras slo fueron :superadas po r las ms extraordinarias todava del comercio internacional, que se multiplicaron po r cuatro desde 1780 para alcanzar unos 800 millones de libras esterlinas, y mucho s ms en otras monedas menos slidas y estables. La ciencia nunca haba parecido ms triunfal; los conocimientos nunca haban sido ms va stos. Ms de cuatro mil peridicos informaban a los ciudadanos del mundo y el nmero d e libros publicados anualmente slo en Inglaterra, Francia, Alemania y los Estados Unidos se contaban en nmeros de cinco cifras. Los inventos alcanzaban cada ao cima s ms sorprendentes. La lmpara de Argand (1782-1784) acababa 'de revolucionar la il uminacin artificial fue el mayor avance desde las lmparas y candiles de aceite, cuand o los gigantescos laboratorios llamados fbricas de gas, enviando sus productos a tr avs de interminables tuberas subterrneas, empezaron a iluminar las factoras y poco de spus las ciudades europeas: Londres desde 1807, Dubln desde 1818, Pars desde 1819, i ncluso la remota Sydney en 1841. Y ya era conocido el arco voltaico elctrico. El profesor Wheatstone de Londres ya planeaba unir a Inglaterra con Francia por med io de un telgrafo submarino. Cuarenta y ocho millones ce viaje-ros utilizaron los f errocarriles del Reino Unido en un solo ao (1845). Hombres y mujeres podan ser tra sladados a lo largo de tres mil millas (1846) y antes de 1850 a lo largo de seis mil de va frrea en la Gran Bretaa y ms ce nueve mil en los Estados Unidos. Servicios r egulares de vapores unan ya a Europa con Amrica y con la India. Unos cincuenta grandes compendios de este tipo se publicaron entre 1800 y 1848, sin contar las estadsticas gubernamentales (censos, investigaciones oficiales, et c.) ni los nuevos y numerosos peridicos especializados en economa y llenos de cuadr os estadsticos. Sin duda todos esos triunfos tenan su lado os-curo, aunque ste no figurase en los cuadros estadsticos. Cmo se iba a encontrar una expresin cuantitativa para el hecho, q ue pocos podran negar hoy, de que la revolucin industrial cre el mundo ms feo en el

que el hombre jams viviera, como lo demostraban las horrendas, sucias, malolientes y enlodadas calles de los barrios bajos de Manchester? O para los hombres y mujer es, desarraigados en nmero sin precedente, y privados de toda seguridad, que cons tituan el ms desgraciado mundo? Sin embargo, podernos per-donar a los paladines de l progreso en los aos 1840 su confianza y su decisin de que el comercio pueda segui r libremente hacia adelante, llevando la civilizacin en una mano y la paz en la o tra, para hacer a la humanidad mejor, ms sabia y ms dichosa. Seor deca Palmerston, con i. nuando esta rosada exposicin en 1842, el ms oscuro de los aos ste es el designi o de la Providencia Nadie poda negar que exista una pobreza espantosa. Muchos asegu raban que iba aumentando y ahondndose. A pesar de ello, por ese criterio de todos los tiempos que mide los triunfos de la industria y la ciencia, poda soste ner el ms pesimista de los observadores raciona-listas que en trminos materiales aquel ti empo era peor que todos los pasados o que el presente en los pases no industriali zados? No poda. Pero era bastante amarga la acusacin de que la prosperidad material 'de los trabajadores pobres no era con frecuencia mayor que en el oscuro pasado y muchas veces peor que en las pocas de que se conservaba memoria. Los campeones del progreso intentaban rebatir esto con el agumento de que ello se deba no a la s operaciones de la nueva sociedad burguesa, sino, por el contrario, a los obstculo s que el viejo feudalismo, la monarqua y la aristocracia seguan poniendo en el cam ino de la perfecta iniciativa libre. Por su parte, los nuevos socialistas insista n en que se deba a las operaciones de aquel sistema. Unos y otros coincidan en que la situacin era cada vez ms penosa. Unos sostenan que se superara dentro de la estru ctura del capitalismo y otros discrepaban de esta creencia, pero ambos pensaban c on razn que la vida humana se enfrentaba con unas perspectivas de mejora material que conseguira el control de las fuerzas de la naturaleza por el hombre. No obstante, cuando hoy emprendemos el anlisis de la estructura poltica y social de l mundo en la dcada 1840-1850, dejamos el terreno de los superlativos por el de un as exposiciones ms modestas. La gran mayora de los habitantes mundo seguan siendo ca mpesinos como antes, aun cuando hubiera algunas zonas sobre todo en Inglaterra en d onde ya la agricultura era la ocupacin de una pequea minora y la poblacin urbana esta ba a punto de superar a la rural, lo que ocurri por primera vez en el censo de 185 1. Proporcionalmente haba menos esclavos, ya que la trata internacional haba sido a bolida oficialmente en 1815 y la esclavitud en las colonias britnicas en 1834 y e n las liberadas de los franceses y los espaoles, durante y despus de la Revolucin f rancesa. A pesar de lo cual, mientras las Indias Occidentales eran ahora, con al gunas xcepciones no britnicas, una zona agrcola legalmente libre, la esclavitud seg ua extendindose en los dos gran-des bastiones que le quedaban: el Brasil y el Sur -de los Estados Unidos, estimulada por el progreso de la industria y el comercio que se opona a cualquier restriccin de bienes y personas, y por la prohibicin ofici al que haca ms lucrativo an el comercio de esclavos. El precio aproximado de un esc lavo labrador en el Sur de los Estados Unidos, que era de 300 dlares en 1795, osci laba en 1860 entre 1.200 y 1.800 dlares 6; el nmero de esclavos en los Estados Uni dos ascendi de 700.000 en 1790 a 2.500.000 en 1840 y a 3.200.000 en 1850. Seguan v iniendo de Africa, pero tambin se engendraban cada vez ms para su venta dentro de l a zona esclavista, es decir, en los Estados fronterizos de Norteamrica que los 'su ministraban a las cada vez mayores plantaciones de algodn. Aparte de ello, se venan estableciendo otros sistemas de semiesclavitud como la e xportacin de trabajo contratado desde la India a las islas del azcar del Ocano Indico y de las Indias Occidentales. La servidumbre o vnculo legal de los campe-sinos a la gleba haba sido abolida en g ran parte de Europa, pero sin cambiar mucho la situacin del trabajador rural pobr e en zonas tradicional-mente latifundistas como Sicilia o Andaluca. Pero la servi dumbre segua subsistiendo en sus principales plazas fuertes europeas, aunque despus de su gran expansin inicial su nmero segua siendo aproximadamente el mismo en Rusi a entre diez y once millones de varones despus de 1811 o sea, que declinaba en trmin os relativos. No obstante, la agricultura servil (a diferencia de la agricultura e sclavista) declinaba visiblemente, sus des-ventajas econmicas eran cada vez ms pat entes y sobre todo desde los aos 1840 la rebelda del campesinado iba en aumento. La mayor sublevacin de los siervos fue probablemente la de la Galitzia austraca en 184 6, preludio de la emancipacin general por la revolucin de 1848. En Rusia hubo 148 t

umultos campesinos en 1826-1834, 216 en 1835-1844, 348 en 1844-1854, culminando en los 474 alzamientos de los ltimos aos anteriores a la emancipacin de 1861. La ex tensin de la servidumbre bajo Catalina II y Pablo (1762-1801) hizo aumentar el nme ro de siervos va-rones de 3.800.000 a 10.400.000 en 1801. Al otro lado de la pirmide social, la posicin de la aristocracia rural tambin cambi menos de lo que se poda pensar, salvo en los pases de revolucin campesina directa co mo Francia. Sin duda haba ahora pases Francia y los Estados Unidos, por ejemplo en do nde los hombres ms ricos ya no eran los grandes propietarios rurales (excepto los que haban adquirido grandes posesioncs como smbolo 'de su ingreso en la ms alta cl ase social, por ejemplo los Rothschild). Pero Todava en la Inglaterra de los aos 18 40 las mayo-res concentraciones de riqueza eran seguramente las de los pares, y en el Sur de los Estados Unidos las de los plantadores de algodn, que incluso cre aron una caricatura provinciana de la sociedad aristocrtica, inspirada por los co nceptos caballera, romance y otros empleados por Walter Scott, que tenan muy poco que er con los esclavos negros, a expensas de los cuales medraban, y con los granjero s puritanos que se alimentaban de maz y manteca de cerdo. Desde luego esta solidez aristocrtica ocultaba un cambio: la renta de los nobles dependa cada vez ms de la industria, los almacenes y las acciones, el verdadero dominio de la despreciada burguesa. Tambin las clases medias haban crecido rpidamente, pero su nmero no era todava abrum mente grande. En 1801 haba en Inglaterra unas 100.000 personas que pagaban impues tos por ganar ms de 150 libras anuales; al final de nuestro perodo venan a ser unas 340.000 8; es decir, contando con sus familias, llegaban a un milln y medio de pe rsonas, de una poblacin total de 21 millones (1851)'. Naturalmente, el nmero de lo s que trataban de emular el nivel de .vida de esa clase media era mucho mayor. N o todos eran muy ricos; segn el clculo del eminente estadstico William Farr (Statist ical Journal, 1857, pgina 102), el nmero de los que ganaban ms de 5.000 libras anual es era de unos 4.000, incluyendo en l a la aristocracia; cifra no demasiado incom pali ble con la de los patronos de los 7.579 cocheros domsticos que adornaban las calles de Inglaterra. Podemos suponer que la proporcin de las clases medias en otro s pases no era mucho ms alta que sta: ms bien sera algo ms baja. Las clases trabajadoras (incluyendo el nuevo proletariado de fbricas, minas, ferr ocarriles, etc.) crecan naturalmente de una manera vertiginosa. Sin embargo, salv o en Inglaterra, a lo sumo podan ser contadas por cientos de miles, pero no por m illones. Comparadas con la poblacin total del mundo, su nmero era todava desdeable y en todo caso con la excepcin otra vez de Inglaterra y algunos pequeos ncleos en otro s sitiostotalmente desorganizadas. Pero, como hemos visto, su importancia poltica e ra ya jinmensa y un tanto desproporcionada a su volumen y hechos. La estructura poltica del mundo tambin se haba transformado cpnsiderablemente en los aos 1840-1850, aunque no tanto como el observador confiado o pesimista pudo habe r imaginado en 1800. La monarqua continuaba siendo la forma corriente de gobierno, excepto en el continente americano. Pero incluso en ste, uno de los ms grandes pase s (el Brasil) era un imperio y otro (Mxico) tambin tuvo esta forma poltica bajo el g eneral Itrbide (Agustn I) .desde 1822 hasta 1833. Cierto que varios reinos europeos , incluido el de Francia, podan considerarse ahora monarquas constitucionales, pero fuera de un grupo de tales regmenes en la orilla oriental del Atlntico, la monarqua absoluta predominaba en todas partes. Cierto tambin que 'en aquella dcada surgier on varios Estados nuevos producto de la revolucin: Blgica, Servia, Grecia y alguno s hispanoamericanos. Pero, aun cuando Blgica era una potencia industrial importan te (en gran parte gracias a moverse en la rbita de su gran vecina Francia) ", el ms importante de los Estados revolucionarios era uno que ya exista en 1789, los Est ados Unidos. Los Estados Unidos gozaban de dos inmensas ventajas: la falta de ve cinos fuertes o potencias rivales que pudieran o quisieran impedir su extensin a t ravs del ancho continente hasta el Pacfico los franceses les haban vendido una zona tan grande como los Estados ' Unidos de entonces en la Compra de la Luisiana.en 18 03 y una capacidad extraordinariamente rpida de expansin econmica. La primera ventaja *era compartida tambin por el Brasil, que, separado pacficamente de Portugal, se li br de la fragmentacin que una generacin de guerras revolucionarias impuso a la Amric a espaola en cambio, sus enormes riquezas permanecan csi inexplotadas. Desde luego, haba habido grandes cambios. Adems, casi desde 1830 la importancia de

