Lio 3 Tessalnica nos dias de Paulo

14 a 21 de julho

Sbado tarde

Ano Bblico: Pv 1619

VERSO PARA MEMORIZAR: Embora seja livre de todos, fiz-me escravo de todos, para ganhar o maior nmero possvel de pessoas(1Co 9:19, NVI). Leituras da semana: Jo 11:48-50; 1Jo 2:15-17; 1Co 9:19-27; Jo 3:3-8; 1Co 16:19 Pensamento-chave: Um breve estudo do contexto da antiga Tessalnica demonstra que a abordagem de Paulo aos cidados locais foi elaborada de modo cuidadoso e nico. O foco principal desta lio ser um resumo do que a histria, literatura e arqueologia nos falam acerca de Tessalnica. Esse material importante por duas razes. Em primeiro lugar, nos ajuda a perceber como os ouvintes e leitores originais de Paulo poderiam entend-lo. Ao fazer isso, esclarece o significado do que ele escreveu e o impacto de seus escritos sobre a igreja e a sociedade daquela poca. Em segundo lugar, quanto mais sabemos sobre as ideias e crenas dos tessalonicenses, mais podemos compreender aquilo que Paulo estava combatendo. A fim de promover o evangelho, Paulo tambm teria que corrigir ideias erradas. Assim, embora no esteja diretamente focalizada na Bblia, esta lio prepara o terreno para nossa leitura das duas cartas aos Tessalonicenses, durante o restante das lies deste trimestre. Domingo Os romanos chegam a Tessalnica 1. Como as decises polticas e religiosas acerca do ministrio de Jesus foram influenciadas pela chegada dos romanos Palestina e a Jerusalm no primeiro sculo? A terrvel lgica de Caifs fazia sentido? Jo 11:48-50 Se o deixarmos assim, todos crero nele; depois, viro os romanos e tomaro no s o nosso lugar, mas a prpria nao. Caifs, porm, um dentre eles, sumo sacerdote naquele ano, advertiu-os, dizendo: Vs nada sabeis, nem considerais que vos convm que morra um s homem pelo povo e que no venha a perecer toda a nao. (Joo 11:48-50) No contexto de uma guerra civil entre as cidades-estados gregas, por volta de 168 a.C., os tessalonicenses convidaram os romanos para tomar posse da sua cidade e proteg-la dos inimigos locais. Os romanos recompensaram Tessalnica por estar do lado certo da guerra civil, permitindo que a cidade, em grande medida, governasse a si mesma. Ela se tornou uma cidade livre dentro do imprio, o que significava que poderia controlar, amplamente, seus problemas internos e seu destino. Como resultado, as classes mais ricas e mais poderosas da cidade foram autorizadas a continuar a viver, em muitos aspectos, como tinham vivido antes. Eram, portanto, a favor de Roma e do imperador nos dias de Paulo. Mas a vida no era to agradvel para as pessoas comuns, especialmente das classes trabalhadoras. Havia trs grandes aspectos negativos do governo romano de Tessalnica. Em primeiro lugar, a chegada dos romanos promoveu mudanas econmicas. O comrcio era interrompido pela guerra e pelas mudanas de governo, tanto local quanto regional. Essas interrupes afetavam de modo mais severo os mais pobres do que os mais ricos. Com o tempo, esse aspecto negativo se tornou menos significativo. Em segundo lugar, embora Tessalnica, em grande medida, governasse a si mesma, ainda havia uma sensao de impotncia poltica. Alguns lderes locais foram substitudos por estrangeiros, leais a uma cidade distante (Roma), e no a Tessalnica. No importam as vantagens da ocupao estrangeira, ela no popular por muito tempo. Em terceiro lugar, havia a inevitvel explorao colonial que acompanhava a ocupao. Os romanos exigiam certa quantidade de exportao de impostos. Porcentagens de produtos agrcolas, minerais e outros produtos locais eram desviadas e enviadas a Roma para apoiar as necessidades mais amplas do imprio. Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com Ano Bblico: Pv 2024

Assim, embora Tessalnica estivesse em uma situao bem melhor do que a de Jerusalm, por exemplo, o governo e a ocupao de Roma inevitavelmente criavam tenses significativas nas comunidades locais. Em Tessalnica, essas tenses eram especialmente difceis para os pobres e as classes trabalhadoras. medida que as dcadas passavam, os tessalonicences se tornavam cada vez mais frustrados e ansiavam por uma mudana na situao. Como a situao poltica atual em sua comunidade influencia o trabalho da igreja? Que tipo de coisas a igreja pode ou deve fazer para melhorar seu desempenho e sua posio na comunidade? Segunda Uma resposta pag a Roma A resposta pag incapacidade sentida por muitas pessoas de Tessalnica foi um movimento espiritual que os estudiosos chamam