piXao: arte e pedagogia como crime

Autor:

Gustavo Rebelo Coelho de Oliveira

Orientador:

Paulo Sergio Sgarbi Goulart

Rio de Janeiro, 15 de setembro de 2009

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Gustavo Rebelo Coelho de Oliveira

piXao: arte e pedagogia como crime

Dissertao apresentada como requisito parcial para obteno do ttulo de mestre, ao Programa de Ps Graduao em Educao, da Universidade do Estado do Rio de Janeiro.

Orientador: Prof. Dr. Paulo Sergio Sgarbi Goulart

Rio de Janeiro 2009

CATALOGAO NA FONTE UERJ / REDE SIRIUS / BIBLIOTECA CEH/A

O 48 Oliveira, Gustavo Rebelo Coelho de. piXao : arte e pedagogia como crime / Gustavo Rebelo Coelho de Oliveira - 2009. 371 f.

Orientador: Paulo Sergio Sgarbi Goulart. Dissertao (mestrado) Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Faculdade de Educao. 1.Pichao de muros - Teses. 2. Delinquncia juvenil Teses. 3. Jovens Aspectos sociais. 4. Cidadania - Teses. I.Goulart, Paulo Srgio Sgarbi. II. Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Faculdade de Educao. III. Ttulo. CDU 343.915

GUSTAVO REBELO COELHO DE OLIVEIRA

piXao: arte e pedagogia como crime

Dissertao apresentada como requisito para obteno do ttulo de Mestre ao Programa de Psgraduao da Faculdade de Educao, da Universidade do Estado do Rio de Janeiro.

Aprovado em 15 de setembro de 2009 Banca Examinadora:

_________________________________________ Prof. Dr. Paulo Sergio Sgarbi Goulart (Orientador) Faculdade de Educao da UERJ

_________________________________________ Prof. Dr. Aldo Victorio Filho (Coorientador) Instituto de Artes da UERJ

_________________________________________ Prof. Dr. Walter Kohan Faculdade de Educao da UERJ

_________________________________________ Prof. Dr. Sandra Mara Corazza Universidade Federal do Rio Grande do Sul

Rio de Janeiro 2009

Dedico a todos os que esto ou estiveram nesta correria que a rua. A todos os que viveram e sobreviveram por esta cultura, mas tambm aos que no escaparam dos riscos corridos. Deixo uma homenagem especial ao VUCA, mais um entre tantos arteiros que tiveram suas vidas encurtadas pela intensidade desta cultura que tanto nos encanta. De todo modo, a cidade no nos permite o esquecimento, flagra a lembrana, a memria e a nostalgia de mais um de seus heris, mortos em carne, mas vivos em pedra. Inapagvel lpide.

Agradeo Dbora pelos amparos, amores e orgulhos incondicionais, inclusive pelas madrugadas; ao Paulo Sgarbi por estar sempre pronto a aceitar e encorajar os riscos; ao Aldo Victorio por me apresentar o mal respirvel; ao Canevacci pelo seu apreo, carinho, fetiches, e por Roma; Melissa Elo por ser um apoio e uma reverberao no grupo de pesquisa; ao Marcelo por ser sem noo e aceitar com todo gs os convites mais negveis; ao Bruno pela amizade sem pudores e futuras edies; ao Jordan por ser amigo mesmo que distante; aos meus alunos que, por incrvel que parea, so razo das ansiedades que me fazem chegar s 7 da manh UERJ; e, obviamente, com ainda mais fora, queles que me presentearam este trabalho a todos os piXadores, com meno especial aos que, graas pesquisa, no s conheci, mas me envolvi de corpo e alma, em constante contgio; finalizando, ao Rio de Janeiro, com suas pedras e ferrugens; So Paulo, com seus topos e arranha-cus; Roma com seu esquilino; Berlim com seu muro; Atenas com suas runas; s demais cidades que ainda me aguardam chegar.

A maiores constries esto expostas, como em todos os lugares, as vidas secretas e aventurosas. Os gatos de Esmeraldina, os ladres, os amantes clandestinos, locomovem-se pelas ruas mais elevadas e descontnuas, saltando de um telhado para o outro, descendo de uma sacada para uma varanda, contornando berais com passo de equilibrista. Mais abaixo, os ratos correm nas escuras cloacas, um atrs do rabo do outro, juntamente com os conspiradores e os contrabandistas: espreitam atravs de fossos e esgotos, escapam por interstcios e vielas, arrastam de um esconderijo para o outro cascas de queijo, mercadorias ilcitas e barris de plvora, atravessam a compacta cidade perfurada pela rede de covas subterrneas.

Um mapa de Esmeraldina deveria conter, assinalados com tintas de diferentes cores, todos esses trajetos, slidos ou lquidos, patentes ou escondidos. (CALVINO, 1990, p. 83-84)

RESUMO
possvel uma juventude periferizada e criminosa ser encantadora, apaixonante? possvel se pensar esta mesma juventude cotidianamente em situao de fuga, como produtora de fervilhantes estticas, reverberadora de vozes afirmativas, que amplificam e exibem, diante de nossos narizes, espancadas nas superfcies visuais de nossas cidades, significativas contradies e dissonncias flagrantes de boa parte dos desafios urgentes para nossa sociedade fragmentada? Esta pesquisa, portanto, se mostrando, logo de cara, nada imparcial, prope uma aventura intelectual cheia de ousadias, e por que no, crimes, que sugerem, mesmo que nada educadamente, respostas afirmativas a estas perguntas. Para tanto, mergulhei, e, de repente, me vi envolvido, contaminado por uma meninada que escolheu a piXao como forma de espancar pelos muros, topos, marquises, pedras, janelas, ou melhor, pela superfcie das cidades, a sua existncia, gritando em fetiches visuais, sua condio nada annima, que, no s habita, mas assina e registra tinta spray, um projeto de cidade, em grande parte, anonimador. A cidade, aparentemente a contra gosto, veste este seu inescapvel jeito contemporneo, em outras palavras, nada maquiado, em sintonia com os frangalhos, runas e imperfeies que nos constituem. Juventude criminosa reencantadora de projetos civilizatrios falidos? Quanta ironia! Ar respirvel pela coragem! Vejo, portanto, a produo esttica como condio para a existncia humana, como maneira de amenizar as misrias de um vazio contemporneo, como elemento reencantador de um mundo contaminado por um fetiche UNO metafsico. Tudo isso por uma vida mais fruvel, prazerosa. piXao, ento, como uma entre as produes juvenis contemporneas que, mesmo em sua farda condio periferizada, habitantes dos locais no s geograficamente, mas tambm, simbolicamente invisibilizados, nomademente, com toda audcia e indisciplina, atravessam esta cidade que, pelo que aparenta, no foi projetada para elas. Seres inesperados, bem-humorados, habilidosos na arte de no serem pegos, nem ligando para tudo isso, fervilhantes flagrantes de que nosso histrico projeto civilizatrio, pautado em morais eurorreferenciadas, grosso modo, crists, no do mais conta, se que um dia deram. Polifonia urbana evidente, sem saber muito bem o que crime e o que arte, outras cidades, outras juventudes, outras estticas. E eu vou por a, em risco de vida.

ABSTRACT
Can a peripherized and criminal youth be charmer and lovely? Can we think this youth, in a daily situation of escape, as producer of exciting aesthetics, reverberating affirmative voices, which amplify and show, in front of our noses, spanked over the visual surfaces of ours cities, significatives contradictions and dissonances flagrants of urgent challenges to our fragmented society? This research, therefore, showing up as a nonimpartial work, proposes an intellectual adventure full of daring, and why not, crimes, suggesting, even not educative, affirmative answers to these questions. In this way, I plunged, and, suddenly, saw myself surrounded and contaminated by these youth. who chose the piXao as a way to spank through the walls, tops, marquee, stones, windows, or better, through the surface of the city, their existence, shouting out of loud in visual fetishes, their non-anonimous situation, that not only inhabits, but signs and register with aerosol paint, a city project, in several ways, anonimator. The city, apparently against its will, dresses its inescapable contemporary face, in other words, not made up, tuned with the frazzle, ruins and imperfections that constitute us. Criminal youth reenchanter of failed projects of civilization? Such irony! Respirable air through corage! I see, therefore, the aesthetic production as condition for the human existence, as a way to temper the miseries of a contemporary felling of empty, as a reenchanter element of a world contaminated by a metaphysical fetish UNO. All of this, for a more pleasable life. PiXao, so, as one of the contemporary youth aesthetic production that, even with its peripherized situation, inhabitants of locals, not only geographical, but symbolically invisibilized, nomads, with all audacity and indiscipline, crosses this city that, apparently, has not been projected for them. Unexpected beings, in a good mood, skilled in the art of not being caught, not caring about all of this, teeming flagrants that show us that our historical project of civilization, based on euro-referended morals, in some way, Christian, does not account for, anymore. Urban polyphony evident, without knowing very well what is crime and what is art, other cities, other youths, other aesthetic. And I go this way, in risk of life.