tales cambios creca visiblemente. La revolucin de 1830 introdujo las constitucion es moderadamente liberales de la clase media antidemocrticas a la vez que antiarist ocrticas en los principales Estados de la Europa occidental. Hubo, sin duda, algun os compromisos impuestos por el temor de una revolucin de masas que desbordara las modestas aspiraciones de la clase media. Sin embargo, las clases terratenientes e staban muy representadas en el gobierno, como en Inglaterra, mientras grandes se ctores de las nuevas y en especial las industriales ms dinmicas quedaban sin represen tacin, como en Francia. Fueron, no obstante, compromisos que inclinaban de modo de cisivo la balanza del lado de las clases medias. En todos los asuntos importantes , el inters de los industriales britnicos prevaleca a partir de 1832; la abolicin de las leyes de cereales bien vala su separacin de los ms extremistas propsitos republ icanos y anticlericales 'de los utilitaristas. No puede dudar-se de que en la cl ase media de la Europa occidental el liberalismo (aunque no el radicalismo democrti co) estaba en alza. Sus principales oponentes (los conservadores en Inglaterra, los bloques generalmente agrupados alrededor de la Iglesia catlica en otros sitios) estaban a la defensiva y lo saban. Claro que tambin la democracia radical haba hecho grandes avances. Despus de cincue nta aos de vacilacin y hostilidad, la presin de los granjeros y los hombres de la fr ontera acab por imponerla en los Estados Unidos bajo el presidente Anclrew Jackson (1829-1837), casi al mismo tiempo que la Revolucin europea recuperaba su mpetu. M uy al final de nuestro perodo (1847) una guerra civil entre radicales y catlicos e stall en Suiza. Pero pocos liberales de la moderada clase media pensaban todava qu e este sistema de gobierno, invocado por los revolucionarios de izquierdas, adap tado al parecer para los pequeos producto-res y comerciantes de las montaas y las praderas, podra convertirse un da en la caracterstica armazn poltica del capitalismo y ser defendido como tal contra los asaltos del mismo pueblo que lo proclamaba en aquella dcada. Slo en poltica internacional haba habido una revolucin en apariencia y virtualmente total. El mundo de los aos 1840 estaba dominado por completo tanto poltica como econm icamente por las potencias europeas, a las que se sumaban loslistados Unidos. La guerra del opio de 1839-1842 haba demostrado que la nica gran potencia no europea superviviente, el Imperio chino, estaba inerme frente a una agresin militar y eco nmica de Occidente. En el futuro, nada pareca que podra oponerse a la marcha de unos cuantos regimientos o bateras occidentales que llevaban con ellos mercaderes y Bi blias. Y dentro de este general predominio occidental, l de Inglaterra era supremo, puesto que posea ms caones, ms mercaderes y ms Biblias que nadie. Tan absoluta era es ta supremaca britnica, que apenas necesitaba un control poltico para actuar. Ya no quedaban otras potencias coloniales que las permitidas por. Inglaterra y que, po r tanto, no eran rivales suyas. El Imperio francs estaba reducido a unas cuantas i slas y factoras comerciales esparcidas, aun-que se hallaba en vas de resucitar en el Mediterrneo, en Argelia; el holands, restaurado en Indonesia bajo la mirada vigi lante de la nueva factora britnica de Singapur, apenas era competidor; los 'espaoles conservaban Cuba, las Filipinas y algunas vagas pretensiones en Africa; las colon ias portuguesas estaban justamente olvidadas. El comercio britnico dominaba la in dependiente Argentina, el Brasil y los Estados norteamericanos del Sur, as como la colonia espaola de Cuba o las britnicas de la India. Las inversiones britnicas tenan sus ms fuertes intereses en le Norte de los Estados Unidos y en todas partes en donde haba un desarrollo econmico. Jams en la historia del mundo una sola potencia h aba ejercido mayor hegemona que la 'de Inglaterra a mediados del siglo xix, pues h asta los mayores imperios o hegemonas del pasado el chino, el mahometano, el roman o siempre fueron puramente regionales. Nunca desde entonces una potencia sola ha logrado restablecer una hegemona parecida ni es probable que pueda restablecerla e n el futuro, ya que ninguna pudo ni podr ostentar el ttulo de taller del mundo. No obstante, el futuro declinar de Inglaterra era ya visible. Observadores intel igentes, como Tocqueville y Haxthausen, ya predijeron entre 1830 y 1850 que la ex tensin y los recursos de los Esta-dos Unidos y Rusia no tardaran en hacer de ambos pases los gigantes gemelos del mundo. Dentro de Europa, Alemania segn predijo en 18 44 Federico Engels pronto sera tambin una peligrosa competidora. Slo Francia se haba a partado de la competencia en la hegemona universal, aunque esto no era tan eviden te que calmara las sospechas de los estadistas britnicos y de otros pases.

En resumen, el mundo de los aos 1840-1850 careca de equilibrio. Las fuerzas del cam bio econmico, tcnico y social liberadas en el medio siglo anterior eran inslitas e ir resistibles hasta para el observador ms superficial. En cambio sus con-secuencias institucionales eran modestas todava. Pareca inevitable, por ejemplo, que ms larde o ms temprano la esclavitud y la servidumbre legal (salvo en 'las remotas region es todava no afecta-das por la nueva economa, en la que permanecan como reliquias) desaparecieran. Tambin pareca inevitable que Inglaterra dejara de ser algn da el nico pas industrializado. Era inevitable que las aristocracias latifundistas y las mo narquas absolutas perdieran vigor en los pases en donde se desarrollaba una fuerte burguesa, a pesar de los compromisos polticos o frmulas que encontraran para conser var su situacin econmica, su influencia y su fuerza poltica. Adems, era inevitable qu e la entrada de la conciencia poltica y la actividad poltica permanente en las mas as elgran legado de la Revolucin francesa significa-ra un da u otro un importante pap el de esas mis-mas masas en el juego poltico. Y dada la notable aceleracin del cam bio social desde 1830, y la re-aparicin del movimiento revolucionario mundial, er a tambin inevitable que no tardasen en producirse algunos cambios, cualquiera que fuese su precisa naturaleza institucional". Todo ello hubiera bastado para dar a los hombres de los aos 1840 la conciencia de una inminente transformacin. Pero no para explicar lo que se senta concretamente en toda Europa: la conciencia de una inminente revolucin social. No dejaba de ser ' significativo que esa conciencia no se limitara a los revolucionarios que la pre paraban meticulosamente, y a las clases gobernantes, cuyo temor a las masas es p atente en pocas de cambio social. Tambin los pobres la sentan. Y sus estratos ms cult os la expresaban. Todas las gentes bien informadas escriba el cnsul norteamericano en Amsterdam durante el hambre de 1847, refiriendo los sentimientos de los emigran tes ale-manes que cruzaban Holanda expresan la creencia de que la crisis actual es t tan profundamente entrelazada con los acontecimientos de esta poca, que no es si no el comienzo de. la gran revolucin, que consideran habr de disolver ms tarde o ms temprano 'el presente estado de cosas". Esto, claro es, no quiere decir que todos los carnbios predichos entonces como inevitables llegaran a producirse; por ejemp lo, el triunfo universal del comercio libre, la paz, las asambleas representativ as soberanas, la desaparicin de las monarquas o de la Iglesia catlica romana, etc. La razn era que la crisis de lo que quedaba de la antigua sociedad pareca coincidi r con una crisis de la nueva. Mirando a la dcada 1840-1850 es fcil colegir que los socialistas que predecan la inminente desaparicin del capitalismo eran unos soador es que confundan sus esperanzas con las perspectivas realistas. Pues, en efecto, lo que sucedi no fue la quiebra del capitalismo, sino su ms rpido e indiscutible pero do de expansin y de triunfo. Claro que todava entre 1830 y 1850 no era evidente qu e la nueva economa pudiera o quisiera superar sus dificultades que parecan aumenta r con su potencia para producir cada vez mayores cantidades de mercancas por mtodo s ms y ms revolucionarios. Sus tericos estaban obsesionados con la perspectiva del e stado estacionario, del estancamiento de la fuerza motriz que impulsaba hacia ade lante a la economa, estado que (a diferencia de los tericos del siglo xviii o los d el perodo subsiguiente) consideraban como algo inminente ms bien que como una reserv a terica. Sus paladines estaban indecisos respecto a su futuro. En Francia, los h ombres que capitaneaban las altas finanzas y la industria pesada (los saint-simo nianos) todava en los aos 1830-1840 vacilaban entre el capitalismo y el socialismo como camino mejor para lograr el triunfo de la sociedad industrial. En los Estad os Unidos, hombres como Horacio Orce-ley, que se inmortalizaran como profetas de la expansin individualista (Vete al Oeste, joven! era su consigna), estaban por aque llos aos adheridos al socialismo utpico, difundiendo y comentando los mritos de las fa langes furieristas, aquellas comunas semejantes a kibbuz que compaginaban tan mal con lo que ahora se considera americanismo. Los hombres de negocios estaban desesp erados. Ahora puede parecernos incomprensible que algunos negociantes cuqueros com o John Brigbt y los afortunados fabricantes de algodn de Lancashire, en medio de su ms dinmico perodo de expansin, estuvieran dispuestos a hundir a su pas en el caos, el hambre y el motn por un lock-out poltico general, organizado slo para abolir las t arifas ". Sin embargo, en el terrible ao 1841 pudo parecer a los capitalistas refl exivos que la industria no se enfrentara slo con inconvenientes y prdidas, sino con una estrangulacin general, si no se hacan desaparecer los obstculos que se oponan a s

u ulterior expansin. Para la masa del vulgo el problema era mucho ms simple. Como ya hemos visto, sus condiciones de vida en las grandes ciudades y los distritos fabriles de la Europ a occidental y central los impulsaba inevitablemente hacia la revolucin social. Su odio hacia la riqueza y la grandeza de aquel amargo mundo en que vivan, y sus su eos de un mundo nuevo y mejor, daban a su desesperacin ojos y un sentido, aun cuan do slo algunos, sobre todo en Francia e Inglaterra, tuvieran conciencia de ese si gnificado. Su organizacin o su facilidad para la accin colectiva les daba fuerza. El gran despertar de la Revolucin francesa les haba ensearlo que el pueblo llano no tiene por qu sufrir injusticias mansamente:. las naciones nada saban antes, y los p ueblos pensaban que los reyes eran dioses en la tierra, por lo que deban limitars e a decir que todo cuanto hicieran estaba bien hecho. A causa del presente cambi o es ms difcil gobernar al pueblo. El espectro del comunismo era lo que horro-rizaba a Europa. El miedo al proletariad o dominaba no slo a los propietarios de fbricas en el Lancashire o en el Norte de Fr ancia, sino tambina los funcionarios civiles en la Alemania rural, al clero en Ro ma y a los profesores en todas partes. Y con razn, pues la revolucin que estall en los primeros meses de 1848 no fue una revolucin social slo en el sentido de que mo viliz y envolvi a todas las clases sociales. Tambin lo fue, en sentido literal, el alzamiento de los trabajadores pobres en las ciudades especialmente en las capitale s de la Europa central y occidental. Suya, y casi slo suya, fue la fuerza que derr ib los antiguos regmenes desde Palermo hasta las fronteras de Rusia. Cuando el polv o se asent sobre sus ruinas, pudo verse a los trabajadores en Francia decididamente trabajadores socialistas que en pie sobre ellas exigan no slo pan y trabajo, sino tambin una nueva sociedad y un nuevo Estado. Mientras los trabajadores pobres se agitaban, la creciente debilidad y ranciedad de los antiguos regmenes de Europa multiplicaba las crisis dentro del mundo de lo s ricos y los influyentes, lo que en s no tuvo gran importancia. De haberse produ cido en otros momentos o en sistemas que permitieran a los diferentes grupos de las clases dirigentes resolver en forma pacfica sus rivalidades, no habran llevado a la revolucin ms de lo que las constantes rencillas de las facciones cortesanas de sde el siglo xvru llevaron en Rusia a la cada del zarismo. En Inglaterra y Blgica, por ejemplo, hubo numerosos conflictos entre agrarios e industriales y los difer entes sectores de unos y otros. Pero estaba claramente entendido que las transfor maciones de 1830-1832 haban inclinado la balanza en favor de los industriales, que , no obstante el statu quo poltico, slo podan ser vencidos afrontando el riesgo de un a revolucin, que deba evitarse a toda costa. En consecuencia, la dura batalla entre los industriales librecambistas ingleses y los proteccionistas agrarios acerca de las leyes decereales se libr y gan (1846) en medio de la agitacin carlista sin co mprometer un solo momento la unidad de todas las clases gobernantes frente a la amenaza del sufragio universal. En Blgica, la victoria de los liberales sobre los catlicos en las elecciones de 1847 separ a los industriales de las filas ce los re volucionarios potenciales, y una re-forma electoral cuidadosamente preparada en 1848 y que duplic el electorado 75, atenu el descontento de importantsimos sectores de la clase media baja. No hubo revolucin de 1848, aunque en trminos de verdadero s ufrimiento, la situacin de Blgica (o ms bien de Flandes) era probable-mente peor qu e en ninguna otra parte de la Euro pa occidental, excepto Irlanda. Formado todava tan slo por 80.000 votantes en una poblacin de 4.000.000 de habitantes. Pero, en la Europa absolutista, la rigidez de los regmenes polticos de 1815, cread os con el designio de impedir cualquier cambio de tipo liberal o nacional, no dej ms opcin -incluso a las oposiciones ms moderadas que la del statu quo o la revolucin. tas oposiciones podan no estar dispuestas a la revuelta, pero salvo que se produjer a una revolucin social irrevocable nada saldran ganando si nadie lo haca. Los regmene s de 1815 tenan que desaparecer ms tarde o ms temprano, y sus valedores lo saban. La certidumbre de que la historia estaba contra ellos minaba su voluntad de 'resisten cia. En 1848, el primer soplo revolucionario, dentro o fuera, los apartara. Pero m ientras no se produjera ese soplo no cede-ran en su actitud. Ms, al contrario que en los pases liberales, las fricciones de escasa importancia dentro de los regmenes absolutistas, como los choques de los gobernantes con las Dietas de Prusia y Hu ngra, la eleccin de un papa liberal en 1846 (es decir, un intento de acercar el papa