de culto de Cabirus, fundamentado em um homem chamado Cabirus, que falou em favor dos marginalizados e foi assassinado por seus dois irmos. Ele foi enterrado com os smbolos da realeza, e o movimento passou a trat-lo como heri martirizado. As classes operrias acreditavam que Cabirus havia manifestado poderes miraculosos enquanto vivia. Eles tambm acreditavam que, de tempos em tempos, Cabirus, silenciosamente, voltava vida a fim de ajudar as pessoas; pensavam que ele voltaria para trazer justia s classes trabalhadoras e devolver cidade a independncia e grandeza do passado. O culto de Cabirus oferecia esperana aos oprimidos, em termos que lembram a esperana bblica. As coisas ficam ainda mais interessantes quando descobrimos que a adorao de Cabirus inclua sacrifcios de sangue para celebrar seu martrio. De um modo que lembra Paulo, os tessalonicenses falavam da participao em seu sangue. Dessa forma, obtinham alvio da culpa. Distines de classes tambm eram abolidas. No culto de Cabirus todas as classes da sociedade eram tratadas de forma igual. Porm houve mais uma dinmica. Quando o culto ao imperador surgiu, na poca de Augusto, os romanos proclamaram que Cabirus j tinha vindo na pessoa de Csar. Em outras palavras, o poder de ocupao se apropriou da esperana dos oprimidos. Como resultado, a vida espiritual de Tessalnica no mais proporcionava alvio para as classes trabalhadoras. As pessoas comuns ficaram sem uma religio significativa. A existncia do culto ao imperador tambm significava que, se algum parecido com o verdadeiro Cabirus chegasse cidade, seria uma ameaa imediata ao sistema estabelecido. A resposta romana ao culto de Cabirus deixou um vazio espiritual no corao do povo, um vcuo que somente o evangelho podia preencher. Cristo era a verdadeira realizao da esperana e dos sonhos que o povo de Tessalnica havia depositado em Cabirus. O evangelho oferecia paz interior para o momento e, na segunda vinda de Cristo, a transformao definitiva das realidades econmicas e polticas contemporneas. 2. Que verdades essenciais so expressas nos seguintes textos? Voc experimentou a realidade dessas palavras, em relao ao fato de que as coisas do mundo so transitrias e no trazem satisfao? 1 Jo 2:15-17; Ec 2:1-11 No ameis o mundo nem as coisas que h no mundo. Se algum amar o mundo, o amor do Pai no est nele; porque tudo que h no mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida, no procede do Pai, mas procede do mundo. Ora, o mundo passa, bem como a sua concupiscncia; aquele, porm, que faz a vontade de Deus permanece eternamente. (1 Joo 2:15-17) Disse comigo: vamos! Eu te provarei com a alegria; goza, pois, a felicidade; mas tambm isso era vaidade. Do riso disse: loucura; e da alegria: de que serve? Resolvi no meu corao dar-me ao vinho, regendo-me, contudo, pela sabedoria, e entregar-me loucura, at ver o que melhor seria que fizessem os filhos dos homens debaixo do cu, durante os poucos dias da sua vida. Empreendi grandes obras; edifiquei para mim casas; plantei para mim vinhas. Fiz jardins e pomares para mim e nestes plantei rvores frutferas de toda espcie. Fiz para mim audes, para regar com eles o bosque em que reverdeciam as rvores. Comprei servos e servas e tive servos nascidos em casa; tambm possu bois e ovelhas, mais do que possuram todos os que antes de mim viveram em Jerusalm. Amontoei tambm para mim prata e ouro e tesouros de reis e de provncias; provi-me de cantores e cantoras e das delcias dos filhos dos homens: mulheres e mulheres. Engrandeci-me e sobrepujei a todos os que viveram antes de mim em Jerusalm; perseverou tambm comigo a minha sabedoria. Tudo quanto desejaram os meus olhos no lhes neguei, nem privei o corao de alegria alguma, pois eu me alegrava com todas as minhas fadigas, e isso era a recompensa de todas elas. Considerei todas as obras que fizeram as minhas mos, como tambm o trabalho que eu, com fadigas, havia feito; e eis que tudo era vaidade e correr atrs do vento, e nenhum proveito havia debaixo do sol. (Ecles. 