SUMRIO

Introduo embriagada ................................................................................................ 10 1.. Encantadora juventude criminosa. ......................................................................... 14 2.. Entrando na conversa.. uma metodologia-filosofia. ................................................ 28 3 .. Fetiches - morais - fetiches - fascismos - fetiches .................................................. 42 3.1.. Fetiche pela ordem .............................................................................................. 56 3.1.1.. Juvenilizando os fetiches .................................................................................. 57 4.. Uma fico chamada cidade .. tudo nosso! ........................................................... 67 4.1.. A cidade reclamada.. patrimnio? ........................................................................ 78 4.2.. Desordeiros.. uma pedagogia urbana extrema ...................................................... 83 5.. Olha pro alto.. o bonde do xarpi! .................................................................... 101 5.1.. Sociabilidades em poucas letras. ....................................................................... 104 5.1.1.. a 5 estrelas.. Rdio Gruta.. XRF ..................................................................... 108 5.2.. Bora pra re! leva tua pasta! .............................................................................. 121 5.2.1.. Eu saio em todos os jornais!! muita mdia! ..................................................... 123 5.3.. Xarpi digital.. pedra e pixel. .............................................................................. 127 5.3.1.. Uma cmera numa mo e um jet na outra. ...................................................... 150 5.4.. Do rap ao rock, no xarpi tem de tudo. ................................................................ 157 5.5.. Lco Nma! Deon que t a tala? cialipo! .......................................................... 158 5.6.. Os primrdios.. CELACANTO PROVOCA MAREMOTO! ............................. 162 5.6.1.. G80.. estou velho? .......................................................................................... 176 6.. So Paulo me chamava! Altas vozes! ................................................................... 186 6.1.. Uma chance perdida pelas belas artes ................................................................ 190 6.2.. Choque cultural? No seria blecaute? ................................................................ 196 6.3.. Se encheram do vazio ou encheram o vazio? ..................................................... 204

6.3.1.. Carol presa! Artistou demais? ......................................................................... 211 6.4.. Me misturei. Pesquisador aliado! ....................................................................... 220 6.4.1.. Envolvido at o pescoo! ................................................................................ 239 7.. Luz.. cmera.. PICH.ao ..................................................................................... 267 7.1.. Primeira misso: ferrugem................................................................................. 269 7.2.. Segunda misso: topos, pastilhas e correria! ...................................................... 277 7.3.. Terceira misso: amiga carol e um pesquisador criminoso. ................................ 287 8.. O dia em que piXadores invadiram a UERJ .......................................................... 314 9.. Pedagogia, arte e crime, em ntimo contato. ......................................................... 359 Referncias bibliogrficas ......................................................................................... 369

INTRODUO EMBRIAGADA
Era uma tarde, e eu estava no ponto de nibus, perto de minha casa, indo para sabese l onde, afinal de contas, o que estava para acontecer tomou tanto o entusiasmo da minha memria que at mesmo o objetivo de estar ali, esperando aquele nibus, ou seja, o destino para onde iria, foi apagado. No era, de fato, nem um pouco importante frente ao que estava prestes a acontecer. Agradeo sempre ao acaso, nem to acaso assim, de ter atrasado um pouco o meu nibus para que aquele encontro que voc nem sabe ainda qual foi acontecesse por completo, como foi. Enquanto eu esperava, um jovem inclusive na idade e outro no-jovem apenas na idade (ver p. 20), ou seja, um com seus 15 anos e o outro l pelos seus 28 ou 30 anos, apareceram na esquina, vieram caminhando, olhavam para todos os lados, por vezes, fala-

vam baixo um com o outro, riam, mas sempre suspeitando de tudo, at que me perceberam ali, ficaram me olhando por algum tempo. Percebi que queriam fazer alguma coisa, fiquei curioso, ainda bem que, sem ningum dizer nada, bastaram alguns olhares misteriosos,

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suspeitos, de quem no sabia quem era quem, para que eles, sabe-se l como, percebessem alguma simpatia em mim. Pareo ser simptico a aes criminosas, rebeldes, indisciplinadas, inesperadas, desautorizadas ou qualquer coisa do tipo? Talvez! Aps essa negociao de olhares, com confiana total na minha presena nada ameaadora, o mais novo, enquanto atravessava a rua, retirou da mochila um daqueles isopores para manter garrafas de cerveja gelada, mas, obviamente, no havia garrafa alguma, mas sim uma latinha de tinta spray, ou melhor, uma tala (ver p. 158) de tinta prateada. Ao chegar ao outro lado da calada, este, o mais jovem, escolheu aquele muro verde, j meio desgastado para ser seu alvo. Enquanto isso, seu amigo, mais velho e mesmo assim jovem, fazia certa cobertura, nessa altura do campeonato, ajudado tambm, pelo meu olhar que nem ligava para os nibus que surgiam, provavelmente, aquele Caxias-

Pilares deve at ter passado e eu nem percebi. O cheiro de tinta chegava at a mim, mas, logo no comeo do primeiro nome, o birro entupiu. Retira-se o birro, assopra-se, tinta ao vento, mais cheiro, tudo desentupido, e o primeiro nome completo, reluzente, refletindo aquele sol de fim de tarde. Aps uma sonora gargalhada, o mais velho-tambm-jovem atravessa rua, enquanto o mais novo, j com mais um nome na cidade, ocupa, agora, o posto do anterior. Birro testado novamente, mais uma gargalhada, sinal de que tudo daria certo, o mundo inteiro, a cidade inteira girava por ali agora. Nomes lado a lado, os cheiros de fumaa de nibus se misturavam aos de tinta, amizades se misturavam ao muro, vidas em pedra, pedras em vida, como se tudo, tudo mesmo, possusse, de alguma maneira, uma misteriosa substncia invisvel, impegvel, daquelas que, aps pr a mo, no importe o quanto se limpe, ao menos os seus fortssimos odores, como o da tinta, continuaro, passe o perfume que for, impregnados. Substncia capaz de grudar gelatinosamente at mesmo o que est mais distante, ou melhor, tudo o

que aparenta estar intocvel, tudo aquilo que vira a cara. Substncia, portanto, que, apesar

de ter sido encontrada em abundncia em grande parte da antiguidade, foi vtima de um longo processo de extino por parte, especialmente, de uma srie de fetiches categorizantes, racionalistas e moralizantes que comearam a se fortalecer nos primrdios da era moderna, mas ganharam projees inimaginveis, comearam a tomar conta e a se postularem a prpria vida, j pelo sculo XIX. Contaminaram, compartimentaram e disciplinaram no s os saberes, os conhecimentos, mas a prpria condio humana, tudo era passvel de seus mtodos. Tomaram a humanidade, em especial a ocidentalizada, mas alguma coisa escapou, talvez tenha sido, justamente, o aspecto escorregadio da substncia em questo. Quando pensavam estar extinguindo, s se lambuzavam cada vez mais, at que os escorreges comearam a se tornar mais frequentes, tropeos a todo momento, e o nosso tempo chegou. Mesmo que os discursos mais poderosos da sociedade, aqueles dignos de

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oficialidade, possuidores dos equipamentos licenciados de amplificao, continuem proferindo, sem pudores, e com menos ainda profundidade e intensidade intelectual, estas mesmas morais, estes mesmos fetiches, a substncia reencantadora de mundo, quase perdida, mas que, s avessas, continuava nos lambuzando, s escondidas, comea a se engrossar cada vez mais, a invadir, como que numa retomada, num reencanto, os locais, geralmente centrais, que por sculos, a rechaaram. E onde essa substncia se concentrou, durante tanto tempo, sem ser vista, se potencializando, crescendo em fora aglutinada, para, hoje, se espalhar com tanta fora, denunciando a todo canto a impossibilidade de se constituir um mundo a negando? Provavelmente nos locais onde o projeto de eliminao desta substncia fez vista grossa, menos se ocupou, no fez questo de amparar, mas de periferizar em favor de seu sucesso, que s seria possvel mediante esta vontade de ausncia, vontade de distino. Assim se constituram no s os centros das cidades e seus redutos mais burgueses, como tambm toda a hierarquizao de saberes, conhecimentos,

culturas e estticas necessrios a projetos deste tipo. Desta distino inventada, importante responsvel por boa parte da enorme fragmentao e indiferena de nossa sociedade,

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aparentemente s geogrfica, mas, evidentemente, muito mais simblica, valorativa e cultural, v-se surgir uma juventude que, justamente por ser periferizada, carrega em si quantidades embriagantes da substncia da qual estou falando e pe grandes quantidades dela, justamente, nas suas produes mais intensas, mais inditas, especialmente aquelas com flexibilidade e extenso prolongadas, do tamanho da prpria cidade, quem sabe se estendendo, inclusive para fora dela. Afinal de contas, onde termina a cidade? Como aqueles dois meninos que, para minha sorte, encontrei. Encontro sem falas, mas encontro dos mais intensos, obviamente muito mais para mim que para eles, que, primeira vista, provavelmente, viram em mim mais um dos que se amedrontam diante desta substncia, frente a qual, ns, os mais contaminados pelas morais construidoras

de um certo ideal civilizatrio, claramente, desvinculados desta substncia, tentamos nos esquivar. Constrangemos-nos, nos incomodamos, fugimos, e ainda, por vezes, num ato de desespero, ousamos dizer que temos o direito de viver a vida sem nos deparar com elas. Tenho todo direito de viver minha vida sem ouvir funk. Tenho o direito de nunca ter meus portes piXados. Ingenuidade retrgrada, nada a ver com os desafios que esta juventude contempornea, ininterruptamente, esfrega em nossa cara, zombando de nossas covardias. J eram todos esses direitos! S existem para voc, para seu ilusrio sono civilizado, mais nada. Estranho, contraditoriamente, antes, me inclu entre os constrangidos, pargrafo recheado de ns, e agora jogo, com exclamaes ao final, frases de denncia sobre vocs. De que lado eu falo? Vejo-me, talvez por vaidade, ou por orgulho, na necessidade de dizer a vocs que coloquei o ltimo pargrafo inteiro assim, na primeira pessoa do plural, muito mais como uma maneira de te tornar, j na introduo, um leitor, uma pessoa mais confortvel com o que ando pensando, afinal de contas, pela frente vm linhas ainda mais duras, portanto, todo este emaranhado de ns pode te ajudar a tomar

flego, no te deixando sozinho. Depois disso, posso dizer, eu no quero ter nada a ver

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com estes contaminados pela moral, escrevo e me jogo em pesquisa arriscada, em pesquisa misturada (ver p. 220), em conversa (ver p. 28), justamente por isso. Exerccios de flego que me possibilitem dizer no estou dentro deste ns, apesar de que, tem tanto de vocs em mim quanto de piXadores, quanto de funkeiros, quanto de baloeiros, sem deixar de ouvir meu rock n roll. Pelo visto, a substncia agregadora em questo j me embriagou, no estou falando coisa com coisa, e isso tudo j na introduo, que dir nas pginas seguintes. Que tal parar por aqui? Mentira! Momento de embriagus total, isso tudo s charme, siga. T TUDO DOMINADO! TUDO NOSSO! TMOJUNTOEMISTURADO!

A velhice um tirano que probe sob pena de morte todos os prazeres da juventude. (LA ROCHEFOUCAULD, 2007, p. 69)

1.. Encantadora juventude criminosa.