do unos milmetros al siglo xix), el disgusto de una favorita regia en Baviera, et c., se convirtieron en agudas vibraciones polticas. En teora, la Francia de Luis Felipe comparta la flexibilidad poltica de Inglaterra, Blgica, Holanda y Escandinavia. Pero en la prctica no lo haca. Pues aunque era evid ente que la clase gobernante en Francia banqueros, financieros y uno o dos grandes industriales representaba slo a una parte de los intereses de la clase media, y a dems a una cuya poltica econmica desagradaba a los elementos industriales ms dinmicos y tambin a los diferentes viejos residuos feudales, el recuerdo de la Revolucin de 1789 se alzaba siempre en el camino de las reformas. Pero la oposicin no bulla slo en la burguesa descontenta, sino tambin en la baja clase media, tan decisiva poltic amente, sobre todo en Pars (en donde vot contra el gobierno en 1846, a pesar del s ufragio restringido). Ampliar los derechos polticos podra por tanto introducir en escena a los jacobinos en potencia, los radicales que, al menos para el entre-di cho oficial, eran revolucionarios. El primer ministro de Luis Felipe, el historia dor Guizot (1840-1848) prefiri dejar el ensanchamiento de la base social del rgime n al desarrollo econmico, que aumentara automticamente el nmero de ciudadanos calific ados para intervenir en la poltica. As sucedi, en efecto. El electorado subi de 166. 000 en 1831 a 241.000 en 1846. Pero ello no fue suficiente. El miedo a la Repblica jacobina mantena la rigidez de la estructura poltica francesa, haciendo cada vez ms tensa la situacin. En las condiciones de Inglaterra, una campaa poltica por medio de discursos de sobremesa, como la que la oposicin francesa desencaden en 1847, h ubiera sido perfec-tamente innocua. En las de Francia fue el preludio de la revo lucin. Pues, como las otras crisis de la poltica gubernamental europea, coincidi con una c atstrofe social: la gran depresin que cruz por el continente desde mediados de la dca da 1840-1850. Las cosechas y sobre todo la de patata se perdieron. Poblaciones ente ras como la de Irlanda, y un poco menos las de Silesia y Flandes, se moran de ham bre '. El precio ,de los alimentos subi mucho. La depresin industrial multiplic el p aro, y las masas trabajadoras de las ciudades se vieron privadas de sus modestos salarios en el momento en que el coste de la vida resultaba insoportable. La sit uacin variaba de un pas a otro y dentro de cada uno, pero afortunadamente para los regmenes existentes las poblaciones ms mseras, como la irlandesa y la flamenca, o alg unos trabaja-dores de las factoras, provincianas, figuraban tambin entre los menos maduros: por ejemplo, los obreros algodoneros de los departamentos del Norte de F rancia, descargaron su desesperacin sobre los tambin desesperados inmigrantes belg as que inundaban aquellas regiones ms que contra el gobierno o contra sus patrono s. Por otra parte, en las regiones ms industrializadas, el filo ms agudo del descon tento ya se haba embotado por la prosperidad de la gran industria y la construccin de ferrocarriles a mediados de la dcada 1840-1850. 1846-1848 fueron malos aos, pe ro no tanto como 1841-1842; puede decirse que no pasaron de un bache en lo que e ra visiblemente un nivel ascendente de prosperidad econmica. Pero, considerando en conjunto a la Europa central y occidental, ]a catstrofe de 1846-1848 fue universa l y la disposicin de nimo de las masas, siempre dependiente del nivel de vida, tens a y apasionada. As, pues, un cataclismo econmico europeo coincidi con la visible corrosin de los anti guos regmenes. Un alzamiento campesino en Galitzia en 1846; la eleccin de un papa lib eral el mismo ao; una guerra civil entre radicales y catlicos en Suiza a finales de 1847, ganada por los radicales; una de las constantes insurrecciones autonomist as sicilianas en Palermo a principios de 1848... Todo ello no eran pajas en el v iento: eran los primeros rugidos de la tormenta. Todo el mundo lo saba. Rara vez una revolucin ha sido ms universal-mente vaticinada, aunque sin concretar sobre qu pas y en qu fecha estallara. Todo un continente esperaba, -dispuesto a transmitir a l instante las primeras noticias de la revolucin, de ciudad en ciudad, por los hi los del telgrafo elctrico. En 1831 ya haba escrito Vctor Hugo que oa el ronco son de l a revolucin, todava lejano, en el fondo de la tierra, extendiendo bajo cada reino de Europa sus galeras subterrneas desde el tnel central de la mina, que es Pars. En 1 847, el sonido era estentreo y cercano. En 1848 se produjo la explosin. BIBLIOGRAFIA Tanto el tema de este libro como su literatura son tan vastos que incluso una bi bliografa cuidadosamente seleccionada ocupara varias pginas. Es, pues, imposible ref

erirse a todos los libros que podran interesar al lector. La Asociacin Histrica Amer icana ha compilado algunas guas para orientar al lector: A Guide lo Historical Li terature, revisada peridicamente; A Select List of Works on Europe and Europe Over seas 1715-1815, editada por J. S. Bromley y A. Goodwin (Oxford, 1956), y A Selec t List of Books on European History 1815-1914, editada por Alan Bullock y A. J. P. Taylor (1957). La primera es la mejor. Hay varias series de historias generales referentes a este perodo o a parte de l. La ms importante es Peuples et civilisations, porque incluye dos volmenes por Geor ge Lefebvre que son obras maestras histricas: La Rvolution f rancaise (vol. I, 178 9-1793), traducida al ingls en 1962, y Napolon (1953). F. Ponteil, L'veil des natio nalits 1815-1848 (1960), sustituye a un volumen anterior del mismo ttulo de G. Wei ll, que todava es digno de ser consultado. La serie equivalente americana The Ris e of Modem Euro-pe es ms discursiva y limitada geogrficamente Los volmenes ms tiles so n: A Decade of Revolution, 1789-1799 (1934), de Crane Brinton; Europe and the Fr ench Imperiutn (1938), de G. Bruun, y Reaction and Revolution 1814-1832 (1934), d e F. B. Artz, Bibliogrficamente la ms til de las series es "Clo", creada para los es tudiantes y peridicamente puesta al da. Son dignas de especial mencin las secciones q ue resumen los debates histricos. Los volmenes ms notables son: Le sicle XVIII (2 to mos), de E. Prclin y V. L. Tapi; La rvolution et 1'Eni pire (2 tomos), de L. Villat , y L'poque contemporaine (vol. I, 1815-1871), de J. Droz, L. Genet y J. Vidalenc . Aunque antigua, la Allgemeine Wirtschaftsgeschichte, vol. II, Neuzit (reimpresa en 1954), de J. Kulischer, sigue siendo un excelente sumario de historia econmica , pero tambin hay numerosos libros de texto de colegios americanos de casi igual v alor, como por ejemplo, la Economic History of Europa since 17.50 (1937), de W. Bowden, M. Karpovitch y A. P. Ushcr. Business Cycles 1 (1939), de J. Schumpeter, e s ms amplio de lo que su ttulo sugiere. Interpretaciones generales, tan distintas d e las historias, son recomendables Studies in the Development of Capitalism, de M . H. Dobb (1946), y The Great Transforination (publica-da en Inglaterra en 1945 con el ttulo de Origins of Our Tinte), de K. Polanyi, as como la ms antigua (1928) de Werner Sombart: Der moderno Kapitalisinus 111: Das Wirtschaftsleben iin Zeita lter des Hochkapitalismus. Para la poblacin, Histoire de la population mondialc d e 1700 1948 (1949), de M. Rcinhard, y en especial el breve y excelente trabajo de C. Cipolla The Economic Ilistory of World Population (1962). Para la tcnica, es quiz corta de visin, pero muy til para referencias A Ilistory of Technology, IV: th e Industrial Revolttion 1750-1850, de Singer, Holmyard, Hall y Williams (1958). A Social Ilistory of Eiiginecring (1961), de W. II. Armytage, es una buena intro duccin, y The Social History of Lighting (1958), de W. T. O'Dca, es a la vez amen a y sugestiva. Hay otros libros importantes sobre historia de la Ciencia. Para l a Agricultura es anticuado pero conveniente, y an no ha encontrado sustituto como -manual el Esquisse d'une histoire du rgime agraire en Europa au 18i: et 19 sicles ( 1921), de H. Se. No hay una buena sntesis de los modernos trabajos de investigacin s obre cultivos. Respecto al dinero, son tiles el brevsimo Esquisse d'une histoirc i nontaire de 1'Europe (1954), de Marc Bloch, y The Bankiiig Systents of Great Brit ain, France, Germany and the USA (1945), de K. Mackenzic. Para quien desee una sn tesis general, el libro de R. E. Cameron France and the Economic Developinent of Europe 1800-1914 (1961), uno de los ms slidos trabajos de investigacin aparecidos en los ltimos aos, puede servir como introduccin al problema de crditos e inversiones , junto con la obra de L. H. Jenks The Migration of British Capital to 1875 (192 7), no superada todava. No hay un buen estudio general de la revolucin industrial, a pesar de algunas obra s recientes sobre el desarrollo econmico, no siempre de gran inters para el historia dor. La mejor ojeada comparativa puede leerse en el nmero especial de "Studi Stor ici", II, 3-4 (Roma, 1961), y la ms especializada First Intenational Confereiice of Economic History, Stockolm 1960 (Pars-La Ilaya, 1961). No obstante su edad, si gue siendo bsica para Inglaterra la obra de P. Mantoux The Industrial Revolution of the18th Century (1906). Nada hay tan bueno para estudiar el perodo hasta 1800. En Britain and Industrial Europa, 1750-1870 (1954), W. O. Henderson describe la influencia britnica, y The Industrial Revolution in tlte Czech Lands, de J. Purs , "Historica", II, Praga, 1960, contiene una importante bibliografa para siete pase