2:1-11) Tera O evangelho como ponto de contato Diante do que aprendemos ontem, no difcil ver por que, quando o evangelho chegou a Tessalnica, muitos no judeus da cidade responderam positivamente. No importando que Paulo conhecesse ou no o culto de Cabirus antes de chegar cidade, sua abordagem messinica na sinagoga ecoava os anseios espirituais especficos dos pagos locais. Quando o evangelho chegou a Tessalnica, as classes trabalhadoras da cidade estavam prontas para receb-lo, e responderam em grande nmero. Eles estavam tambm prontos para interpretaes extremas do evangelho. O culto de Cabirus tinha introduzido nas pessoas um esprito de rebelio contra as autoridades, o que pode ter sido a causa da conduta desordeira abordada por Paulo em suas duas cartas (veja 1Ts 4:11, 12; 5:14; 2Ts 3:6, 7, 11). e a diligenciardes por viver tranquilamente, cuidar do que vosso e trabalhar com as prprias mos, como vos ordenamos; de modo que vos porteis com dignidade para com os de fora e de nada venhais a precisar. (1 Ts 4:11-12) Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com Ano Bblico: Pv 2831 Ano Bblico: Pv 2527

Exortamo-vos, tambm, irmos, a que admoesteis os insubmissos, consoleis os desanimados, ampareis os fracos e sejais longnimos para com todos. (1 Ts 5:14) Ns vos ordenamos, irmos, em nome do Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis de todo irmo que ande desordenadamente e no segundo a tradio que de ns recebestes; pois vs mesmos estais cientes do modo por que vos convm imitar-nos, visto que nunca nos portamos desordenadamente entre vs, (2 Ts 3:6-7) Pois, de fato, estamos informados de que, entre vs, h pessoas que andam desordenadamente, no trabalhando; antes, se intrometem na vida alheia. (2 Ts 3:11) 3. Qual foi a estratgia missionria fundamental apresentada por Paulo? Que perigo potencial se esconde nesse mtodo? Como os dois princpios contidos nessa estratgia podem ser mantidos em equilbrio? 1Co 9:19-27 Porque, sendo livre de todos, fiz-me escravo de todos, a fim de ganhar o maior nmero possvel. Procedi, para com os judeus, como judeu, a fim de ganhar os judeus; para os que vivem sob o regime da lei, como se eu mesmo assim vivesse, para ganhar os que vivem debaixo da lei, embora no esteja eu debaixo da lei. Aos sem lei, como se eu mesmo o fosse, no estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo, para ganhar os que vivem fora do regime da lei. Fiz-me fraco para com os fracos, com o fim de ganhar os fracos. Fiz-me tudo para com todos, com o fim de, por todos os modos, salvar alguns. Tudo fao por causa do evangelho, com o fim de me tornar cooperador com ele. No sabeis vs que os que correm no estdio, todos, na verdade, correm, mas um s leva o prmio? Correi de tal maneira que o alcanceis. Todo atleta em tudo se domina; aqueles, para alcanar uma coroa corruptvel; ns, porm, a incorruptvel. Assim corro tambm eu, no sem meta; assim luto, no como desferindo golpes no ar. Mas esmurro o meu corpo e o reduzo escravido, para que, tendo pregado a outros, no venha eu mesmo a ser desqualificado. (1 Cor. 9:19-27) O evangelho tem maior impacto quando influencia as necessidades, esperanas e sonhos das pessoas. Embora o Esprito Santo oferea pontes para o evangelho, isso normalmente acontece como resultado de ouvi-lo intensamente e experiment-lo com atitude de orao. A experincia tambm nos ensinou que as pessoas esto mais abertas mensagem adventista em tempos de mudana. Entre as mudanas que tornam as pessoas abertas a novas ideias esto: turbulncia econmica, conflitos polticos, guerras, casamentos, divrcios, mudana no lugar de residncia, problemas de sade e morte. Os tessalonicenses haviam experimentado sua parcela de mudanas e deslocamento, e isso ajudou o evangelho a criar razes. Mas as pessoas batizadas em tempos de deslocamento tambm tendem a ser instveis, pelo menos no incio. A maior parte das apostasias ocorre nos primeiros meses aps a converso. As cartas a Tessalnica testificam da considervel instabilidade na igreja nos meses seguintes visita de Paulo. O que podemos fazer para ajudar os membros que ainda esto se ajustando nova vida em Cristo? O que voc pode fazer para ajudar a manter essas pessoas firmes no Senhor? Voc ficar surpreso ao descobrir tambm quanto esse tipo de ministrio fortalecer sua prpria f. Quarta Paulo, o pregador de rua No contexto greco-romano do primeiro sculo ocorreu uma proliferao de filsofos populares que, nas praas pblicas, procuravam influenciar indivduos e grupos, de modo semelhante ao que os pregadores de rua fazem hoje. Esses filsofos acreditavam que as pessoas tinham uma capacidade interior de mudar sua vida (uma forma de converso). Eles esperavam que seus discursos pblicos e suas conversas particulares produzissem mudanas em seus alunos. Procuravam criar em seus ouvintes dvidas sobre suas ideias e prticas. Por esse meio, os ouvintes se tornariam abertos a novas ideias e mudanas. O objetivo final era produzir autoconfiana e crescimento moral. Esperava-se que esses filsofos populares obtivessem o direito de falar conquistando primeiramente a liberdade moral na prpria vida interior. Mdico, cura-te a ti mesmo era um conceito bem conhecido no mundo antigo. Esses filsofos tambm estavam cientes da necessidade de variar a mensagem a fim de atender s diferentes mentalidades, e da importncia de manter a integridade tanto no carter do professor quanto na mensagem que estava sendo ensinada. 