Tenho 27 anos e minha famlia acha que sou louca pois no construo nada. Mas o lance de construir nada ver que essa forma normal de construir a nossa vida pessoal uma iluso que afunda mais o mundo. Ento, eu dedico minha vida para contribuir de uma forma ativa e forte para uma mudana deste mundo. Eu escolhi no ser uma pessoa normal, que estuda, trabalha, tem filhos e fica velha. (ANARKIA em conversa1)

A juventude que me desafiei a aventurar revela o pulular de meu encantamento, exatamente no carter impossvel de sua apropriao como objeto delimitvel, confortante. , justamente, ento, nesta sua condio inapreensvel, que vejo sua maior fora como

vivenciadora, como protagonista para se pensar uma srie de noes que compem essa interminvel composio polifnica na qual vivemos, a nossa contemporaneidade que,

nesta pesquisa no s urbana, mas cosmopolita. Meu interesse principal, portanto, que se

vai expandindo, se reaglutinando, se insinuando ao logo da pesquisa, se d, ento, com produes estticas inventadas e vivenciadas apaixonadamente por esta juventude, como condio para a existncia humana, como maneira de amenizar as misrias de um vazio contemporneo, como elemento reencantador de um mundo contaminado por um fetiche UNO metafsico. Tudo isso por uma vida mais fruvel, prazerosa.
No meu caso, por puro prazer, eu gosto muito de piXar. Como o pessoal diz, piXador no pra, piXador d um tempo. Prazer de pr o nome, prazer de conhecer pessoas maneiras. Como o NADOs que eu conhecia dos muros e hoje samos juntos. (HAIR em conversa)

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Como o homem pode ter prazer no absurdo? Enquanto houver do que rir no mundo, bem o caso; pode-se mesmo dizer que quase em toda parte onde
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Sempre que forem citaes retiradas a partir de conversas feitas por mim durante a pesquisa, vir referenciado desta maneira. Por que no chamo de entrevista? Ver captulo 2 Entrando em conversa. Uma metodologia-filosofia.

houver felicidade, h prazer no absurdo. (NIETZSCHE, 2007d, p. 151)

Jogo-me, ento, justamente, neste manancial, em especial nas produes juvenis que, mesmo em sua frgil condio periferizada, habitantes dos locais no s geograficamente, mas tambm, simbolicamente invisibilizados, nomademente, com toda audcia e indisciplina, atravessam esta cidade que, pelo que aparenta, no foi projetada para elas. Seres inesperados, bem-humorados, habilidosos na arte de no serem pegos, nem ligando para tudo isso, fervilhantes flagrantes de que nosso histrico projeto civilizatrio pautado em morais eurorreferenciadas, grosso modo, crists, no do mais conta, se que um dia deram. Polifonia urbana evidente, sem saber muito bem o que crime e o que arte, outras cidades, outras juventudes, outras estticas. Portanto, esta juventude a ser pesquisada e o acontecimento metrpole contempo-

rnea, se mostram para mim, como sendo uma parte constitutiva e no retirvel do outro,

campo amplo de pesquisa onde no s a juventude sujeito enunciador, mas a cidade tambm, indissociveis, carne e pedra (SENNET, 2008). H algo de extremo na pr-

pria constituio dos fluxos da metrpole, e exatamente neste sentido que a juventude d indcios de seu papel protagonista neste jogo das relaes com a cidade. At mesmo historicamente, quando as cidades ainda se embrionavam, as aes juvenis j eram alvo da preocupao de um mundo adulto que, tendo provado das tentaes juvenis, creditavam a

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este momento da vida um valor perigoso, uma ameaa que devia ser vigiada e regulada em favor da boa ordem que, neste momento, logicamente, se confundia entre o cunho religioso, o poltico e o social, uma vez que estas trs noes da vida se viam amparadas na mesma instituio.
A juventude o tempo dos apetites e do excesso. Assim ela aparece como continuao direta da infncia. Aps a idade da fragilidade do corpo e das primeiras aprendizagens, vem a da fragilidade da alma e da razo. Por falta de freio e de governo. A juventude entrega-se ao mal. Para a prpria sobrevivncia

da comunidade. E esse temor percorre todas as pregaes de So Bernadino de Siena, por exemplo, preciso orient-la. O desenvolvimento deve portanto ser espiritual aps ter sido fsico. (CROUZET-PAVAN, 1996, p. 191)

Nesse trecho retirado de um estudo sobre a juventude medieval italiana, fica evidente o lugar ocupado pelos jovens, como protagonistas da preocupao dos que tem o papel de organizar e gerir a comunidade. Evidenciando muito mais a potncia da ao contra-senso como prpria da condio juvenil, que com qualquer outra classificao de carter etrio ou funo social, este mesmo estudo, aps analisar documentos e discursos acerca dos jovens medievais afirma que:
Mais interessante parece ser a definio sombria dos jovens que os diferentes textos do fim da Idade Mdia italiana deixam transparecer, vinculando esse giovani menos a uma funo ou a papis do que a comportamentos, em grande parte condenveis (op. cit., p.192)

Ento, j nestes estudos medievais, ou seja, quando a civilizao e as cidades co-

meavam a tomar a aparncia que conhecemos, este maior vnculo da condio juvenil a

comportamentos que questo da idade idia da qual compartilho e levo comigo durante esta pesquisa , dava evidentes indcios. Um exemplo segue logo abaixo, quando, ao arbitrar uma idade limite para a entrada em uma fase da vida mais madura e responsvel, a oficialidade deste discurso parece soar muito mais simblico que qualquer verdade mais palpvel:
A idade da plena responsabilidade e a da maioridade no coincidem. Sobretudo, maioridade no significa entrada na maturidade. O limiar desta ltima fixado por So Bernardino na idade de quarenta anos, com o fim das desordens, das fraquezas e das tentaes. Quarenta anos: ruptura real ou nmero simblico? (op. cit., p. 194)

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Em sintonia com meu trabalho, apesar deste recorrente aspecto perigoso atrelado ao discurso sobre a juventude, vale a pena destacar tambm alguns momentos onde aes

 geralmente de cunho carnavalesco, ou seja, que invertia e colocava momentaneamente s avessas a ordem instituinte eram legitimadas e aceitas, atribuindo ao jovem um papel justamente de agente pelo reequilbrio societal, em outras palavras, pela harmonizao atravs da desarmonia, e, nesse meio, a risada juvenil como protagonista. Neste sentido, vale a pena outro estudo sobre a juventude, desta vez de Norbert Schindler, de onde retiro dois super significativos casos, o primeiro, nos primrdios da era moderna, entre o comeo do sculo XVI e meados do XVIII, quando, para nossa estranheza contempornea, uma srie de organizaes juvenis eram reconhecidas oficialmente como organizadoras das festas relacionadas ao carnaval, ou seja, do mundo s avessas. Levando em conta a regio dos Grises retos-romnicos, o pesquisador, por meio de uma srie de documentos, sugere que havia uma concepo natural adulta de que aqueles em

fase de transio rumo ao estado de adultos, exatamente administrassem os jocosos rituais de transformao e de renovao encenados no carnaval. (SCHINDLER, 1996, p. 276)

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Sobretudo nas cidades suas, havia inmeras organizaes juvenis associadas ao carnaval, as quais, com suas formas de zombarias provocatrias e autoirnicas, criaram uma boa dose de problemas de interpretao para os historiadores que, no passado, se interessaram pelas tradies populares. (ibidem, p. 276)

Faz todo sentido no deixar de mencionar aqui a ironia que acompanhava estas organizaes, tudo mais do que escancarado j em seus nomes, que dir em seus feitos:
Corporao da Porca, de Rapperswill, comprovado por documentos de 1518; ou a Sociedade do Potentssimo, Grandioso e Insupervel Conselho de Zug como aparecia nos protocolos a partir de 1608 com nome falsamente pomposo; ou o Parlamento dos Loucos, de Weinfelden, que, documentado at 1786, todos os anos organizava, na quarta-feira de Cinzas, um cortejo em homenagem ao castelo de bailio de Zurique, alm de manter um tribunal de deboche (Spottgericht), com o qual satirizava os acontecimentos locais. (Ibidem, p. 276)

O segundo caso que escolhi, nem to segundo assim, uma vez que mantm ainda este papel protagonizado pela juventude, pelo visto, h muito mais tempo que imaginamos, o de desconsertar e desrespeitar toda a pompa do que institudo, especialmente por meio tanto da indisciplina quanto da ironia. No caso, este papel juvenil reharmonizante atravs da contraveno e da ironizao da ordem se cristaliza em situaes de mimetismo em relao ao mundo das instituies adultas. Mais uma vez na Sua da poca, no comeo do sculo XVIII, em Appenzell-Ausserrhoden, um grupo de jovens realizava no dia seguinte assemblia dos eleitores [rgo decisrio de maior importncia]2, uma assemblia simulada, na qual imitavam, naturalmente com motes brincalhes dos mais vivazes, as figuras, as execues, os usos de seus magistrados e pais. (SCHINDLER, 1996, p. 300). Era o riso mimtico juvenil como agente socializante que, ao passo que zombava da ordem, garantia o acompanhamento da assemblia com extrema ateno. (op. cit., 1996, p. 300).

Fica evidente a maneira mais leve, mais viva, como as injrias juvenis, to

socialmente carregadas de simbolismos, eram agraciadas de alguma aceitao por partes da comunidade e, em ltima instncia, pelos adultos que naturalmente davam a entender que no sabiam de nada e riam baixinho (op. cit., 1996, p. 299). desta maneira irnica

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que, ao passo que a sociedade no deixava de se preocupar com as contundentes aes de seus jovens, ao mesmo tempo, no se impunha uma seriedade to prpria dos melhorismos pedaggicos de nosso tempo. Talvez, neste sentido, a sociedade destes antigos inclusse sua vontade de harmonia no em reunies e planejamentos, mas no inconsciente da vida, que corre entre o sorriso e a gargalhada, em palavras atuais, no que confere ao des-harmonioso, ao perigoso. Pulsava ainda, uma confiana, de certa forma, na natureza do tempo atravessador e atravessado pela sociedade.
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Sempre que eu resolver enfiar ditos meus no meio de qualquer citao ser feito entre colchetes, em negrito e corpo menor para facilitar a diferenciao.