s. El libro de W. O. Hcndcrson The Industrial Revolution on the Continent: Germa ny, Franco, Russia 1800-1914 (1961) se dirige a los post-graduados. Entre genera les discusiones, El capital, de Carlos Marx, sigue siendo un maravilloso tratado , casi contemporneo, y la Mechanisation Takes Continand (1948), de S. Giedion, es , entre otras cosas, un trabajo profundamente ilustrado y una sugestiva obra pre cursora sobre la produccin masiva. Tire European Nobility in the 18t1h Century (1953), de A. Goodwin, es un estudio comparado de las aristocracias. No hay nada parecido :.referente a las burguesas. Por fortuna, la mejor fuente para el estudio de stas las obras de los grandes nov elistas, sobre todo las de Balzac son de fcil acceso. Para las clases trabajadoras la obra de J. Kuczynski Geschichte der Lage der Arbeiter untar dein Kapitalisnt us (Berln, 38 volmenes) es fundamental. El mejor anlisis contemporneo sigue siendo la obra de F. Engels Condition of the Workiiig Class in England in 1844. Para el s ubproletariado urbano, Classcs laborieuses et classes dangereuses Pars dans la pr emire moiti du 19 sicle (1958), de L. Chevalier, es una sntesis brillante de testimoni os econmicos y literarios. Aunque limitado a Italia y a un perodo posterior, 11 ca pitalismo nelle cainpagne (1946), de E. Sereni, es la ms til introduccin al estudio del campesinado. La Storia del paesaggio agrario italiano (1961), del mismo auto r, analiza los cambios en el paisaje debidos a las actividades productivas del h ombre. The Ilistory and Social Influence of the Patato (1949), de R. N. Salaman, es admirable sobre la importancia histrica de un tipo de alimento; pero, no obst ante las recientes investigaciones, la historia de la vida material sigue siendo poco conocida, aunque la obra de J. Drummond y A. Wilbraham The Englishinait's F oocl (1939) sea una excelente precursora, Entre las escasas historias de las pro fesiones figuran L'officier francais 1815-1871 (1957), de J. Chalmin; L'institut eur (1957), de Gcorges Duveau, y The School Teachers (1957), de Asher Tropp. Tam bin los novelistas suministran la mejor gua para los cambios sociales del capitalis mo, como, por ejemplo, John Galt en Annal.s of the Parisli, para Escocia. La ms atractiva historia de la ciencia la tenemos en ,Science i Ilistory (1954), d e J. D. Bernal. A Ilistory of the Sciences (1953), de S. F. Mason, es excelente en cuanto a la filosofa natural. Histoire de la science (Encyclopdie de La Pliade, 1957), de M. Daumas, es muy til. Science and Industry in the 191h Century (1953), de J. D. Bernal, analiza algunos ejemplos de su interaccin. El trabajo sobre la R evolucin francesa y el progreso de la ciencia de R. Taton en Essays in the Social History of Science (Copenhague, 1953) quiz sea la menos inaccesible de varias mon ografas. Genesis and Geolgy (1951), de C. C Gillispie, es un libro ameno que examin a las dificultades entre la ciencia y la religin. Sobre la educacin, la obra citad a de G. Duveau y los Studies in ate History of Education 1780-1870 (1960), de Br ian Simon, pueden ayudar a compensar la carencia de un buen estudio comparativo. Sobre la prensa hay Le journal (1934), de G. Weill. Existen numerosas historias del pensamiento econmico, tema muy tocado. Una buena i ntroduccin es la obra de E. Roll, A History of Economic Thought (varias veces ree ditada). The Idea of Progress (1920), de J. B. Bury sigue siendo til. The Growth o f Pltilosophic Radicalisnt (1938), de E. Halvy, es un monumento antiguo pero incon movible. Reason and Revolution: Hegel and the Rise of Social Theory (1941), de L . Marcuse, es excelente, y A History of Socialist Thought 1, 1789-1850, de G. D. 1I. Cole, una eficaz ojeada. The New World of Henri Sain!-Simon (1956), de Fran k Manuel, es el estudio ms reciente de esta fugaz pero importante figura. La obra de Auguste Cornu Karl Marx ttnd Friedrich Engels, Leben u. Werk 1, 1818-1844 (B erln, 1954) parece definitiva. Es til tambin The Idea of Nationalism (1944), de Han s Kohn. No hay un estudio general sobre la religin, pero la obra de K. S. Latourctte Chri stianity in a Revolutiottary Age 1-111 (1959-1961) abarca al mundo entero. Islam in Modera History (1957), de W. Cantwell Smith, y The So. cial Sources of Denom inationalisnt (1929), de H. R. Niebuhr, pueden presentar a las dos expansivas rel igiones de la poca. Los Movimeuti religiosi di libert e di salvezza (1960), de V. Lanternari, explican las llamadas "herejas coloniales". Weltgeschichte des juedis chen Volke1, VIII y IX (1929), de S. Dubnow, trata de los judos. Las mejores introducciones para la historia de las artes son probablemente: Outl ine of European Architecture (edicin ilustrada de 1960), de N. L. B. Pevsner; The

Story of Art (1950), de E. H. Gombrich, y Mttsic in Western Civilisation (1942), de P. H. Lang. Por desgracia, no existe algo equivalente para la literatura, au nque A. Hauser, en su Historia social de la literatura y el arte, II (E. Guadarra ma), abarca tambin este campo. Painting and Sculpture in Europe 1780-1870 (1960), de F. Novotny, y Architecture in the 19th and 20th Centuries (1958), de H. R. Hit chcock, ambas en The Peogttin History of Art, contienen ilustraciones y bibliogra fas. Entre las obras ms especializadas sobre las artes plsticas, son dignas de mencin las de F. D. Klingender Art and the Industrial Revolution (1947) y Goya and the D emocratic Tradition (1948); The Gotic Revival (1944), de K. Clark; Le style Etnp ire (1944), de P. Francastel, y las brillantes pero caprichosas "Reflexiones sob re Clasicismo y Romanticismo" de F. Antal en Burlington Magazine (1935, 1936, 194 0, 1941). Sobre msica pueden leerse las obras de A. Einstein Music in the Romanti c Era (1947) y Schubert (1951); sobre literatura, el profundo Goethe ttnd seine Z eit (1955), de G. Lukacs; The Historical Novel -(1962) y los captulos sobre Balzac y Stendhal en Studies in European realism (1950); tambin el excelente libro de J . Bronowski William Blake: a Man Without a Mask (ed. 1954). Para unos pocos tema s generales, pueden consultarse: A History of Modern Criticism 1750-1950, I (1955 ), de R. Wellek; La lgende du bon sauvage (1946), de R. Gonnard; The Culi of Anti quity and the French Revolutionaries (1937), de H. T. Parker; La sensibilit rvolut ionnaire 1791-1794 (1936), de P. Trahard; L'exotisme dans la littrature francaise (1938), de P. Jourda, y Le romantisme social (1944), de F. Picard. Slo unos cuantos temas pueden destacarse de la historia de los acontecimientos en este perodo. Sobre revoluciones y movimientos revolucionarios, la bibliografa sobre los de 1789 es gigantesca y bastante menor sobre los de 1815-1848. Las dos obras antes mencionadas de G. Lefebvre y su The Coming of the French Revolution (1949) son modelos para la revolucin de 1789; el Prcis d'histoire de la Rvolution francai se (1962), de A. Soboul, es un lcido libro de texto, y el de A. Goodwin, The Frenc h Revolution (1956), un til sumario ingls. La literatura es demasiado copiosa para p oder extractarla. Bromley y Goodwin proporcionan una buena gua. A las obras menci onadas pueden aadirse: Les sansculottes en Van II (1960), obra enciclopdica de A. Soboul; The Crowd in the French Revolution (1959), de G. Rud, y La contre-rvolution (1961), de J. Godechot. En The Black Jacobins (1938), C. L. R. Ja-mes describe la revolucin de Hait. Para conocer los movimientos insurreccionales de 1815-1848, e l libro de C. Francovich Idee sociali e organizzazione operaia nella prima mete,. dell'800 (1959) es un breve y buen estudio de un significativo pas, que puede ser vir como introduccin. La obra de E. Eisenstein Filippo Michele Bttonarroti (1959) nos introduce en el mundo de las sociedades secretas. The First Russian Revolut ion (1937), de A. Mazour, trata de los decembristas, y Polish Politics and the R evolution of November 1830 (1956), de R. F. Leslie, es un libro mucho ms amplio d e lo que su ttulo sugiere. Sobre los movimientos laboristas no hay un estudio gen eral, pues el de E. Dollans, Histoire du mouvement ouvrier 1 (1936), slo se ocupa de Inglaterra y Francia. Vase tambin The Revolutionary Tlreorles of Auguste Blanqui ( 1957), de A. B. Spitzer; Le socialisme rornantique (1948), de D. O. Evans, y Le mouvemcnt ouvrier au dbut de la monarchic de Juillet (1908), de O. Fcsty. Sobre los orgenes de 1848, The Opening of an Era, 1848 (1948), de F. Fejt, contien e ensayos, en su mayor parte excelentes, sobre numerosos pases; Les rvolutions all emandes de 1848 (1957) es valiossima, y Aspects de la crise... 1846-1851 (1956), d e E. Labrousse, una coleccin de detallados estudios econmicos sobre Francia. Los C hartist Studies (1959), de A. Briggs, son la obra ms importante hasta la fecha so bre la materia. En Comrnent naisscnt les rvolutions? (Actes du centenaire de 1848 , Pars, 1948) intenta una respuesta general a esta pregunta para nuestro perodo. Sobre asuntos internacionales, L'Europe et la Rvolution francasee 1 (1895), de A. Sorel, suministra todava un buen fondo, mientras La grande nation (1956, dos volmen es), de J. Godechot, describe la expansin de la revolucin en el extranjero. Los volm enes IV y y de la Histoire des relationes internationales (por A. Fugier has-ta 1815 y P. Renouvin 1815-1871, ambos de 1954) son guas lcidas e inteligentes. Sobre el curso de la guerra, The Ghost of Napoleon (1933), de B. H. Liddell Hart, sig ue siendo una buena introduccin para el estudio de la estrategia terrestre, y la o bra de E. Tarl Napoleon's Invasion of Russia in 1812 (1942), un buen estudio de a quella campaa. El Napolon de Lefebvre contiene el mejor y ms conciso esbozo de la na

turaleza de los ejrcitos franceses. A Social History of the Navy 1789-1818 (1960) , de M. Lewis, es de lo ms instructiva. The Continental Systent (1922), de E. F. H eckscher, puede completarse con la maciza obra de F. Crouzet Le blocus continenta l et l'conontie britatnrique (1958) en los aspectos econmicos. Algunos interesantes aspectos esclarece la de F. Redlich, De Praeda Militari: Looting and Booty 15001815 (1955). A History of Geographical Expioration and Discovery (1937), de J. N. L. Baker, y el admirable atlas ruso Atlas geograficheskikh otkrytii i isslcdovan ii (1959) proporcionan el fondo para la conquista del mundo por Europa, mientras que Asia and Western Dominance (1954), de K. Panikkar, es un instructivo relato de esas conquistas desde un punto de vis-ta asitico. Le fraile negrire aux ludes d e Castille (2 vols., 1906), de G. Scelle, y la Histoire de l'esclavage dans lesc olonies francases (1948), de Gaston Martin, son funda-mentales para estudiar el comercio de esclavos. Geschichte des Zuckers (1929), de E. O. v. Lippmann, se co mpleta con Tlte History of Sugar (dos vols., 1949), de N. Deerr. Capitalisnt and Slavery (1944), de Eric Williams, es una interpretacin general, a veces esquemtica. Para la caracterstica colonizacin "informal" del mundo por el comercio y los caones, son importantsimos los libros de M. Grcenbcrg, British Trade and the Opcning of China (1949), y de II. S. Ferns, Britain and Argentina in the 19th Century (1960) . Para las dos grandes zonas bajo explotaciones europeas directas, es una brillan te introduccin el libro de W. F. Wertheim Indonesia,' Society t Transition (La haya -Bandung, 1959). Vase tambin Colonial Policy and Practice, 1956, de J. S. Furnivall , que compara Indonesia y Birmania. De una extensa y desilusionante literatura s obre la India, pueden exceptuarse las obras de E. Thompson y G. 'F. Garratt, Ris e and Fulfilmcnt of British Rifle in India (1934); de Eric Stokes, Tlre English U tilitarians and India (1959) realmente esclarece-dora, y de A. R. Desai, Tire Soci al Background of Indian Nationalism (Bombay, 1948). No existe un estudio adecuado de Egipto bajo Mehemet Ali, pero puede ser consultado el libro de H. Dodwell Th e Founder of Modern Egypt (1931). Es imposible hacer algo ms que sealar una o dos historias de algunos pases o region es. Para Inglaterra sigue siendo fundamental la obra de E. Halvy History of the E nglish People in the 19th Century, especialmente su gran anlisis de Inglaterra en 1815 del volumen I, al quo se puede aadir The Age of Improvement 1780-1867 (1959 ), de A. Briggs. Para Francia son importantes La formation de la socit francasee m oderne, II (1946), de P. Sagnac, y France in Modera Times (1962), de Gordon Wrig ht. Tambin son recomendables La ntonarchie parlamentaire 1815-1848 (1949), cte F. Ponteil, y France under the Bourbon .Restoration (1931), de F. Artz. Para Rusia, Russia, II (1953), de M. Florinsky, que abarca el perodo desde 1800, Brief Histo ry of Russia, I (1933), de M. N. Pokrovsky, y History of the Russiam National Ec onomy (1947), de P. Lyashchenko. The Grotvth of Modern Germany (1946), de R. Pasca l, es un libro breve y bueno. Tambin es til Modern Germany (1954), de K. S. Pinson . Restoration, Revolution, Reaction: Economics and Politics in Germany 1815-1871 (1958), de T. S. Hamerow, la obra citada de J. Droz y la de Gordon Graig The Po litics of the Prussian Army (1955). Para Italia, lo mejor es la Storia dell'Ital ia moderna 1815-1846, II (1958), de G. Candeloro, como para Espaa la listoire d'E spagne (1949), de P. Vilar, soberbia breve gua, 13urney, Fanny, 465n. Burns, Robert, 147, 148. 13yron, J. N. G., 254, 456, 461, 473, 475, 485. Cabanis, Pierre, 510. Cabet, E., 223, 433. Cdiz, 167, 276. Caf de Pars, Pars, 329. Caf Ingls, Pars, 329. Calabria, 29, 305. Calvinismo, calvinistas, 62, 242, 337, 520. Calvino, Juan, 487. Cambridge, 478. Cambridge, Universidad de, 62, 495, 512. Campbell, T., 474. Campe, D. H., 184n. Canciones populares servias, de V. S. Karajic, 472. Caning, G., 185, 191. Capefigue, M., 325.