4. Existem paralelos entre esses mestres populares e Paulo, que tambm viajava por toda parte e trabalhava em lugares pblicos? At 17:17; 19:9, 10 Por isso, dissertava na sinagoga entre os judeus e os gentios piedosos; tambm na praa, todos os dias, entre os que se encontravam ali. (Atos 17:17) Visto que alguns deles se mostravam empedernidos e descrentes, falando mal do Caminho diante da multido, Paulo, apartando-se deles, separou os discpulos, passando a discorrer diariamente na escola de Tirano. Durou isto por espao de dois anos, dando ensejo a que todos os habitantes da sia ouvissem a palavra do Senhor, tanto judeus como gregos. (Atos 19:9-10) Existiam paralelos. No entanto, havia duas diferenas significativas entre a abordagem de Paulo e a dos filsofos populares. Em primeiro lugar, Paulo no apenas trabalhava nos lugares pblicos, mas tambm buscava formar uma comunidade duradoura. Isso requeria certa separao do mundo, juntamente com a formao de laos emocionais e profundo compromisso com o grupo. Em segundo lugar, Paulo ensinava que a converso no era uma deciso interna, produzida pelo discurso sbio. Ao contrrio, era uma obra sobrenatural de Deus, de fora para dentro (leia Gl 4:19; Jo 3:3-8; Fp 1:6). O ensinamento de Paulo era mais do que apenas uma filosofia. Era a proclamao da verdade e a revelao da poderosa obra de Deus na salvao da humanidade. meus filhos, por quem, de novo, sofro as dores de parto, at ser Cristo formado em vs; (Gl. 4:19) Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com Ano Bblico: Ec 14

A isto, respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo que, se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus. Perguntou-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, voltar ao ventre materno e nascer segunda vez? Respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo: quem no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no reino de Deus. O que nascido da carne carne; e o que nascido do Esprito esprito. No te admires de eu te dizer: importa-vos nascer de novo. O vento sopra onde quer, ouves a sua voz, mas no sabes donde vem, nem para onde vai; assim todo o que nascido do Esprito. (Joo 3:3-8) Estou plenamente certo de que aquele que comeou boa obra em vs h de complet-la at ao Dia de Cristo Jesus. (Filip. 1:6) O lado escuro dos filsofos populares que eles descobriram um meio fcil de ganhar a vida. Muitos eram interesseiros, nada mais. Alguns exploravam sexualmente seus ouvintes. Embora houvesse professores honestos entre eles, havia, no mundo antigo, bastante ceticismo em relao aos pregadores itinerantes. Paulo procurava evitar parte desse ceticismo recusando geralmente ajuda de seus ouvintes e, em lugar disso, fazendo rduo trabalho manual para se sustentar. Isso, alm de seus sofrimentos, demonstrava que ele realmente acreditava no que pregava e que no estava fazendo isso para ganho pessoal. De muitas maneiras, a vida de Paulo era o sermo mais poderoso que ele podia pregar. Quinta Igrejas nos lares 5. Que exemplos temos de igrejas nos lares? Rm 16:5; 1Co 16:19; Cl 4:15; Fm 1, 2 saudai igualmente a igreja que se rene na casa deles. Saudai meu querido Epneto, primcias da sia para Cristo. (Rom. 16:5) As igrejas da sia vos sadam. No Senhor, muito vos sadam qila e Priscila e, bem assim, a igreja que est na casa deles. (1 Cor. 16:19) Saudai os irmos de Laodicia, e Ninfa, e igreja que ela hospeda em sua casa. (Col. 4:15) Paulo, prisioneiro de Cristo Jesus, e o irmo Timteo, ao amado Filemom, tambm nosso colaborador, e irm fia, e a Arquipo, nosso companheiro de lutas, e igreja que est em tua casa, graa e paz a vs outros, da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. (Fm. 1:1-3). No mundo romano, havia dois tipos principais de residncias. Havia a domus, uma casa grande, para uma nica famlia, construda em torno de um ptio, tpica dos ricos. Essas casas podiam ter um local de reunies para 30 