Nada nos surpreende mais que a generosa tolerncia com a qual os adultos desse tempo passado enfrentavam as escapadelas dos jovens, com a irredutvel segurana de que tudo era uma questo de tempo. (op. cit., 1996, p. 311)

Mais ou menos o que ouvimos hoje, especialmente em ditos no oficiais, em ditos mais populares: deixa ele, est na idade de fazer isso. De todo modo, esse pessimismo ao nosso tempo no vai ganhar o tom deste texto, haja vista que denuncio aqui a superficialidade e a incompletude das aes em tom de projetos oficiais, justificadas sob pretextos bons que, mesmo ganhando a segurana dos discursos facilmente defendidos pela mediocridade da lgica oficialide, encontram, na caracterstica irrefrevel da pulso juvenil, um flagrante bem humorado dos seus limites territoriais com dimenses de viela. Em outras palavras, encaro aes eXtremas desordeiras juvenis como fonte epistmica para pensar o carter desregrado, como inerente ao acontecimento vida, e, em ltima ins-

tncia, s suas produes que, de fato, nunca se descolam da noo de esttica em sua completude.

... deformar alguma coisa incompreensvel numa lgica da medida e da

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utilidade; chega a ser mesmo, no sentido etimolgico, uma perverso, que atua na contramo da racionalidade simples. Alm disso, o fato de ligar a incompletude e a esttica mostra que esta, ao contrrio da moral, pode conviver com a imperfeio, ou seja, incorporar a totalidade da vida, inclusive a sua parte de sombras. (MAFFESOLI, 2005, p. 78)

Sim, desde que a vida esteja ordenada num Estado perfeito, ento j no possvel extrair do presente absolutamente nenhum motivo para a poesia e seriam s as pessoas atrasadas que haveriam de exigir uma fico potica. Em todo caso, estas olhariam para trs com saudade, para a poca do Estado imperfeito, da sociedade semibrbara, nossa poca. (NIETZSCHE, 2007d, p. 170)

Para horror do ser adulto3, ou seja, daquele que, sob a premissa da proteo,
3

Neste trabalho, a concepo de jovem e adulto se d em simpatia com Canevacci (2005), ou seja, a importncia moderna da questo etria se esfacela.

cria a mania pela organizao e transforma o menor indcio do caos em situaes esquizofrnicas, Slvio Gallo, em seu estudo sobre Deleuze, afirmou: S a morte vence o caos, s no h caos quando no h nada (2003, p. 60). Cabe aqui esclarecer, mais uma vez, que, ao nomear um ser de juvenil e outro de adulto, o fao em simpatia tanto com o que disse acima sobre a incapacidade do quesito idade classificar quem jovem e quem no, como com o conceito de dilataes juvenis de Massimo Canevacci (2005), no qual, a importncia vinculada questo etria tambm esfacelada.
Cada jovem, ou melhor, cada ser humano, cada indivduo pode perceber sua prpria condio de jovem como no-terminada e inclusive como noterminvel. Por isso, assiste-se a um conjunto de atitudes que caracterizam de modo absolutamente nico nossa era: as dilataes juvenis. (CANEVACCI, 2005, p. 29)

Desta maneira, no h fronteiras fixas e intransponveis entre a juventude e a idade adulta. A condio juvenil torna-se muito mais relacionada a uma maneira de agir inquieta, fluida, amoral e extrema, que a uma idade ideal de transformao. Da mesma maneira,

no mais a entrada para o mundo do trabalho que garante a fixidez do ser adulto. Alm desta passagem no ser mais clara, fica evidente. neste estudo, o livre deslocar entre as duas condies. De acordo especialmente com a ocasio, com a quantidade de iluminao do ambiente, torna-se possvel o transitar entre o visvel e o invisvel, entre a luz e a sombra, a cultura e a subcultura4. Os infinitos mascaramentos vo sendo escolhidos de acordo com a sagaz habilidade juvenil que, instantaneamente, ativa ferramentas de avali-

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ao cuja velocidade desafia o tempo de adaptao. No seria a prpria capacidade de, em fraes de segundo, se transmutar entre o adulto e o jovem, desmantelando e assombrando categorias, um evidente indcio da pulso-juvenilidade?
4

Durante este trabalho, as palavras cultura e subcultura esto no mesmo patamar, sem hierarquizao de valores. Apenas, em um primeiro momento, assumi o prefixo sub como maneira de dizer que ela sobrevive por baixo e por dentro do que oficial, mais difcil de ser vista, em interstcios proibidos. De todo modo, logo depois, resolvi chamar tudo de cultura, afinal de contas, mesmo apontando a no-hierarquizao, volta e meia, tal prefixo soava diminuidor. Por que no apaguei todos os subs, inclusive este? Flagrantes de minhas mudanas.

Algo pensa, mas acreditar que algo o antigo e famoso eu, uma pura suposio, uma afirmao talvez, mas no certamente uma certeza imediata (NIETZSCHE, 2007a, p. 33)

Em admirao a esta incerteza inerente ininterrupta construo e desconstruo de identidades traduzidas em aparncias e apoiado na afirmao isso o que importa, reconhecemo-nos no outro, a partir de outro de Maffesoli (2005, p. 24), entendo como campo de estudo privilegiado, as profundezas menos iluminadas da juventude, ou seja, suas subculturas. Para estudar tal conceito, caberia aqui uma ampla pesquisa que jamais poderia deixar de mencionar os inovadores estudos produzidos na dcada de 70, especialmente no Centre of Contemporary Cultural Studies (CCCS), da Universidade de Birmingham. Porm, tal tentativa no ter espao nestas linhas, uma vez que meu foco no est na arqueologia das subculturas5. Aqui, me atenho a entender o prefixo sub muito

menos a uma negatividade amparada pelo imaginrio vertical de valores, como acontece com a palavra subalterno; que ao aspecto lquido e deslizante da palavra subjaz6. Neste sentido, flagro o perfil desemoldurante de tais potncias eXtremas juvenis, que, de fato, sobrevivem a qualquer tentativa enquadradora de cunho moral. exatamente na impossibilidade deste enquadramento que a vida, em seus

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deslimites protagonizados por estes jovens, pe em cheque a utilidade do contra nas contraculturas como nica maneira de no ser nomeado como alienado. Viver no sub a evidncia do descentralismo poltico, do atuar politicamente de maneira apartidria, e, mais ainda, o flagrante da pulso-vida, do encontro no sombrio. Onde ningum quer passar, muitos, geralmente juntos, cismam em habitar, especialmente na madrugada.
No existe mais uma contracultura, pois morreu a poltica como utopia que transforma o mundo empenhando o futuro prximo. No h mais contracultura, pois no h mais o contra. (CANEVACCI, 2005, p. 15)
5 Neste sentido, ler Joo Freire Filho em seu livro Reinvenes da resistncia juvenil: os estudos culturais e as micropolticas do cotidiano (2007). 6

Idem nota 4.

Os homens costumam experimentar uma impacincia extrema quando encontram semelhantes naturezas que no produzem nada sem que se possa dizer que nada so. (NIETZSCHE, 2007d, p. 194)

Ser, portanto, numa cultura7 atuante nas madrugadas cariocas que, em especial, travarei meu mergulho epistemolgico, cuja metodologia8 ser condizente com a minha tambm condio juvenil, ou seja, possuir a volatilidade do encontro e da conversa como ponto chave de atuao. Chamo de conversa e no de entrevista, uma vez que, como digo para os prprios jovens pesquisados, acredito mais no contato contnuo e afetuoso que no distantismo das espordicas e limpas perguntas prontas, exageradamente pr-formuladas (ver p. 28). Tal distantismo criticado na minha prpria prtica o mergulhar de corpo inteiro nas vsceras desta cultura, sem dar espao para sonhos de neutralidade. O papel de pesquisador no d garantias de proteo e muito menos legitima ou inibe seus impactos,

uma vez que, como disse, no me interesso pela diviso em lados distintos, mas pela completude do acontecimento vida. preciso entend-la em sua eterna co-produo e, a partir da, viver atento no limite entre o observar e o agir, entre o falar e o ouvir, mapeando cada novo movimento, quais as motivaes e o que ele pode ter motivado.

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A cultura em questo o bonde do Xarpi meninos e meninas (At meninas? se espantariam os/as machocratas)...
Era uma vontade de liberdade, de agredir um meio banal que eu vivia. Eu, como mulher, me sentia excluda. Eu no podia ir pro baile, zoar, beber, empinar moto, porque eu tinha que ser bonitinha, estudar, trabalhar, ir pra casa, lavar loua, ento piXar era revolucionar, subverter isso tudo que colocaram para mim que eu tinha que ser. (ANARKIA em conversa)

...moradores da regio metropolitana do Rio de Janeiro que saem em misses pela

7

Relendo, resolvi j aqui comear a chamar tudo de cultura. Subs deletados, como se eu s tivesse pensado neles nas primeirssimas pginas.
8

Mais para frente no chamarei puramente de metodologia, soa chato, soa menor do que , chamarei de metodologia-filosofia.

madrugada, escalando a cidade o mais alto possvel, colocando seus nomes o mais eterno possvel, ou seja, fabricando seus delitos que espancam, a cada nome, o que evidenciei acima como a incapacidade de regramento da vida na surdina.
O que legal na piXao , por exemplo, eu sou o Tat, mas, na verdade eu sou o Joo Ribeiro, o Tat um modo do Joo se divertir, talvez viver algumas aventuras diferentes do cotidiano do Joo, talvez seja aquela minha mscara de alegria, minha roupa de super heri, um super heri meio vilo, porque, como Tat, eu desafio qualquer parada, mas, como Joo, eu no desafio ningum. Mas nunca deixar o Tat se tornar o Joo, porque se depender do Tat, ele no vai querer trabalhar, s vai querer piXar. O Joo no, vai querer crescer, quer ver os filhos dele caminhar, minha filha casada, ento, no meu caso, o Joo domina o Tat. O Tat no pode dominar o Joo, mas teve isso, no incio, o Tat estava dominando. (TAT em conversa)