Capitalismo, 15, 44, 48, 49, 54, 58, 68, 79-81, 96, 107, 208, 214, 268, 269, 274 , 293, 309, 315, 316, 319, 331, 335, 343, 401, 420, 422 - 424, 429, 430, 432, 43 4, 438, 460, 475, 504, 534, 538, 539. Caprichos, de F. de Goya, 455n. Caravaggio, M. da, 462. Carbonarios, 211 - 213, 219, 220, 224, 229, 232-236, 248, 476. Carme, M. A., 329. Carey, \V., 429. Caribe, mar, 34, 318. Carintia, 167. Carlistas, guerras, 283. Carlos X, 327. Carlyle, T., 58, 451, 467, 469, 477, 505. Carnot, Lzaro, 493. Crpatos, montes, 28. Carreta de heno, La, de A. Constable, 451. Cartismo, cartstas, 77, 210, 217, 218, 222, 223, 225, 226, 231, 234, 237, 249, 30 1, 375, 377 - 379, 381-386, 541. Castilla, 2 83. Castlereagh, 183, 185, 191. Catalina II, 530n. Catalina la Grande, 18, 37, 497. Catalua, 320, 337. Cucaso, 198, 251, 357, 400, 473. Cauchy, A. L., 500, 517. Cavendish, Henry, 495. Cawnpore, 291. Ceiln, 197. Cerdea, 188. Civil americana, guerra, 171, 319. Civil espaola, guerra, 134. Civil suiza (1874), guerra, 216. Clapham, secta, 312, 482. Clarltson, T., 148n. Claudius, Mathias, 459. Cloots, Anarcharsis, 148n. Cobbett, \Villiam, 177, 210, 385 436. Cobden, Richard, 299, 320, 322, 333, 385. Cochrane, lord, 203. Cockerill, los, 68. Cdigo civil napolenico, 140, 143, 167. Coketown, 335. Cole, Henry, 333. Colegio de Francia, 354. Coleridge, S. T., 147, 334, 450, 459, 467, 469, 474. Colombia, 202. Colonia, 166. Comedia humana, La, de H. de Balzac, 58, 454. Compaa de las Indias Orientales, vase East In dia Company. Compaa General de Omnibus de Londres, 315. Complete Suffrage Union, 226. Comptes Rendues de l'Aca dmie des Sciences, 497. Comte, A., 391, 504. Comunidad Parsee, 259. Comunismo, 20, 58, 111, 134, 224, 234, 238, 381, 384, 393, 415, 431 -435, 440, 471, 473, 525, 539. Condition oj the Working Class in England, de F. Engels, 58. Condorcet, marqus de, 391, 425n. Confederacin del Rhin, 158. Connacht, 295. Consejo de Seguridad (ONU), 190. Conspiracin de los Iguales, 208. Constable, A., 485. Constable, J., 451, 453. Constantinopla, 193, 195, 254. Cont rato social, de J.-J. Rousseau, 150.

Con versationslexikon, de Meycr, 485. C'ook, James, 23. Cooper, Fenimore, 452, 474. Copenhague, 523. Copenhague, Universidad de, 244, 495. Crcega, 140. Corday, Carlota, 129. Corn Laws, 83, 84, 96. Cornualles, 86. Corresponding Societies, 149. Costa de Or o, 172. Coubert, G., 453. Couthon, G., 136. Cracovia, 188, 229. Cragg, John, 483. Creacin, La, de J. 1-Iaydn, 450. Crelle, peridico de, 497. Crimea, guerra de, 184, 195. Cristianos, 35, 36, 106, 1 91, 393, 401, 414.Croacia, 258, 276. Cuqueros, 62, 226, 332, -101, 405, 538. Cuba, 272, 425, 535. Cuentos de hadas, de los hermanos Grimm, 472. Cuentos populares noruegos, de Asbjrnson y Moe, 472. Cuestin de Oriente, 185, 192, 193, 195. Cuvier, G. L. C., 507, 510, 511, 515. Czartoryski, los, 219, 241. Champollion, J. F., 506. Chateaubriand, F. R. de, 459, 469, 474. Chavannes, Edouard, 514. Checoslovaquia, 35, 37n. Chesapeake, 304. Cheshire, 326, 371n. Chicago, 308. Childe Harold, de J. N. G. Byron, 456. Chile, 203. China, 19, 24, 25, 43n, 5-1, 72, 105, 197, 302, 388, 398, 400, 401, 471. Ch'ing, dinasta, 54. Chopin, F., 451, 452, 476, 477, 483. Daguerre, L. J. NI., 315. Dalmacia, 167, 188, 276. Dalton, John, 495, 498, 499. Dama de piques, La, de A. S.Pushkin, 451. Dansette, familia, 337. Danton, G: J., 129, 133, 135. Danubio, 35, 304. Darwin, Charles, 47, 396, 512, 520. Darwin, Erasmus, 47, 509. Daumier, II., 453, 455n, 476, 477. David, J.-L., 450, 453, 460. Davidsbuendlertaenze, de R. Schumann, 451. Davout, L. N., 160. Davy, Humphrcy, 495. Dccembristas, 211, 213, 454. Declaracin Americana de In dependencia, 418. Declaracin de derechos del hombre y del ciudadano, 113, 115, 119, 147, 420n. Declaracin de Afonroe, 191. Dclacroix, F. E., 451, 453,461, 473, 475. Democracia en Amrica, La, de A. de Tocqueville, 205. Derechos del hombre, Los,de T. Paine, 149. Desastre de la guerra, Los, de F. de Goya, 455n. Des Knaben Wunderborn, de Arnim y Brcntano, 472. Dcsmoulins, C., 151. Deustschc Naturforsche versammlung, 523. Dcutschland ber Alles, de H. von Fallcrsleben, 242. Devon, 484. Devonshire, sexto duque de, 91. Diccionario servio, de V. S. Karajic, 472. Dickens, C., 332, 335, 345, 451, 452, 454, 463. Didcrot, D., 46. Dinamarca, 35, 51, 187, 206, 244, 273, 274, 302, 451. Disracli, B., 350.

Djogjakarta, prncipe de, 399. Dobrovsky, J., 472. Dohcrty, John, 382. Dollfus, los, 338. Donizetti, G., 451, 452. Don Juan, de J. B. P. Molire, 390. Dorpat (Tartu), 513n. Dostoicvsky, F. N., 452, 454. Dresde, 172. Drostc-I-Iuclshoff, Anncttc v.,465n. Dubarry, madamc, 106. Dubln, 76, 527. Ducpctiaux, E., 58. Dumas, Alejandro, 451. Dumouriez, L. F., 127. Dundee, 28. Dunfermline, 370, 383, 488. Dupont de Nemours, P. S., 62. Durham, 87, 383. East India Company, 69, 71, 290, 291. Ecole des Charles, 505. Ecuador, 202. Edimburgo, 484, 509. Educacin sentimental La, de G. Flaubcrt, 478. Edwards, W., 515. Eichcndorff, J. von, 451, 468, 483. Eichthal, G. d', 351. Egipto, 11, 161, 185, 194, 195, 260, 272, 321, 322, 400, 506. Elba, 34. Elberfeld-Barmen, 311. El Cairo, 316. El Gasmetro, 383. El Havre, 222. Ellison, Thomas, 82n. Elsslcr, Fanny, 339. Emilia, 284. Emilio, de J. J. Rousseau, 446. Enciclopedia, 46, 437, 485. Enciclopedia britnica, 485. Enciclopedia de economa domstica y agrcola, de Kr niz., 268. Enclosure Acts, 64. Engel, Federico, 338. Engels, F., 58, 233, 234, 238n, 311, 325, 415, 428, 430, 437, 440n, 513, 522, 52 3n, 536. Epiro, 253. Eric, 304. Escalda, 187. Escandinavia, 29, 35, 149, 162, 168, 231, 233, 281, Indice 300, 314, 316, 320, 322, 343, 542. Esclavitud, 34, 36, 43, 48, 55, 69, 107, 132, 197, 198, 199, 221, 272, 319, 398, 399, 515, 529, 531, 536. Escocia, 30, 62, 149, 397, 402, 469, 484. Escuela Normal Superior, Pars, 494. Eslavonia, 513. Eslovenia, 35, 258, 276. Espaa, 30, 35, 37, 38, 42, 58, 71, 134, 149, 151, 155, 161 - 163, 167, 169, 170, 172, 173, 190, 191, 202, 204, 206, 212, 21.4-217, 225, 234, 271n, 276, 279-281, 300, 302, 303, 316, 320, 322, 342, 343, 453, 471, 478. Especias, islas de las, 399. Essay on Population, de T. R. Malthus, 423, 503. I Essex, 406. Estaciones, Las, de J. Haydn, 450. Estados Pontificios, 166, 248. 359. Estados Unidos de Amrica, 33, 34, 44, 52, 53, 58, 68, 70, 71, 74, 79n, 88, 97n, 102, .104, 106, 121, 132n, 146, 147, 181, 191, 196 , 198, 203, 205, 210, 221, 222, 231, 246, 247, 249, 272, 299, 300, 302-307, 316 - 318, 322, 328, 338, 341, 343, 344, 346, 347, 392, 401 - 403, 405, 438, 452, 48 1, 488, 515, 526-538. Estados Unidos de Hispanoamrica, 238.