a 100 pessoas. O outro tipo de residncia era a insula, com lojas e locais de trabalho no piso trreo, diante da rua, e apartamentos (lares) nos andares de cima. Essa era a principal habitao urbana das classes trabalhadoras. Um desses apartamentos ou locais de trabalho normalmente podia acomodar igrejas menores. A domus e muitas insulas podiam abrigar uma famlia maior, incluindo duas ou trs geraes, empregados da empresa familiar, visitantes e at mesmo escravos. Se o chefe da famlia se convertesse, isso poderia ter grande impacto sobre todos os outros que viviam ali. O local ideal para uma igreja no lar era perto do centro da cidade. As lojas e locais de trabalho relacionados com aquela casa promoviam o contato com artesos, comerciantes, clientes e trabalhadores braais procura de emprego. Esse foi o cenrio em que grande parte do trabalho missionrio de Paulo pode ter sido feito. Em algumas partes do mundo, as pessoas ainda adoram em igrejas nos lares, porque muitas vezes isso tudo que elas tm. Ou, em alguns casos, no esto autorizadas a fazer qualquer outra coisa, e assim as igrejas nas casas so a nica opo. 6. Como Paulo organizava sua vida profissional e o trabalho evangelstico? At 18:1-4 Depois disto, deixando Paulo Atenas, partiu para Corinto. L, encontrou certo judeu chamado qila, natural do Ponto, recentemente chegado da Itlia, com Priscila, sua mulher, em vista de ter Cludio decretado que todos os judeus se retirassem de Roma. Paulo aproximou-se deles. E, posto que eram do mesmo ofcio, passou a morar com eles e ali trabalhava, pois a profisso deles era fazer tendas. E todos os sbados discorria na sinagoga, persuadindo tanto judeus como gregos. (Atos 18:1-4) Como cidado romano e, em certo grau, como membro da elite judaica, Paulo deve ter sido da classe alta. Se foi assim, fazer trabalho manual deve ter sido um sacrifcio para ele. No entanto, por meio desse trabalho, ele se identificava com as classes trabalhadoras e as alcanava (1Co 9:19-23). Porque, sendo livre de todos, fiz-me escravo de todos, a fim de ganhar o maior nmero possvel. Procedi, para com os judeus, como judeu, a fim de ganhar os judeus; para os que vivem sob o regime da lei, como se eu mesmo assim vivesse, para ganhar os que vivem debaixo da lei, embora no esteja eu debaixo da lei. Aos sem lei, como se eu mesmo o fosse, no estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo, para ganhar os que vivem fora do regime da lei. Fiz-me fraco para com os fracos, com o fim de ganhar os fracos. Fiz-me tudo para com todos, com o fim de, por todos os modos, salvar alguns. Tudo fao por causa do evangelho, com o fim de me tornar cooperador com ele. (1 Cor. 9:19-23) Sua igreja interage com a comunidade? Os membros participam da comunidade ou tm a mentalidade fechada, isolando-se dos perigos do mundo, deixando assim de influenciar? Sexta Ano Bblico: Ec 912 Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com Ano Bblico: Ec 58

Estudo adicional A Providncia havia dirigido os movimentos das naes, e a onda do impulso e influncia humanos, at que o mundo se achasse maduro para a vinda do Libertador... Por essa poca, os sistemas pagos iam perdendo o domnio sobre o povo. Os homens estavam cansados de aparncias e fbulas. Ansiavam uma religio capaz de satisfazer o corao (Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, p. 32). Fora da nao judaica havia homens que prediziam o aparecimento de um instrutor divino. Esses homens andavam em busca da verdade, e recebiam o Esprito de inspirao (Idem, p. 33). Quando Paulo visitou Corinto pela primeira vez, encontrou-se entre gente que suspeitava dos intuitos dos estrangeiros. Os gregos do litoral eram espertos negociantes. Por tanto tempo se haviam exercitado em sagazes prticas comerciais, que haviam chegado a considerar o ganho como piedade, e que fazer dinheiro, fosse por meios lcitos ou no, era coisa recomendvel. Paulo se achava familiarizado com suas caractersticas, e no lhes queria dar ocasio de dizer que ele pregava o evangelho a fim de se enriquecer... Ele procurava afastar qualquer motivo para um mau juzo, a fim de no prejudicar a influncia da mensagem (Ellen G. White, Obreiros Evanglicos, p. 234, 235). Perguntas para reflexo 1. O que Ellen White quis dizer quando escreveu que o Esprito de inspirao foi dado aos mestres gentios? Deus est atuando no mundo das ideias fora do contexto cristo? Uma pessoa pode ser salva se nunca ouviu o nome de Jesus? 