Juventude nada aprisionvel, escapvel, imprevisvel. Do que nossos pais tratam logo de escolher, mesmo bem antes do nascimento? O que ocupa lugar especial em todos

os documentos oficiais de identificao? O nome, justamente, aquele que vem seguido de

sobrenomes familiares, aqueles que s percebemos que foi inventado para a gente mais tarde, depois de alguns anos achando, meio que sem nem pensar muito nisso, que nascemos com aquilo impresso em ns mesmos. Como, ento, fazer jus ao nosso cenrio urbano-contemporneo-cosmopolita, com toda sua liberalidade, quase que promscua, no que diz respeito s infinitas possibilidades de atravessamentos identitrios, especialmente juvenis? Atribuir arteiragem ao prprio nome, aventurar a inveno de um novo nome, no somente sonoro, mas tambm visual, um nome-marca, som e tipografia no mesmo patamar de importncia, tudo em incrvel sintonia com os fetiches visuais atravessadores de nossas vidas (ver p. 45). Nomes-marcas-fetiches a serem revelados e compreendidos somente a outros que tambm ousem fazer o mesmo. Vida dupla? Muito mais do que isso, multivduos.
Por isso a inveno do multivduo na esteira de um pensamento de Nietzsche

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que j havia eliminado o prefixo in em divduo (que recordo ser a traduo latina do grego atomon, o indivisvel) na gaia cincia de uma divisibilidade e, portanto, de uma multiplicao do eu. Co-divduo como um multiple self que transita fluidamente e pluralisticamente dentro e fora do sujeito singular. (CANEVACCI, 2005, p. 105)

Desnaturalizao de seu nome oficial e de tudo que este nome carrega em si, ou seja, uma famlia, um trabalho, um ciclo social, uma postura, uma moral; para uma apropriao em vida do aspecto ficcional e autoral da criao de identidades, mais fugidia, menos mapevel para a oficialidade e, portanto, mais escapvel, fugvel, condizente com a correria da rua. Prova evidente de que toda a obsesso e fixidez da modernidade pelo indivduo, em especial o indivduo coerente, de posio consolidada, trabalho estvel, nada vacilante, tem, em nosso tempo, especialmente nessa juventude, nem um pouco cautelosa em escolher para si trajetrias das mais inesperadas, denncias claras do seu limitado alcance. Neste sentido, mais uma vez, para Canevacci, o trabalho estvel arrasta e enjaula qualquer outra identidade possvel: fazer o mesmo trabalho por toda a vida segurar-se a uma identidade-priso perptua. (2005, p. 102)

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No entanto, mesmo com toda esta caracterstica dissolvente do processo identitrio nessa juventude, processo, inclusive, ttico, uma vez que, por ser criado para habitar e atuar em algo que perseguido como crime, ela se torna, tambm, maneira de no ser pego, afinal de contas, no a toa que piXador, quando sai para piXar, no leva sua identidade oficial (ver p. 118); mesmo assim, muito graas situao, em grande medida, frgil, desta condio periferizada vivida por esta juventude, ainda h sim, em muitos casos, um certo sonho pelo trabalho estvel e pela famlia estvel, especialmente quando os fragmentos adultos de cada vida vo engrossando a sua presena e suas responsabilidades, mesmo que isso, no reflita, de imediato, como a modernosa relao de causa e efeito, em um abandono total do mundo do Xarpi (ver p. 176). O que quero dizer, portanto, que nem mesmo esta relao direta entre trabalho estvel e identidade fixa posta pelo amigo9

Canevacci, essa juventude permite que seja assim, simples, categorizvel.

Eu sou o Leandro. Quem paga as contas, quem d o que comer s minhas filhas o Leandro. O Nuno um personagem. So duas vidas, a diurna e a noturna. Quem est falando aqui o Leandro sobre o Nuno. O Nuno maluco, o Nuno no trabalha, no estuda, no tem filho. O Nuno louco, nem chama que ele vai fazer merda aqui, ele vai roubar a tua cmera. (NUNO em conversa)

Somos todos, em alguns momentos, contraditrios? Ouso dizer que sim. Incoerncia? Provavelmente, ou melhor, certamente cometi alguma nesta pesquisa. Ser, portanto, vasculhando cada uma de suas artistagens10, cada um de seus modos de sociabilidade, em especial os causadores de nuseas s moralidades burguesocrists, que buscarei atravessar suas capacidades de produzir saberes e conhecimentos, exatamente, onde a moral, cegamente, aplica a iluso da reduo vndalos.

A, ento, se nos entalam, vem uma depredao, e os sabidos do jornal nos lacram, somos chamados de nomes. Vndalos. (ANTNIO, 2001, p.122)

Antes de entrar de fato nas artimanhas do

Xarpi11, se faz necessrio entender a

condio juvenil como principal protagonista do ambiente escolar que, para alm de uma instituio, , antes disso, um momento da vida, um momento que no s passa, (mesmo

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que algumas vezes rpido demais), mas que se entranha em nossos corpos e evidencia suas marcas. H uma escola que continuamente, por toda vida, atravessa nossos discursos, nossas aes. Por isso, ser como uma contundente crtica moralidade crist, ao mesmo tempo atravessadora e atravessada pela sociedade ocidental ou ocidentalizada, que este estudo, nietzschianamente, se prope a defender o indefensvel e, assim, denunciar a ilu-

No s charme, posso cham-lo assim mesmo. Temos uma sintonia muito boa, ainda mais forte aps minha estadia em Roma estudando com ele por dois meses.
10 11

Termo criado por Sandra M. Corazza em seu livro Artistagens filosofia da diferena e educao. (2006)

Deixarei, durante todo o percurso textual, a palavra Xarpi com X maisculo, em simpatia a mesma utilizao de Canevacci em Culturas eXtremas (2005). Em suma, o X, pouco a pouco, tornou-se uma espcie de ideograma que, em virtude da fontica inglesa (X = ecs), acabou por incorporar o timbre sonoro do irregular. (2005, p. 44). Outros X tambm perambularo pelo trabalho. Volta e meia, uma experincia ser uma eXperincia e algo mais que extremo, ser eXtremo, no caso da ltima palavra, nem mais homenagem, mas plgio mesmo. No peo desculpas, agradeo: obrigado Canevacci

so e a ingenuidade do higinico sonho civilizatrio cristo que, ao inventar o vcuo, negligencia a existncia da pulso-vida em seus redutos mais sombrios. H saberes no vcuo.
Vontade humana de falsificar o mundo, de impor formas ao que disforme, de simplificar o que complexo, de regular o que catico, de dar sentido ao que sempre no-senso, de criar o Ser no que no conhece outro estado seno o do devir. (CORAZZA, 2006, p. 34)

O mais nefasto desta condenao de potncias juvenis adrenalizantes ao vcuo, ao in-habitado, exatamente a tutela da bondade que a reveste e a torna no s aceitvel, mas amplamente defendida como nica sada para a sustentao da limpeza de origem eurocntrica que, neste trabalho, encarada como a mais dantesca e habilidosa forma de violncia, uma vez que atua descorporificada, ou seja, atravessa e toma nossos corpos com um sorriso, com uma sedutora simpatia inegvel, na qual, costumeiramente, camos sem nem percebermos, tamanha a fora e agilidade da violncia no simblico. Sendo assim, e amparado pela anterior citao de Sandra Corazza, esta pesquisa se d em constante auto-

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vigilncia a fim de no deixar escapar qualquer vestgio de tais regras burguesas-crists falsificadoras de mundo que, quando menos esperamos, cismam em apanhar nossos calcanhares. , exatamente, para me pr nos limites mais perigosos da aventura intelectual, que optei por este mergulho em comportamentos radicais, uma vez que, assim, fico constantemente frente a frente com o risco de cair no vcio reducionista-moralista, ao qual, graas ao intenso apelo jornalstico-escolar-cristo, muitos acabam cooptados. Finalmente, claro que no termino de falar sobre a condio juvenil aqui, ela estar amparada praticamente em todas as pginas desta pesquisa, provavelmente de maneira at mais interessante e profunda que nestas dez ou onze pginas que passaram. Mesmo que, em algum momento, das pginas seguintes, ela parea estar ausente; no est, afinal, sou eu quem escreveu, portanto... Contudo, retomando, pela ltima vez, os estudos

citados agora h pouco sobre uma juventude dos primrdios da era moderna, vale uma ltima citao cpia de um documento emitido pelo clero protestante de Schaffhausen, drigido ao conselho da cidade, reclamando e denunciando uma srie de vcios que se estavam difundido. Vale no s por carregar intimamente muitos dos valores, aflies e vontades comuns, tambm, ao nosso

Xarpide hoje, mas tambm como maneira de nos

aproximar ainda mais da idia de que estes eXtremos juvenis so constituintes da vida, so agentes de seu acontecimento por completo, a serem convividos, nada aniquilveis, ou seja, so flagrantes seculares de que toda inveno civilizatria nunca dar conta, ou melhor, falvel j em seu embrio, falsificam e nos negam, ou pensam negar, boa parte daquilo que memorvel.
Alm disso, nas trevas da noite circulam com tambores, e durante a noite saem

lambuzando com fezes humanas as fechaduras das portas dos pregadores; e

mais: cortam rvores de homens probos, a quem custara tanto esforo, dinheiro e trabalho plant-las. (SCHINDLER, 1996, p. 265)

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2.. ENTRANDO NA CONVERSA.. UMA METODOLOGIA-FILOSOFIA.