Estados Unidos germnicos, 258. Esterhazy, conde, 37. Estocolmo, 51, 494. Estrasburgo, 26, 136. .559 Eugenio Onegin, de A. S. Pushkin, 451. Euler, L., 497. Eure, 275. Europa, vase Europa Central, Meridional, Occidental, Oriental, Septentrional. Europa Central, 25, 51, 74, 162, 170, 192, 254, 272, 299, 322, 337, 341, 389, 43 8, 539, 540, 543. Europa Meridional, 33, 42, 184, 275, 281, 320, 438. Europa Occidental, 23, 25, 33, 36, 37, 39, 54, 159, 164, 184, 204, 205, 221, 224 , 226, 270, 295, 307, 320, 322, 350, 389, 438, 442, 447, 487, 497, 533, 534, 539 , 540, 541, 543. Europa Oriental, 31, 35, 41, 43, 44, 170, 203, 228, 230, 237, 249, 257, 320, 337 , 341, 403. Europa Septentrional, 16, 43, 169, 171, 297, 390. Euston, 486. Evans, Oliver, 306. Eylau, batalla de, 161. lactory Acts, 75. Falck, 308. Fallcrsleben, II. von, 242n. Familia de Carlos IV, de F. de Goya, 450. Faraday, Michael, 495, 498. Farr, \Villiam, 531. Fauchcr, L., 336.ti, 337. Fausto, de J. \V. G o c t h e, 451, 463. Federico el Grande, 159. Federico Guillermo IV, 410. Fernando VII, 46ln. Fcucrbach L. . 408. Filipinas, 535. Finlandia, 188, 302, 451, 472. Fisicratas, 33, 62, 108, 266, 444. Flandes, 367, 541, 543. Flaubert, G., 478. Flauta mgica, La, de W. A. Mozart, 113, 454. Florencia, 316. Fourier, Charles, 223, 428, 432, 433, 465. Fragonard, J. H., 454, 459, 462.Francfort, 177, 342, 518. Francia, passim.Francis, John, 93.Franklin, Benjamn, 46. Fraternales Demcratas, 233, 236. Fraternidad Republicana Irlandesa, 240. Freiligrath, F., 477n. Frejschuetz, de K. M. \Veber, 469. Fricdland, batalla de, 161. Friedrich, G. D., 451. Frithjofssaga, de E. Tegner,472. Fromentin, E., 473. Frost, John, 385. Fuessli, J. FI., 148.

Gaceta Croata, vase Gaceta Nacional Iliria. Gaceta de Mosc, 36. Gaceta Nacional Ilir 6. Gai, L., 246. Gainsborough, T., 462. Gales, 268, 317, 340, 364, 402, 407. Galitzia, 227, 248, 283, 530, 544. Galois, E., 500, 517. Galvani, A., 498. Galway, 296. Gandhi, M. F., 250. Garibaldi, G., 237, 243, 285. Gaskell, Mrs., 465n. Gaudet, 129. Gauss, K. F., 500. Gautier, T., 451, 469n, 471, 480. Geijer, E. G., 505. Genio del cristianismo, 1a, de F. R. Chateaubriand, 469. Gnova, 165, 189, 243. Gentz, F., 183, 410, 411, 436, Gricault, J.-L., 453. Getverb efreihet, 312. Gibraltar, 2712.

Giessen, 496.:... Ginebra, 105, 168. Gioberti, V., 413. Girardin, Emile, 329. Girondinos, 106, 125, 126, 128, 129, 132, 208, 235, 446, 447. Ciselle, 469. Glasgow, 26, 69, 81, 362. Glinka, M., 451, 453, 454n. Gloucestershire, 371n. Gobineau, J. A., 515. Godwin, William, 424, 429. Goethe, J. W., 27, 141, 312, 441, 443, 446, 450, 451, 454, 458, 463, 465, 467, 482, 491, '522, 524. Gogol, N. V., 30, 345, 451, 452. Goldsmid, 228. G mr, conde de, 150. Gorani, J., 148n. Gotas de sangre, de H. liar-ring, 238. Gottinga, 518. Goya, F. de, 450, 453, 454, 45n, 458, 464n, 483. Grabbe, C. D., 451, 463, 464. G ran Bretaa, 16, 49, 53, 65, 67, 75, 77, 86, 89n, 107, 162, 187, 192, 194, 196, 23 3, 245, 249, 250, 301, 302, 317, 341, 402, 527. ran Colombia, 202. Gran Exposicin (1851), 333, 334. Craiid National Holiday, and Congress of the Productive Classes, de W. Benbow. 3 75. Grecia, 149, 185, 191, 192, 202, 206, 211, 213, 237, 254, 256, 533. Greeley, Horacio, 538. Grillparzer, F. von, 451. Grimm, Hnos., 469, 472, 477, 506, 508, 518n. Groenlandia, 487. Guillermo 1, 313. Guinness, cervecera, 76. Guizot, F. P. G., 217, 413, 505, 542. Habsburgo, casa de, 52, 149, 164, 181, 188, 206, 215, 216, 221, 258, 276, 350. H ait, 132n. Halvy, Lon, 351. Hallam, H. F., 505. Halle, 365. halls of Science, 381, 394. Ilambach, festival de, 239. Ilamburgo, 28. Hamilton, A., 148n. Hamilton, W. R., 500. Hamlet, de W. Shakespeare, 449, 464. Hiindel, G. F., 462. Handsome Lake, 401. Hannover, 338. Harring, H., 237, 238n. Harrison, 57. Hawai, 318, 398. Haxthausen, A. von, 387, 525, 536. Flaydn, J., 37, 450, 452, 459, 462. Hazlitt, W., 415, 474. Hbert, J. R., 121, 134. Hegel, G. W. F., 148, 440n 443-447, 458, 465, 484, 522, 524. Reine, Enrique, 350, 351, 414, 451, 477. Heligoland, 187. Hepburn, Tommy, 382. lierder, J. G., 148. Hernani, de V. Hugo, 476. Herweg, G., 477n. Hess, Moiss, 351. Hill, Rowland, 304. Hispanoamrica, vase Iberoamrica. Historia de la lengua checa,de J. Dobrovsky, 472. Hobbes, Thomas, 390, 417n, 418-421. Hodgskin, Thomas, 429. Hofer, A., 154, 283. Hoffmann, E. T. A., 461. Holanda, 28, 30, 105, 148n,153, 167, 187, 203, 231, 302 , 314. 343, 349, 402, 537, 542. Holbach, P. H. d', 440. Hlderlin, F., 148, 463. Hollywood, 328. Hong-Kong, 197.

Hotel Lambert, Pars, 241. Hugo, Vctor, 451, 457, 459,461, 470, 476, 544. Humboldt, A. von, 23, 484, 496. Humboldt, W. von, 441, 484. Hungra, 38, 149, 150, 165n, 227, 228, 230, 233, 241, 242, 258, 455, 477, 497, 541 . I-iunt, J. H. L., 210. Hunyady Lszl, de M. Glinka, 454n. Hussey, Obed, 268. Hutton, james, 509. Hyde Park, 330, 480. Ibrica, pennsula, vase Espaa y Portugal. Iberoamrica, 11, 24, 34, 71,184, 191, 213, 221, 237, 256, 257, 292, 302. Iglesia catlica,123,140,151, 166, 209, 218, 249,276, 279, 280, 282 - 286,403, 411 , 412, 413, 534,537. Iglesia ortodoxa, 254, 393, 403, 411n. Iliria, 35, 169, 258, 276. Ilustracin, 46-48, 50, 341,416, 431, 440, 443, 466,471, 473, 481, 485, 521. India , 19, 24, 25, 55, 69, 72,146, 187, 192, 197, 198,245, 251, 272, 287 - 292,294, 2 96, 321, 341, 396, 401, 471, 527, 529, 535. Indiana, 433. Indias Occidentales, 34, 69, 71, 72, 107, 146, 178, 198, 529, 530. Indias Orientales, 34, 43. Indico, ocano, 55, 398, 530. Indonesia, 398, 535. Inglaterra, passim. Ingres, J.-D., 453, 483. Inspector general, El, de N. V. Gogol, 451. Institucin Mecnica de Londres, vase Birkbeck College. Internacional, La, 236. Irish Mfelodies, de T. Moore, 472. Irlanda, 11, 28, 30, 41, 42,52, 74, 97, 105, 148, 151,154, 204, 206, 225, 240,24 5, 247, 249, 250, 278,294-296, 303, 317, 343,362, 367, 486, 541, 543. Islam, 19, 35, 54, 106, 257,260, 261, 353, 397-401. Istria, 276. Italia, 25, 27, 30, 35, 37, 41, 42, 121, 125, 139, 140, 148, 151 - 155, 157, 161 , 163, 165 -167, 180, 188-191, 203, 206, 211, 212, 215, 218, 220, 228-230, 233, 2 34, 240 - 242, 248, 255, 259, 271n, 276, 279-281, 283, 302, 320, 322, 413, 451, 452, 463, 477, 502. Itrbide, A., 203, 532. Ivanovo, 348. Jackson, Andrew, 203, 534. Jacobi, C. G. J., 500. Jacobinos, 120, 122, 124, 128-134, 137, 138, 140, 143, 147-153, 155, 175, 186, 1 95, 196, 202, 208, 210, 212, 224, 227, 228, 235, 259, 274, 284, 327, 377, 380, 3 86, 390, 405, 409, 426, 438, 439, 447, 470, 474, 476, 478, 483, 487, 493, 521, 5 42. Jacquard, J. M., 62. Jamaica, 422. Japn, 11, 43n. Jardn des Plantcs, Pars, 521. Java, guerra de, 399. Jefferson, Thomas, 401, 440. J ena, batalla de, 161, 168, Jones, William, 470, 506. Jnicas, islas, 186. Jorge el Negro, 253. Jorobado de Nuestra Seora, El, de V. Hugo, 470. Jose II, 51, 52, 276, 280, 346. Joule, James, 495. Journal des Dbats, 329n, 357, 482. Journal fr Reine unc Angewandte Mathcmatik, 497. Joven Alemania, 220, 237, 240. Joven Escandinavia, 238. Joven Europa, 220, 236, 239. Joven Francia, 240. Joven Irlanda, 240. Joven Italia, 220, 238, 240. Joven Polonia, 220, 240. Joven Suiza, 240. Jvenes checos, 240.

Jvenes turcos, 240. Judasmo, judos, 30, 31, 122, 242, 337, 348-351, 392, 413, 414. Jude, Martin, 382. Kabilia, 286. Kalevala, 451, 472. Kane Ridge, 406. Kant, E., 118, 148, 443-447, 510. Karajic, Vuk S., 472. Karamzin, N. M., 505. Kazn, 497. Keats, John, 461, 475. Kent, 296. Kentucky, 406. Kepler, J., 522, 523n. Kiel, Universidad de, 244. Kierkegaard, Sijren, 409. Kinsky, familia, 38n. Kirgh ises, estepa de los, 198. Klopstock, F. G., 148. Koenigsbcrg, 118, 444, 512, Kol okotrones, T., 170, 256. Kolowrat, 258. Kosmet, 253n. Kosmos, de A. von Humboldt, 496. Kossovo, 252. Kossovo-Metohidja, 253n. Kossuth, L., 228, 250. Kosziusko, T., 148 n. Krcfcld, 311. Krniz, 268. Krupp, los, 308. Kuaffmann, Anglica, 465n. Kublai Khan, 470. Kucgelgen, 172, 249. Lablache, L., 330. Lacios, P. A. F. Choderlos de, 459. Lachmann, K. C., 396. Lafayette, marqus de, 129, 196. La Gran Taberna de Londres, 329. Laing, S., 449. Lamarck, J. B. A. de M., 510. Lamartine, A. de, 451, 505, 517. La Meca, 400. Lamennais, H.-F.-R. de, 208, 413, 477. Lancashire, 20, 69, 70, 72,73, 91n, 93n, 223, 317,319, 371n, 384, 539. Lancashire Co -operator,372. Lancaster, Joseph, 62. Lapiace, P. S., 389, 509, 521. La Presse, 329. Lardncr, D., 178. Las revoluciones de Francia y de Brabante, 151. Latino, barrio, Pars, 461. Lavatcr, J. K., 148. Lavoisicr, A.-L., 62, 493, 499, 521. Lawrcncc, William, 510, 515. Lcben leso, de 1). F. Strauss, 396, 506. Leblanc, N., 315. Leeds, 381. Leeds Mercury, 332. Leipzig, 397. Leipzig, batalla de, 163. Lcith, 27. Lenau, N., 473, 477. Lenin, V. 1., 141. Leningrado, 462. Len, 283. Leopardi, G., 450. Leopoldo 1, 184. Lcrmontov, M. Y., 473. Les poques de la natura, de Buffon, 509. Lesscps, F., 260. Ley de Pobres, Inglaterra, 273, 297. Liberia, 398. Libertad en las barricadas. La, de F. E. Delacroix, 475. Libia, 252. Liebig, laboratorio, 496. Liechtenstein, 165. Liechtenstein, familia, 38n. Lieja , 61, 105.