2. Em que contextos uma casa ou apartamento poderia ser um local eficaz para uma igreja no mundo de hoje? Utilizar os prdios das igrejas sempre a melhor maneira de realizar as atividades dela? Por qu? 3. Como sua igreja pode adaptar melhor o evangelismo comunidade local? Resumo: Os relatos bblicos da atividade missionria de Paulo esto no contexto da Roma antiga. medida que vemos Paulo lidando com questes cotidianas, podemos aprender a melhor forma de aplicar os princpios e as lies que Deus colocou nas Escrituras. Nas cartas aos Tessalonicenses, Paulo estava guiando os antigos cristos urbanos por tempos desafiadores. Respostas sugestivas: 1: Os romanos queriam manter o domnio; os judeus queriam paz com os romanos; Jesus morreu por causa disso e acima de tudo para nos salvar. 2: Os prazeres da carne so transitrios e contrrios ao amor de Deus; os bens materiais e as experincias da vida no trazem satisfao duradoura. 3: Adaptar a mensagem, a linguagem e o comportamento do mensageiro, de modo que se identifiquem com as caractersticas do pblico-alvo, desde que os princpios da verdade no sejam prejudicados. 4: Paulo pregava em lugares pblicos e acreditava que a vida das pessoas podia mudar, mas entendia que Deus o Autor das mudanas. 5: Priscila e quila; Ninfa; Filemom. 6: Paulo trabalhava em seu ofcio comercial durante a semana e aos sbados se dedicava ao evangelismo.

Resumo da Lio 3 Tessalnica nos dias de Paulo Texto-chave: 1 Corntios 9:19-27 Porque, sendo livre de todos, fiz-me escravo de todos, a fim de ganhar o maior nmero possvel. Procedi, para com os judeus, como judeu, a fim de ganhar os judeus; para os que vivem sob o regime da lei, como se eu mesmo assim vivesse, para ganhar os que vivem debaixo da lei, embora no esteja eu debaixo da lei. Aos sem lei, como se eu mesmo o fosse, no estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo, para ganhar os que vivem fora do regime da lei. Fiz-me fraco para com os fracos, com o fim de ganhar os fracos. Fiz-me tudo para com todos, com o fim de, por todos os modos, salvar alguns. Tudo fao por causa do evangelho, com o fim de me tornar cooperador com ele. No sabeis vs que os que correm no estdio, todos, na verdade, correm, mas um s leva o prmio? Correi de tal maneira que o alcanceis. Todo atleta em tudo se domina; aqueles, para alcanar uma coroa corruptvel; ns, porm, a incorruptvel. Assim corro tambm eu, no sem meta; assim luto, no como desferindo golpes no ar. Mas esmurro o meu corpo e o reduzo escravido, para que, tendo pregado a outros, no venha eu mesmo a ser desqualificado. (1 Cor. 9:19-27) O aluno dever... Reconhecer: Que a pregao do evangelho produz os melhores resultados quando realizada de uma forma que atenda as necessidades dos ouvintes. Sentir: Gratido para com as pessoas que procuraram nos ensinar o evangelho. Fazer: Aprender mais sobre as pessoas da comunidade e adaptar o evangelho para suprir s necessidades das pessoas. Esboo I. Conhecer: Todas as coisas para com todas as pessoas A. Uma leitura atenta de Atos e das cartas de Paulo indica que Paulo adaptava sua apresentao do evangelho para atender s necessidades especficas de seus ouvintes. Quantas metforas diferentes, ou comparaes, Paulo usa nas seguintes passagens para descrever o que Jesus fez por ns? Rm 3:24, 25; 5:10; 1Co 5:6, 7; Gl 4:4, 5. B. Que metforas Jesus usou para descrever o evangelho? Mc 1:15; 4:1-9; Mt 13:1-52. C. O que sabemos sobre o contexto em que Jesus e Paulo trabalharam e como isso explicar por que suas exposies do evangelho eram to diferentes? II. Sentir: Tornando o evangelho pessoal A. Quais so algumas vantagens em tentar apresentar o evangelho aos outros de uma forma relevante para eles? Quais so as possveis desvantagens? B. Para voc, qual foi a exposio mais significativa do evangelho? Por qu? Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