Seu valor no est no fato de que ao final se chegue ou no a um acordo... pelo contrrio, uma conversa est cheia de diferenas e a arte da conversa consiste em sustentar a tenso entre as diferenas, mantendo-as e no as dissolvendo, e mantendo tambm as dvidas, as perplexidades, as interrogaes... e isso o que a faz interessante... por isso, em uma conversa, no existe nunca a ltima palavra... por isso uma conversa pode manter as dvidas at o final, porm cada vez mais precisas, mais elaboradas, mais inteligentes...por isso uma conversa pode manter as diferenas at o final, porm cada vez mais afinadas, mais sensveis, mais conscientes de si mesmas... por isso uma conversa no termina, simplesmente se interrompe... e muda para outra coisa... (Larrosa, 2003, p. 63)

A epgrafe deste captulo foi escolhida, obviamente, por poemizar e criar uma imagem da ideia de conversa, de uma maneira to bela que, provavelmente, eu no conseguiria faz-la. Talvez, deixar apenas a epgrafe como contedo total e nico deste captulo metodolgico j daria conta, talvez fosse at melhor eu nem dizer mais nada. De todo modo, muito menos duvidoso que estes talvezes sejam puro charme, meu charme, puro

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jogo de oralidade em um texto escrito, afinal de contas, uma das coisas que mais me encantam neste processo de pesquisa poder ler minhas prprias linhas, esfregar na minha cara o quanto sou vacilante, inacabado. Em suma, este pargrafo, assim como os demais, no passa de conversas comigo mesmo. H momentos, inclusive, que eu acho to legal o que acabei de escrever, que j mando para alguns amigos (prefiro chamar assim que deixlos to velhos e mau-humorados com o nome de orientadores), e ento, a conversa comigo mesmo deixa de ser apenas comigo mesmo, at porque nem o eu mesmo tem sua origem to especfica, alis, nem origem tem, ouso dizer, assim sem dedicar fontes (mesmo sabendo que tanta gente j disse isso), mas sim, caos. Portanto, quem sabe, estas ltimas linhas, em breve, no sejam enviadas para um destes meus amigos, e, aps esta conversa, voc que l isso agora nem tenha mais a chance de l-las, estaro no limbo das ideias

deletadas, reescritas, o antigo limbo dos rascunhos, desconhecido de quem l e esquecido por quem escreve. Assim como uma conversa, o texto se interrom...
O carter inapreensvel dessa escrita deve-se a que ela no produto de nenhum sujeito uno, permanente e idntico a si mesmo, mas de sujeitos larvares, precursores sombrios, dinamismos espao-temporais, ressonncias rizomticas, sries de diferenas intensivas. (CORAZZA, 2006, p. 33)

Partindo da, se nem eu, como autor, como o cara que vai colocar o nome na capa, sou um sujeito uno, imvel, suporte para verdades, ser a que a ideia do caos como produtor de conhecimento se evidencia. Ser, portanto, ou melhor, j est sendo, atravs da conversa, que encontro no s uma palpvel denncia desta substncia inacabada que nos constitui, como tambm, a metodologia-filosofia que atravessar, de alguma forma, todo o processo da pesquisa, incluindo a sua escrita.

De toda maneira, importante pensar de que tipo de conversa estou falando, uma vez que, naturalmente, no ser toda conversa, qualquer encontro, que, de fato, consiga acontecer em conforto, em convivncia com o que Sandra Corazza chamou de diferen-

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as intensivas. Apesar de que, esta ltima frase j me soa como um escorrego meu, uma vez que tenta, de uma maneira grosseira, selecionar como uma conversa prestvel minha pesquisa somente aquelas muito respeitosas, harmnicas no sentido cafona do termo, ou seja, nada daquilo do que eu queria escrever, mas acabei escrevendo. Na verdade, no consigo imaginar uma conversa imprestvel para meu trabalho epistmico, uma vez que at mesmo a mais dura das conversas, aquelas que podem nem ser entendidas como tais, mas sim como entrevistas, feitas em uma audincia jurdica (ver p. 212), onde, cada pergunta visa exclusivamente o ato julgatrio, sero, tambm, material interessantssimo para a pesquisa. Portanto, mesmo que eu fique bem mais confortvel em uma conversa franca, aberta, livre para interrupes, risos e onde no exista um perguntador institudo, as desconfortantes, quadradas, rgidas, so, tambm, um arsenal para, estando atento, apa-

nhar uma srie de discursos oficiais super significativa. Portanto, meu papel no foi s o de tentar estabelecer meios de comunicao/conversa entre mim e essa galera do Xarpi, mas tambm procurar frequentar, em certa medida, seus lugares de socializao, sempre atento s conversas que aconteciam entre eles, uma vez que, h, mesmo que esteticamente, uma diferena entre ouvi-los dizer gostamos de colecionar nomes e v-los/ouvi-los encontrar um piXador do qual desejam pedir uma folha com o nome. A ansiedade e o nervosismo frente a um piXador cujo nome desejado bem diferente, bem mais arrepiante que uma fala geral, abstrata, sobre esta prtica de coleo de nomes. (ver p. 121) O mais difcil e constrangedor, no entanto, para mim, escrever isso, atribuir uma linguagem, algo prximo violncia da traduo. Tudo bem, mas que, ao menos, seja aventureira, prazerosa.

Bem como as referidas conversas/inquritos entre piXadores em julgamento e juzes so recheadas de discursos interessantssimos, justamente por deixarem, frente a frente, o juiz, na maior parte dos casos, total desconhecedor da cultura do Xarpi, mas que, por ser

ideologicamente detentor de um suposto conhecimento, de um suposto poder de avaliar

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feitos humanos, legitimado a, sobre eles, decretar suas penas (ver p. 212); outras conversas com outros desconhecedores, menos poderosos, desta cultura tambm foram promovidas, tanto as que aconteciam inesperadamente entre mim e qualquer outra pessoa que, ao saber de meu projeto, se via curiosa e comeava a me fazer perguntas; como nas minhas aulas como professor substituto de educao esttica (nome terrvel que, juro, no fui eu que escolhi!) do curso de pedagogia; como tambm a mais relevante de todas, a que promovi entre o grupo de pesquisa do qual fao parte no ProPEd e 6 piXadores, descrita minuciosamente mais adiante nesta pesquisa (ver p. 314). Acredito, portanto, que exercitar o receio ao estranho, enfretar os perigos e medos de uma conversa, justamente com os que nos causam vontade de distanciamento, muitas

vezes o nojo, seja uma metodologia-filosofia que permitir no s a experincia de convivncia e percepo com/das imperfeies constituintes do ser humano, como tambm, ao mesmo tempo em que evidenciam nossas diferenas e nossos preconceitos, atravs do estabelecimento da conversa, e a incrvel possibilidade de rir junto com o estranho, com o outro, flagram alguma substncia agregadora, algo que nos fazem cmplices, colgenos da existncia. O que nos incomoda mais? Sermos diferentes ou percebermos que h substncias de densidades elevadas que nos ligam ao que eXtremamente outro? O quanto de piXador h em mim? Tanto, mas tanto! neste sentido, tambm, que, ao ter a conversa como base principal de minha atuao, torno-me um pesquisador simptico ao que errtico, imprevisvel, afinal de contas, em conversa, no se tem controle dos assuntos que sero suscitados, talvez apenas em seu princpio, em seu ponta-p-inicial, muito menos da intensidade dos mesmos, do

tempo de durao. Como disse Larrosa, a conversa simplesmente se interrompe. Obvi-

amente, se escuto alguma fala que me parece significativa para meu trabalho, tento intervir na conversa para que tal tema seja aprofundado, continuado, porm, justamente isso

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que rege as conversas, mesmo as sem pesquisadores, no mesmo? Quando sua fala se torna mais intensa em uma conversa? Quando sua fala faz mover uma conversa? Quando voc muda o assunto de uma conversa? No tem a ver com seus interesses, com o que mais significativo para voc? De todo modo, dois aspectos so importantes na garantia desta postura receptiva ao inesperado: estar atento para perceber que o que muito significativo para voc pode no ser, no ter a menor graa para os demais; e o mais difcil ainda: tentar, pondo em cheque suas vaidades pesquisatrias, perceber significncia naquilo que voc no julga significativo, mas que, pela empolgao de quem enuncia, parece ter algo grandioso ali que, sem ateno, pode passar batido. Voc nem saber quanta coisa perdeu. Indo alm, se nunca saberemos o quanto perdemos, o quanto escapou, toda pes-

quisa limitada. O quanto eu perdi? Talvez muito, mas no quero que tenha sido. Foi? Portanto, esse risco a ser corrido, o de perceber a incompletude do sujeito pesquisador, no meu caso, de auto-perceber-se incompleto, vacilante, e, mais do que isso, passar a rir disso tudo, importantssimo para elevar ao eXtremo a capacidade epistmica da conversa como metodologia-filosofia de pesquisa humana. Se, portanto, pesquisando em conversa, voc, constantemente, se ver surpreendido por foras e ditos que no julgava significativos, assim como ver suas incrveis hipteses, antes significativas, serem jogadas por terra, esta metodologia-filosofia torna-se, tambm, mais uma maneira de flagrar a incapacidade de uma pesquisa, ainda hoje, ter muito claramente quem so o sujeito e o objeto dela mesma e, mais do que isso, quem o autor. E esta uma mudana de postura importantssima, uma vez que, mesmo no retirando de mim a categoria de autor, retiro do conceito de autoria seu peso individualista, encerrado em si mesmo. Um autor diludo, flagrante de suas prprias imperfeies, e surpreendentemente bem-humorado com isso

tudo. Isso seria, a meu ver, a vitalidade autoral posta prova. Se, estando constantemente em conversa, ponho como foco de pesquisa, tambm, minha prpria atuao, minhas prprias escolhas e escorreges, qual seria meu lugar? Sujeito ou objeto? Pesquiso ao passo que sou pesquisado. Mesmo que isso seja feito por mim, esse mim, neste sentido de fazer-se ver12, prope a proposital e paradoxal conversa comigo mesmo, no como uma cafonagem de auto-ajuda, mas como figurao em vida de minha condio de rascunho, tentando, em diversos momentos flagrar isso, as mais duras rasuras, as mais arriscadas mudanas de opinio. Neste mesmo contexto, a categoria de objeto se complexifica, uma vez que ganha voz ativa, fala e modifica, por estar em conversa, os rumos da pesquisa.