Licven, lady, 483. Liga Anti-Corn Laws, 84, 226, 232, 331. Liga Comunista, 233. Liga de los Justos, 233. Liga de los Proscritos, vase L. de los Justos. Liguria, 25, 161, 167. Lille, 311, 337, 361. Lind, Jenny, 339. Lingard, J., 505. List, Federico, 321. Liszt, Franz, 339, 452, 464, 477. Lituania, 349. Liverpool, 44, 69, 89, 361n,369, 395, 483. Livingstone, David, 398. Livonia, 276, 277. Lobachevsky, Nikolay, 497, 500, 501. I.ocke, John, 420. Lombarda, 29, 162, 172, 308, 366. Londres, 26-28, 30, 86, 177, 300, 315, 316, 328, 331, 377, 390, 397, 449, 462, 4 66, 495, 527. Londres, Universidad de, 495. I,bnnrot, E., 472. Los novios, de A. Manzoni, 450. Los pueblos, de H. Harring, 238. Louvre, museo, 456. Lovaina, 32n. Lbeck, 167. Lucania, 29. Luis XIV, 196, 435. Luis, XV, 326. Luis XVI, 108, 114, 117, 124. Luis XVIII, 186. Lus Felipe 1, 226, 413, 542. Luisiana, 132 n, 533. Lukacs, G., 444n, 445n. Lunar Society, 45, 148, 334, 495, 498, 509. Lutero, Martn, 358. Lyell, C., 511. Lyon, 136, 223, 311, 357, 383, 386. Macedonia, 253n. Mackintosh, James, 148n. Madame de Rcamier, de JL. David, 450. Madison, J., 148n. Madrid, 28, 51. Magdalena, iglesia de la, 462. Magdeburgo, 304. Maguncia, 152, 166. Maharashtra, 251n. Mahmud II, 193. Maisons-Lafitte, 330. Maistre, Joseph de, 438. Malta, 161, 187. Malthus, T. R., 80n, 289,333, 354, 423, 503, 520. Mancha, canal de la, 162, 97. Manchester, 57, 66, 69, 73, 1, 83, 89, 179, 325, 331, 36, 337, 348, 361, 369, 377, 395, 495, 498, 527. Manchester Guardian, 332. Manchester Times, 332. Manifiesto Comunista, de arx y Engels, 20, 58, 34, 415, 430, 467. Manzoni, A., 451, 477. Maramaros, condado de, 28. Marat, J. P., 121, 129. Marruecos, 260. Marsella, 362, 364. Marsellesa, La, 255. Martinovics, J., 149. Mrtires de Tolpuddle, 218, 378. Marx, Carlos, 219, 233, 234, 238n, 301, 350, 351, 408, 414, 415, 432, 433, 434, 440n, 445, 446, 465, 466, 473, 477, 504, 506, 513, 522-524. Mscara de la anarqua, La, de P. B. Shelley, 477n.

Masonera, 47, 113, 151, 152, 211, 213, 236, 341, 389, 454, 476. Massachusetts, 495. Matanza de Chos, La, de F.E. Delacroix, 451, 461. Matanza de la calle Transnonain, de H. Daumier, 476. Maudslay, Henry, 484. Maupassant, G. de, 328. Mayo, 296. Mazzini, G., 220, 236, 238,239, 240, 439, 447. IvlcAdam, J. Loudon, 62. McCormic k, C., 268, 308. McCulloch, J. R., 83, 92n,333, 467. Meckel de Halle, J., 512. Medina-Sidonia, ducado de, 38. Mediterrneo, 30, 192, 202, 211, 243, 535. Melville, Herman, 452, 474. Mendelssohn, Moses, 349. Mendessohn-Bar tholdy, F.,350, 452. Mrime, P., 471. Metternich, C., 185, 196,201, 208, 410, 436. Mxico, 203, 257, 532. Meyer, 485. Meyerbeer, G., 350. Michelet, J., 383, 470, 477, 505. Mickiewicz, A., 240, 451, 452, 477. Midlands, 66, 407.Mignet, F. A. M., 505. Miln, 231, 311. Mill, James, 62, 289, 290, 418, 425, 426, 427. Mill, John Stuart, 79n, 331, 427, 447, 467, 513. Miller, William, 405, 407. Minstrelsy of the ScottishBorder, de W. Scott, 472. Mirabeau, G.-H. R., 116, 129. Mississippi, 319 . Mitologa alemana, de los Hnos. Grimm, 472. Moby Dick, de H. Melville, 474.Moe, J., 472. Moerike, E., 451. Mohamed Al, 19, 195, 260, 261, 321, 322, 400, 433. Molire, J. B. P., 390. Monge, G., 493. Montenegro, 252, 253n. Montpellier, 111. Monumenta Germaniae Historiae, 505. Moore, T., 472. Moravia, 161. Mrike, Eduardo, 483. Morning Post, 103. Mosc, 162, 163, 169. Mosela, 275. Movimiento de Oxford, 412, 469. Mozart,W.A.,113,450,452,453,454,459,462. Muda de Portici, La, de O. F. E. Auber, 454n. Muerte y la muchacha, La, de F. Schubert, 451. Mulhouse, 311, 338. Miiller, Adam, 410. Murat, J., 160. Museo Nacional de Historia Natural, Pars, 494. Musset, A. de, 451, 461, 476. Napolen I, 27, 31, 113, 124, 130, 133, 138-143, 146, 147, 153, 158, 160-163, 166, 167, 169, 170, 171, 172, 173, 181, 184, 185, 186, 194, 202, 248, 260, 27 9, 283, 326, 338, 343, 387, 389, 443, 446, 454, 459, 474, 475, 494, 506, 517. Napolen III, 223, 352. Npoles, 27, 51, 152, 153, 167, 168, 202, 228, 280, 396. Nash, John, 462. Nasmyth, J. 299, 483. National Gallery, m u s e o, 456. Natural Historv o/ Man, de W. Lawrence, 510. Navarra, 114, 283, 284. Neanderthal, raza de, 511. Negro, mar, 36, 254. Neptuno, planeta, 492. Nerval, Gerardo de, 464. Ncstroy, Johann, N., 2 22, 451. Ncuc Rheinischc 'Z,citung, 234. Ncw Lanark Mills, 73. Ncwman, J. II., 412. Newton, 1., 442, 465, 498, 521-523.

New Wiew o/ Socicty, de R. Owen, 430. Ncy, mariscal, 139, 160. Nicaragua, 396. Nicols I, 186, 237. Nipce, N., 315. Nijni Novgorod, 305. Nodicr, Carlos, 457. Norfolk, 27. Normanda, 74. Noroeste, prov. (India), 291. Norte, mar del, 43, 407. Norteamrica, vase Amrica del Norte. Northern Star, 231, 384, 385. Northunbcrland, 383. Noruega, 187, 274, 302, 402, 497. Norwich, 370, 487. Nottingham, 369. Novalis, F. von, 450, 457, 459, 468. Novena sinfona, de L. von Beethoven, 451. Nonrun Testanrentum, de K. C. Lachmann, 396. Nueva Armona, 433. Nueva Inglaterra, 268. Nueva York, 28, 238, 406. Obern, de K. M. Weber, 451. O'Conncll, D., 249, 250. Indice O'Connor, F., 249, 384, 385. Odesa, 255. Oersted, H. C., 498, 52.3 Oeuvres compl3 tes, de L. A. L. de Saint-Just, 23. O'Higgins, B., 202, 203. Oho, 304. Oken, Lorenz, 522, 523. Olomouc, 258. On Liberty, de J. S. Mill, 427. ONU, 165, 190. Opio, guerra del (1839-1842), 197, 535. Oregn, 198. Orlens, duque de, 368. Ossian, 469. Overstonc, lord, 80n. Owen, Robert, 73, 375, 381, 394, 428, 429, 430, 433, 466, 487. Oxford, Universidad de, 62, 495, 512. Pablo I, 530n. Pacfico, ocano, 318, 398, 533. Padua, 316. Paganini, N., 339. Paine, Thomas, 105, 148n, 149, 210, 393, 407, 440, 487. Pases Bajos, 41, 42, 52, 148, 151, 161, 187, 275, 328. Pases Bajos Unidos, 313. Paisley, 369. Palabras de un creyente, de H.-F.-R. de Lamennais, 208, 413. Palabras de un hombre, de H. Harring, 238. Palacky, F., 243, 505, 518. Palermo, 540, 544. Palmerston, vizconde, 185, 196, 527. Palmyra, 406. Pandcr, C. H., 513n. Pangloss, doctor, 65. Indice Pan Tadeusz, de A. Mickicwicz, 451. Papado, 153, 218, 248, 284, 341, 413, 542, 544. Pap Goriot, de H. de Balzac, 451. Papeles de Pickwick, Los, de C. Dickens, 451. Paraguay, 202. Pars, 26, 28, 30, 106, 116, 118, 119, 124, 126, 128, 130, 134, 137, 140, 163, 204, 214, 226, 236-238, 241, 300, 316, 328, 352, 363 n, 375, 378, 381, 390, 467, 490, 527, 542, 544. Paul, John, 450.

Pauw, C. de, 148n. Peacock, T. L., 449, 501. Peen, Robert, 331. Peloponeso, 255. Pcrcirc, Hnos., 309, 314, 351. Pronnc, 28. Persia, 400. Per, 203, 257, 292. Pestalozzi, J. II., 148. Pcterloo, 377, 477n. Pctocfi, S., 452, 461, 477. Philik Hetaira, 255. Philips y Lee, fbrica, 527. Piamonte, 167, 188. Po IX, 218. Pisa, 484. Platen, A. von, 451. Plymouth, 27. Poc, E. A., 452. Poemas, de S. Petoefi, 461. Poesa de un escandinavo, de II. Harring, 238. Politcnico, de Pars, 62, 209, 244, 338, 494, 518, 522. Polonia, 30, 36-38, 49, 125, 131, 139, 148, 150, 151, 158, 163, 167, 171, 188. 189, 196, 203, 212, 215, 21 9, 220, 227-230, 233, .567 237, 240, 241, 319, 349, 451, 452, 455, 477. Pomerania, 28, 268. Pommicr, A., 299. Portugal, 28, 30, 61, 71, 149, 162, 163, 170, 203, 204, 214, 216, 225, 234, 300, 302, 322, 533. Posnania, 230. Potocki, familia, 37. Praga, 258, 351n, 494. Praz, Mario, 464. Prentice, Archihald, 332. Prichard, J. C., 515. Priestley, Joscph, 47, 57, 148, 334, 498. Primera Coalicin, 161. Primera Guerra Mundial, 171, 173, 194, 338. Primera sinfona, de L. von Beethoven, 450. Primeros cuartetos de cuerda, de L. von Beethoven, 450. Principia, de J. Kepler, 522. Principies o/ Geology, d e C. Lyell, 511. Principies o/ Political Economv, de D. Ricardo, 421, 423n. Procccdings of the American Philosophical Society, 497. Proceedings of the Royal Society, 497. Protestantes, 148, 152, 250, 270, 332, 335, 348, 392, 395, 397, 401-403, 405, 41 1-413, 487, 520. Provenza, conde de, 329. Provincias Unidas, 49, 152. Prusia, 31, 109, 150, 158, 161, 165, 167, 168, 186-189, 195, 219, 269, 272, 277, 278, 282, 297, 302, 311 - 313, 367, 410, 446, 495, 541. Public Record O/fice, 505. Puchero de oro, El, de E. T. A. Iloffmann, 461. Pugin, A. W. N., 469. Punjab, 289. Purkinje, J. E., 513n. Ptishkin, A. S., 450-452, 454. Quarterly Review, 510. Quesnay, F., 62. Qutelet, Adolphe, 503. Rachel, actriz, 350. Radcliffe, Mrs., 465n. Radetzky, J. von, 288. Radziwill, familia, 37. Ragusa, 27 6. Raimund, F., 221. Ranke, L. von, 505. Rathke, M. E., 512, 513n. Rawlinson, 11. L., 506. Real Academia, Pars, 494, 521. Recherches sur les ossements /ossiles de G. L. C. Cuvier, 510. Reflections on the French Re