III. Fazer: Requisitos para adaptar o evangelho A. Apresentar o evangelho de uma forma que atenda s necessidades dos outros requer um slido conhecimento do evangelho e uma compreenso exata das necessidades daqueles a quem queremos alcanar. Como o seu desempenho e o de sua voc nessas reas? Que medidas podem ser tomadas para melhorar suas habilidades? Resumo: O evangelho compartilhado de forma mais eficaz quando atende s necessidades especficas das pessoas que queremos alcanar para Cristo. Ciclo do aprendizado Motivao Conceito-chave para o crescimento espiritual: O tipo de transformao que o evangelho procura realizar s pode acontecer quando a mensagem de Cristo vista como relevante para as preocupaes e problemas que as pessoas enfrentam. Na dcada de 1960, Don e Carol Richardson viajaram para Nova Guin como missionrios. Eles queriam compartilhar o evangelho com o povo sawi, um grupo de canibais caadores de cabeas que no tinha nenhuma informao nem noo sobre Deus. Depois de aprender a lngua, os Richardsons comearam a contar aos Sawi a histria de Jesus e Sua crucificao. Os sawi gostaram da histria, mas no da maneira que os missionrios esperavam. Do ponto de vista dos sawi, o heri da histria no foi Jesus, mas Judas! Em sua cultura, o ltimo ato herico era fingir fazer as pazes com o inimigo e depois trai-lo e assassin-lo quando menos se esperasse. Para os sawi, Jesus foi um tolo por ser enganado to facilmente. No conseguindo convencer as tribos sawi a pr fim s lutas e mortes constantes, e desanimados pela falta de sucesso na disseminao do evangelho, os Richardsons anunciaram que estavam indo embora. Com medo de perder o acesso medicina moderna e aos suprimentos que os missionrios haviam levado, os lderes das tribos sawi prometeram fazer as pazes e convidaram os dois missionrios, que no acreditavam nessa promessa, para participar da cerimnia de paz. Como garantia da paz, as tribos rivais trocaram crianas, que seriam criadas por outra tribo. Os sawi chamavam cada criana de "tarop tim" ou "criana da paz". Enquanto essas crianas vivessem, a paz estava assegurada. Embora o povo sawi considerasse o assassinato uma coisa trivial, assassinar uma criana da paz era diferente. Para eles no havia ato mais desprezvel e vergonhoso. Nessa cerimnia os Richardsons descobriram o segredo de que precisavam para apresentar o evangelho de modo relevante para o povo sawi. Judas no foi o heri na histria do evangelho. Jesus era a divina Criana da paz, e Judas havia conspirado para mat-Lo. Horrorizados com o que Judas tinha feito, os sawi ficaram ansiosos para ouvir o restante da histria que contava como Deus havia trazido a Criana da Paz de volta vida. Posteriormente, muitos dos sawi, comovidos pela histria do evangelho, tornaram-se cristos. Pense nisto: O povo sawi responderam ao evangelho somente quando sua mensagem fez sentido dentro de sua cultura. Que obstculos culturais impedem as pessoas de se identificarem com a histria do evangelho? Compreenso Comentrio Bblico I. O majestoso evangelho dos romanos (Recapitule com a classe Joo 11:48-50.) Embora a lio desta semana trate de uma quantidade considervel de informaes histricas sobre Tessalnica, importante no perder de vista o objetivo principal do autor: o domnio de Roma em Tessalnica criou um vazio e fome na vida de muitos habitantes gentios da cidade. Foi isso que deu a Paulo a oportunidade de proclamar Cristo como resposta s suas reais necessidades. A importncia desse ponto, e sua relevncia para ns, podem ser vistas mais claramente se considerarmos o contraste entre as alegaes feitas por Roma antiga e a proclamao do Cristo ressuscitado, feita por Paulo. O Imprio Romano frequentemente elogiado por trazer dois sculos de estabilidade poltica, segurana e paz para o mundo mediterrneo. No entanto, a "paz romana" ocorreu a um preo muito alto: violncia, dominao, explorao das classes pobres e trabalhadoras e morte por crucifixo de qualquer pessoa que afrontasse ou desafiasse o poder de Roma. Esse foi um fato muito claro para os lderes judeus em Jerusalm quando eles estavam deliberando sobre o rumo que deviam tomar ao lidar com Jesus (Jo 11:48-50). Com o poder e opresso romanos tambm veio a arrogncia romana. Certamente no h exemplo mais impressionante do que a Inscrio de Priene, que remonta ao ano 9 a.C., cerca de cinco anos antes do nascimento de Jesus. A inscrio enche Augusto Csar de elogios, chamando-o de salvador do mundo e fonte de paz e justia. Num forte contraste, Paulo respondeu a tais afirmaes com um enftico "no!". Se Jesus o Senhor, Csar certamente no . Tudo que Roma reivindicava para si mesma, Paulo reclamava para o Cristo ressuscitado. Nesse contexto, claro que o evangelho de Paulo no era apenas a respeito de como encontrar vida eterna alm do tmulo, mas tambm inclua o acesso a uma nova maneira de viver no presente sob o senhorio de Jesus e pelo poder do Esprito Santo. O evangelho era um chamado radical para seguir Jesus. Embora os romanos possam ter se aproveitado da esperana intil que os tessalonicenses encontravam no culto de Cabirus, Paulo ofereceu uma esperana mais segura, enraizada no Jesus crucificado, cuja ressurreio havia desafiado no apenas o poder de Roma, mas a prpria morte! Pense nisto: Que formas de opresso as pessoas experimentam hoje em sua comunidade, seja por meio de foras polticas ou culturais? Como a mensagem do Cristo ressuscitado pode atender essas necessidades? II. Todas as coisas para com todas as pessoas (Recapitule com a classe 1 Corntios 9:19-27 comentrio.) Uma das razes pelas quais a mensagem de Paulo sobre o Cristo ressuscitado teve tanto sucesso em Tessalnica foi sua capacidade de Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