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Desta maneira, se o objeto, ao falar, modifica, inclusive, fontes significativas, ele passa a ser, necessaria e filosoficamente, um sujeito da pesquisa, ao passo que, quando eu me
12

Fazer-se ver significa colocar-se na posio na tica que est totalmente dentro dos fluxos visuais e, ao mesmo tempo, totalmente fora. Fazer-se ver significa treinar a auto-observao enquanto se obser va. (CANEVACCI, 2001, p. 15)

ponho a falar, me assumo como rascunho de mim mesmo, como atuao a ser, tambm, pesquisada, sou um sujeito objetivado. esta postura de conversa, portanto, que complexifica e sugere outros patamares de discusses para a pesquisa, uma vez que vozes ativas surgem de todos os lados e o nvel de ateno do pesquisador cresce na medida em que aumenta, tambm, sua flexibilidade em bem-humorar seus equvocos. justamente assim, portanto, que tudo o que eu proponho falar aqui sobre e com o

Xarpi jamais ser um falar por eles, ou no lugar deles, como um porta-voz. Fujo, portanto,
deste falar por eles na medida em que me aproximo de assumir este trabalho no s sobre o Xarpi, mas sobre mim. Portanto, os que, por algum motivo, estiverem lendo estas pginas, obviamente, se aproximaro do que acontece na cultura do

Xarpi, conhecero

mais sobre suas aes, seus feitos, suas aflies, seus processos de identificao, de sociabilidade e seja l mais o qu. De todo modo, necessrio, justo e honesto, deixar claro

que, alm do Xarpi no ser captvel em sua completude, seja por qual trabalho de pesquisa for, bvio, tambm o quanto este trabalho espelho do que eu venho pensando, ou seja, o leitor tambm aprender sobre mim, por mais pretensioso que isso possa soar.

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Agora, o mais incrvel que, assim como falei sobre uma conversa comigo mesmo, no raro me surpreender durante meu prprio processo de escrita, passando a me conhecer, ou melhor, a me explorar. Sujeito, objeto, leitor e autor, todos estes, ao possuir voz ativa, manipulam a mesma pesquisa, que se amplia para muito alm do tradicional sujeito-pesquisador, objeto-pesquisado e leitor-aprendedor. Tudo isto em sintonia com o que Boaventura de Souza Santos afirmou:
Parafraseando Clausewitz, podemos afirmar hoje que o objecto a continuao do sujeito por outros meios. Por isso, todo conhecimento emancipatrio autoconhecimento. Ele no descobre, cria. (SANTOS, 2000, p. 83)

Tendo simpatia por esta ideia que vincula toda descoberta a uma criao, especial-

mente criao de discurso, de linguagem, ao autoconhecimento, acredito que, ao tomar a conversa como meio cientfico de pesquisa, assumo e escancaro este papel criador, ficcional, uma vez que, mesmo tendo uma postura aberta a flagrar a voz do objeto que tambm sujeito, e a me ver como sujeito falante passvel de ser objeto de pesquisa, tais escolhas so todas minhas, por isso, as crio, as invento, e isso , justamente, o que d densidade ao que falei sobre o leitor que aprender sobre mim.
Sendo maquinada por afectos mltiplos, variaes do corpo, vontades de potncia, a escrita-artista perspectivista, no deriva de um ponto de vista transcendente e incondicionado, tal como a conscincia ou a razo; possui um carter condicionado, no relativo nem parcial, implica no a concluso de que no se pode escrever a Verdade, mas a concluso, bem mais radical, de que no h nenhuma verdade a ser escrita. (CORAZZA, 2006, p. 33)

, portanto, tambm, como dissolvncia de possveis valores de verdades UNAs contidas em meus ditos, que me sinto mais honesto e confortvel quando o controle da

pesquisa se torna assim, vacilante, e a conversa foi o meio menos regvel e mais suscetvel a flagrar meus desconfortos, que encontrei, ou melhor, que inventei como metodologia-

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filosofia. Agora, importante dizer, tambm, que no sero somente os meus ditos que estaro lanados neste territrio inseguro, onde o burburinho e a tagarelice so mais presentes que a fala outorgada, solicitada e concedida. Estaro, tambm, neste jogo perigoso, os ditos dos autores-conceitos trabalhados durante a pesquisa, que aqui sero postos em conversa, tanto entre si, como comigo, e agora, com voc que l. De todo modo, no caso destes, inclusive por sua posio de citao, esta tentativa de dissolvncia do peso de verdade UNA torna-se ainda mais difcil. A meu ver, basta estar entre aspas, com espaamento e margens diferentes das demais, para mostrar que ali esto ditos no de um mortal, mas de algo a mais. Sendo assim, esta uma tentativa de, mesmo no lhes retirando as aspas, nem suas margens, torn-los, no mnimo, mais vulnerveis, mais mortais. E

no pensem que, por isso, lhes retiro a importncia, muito pelo contrrio, no sei como chegaria a estes pensamentos se no tivesse convivido com NietzscheSandraCorazza
MichelMaffesoliAldoVictorioPauloSgarbi MassimoCanevacciDeleuzeFoucault , isso para dizer ape-

nas seis que, assim algutinados, nem parecem mais seis. Sei apenas, que no o faria sozinho, afinal, retomando, mais uma vez, o que Maffesoli fala sobre nossa constituio a partir da relao com os outros, o sozinho pode ser entendido como o vcuo. Mortaliz-los aqui, portanto, est longe de ser um assassinato, pelo contrrio, muito mais um revigoramento. Entendendo, portanto, a vulnerabilidade como substncia constituinte de tudo que vital, sugiro que no h vitalidade sem sua condio de risco, ou seja, sem sua vulnerabilidade. Neste sentido, a imortalidade, mesmo que de conceitos, longe de viver uma vida eterna, vive a passividade do inquestionvel, vive, enfim, a imobilidade, uma morte eterna. A conversa, portanto, utilizada, aqui, como tentativa de ressuscitar aquilo que se postula vivo demais para estar vivo de fato.

O que procuramos, no sentido mais amplo do termo, que compreende muito mais do que simplesmente falar, conversar com eles, o que muito mais difcil, e no apenas com estranhos, do que se reconhece habitualmente. Se falar por algum parece ser um processo misterioso, observou Stanley Cavell, isso pode ser devido ao fato de falar a algum no parecer de maneira alguma misterioso. (GEERTZ, 1989, p. 23-24)

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No campo da etnografia e da antropologia, que, em muitos sentidos, atravesso neste meu trabalho, a relao com o outro, com todas as suas complicaes, delicadezas e complexidades vivenciada no limite, onde qualquer deslize pode significar um tropeo srio, muitas vezes pondo, diante do que estranho, valores que so seus como sendo universais e, exatamente por isso, insignificantes a estes outros. Erro clssico destas cincias que possibilitaram, justamente, o j citado terrvel falar por, ou seja, a violncia do processo de traduo muito comum a ns, ocidentais. Foi, ento, desta tendncia, que

surgiram tanto os nomes como, ainda mais violentamente, os valores de nativos e exticos, sempre numa matriz eurorreferenciada. Quantas vezes objetos cotidianos de uma srie de culturas destas ditas exticas no foram habilidosamente surrupiados de seus locais de origem para ganhar valores mercadolgicos vinculados ao nome de obra de Arte13 em badaladas galerias europeias? E isso no , de maneira nenhuma, um erro do passado, superado, mas, apesar de j ter sido alvo de uma srie de estudiosos, tal prtica ainda acontece com maior frequncia do que imaginamos. De fato, a histria do ocidente, em grande parte evidente em sua histria colonizadora, nos diz muito sobre este, ainda muito forte rano, esta violenta vontade de se auto-intitular autores da histria da humanidade, detentores de saberes, e, mais do que isso, de vocabulrios que teriam a fluncia, o domnio, ou melhor, o poder de traduzir e documentar qualquer outra cultura em sua

completude. Nada poderia ser incompreensvel, sem sentido para este homem ocidental,

e, se o fosse, chacinas ou polticas escravagistas eram a soluo. Tudo na maior legitimi-

dade, acima do bem e do mal, afinal de contas, quem intitulava sobre um ser sua categoria de humano eram justamente eles, os mais humanos, juzes em si mesmos. Usei o verbo no

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passado, mas, de fato, reverberaes, odores destes movimentos polticos ainda podem ser vistos, talvez no de maneira to oficial, mas na tirania dissipada de nosso dia a dia, o que pode ser ainda mais ameaador, justamente, por estar revestido de uma invisibilidade confortante. Desta maneira, portanto, a conversa, assim como disse anteriormente, serve para, desde que seja honesta, se pr em desconforto, ou melhor, para transformar esta invisibilidade confortante em uma visibilidade desconfortante. De todo modo, isso requer um esforo e um exerccio muito rduo, afinal de contas, quem quer ver suas verdades, suas bases mais slidas, seu arsenal simblico posto prova numa conversa com um
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Sempre que for essa Arte instituda, outorgada, ou seja, sempre que for o meu alvo, vir com A maisculo, no por ach-la mais importante, mas para que posta assim grande, seja um alvo mais facilmente atingido!

diferente que pode nem mesmo conhecer tais smbolos? No entanto, o grande problema, a maior ameaa no nem o diferente no conhec-los, uma vez que, de certa forma, a que atua a educao, mas sim, quando este diferente, como todo ser vivente, arma-se de smbolos insignificantes, incompreensveis, violentos para as antigas certezas do ser nodiferente que se props, corajosamente, a entrar em conversa. Este o tipo de risco que dar flego a quem quiser lidar com produes humanas to indisciplinadas, to extramorais (NIETZSCHE, 2007a, p. 111), (ver p. 366) to no-categorizveis quanto a produo esttica. E foi na conversa, talvez por ser, ao mesmo tempo, o mais simples e o mais complexo fenmeno do encontro, que percebi significativas possibilidades no para a viciada decodificao do diferente luz das referncias do no-diferente, mas de p-los em uma convivncia arriscada, onde cada um, mesmo que, acreditando bravamente em suas verdades, possa, mesclando bons e maus humores, p-las em risco, anunciando-se legti-

mos, no mesmo patamar. E de toda esta profunda incerteza, de todo este no saber onde vai parar, quem sai potencializado, a meu ver, o conhecimento, a abrangncia do pes-

quisador artista que assim, pela facilidadedificuldade da conversa, possa desvincular a