volution, de E. Burke, 468. Rflexions sur la puissance naotrice du /el', de N. L. Sadi Carnot, 516. Reforma, 17, 436, 442, 470. Reform Club, 329. Renania, 148, 152, 161, 162, 167, 189, 234, 337. Repblica btava, vase Ilo landa. Repblica espaola (2.), 147, 213. Repblica helvtica, y a s e Suiza. Repblicas cisalpina, ligur, partenopea y romana, vase Italia y Npoles. Rquiem, de 1-1. Berlioz, 451. Reuter, Fritz, 172. Revolucin, passim, particularmente caps. III, VI y XV. Vase tambin: Alemania, Austria , Blgica, Espaa, Francia, Grecia, Ilungra, Iberoamrica, Irlanda, Italia, Polonia, Rumania, Rusia y Suiza. Revolucin francesa, passim, particularmente cap. 111. Revolucin francesa, La, de T. Carlyle, 451. Revolucin industrial, 11, 16, 51; cap. II, passim; 103, 330, 370, 373, 437, 453, 460. Revolucin norteamericana, 17, 105, 106, 107n, 112, 375, 392, 404. Revolucin rusa, 105, 327. Revoluciones de 1820, 202, 204, 213, 216, 475. Revoluciones de 1830, 187, 188, 192, 196; cap. VI, passim; 239, 240, 241, 245, 3 74, 379, 427, 446, 447, 454n, 458, 475, 476, 517, 533. Revoluciones de 1848, 184, 196, 198, 206, 216, 220, 224, 230, 234, 235, 238, 250 , 284, 374, 379, 386, 446, 458, 464, 476, 478, 512, 540, 541. Rey de los elfos, El, de F. Schubert, 461. Reynolds, J., 459. Rhigas, K., 149, 255. Rhin, 153, 167, 187, 192, 214, 215, 276, 313, 469. Ribbonmen, 225. Ricardo, D., 289, 421, 423, 424, 425, 429, 447. Riemann, G. F. B., 501. Riga, 513n. Rights of Man, de T. Paine, 394. Ro de la Plata, 202. Robespierre, M., 18, 31, 126, 129, 131, 133 - 137, 140, 151, 208, 316, 391, 439, 460. Rcchdale, 223, 368, 384. Rodney, almirante, 385. Rodrigues, Olinde, 351. Roland, madame, 129. Saint-Siinon, C., saint-simo Roma, 240, 540. nianos, 223, 260, 314, 351, Romanticismo, 219, 220, 410, 391, 393, 428, 433, 465, 412, 436, 439; cap. XIV, 466, 478, 485, 504, 538. Sajonia, 36, 61, 74, 15 8, .163, 172, 189, 249, 311. Saliceti, grupo, 153. Salzburgo, 166. Sand, George 465n. San Isaac, Leningrado, 462. San Martn, J. de, 202, 203, 257. San Petersburgo, 51, 304, 328, 362, 494, 497, 512. San Quintn, 31. Sans - culottes, 121, 122, 126, 128, 129, 131-137, 208, 380, 393. Santa Alianza, 188, 190-192, 214, 410. Santo Domingo, 132, 166, 357. Save, 35. Savigny, F. C. von, 506. Say, J. B., 424, 430. Scott, Walter, 450, 469, 472, 531. Schele, von, 338. Schelling, F. W. J., 148, 443, 523. Schiller, F., 148, 443, 450. Schinderhannes, 351n. Schinkel, K. F., 462, 484. Sc

hlegel, A. W., 462. Schleiden, M., 500. Schleswig-Holstein, 244. Schmerling, A., 511. Schoenborn, familia, 37n. Schubert, F., 450, 451, 452, 461, 468. Schumann, R., 451, 452, 483. Schwann, T., 500. Schwarzenberg, familia, 37n. Sedl nitzky, J. G., 258. Segunda Coalicin, 159, 161. Selva Negra, 469. Seminario de Templanza, Royton, 360. Sena, 180. passim; 502, 521, .523. Romaa, 230n, 280, 284. Ronda, 489n. Rosa, Salvador, 462. Rosmini, A., 413. Rossini, G., 452, 463. Rothschild, los, 177, 349, 368, 481, 485, 531. Roubaix, 369. Rouen, 180, 311, 484. Rousseau, J. J., 134, 136, 142, 151, 432, 445, 446, 447, 458, 460, 473, 521. Roy, Ram Mohan, 106, 401. Royal Institution, 495. Ruhr, 153, 308. Rumania, 206, 246, 254, 272. Rumford, B., 495. Rusia, 18, 29, 30, 36, 37, 42, 54, 61, 88, 105, 139, 149, 150, 158, 161 - 163, 1 68, 173, 183 - 195, 198, 203, 211, 215, 217, 228, 240-245, 257, 258, 271n, 272, 278n, 292, 302, 304, 319, 343, 345, 361, 403, 410, 411n, 451-453, 455, 478, 505, 525, 530, 536, 540. Ruskin, John, 477, 484. Russell, Bertrand, 522. Rutland, 369. Rzeczpospolita, 241. Saboya, 51, 148, 161, 167, 218, 220. Sacro Romano Imperio, 164, 165, 166. Sadi Carnot, N. L., 63, 516. Sahara, 400. Saint-Antoine, barrio, 381. Saint-Just, L. A. L. de, 18, 23n, 103, 129, 133, 134, 136, 145, 208, 224, 429. Saint-Marc Girardin, 357. Saint-Ouen, Rouen, 484. 570 Senegal, 398. Seraing, hulleras de, 310. Servia, 253n, 533. Sevilla, 28. Shakcspearc, W., 415, 460. Shatnyl, 252, 400. Shefficld, 369, 378, 395. Shelley, P. 13., 459, 461, 475, 477n, 478. Siberia, 24. Sicilia, 23, 27, 37, 41, 187, 272, 276, 279, 281, 530. Sidi Mohamed ben Al el Se nussi, 400. Siebenpfeiffcr, 239. Sierra Leona, 398. Siete Aos, guerra de los, 53. Sicys, E.-J., 115. Silcsia, 76n, 31.1, 313, 358, 366, 367, 543. Simmonds, P. L., 81n, 84n. Sinfona heroica, de L. von Beethoven, 147, 454. Singapur, 197, 535. Siria, 161, 169, 400. Sismondi, Simonde de, 80n, 430, 505. Skanderberg, 252. Smiles, Samuel, 332, 334, 360. Smith, Adam, 62, 421, 423, 424, 426, 444, 447. Smith, Joseph, 406. Smith, William, 509. Socialismo, socialistas, 15, 20, 58, 107, 207, 209, 214, 220, 222 - 224, 229, 26 0, cap. IX passim, 394, 413, 426, 428, 430 - 435, 438, 439, 465, 473, 477n, 478, 504, 521, 538, 540. Sociedad de Arquelogos, 334. Sociedad Democrtica polaca, 228.

Sociedad Etnolgica, Francia, 514. Sociedad General belga, 314. Sociedad General para Favo Indice recer la Industria Nacional de los Pases Bajos, 313. Sociedad Literaria y Filosfica de Manchester, 495, 498. Sociedad Lunar, vase Lunar Society. Sociedad para la Difusin de Conocimientos Utiles, 485. Sociedad Real, 334, 496. Sorbona, Universidad de la, 245, 461. Southey, R., 147. Soyer, Alexis, 329. Spa Fields, huelga de, 377. Speenhamland, sistema, 95, 296, 359. Spithcad, 149. Stal, Mme. de, 46.5n. Staffordshirc, 371n. St. Andr, Jeanbon, 130. Statistical Journal, 531. Steam Intellect Society, 501. Ste ndhal, I1. B., 327, 452, 463. Stephenson George, 87, 333, 334, 494. Stewart, Dugald, 485. Stockton-Darlington, lnea frrea, 87. Strauss, D. F., 396, 506. Sturge, J., 226. Sudn, 398 ,399. Suecia, 28, 35, 39, 171, 187, 188, 274, 302, 310, 339, 472, 505. Suez, 198, 260, 485. Suiza, 148, 151, 152, 153, 161, 204, 206, 214, 216, 231, 233, 236, 240, 275, 300, 366, 502, 534, 544. Sur l'homme, de A. Qutelet, 503. Suvorov, A. V., 159. Sydney, 527. Szchenyi, conde, 242. Tablean de l'tat phisyque et moral des ouvriers, de L. R. Villerm, 58. Indice Tahit, 473. Taiping, 202, 401. Talleyrand, C. M., 185, 328, 329. Talma, 330. Tartaria, 357. Taylor, J. Edward, 332. Tccumsch, 401. Tegner, E., 472. Tcignmouth, lord, 288. Telford, Thomas, 62, 148. Tell, Guillermo, 284. Tennyson, Alfred, 478. Thackeray, W. M., 452. Thcory of the Earth, de J. 1-lutton, 509. Thierry, Anos., 505, 515. Thiers, L. A., 505. Tiempos difciles, de C. Dickens, 332, 335. Tilak, 13. G., 251n. Tilsit, paz de, 161, 162. Tiro], 155, 165n, 283, 284. Tocqueville, A. de, 57, 20 5, 427, 536. Tolstoi, L. M., 452. Toscana, 35. Tours in England and \Vales, de A. Young, 57. Toussaint-Louverture, 132. Trafalgar, batalla de, 162, 334. Trait elmentairc de chimie, de A: L. Lavoisier, 499. Treinta Aos, guerra de los, 171. Trveris, 166. Trieste, 35, 258. Trpoli, 400. Tubinga, 395.

Tudor, dinasta, 101. Turgot, A.-R.-J., 48n, 62, 108. Turgueniev, J. S., 452. Turner, J. M. W., 453. " Turqua, 19, 30, 54, 105, 168, 185, 188, 191 - 195, 215,571 228, 251 - 254, 259, 260, 272, 400. Tyncside, 87. Ucrania, 37, 192, 319, 403. Uhland, L., 477. Ulster, 294. Umbra, 35. Unin de Obreros de la construccin, 376. United Irishmen, 151. Unkiar Skelessi, tratado de, 193. Urales, montes, 198. Urano, planeta, 492. Urc, A., 81n, 84n, 512. Urp,cl, 164n. URSS, 37. Uruguay, 203. Utah, 406. Uttar Pradesh, 291. Valladolid, 28. Valmy, 126. Varcnnes, 123. Varsovia, gran ducado de. 167. Vasco de Gama, 55. Vascongadas, 283, 320. Vaticano, 412. Vende, 154, 284. Venecia, 29, 165, 166, 316. Venezuela, 202, 257. Veracruz, 28. Verdi, G., 450, 452, 454n, 477. Vergennes, C. G., 168. Vcrgniaud, P. V., 129. Verona, 316. Versalles, 112. Victoria, reina, 184. Vida por el zar, La, de M. Glinka, 454n. Viena, 36, 150, 221, 237, 241, 246, 255, 328, 390, 489, 494. Vigc-Lcrun, Mine., 465n. Vigny, Alfrcd de, 145, 451. Westminster, 330. Wheatstone, C., 527. White, G., 81n. Whiteboys, 225. Whitney, Eli, 81. Wieland, C. M., 148. Wilberforce, W., 148n, 392. Wilkinson, J., 148. Williams, David, 148n. Wilson, Harriete, 330, 483. Wilson, J., 80n. Wiltshire, 369. Wingate, 288. Woehler, F., 499. Wordsworth, W., 147, 450, 451, 459, 471, 474. Workingmen's Party, 221. Wurtemberg, 158. York, 382. Yorkshire, 66, 384n. Young, Arthur, 57, 96. Young, G. M., 335. Yugoslavia, 253. Zagreb, 246. Zanzbar, 318. Zoonomia, de E. Darwin, 509. Zurich, 495. Zurich, batalla de, 161. Villerm, L. R., 58, 354, 364n. Vitkovice, 308. Volga, 35. Volta, A., 498. Voltaire, F. M. A. de, 440, 484, 521. e Wade, John, 80n, 430. Wagner, R., 450, 452, 454, 464.

Wagram, batalla de, 162. Washington, G., 148n, 385. Waterloo, batalla de, 86, 16 3, 174, 374, 447, 458. Watt, James, 46, 57, 62, 63, 148n, 334, 527n. Wealth of Nations, de A. Smith, 421. Wear, 490. Weber, K. M., 451, 452, 469. Wedgwood, Josiah, 45, 46, 334, 484. Wedgwood, Thomas, 334. Weerth, G., 477n. Weimar, 312, 482. Weitling, W., 393. Wellington, duque de, 329, 330. Wesley, John, 404. Westfalia, 153, 167.