conectar a mensagem do evangelho s preocupaes e necessidades dos tessalonicenses. No pense que isso aconteceu por acaso. Um exame das palavras de Paulo em 1 Corntios 9:19-22 deixa claro que Paulo, antes de pregar o evangelho em algum lugar, tomava tempo para conhecer as pessoas que ele estava tentando alcanar. Em relao a alguns dos lderes de Corinto, Paulo precisava tomar uma posio decisiva sobre o direito dos cristos de comer carne vendida no mercado depois que os animais tinham sido abatidos em templos pagos e oferecidos primeiramente aos dolos (1Co 8:4-6). Visto que os deuses pagos no existiam realmente, qual era o mal em comer carne que tinha sido oferecida a eles? Cristos que pensavam de outra forma estavam, na opinio de alguns lderes, sendo supersticiosos e no viviam de acordo com a verdade do evangelho. Em vez de tomar partido, Paulo defendeu uma norma muito maior para o comportamento. Ele disse que os cristos devem ser motivados em primeiro lugar pelo amor aos outros, no apenas pelo exerccio dos prprios direitos. De fato, alguns "direitos" podem ser um "erro" se eles acabam prejudicando a causa de Cristo na vida de um irmo (1Co 8:7-13). nesse contexto que Paulo fala sobre ser "tudo para com todos" (1Co 9:22). Quando Paulo estava entre os judeus, estava disposto a se adaptar aos costumes e prticas do judasmo. Se estivesse entre os gentios, no insistia em mostrar que era judeu. Ele estava disposto a se ajustar a qualquer contexto social, desde que isso no comprometesse as crenas centrais da sua f em Cristo. Sua nica preocupao era ter conscincia das crenas e costumes das pessoas e demonstrar sensibilidade para com elas, a fim de encontrar uma oportunidade de compartilhar Cristo de um modo relevante para elas. Pense nisto: A determinao de Paulo de ser "tudo para com todos" significava que ele tinha que estar disposto a gastar tempo com pessoas que no eram crentes. Voc e sua igreja esto buscando deliberadamente interagir com os no cristos e compreender suas necessidades? Aplicao Perguntas para reflexo 1. Como um cristo pode manter os princpios cristos e se relacionar com os incrdulos sem ser influenciado negativamente pelo seu estilo de vida? 2. Comente algumas das histrias do Antigo Testamento em que os seguidores de Deus influenciaram e se envolveram com os incrdulos, mas permaneceram fiis a Deus. Em contraste com isso, pea que os alunos faam uma lista de exemplos negativos nos quais aconteceu o oposto. Qual a razo para a diferena entre os que permaneceram fiis e os que no permaneceram? Que lies podemos aprender com isso? Perguntas de aplicao 1. A igreja tem obtido sucesso em apresentar as verdades eternas de Cristo, no contexto de um mundo cujas preocupaes esto em constante mudana? Por outro lado, em que aspectos temos falhado? 2. As igrejas muitas vezes gostam de copiar os esforos evangelsticos que funcionam para outras igrejas, na esperana de que experimentaro o mesmo sucesso. Quais so os perigos de adotar ideias evangelsticas com pouca reflexo sobre as necessidades da prpria comunidade? Justifique sua resposta. Criatividade Atividade: A fim de alcanar os incrdulos em nossa comunidade, precisamos conhecer bem as pessoas. Para ajudar nisso, pea sua classe para criar uma lista das caractersticas e qualidades que melhor descrevem a sua comunidade. Devem ser considerados os seguintes itens: (1) localizao (rural, urbana, cidade do interior, etc.); (2) etnia; (3) religio; (4) mdia de idade e gnero; (5) renda familiar mdia. Essas informaes muitas vezes podem ser encontradas na internet. Usando as informaes reunidas, faa um perfil da pessoa que voc identificou. Com esse indivduo em mente, elabore uma lista de coisas que sua igreja pode fazer para alcanar essa pessoa.

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