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noo de beleza de suas amarras presas forma, s cores, tcnica, a todo esse arsenal mercadoblico amparado pela tambm inveno ocidental da Arte. Amplitude de olhar, desconfiar do que, primeira vista, feio, afinal de contas, esse nome (feio) tem, mesmo que legtimo, muitas vezes, uma ligao ntima com a ignorncia. Surpreenda-se, o suor, antes nojento, pode sim, dependendo do papo, tornar-se afrodisaco. E mesmo que no se torne, o simples fato de ser nojento, para quem quer lidar com produo esttica humana, no pode ser impedimento de aproximao, uma vez que, tem algum produzindo, se empenhando ao mximo naquilo que em voc s causa o nojo. De todo modo, vale lembrar que muita gente se arrepia, justamente, ao sentir nojo. Da estes dois conceitos importantes, invisibilidade confortvel caminhando pela conversa para uma nojenta e arrepiante

visibilidade desconfortante. Mais uma vez pegando no p do jornalismo, vale ressaltar que nele que, em nosso tempo, se percebe, mais claramente, o vcio na limitada invisibilidade confortante. Ainda um rano de ocidentais colonizadores? Preguia revestida por verdade? Donos de um discurso ainda mais forte que o dos juzes na anunciao e no julgamento dos feitos humanos? Sim, tudo isso! Novas caravelas fetichiosas imagticas miditicas, e ainda se ousam dizer contemporneos! O quanto so pobres, no pior dos sentidos, afinal de contas, financeiramente que no so! justamente por isso que os reprteres aprendem tcnicas de entrevista e nunca de conversa! Mais do que isso, conversa no se tecnifica, nem se configura em blocos de minutos rgidos, por isso, inadequvel. Nem mesmo a escrita muito adequada para figurar uma conversa, de todo modo, uma aventura que quero percorrer,

eXperimentar tais limites em deslimites. Quem nunca viu um jornalista ficar de calas curtas quando , inesperada e indisciplinadamente, perguntado pelo seu entrevistado? Jogo

de cintura nenhum! No mximo, chamam o break! Tudo sob controle! Qual o programa

que os jornalistas mais bem sucedidos recebem, j no auge de sua carreira? No toa

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que, muitas vezes, so programas de entrevistas, em horrios nobilssimos! Diminuidores de vidas, dilaceradores de almas! Os mais prejudicados? Eles prprios passam a vida inteira sendo enganados, se acham belos, quando, na verdade, conhecem pouco mais de meio por cento de toda a beleza que habita em baixo de seu nariz, que dir da sua cidade, do mundo! Deveriam se documentarizar um pouco mais, mas no em qualquer documentrio, Eduardo Coutinho na televiso, no jornalismo, talvez se aventurasse muito bem em conversalizar o mundo de entrevistas. Quem sabe ainda no vemos algo to corajoso assim?
Nunca se sabe aonde uma conversa pode levar... uma conversa no algo que se faa, mas algo no que se entra... e, ao entrar nela, pode-se ir aonde no

havia sido previsto... e essa a maravilha da conversa... que, nela, pode-se chegar a dizer o que no queria dizer, o que no sabia dizer, o que no podia dizer... (Larrosa, 2003, p.212)

Aps ler este trecho de Larrosa, comecei a perceber que o desafio a que me proponho ainda maior, justamente por perceber que grande parte da relevante diferena entre entrevista e conversa est, exatamente, nesta impossibilidade de se fazer uma conversa, e na dificuldade que h em um pesquisador, simplesmente, entrar numa conversa com seu material epistemolgico, afinal de contas, seria muito mais fcil faz-la. Qual seria esse limite? De todo modo, como j coloquei, o prprio pesquisador, ou melhor, eu mesmo, em posio de fazer-se ver, minhas escolhas, neste sentido, mais uma vez, passam a ser, tambm, arsenal epistemolgico. Narraes de si mesmo, para mostrar, vitalmente, como se deu minha atuao neste limiar entre as tentativas de se fazer uma conversa, e de entrar nela, especialmente durante as gravaes do documentrio (ver p. 267). At que ponto, ao

marcar a filmagem de uma conversa, no h condies de eu entrar nela, sem antes tentar ou, at mesmo, fingir faz-la?

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Ento a conversa perde necessariamente em fineza individualizante, as relaes diversas se entrecruzam, se destroem; a forma que satisfaz a um no conforme com a maneira de ver do outro. (NIETZSCHE, 2007d, p. 222)

A conversa, portanto, passa a ser mais uma postura que apenas uma metodologia, passa a ser uma maneira no s de encontrar as pessoas, mas de estar atento, tambm, s coisas. por isso, ento, que, a todo momento, acostumei chamar de uma metodologiafilosofia de pesquisa, uma vez que, a meu ver, neste processo de transformao de um trabalho feito em invisibilidade confortvel para um em visibilidade desconfortvel, , justamente, esta mudana de postura que me parece urgente. Em outras palavras, para um estudo que se ponha a provar seu prprio flego, e, portanto, que se sujeite a enfrentar e

vivenciar seus desconfortos, acredito que no baste mais ter suas bases fincadas em metodologias, mas sobretudo, flutuantes em filosofia. Se, medida em que o pesquisador pe suas certezas em jogo, pe, tambm, a vida e a solidez da prpria pesquisa prova, no vejo outra maneira de intensificar tal eXperincia, que no seja estipulando bases muitos mais filosficas que metodolgicas, ou melhor, atrelando um sentido de filosofia ao que se entende por metodologia. Isso tem a ver com maior envolvimento, com no descolar vida de pesquisa, com se perceber pesquisando fora do horrio de trabalho, digamos assim. De todo modo, aqui, eu, provavelmente, esteja falando muito mais de mim, do que postulando alguma possibilidade para novos pensamentos sobre o fazer pesquisa. De fato, isso, tentar escrever a minha sensao de ter transformado uma experincia de pesquisa em uma eXperincia, assim alcanando o eXtremo vnculo. Talvez, neste sentido, somente transfigurando as bases metodolgicas em bases filosficas, em metodologias-filosofias,

se possa chegar o mais prximo possvel do que se entende por dar conta. De todo modo, como em uma conversa, isso tudo no passa de uma sugesto, de uma aventura de pensamento...

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Finalizando, tentei, evidenciando uma srie de vezes, meus prprios tropeos, aproximar, tambm, o processo da escrita a estas caractersticas errticas, nada lineares, imprevisveis, inacabadas, interrompidas da conversa. Durante todo o percurso deste texto, penso que possvel, ou, ao menos, eu gostaria que fosse, perceber que o tom de conversa protagonista. Mesmo que, em alguns momentos, isso no fique to evidente, graas a alguma falha de ateno, ou por pura incompetncia, em outros, o ritmo do texto, a sua potica, a aventura de sua construo, tem, na conversa, sua principal simpatia. E mesmo que, nesta busca por uma escrita-conversa, o nmero de falhas e incompetncias

seja maior que o de sucessos, esta confisso aqui estampada, j d conta de toda metodologia-filosofia proposta. Isso se, quando faltar duas semanas para entregar, eu no resolver reler, e apagar tudo isso que compromete minha vaidade. Se voc est lendo isso, porque eu consegui manter a proposta!

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3 .. FETICHES - MORAIS - FETICHES - FASCISMOS - FETICHES

Destruidores do Visual, amantes do rabisco, fazendo risco, ao mesmo tempo, correndo risco (LEONEL Rap do Xarpi)

Entendendo os fetiches como uma fora impulsionadora e implantadora de desejos. Ao escolh-los como ambiente a ser aventurado intelectualmente, se faz necessrio estar de prontido, aguando cada vez mais o nvel de ateno, uma vez que a eficcia do mesmo est diretamente proporcional sua capacidade de tornar-se invisvel, de se confundir com os prprios corpos que os simbolizam ao passo que so simbolizados, ou seja, de garantir a cegueira do corpo que o sustenta. So nestas camadas mais profundas, complexas e imperceptveis do emaranhado da rede social, elevadas e iluminadas pretensiosamente como natureza humana, que ambiento este captulo em tentativa de, contundentemente, flagrar os valores a (re)produzidos e afirmar o carter de produo ficcional ao qual so ntimos e descendentes.

Neste sentido, proponho uma ntima relao entre os micro-conceitos de fetiche,

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moral e fascismo. Chamo de micro, uma vez que no me interessam os fetiches descarados, mas sim suas verses invisveis, dissimuladas e sorridentemente benevolentes, o mesmo valendo para as morais e os fascismos. So trs nuances que, quando estudadas nas vsceras do acontecimento vida, nos jogos de aparncias que as constituem, se descategorizam em prol de uma totalidade mais simptica ao mundo. Em outras palavras, trataremos de tecer uma rede onde estas trs noes de foras mais se confundam, mais se assemelhem que se categorizem. E assim, portanto, que nossa postura de ininterrupta prontido (nem to ininterrupta assim, afinal de contas, quem no escorrega, quem no d uma cochilada? Indicaremos os escorreges como forma de estar em sintonia com a vida), de escritasentinela, busca, sem se deixar contaminar por objetivismos, identificar valores sociais sustentados no inquestionvel e inabalvel, ou melhor, que j nem precisem mais de ferra-

mentas de defesa, uma vez que sua prpria existncia j a prova em si do que e de quem o defende como indispensvel para o acontecimento social, vital, um vital que tem menos a ver com vitalidade, um vital da mediocridade. Foras de desejo, fetiches tiveram suas implantaes fascistiosamente projetadas a fim de garantir, nos convencer, e at nos confortar a viver aparentemente bem com esta inverso de lgica? O conceito de vitalidade quase primitiva-instintiva foi vtima de uma secular violncia moral, ganhando ares de mediocridade? H algo de fascista na anunciao e defesa fetichiosa de uma moral como A moral, a nica, a prpria vida? Seria cientificamente charmoso manter as perguntas sem respostas, mas descendo deste posto, ou melhor, percebendo nele uma iluso de tica, basta sentir o ritmo e o tom do texto para, despudorizando a cincia, respond-las no sentido mais vital da vitalidade, ou seja, no impulso. Sim!

So, portanto, trs perguntas que anunciam a construo, ou a inveno de um problema cuja complexidade este trabalho, de maneira nenhuma, se propor a esgotar,

haja vista que a prpria pretenso de um esgotamento caminha para a ingenuidade da verdade, ilusoriamente imvel, justamente o que esta aventura escriturstica busca con-

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tundir. Por aqui, conexes sero sugeridas, encontros encorajados e no-modelos demonstrados. Uma contundncia dilatadora de sentidos em que at mesmo a fixidez do conceito de fidelidade se juveniliza, se vitaliza, cria fluxos indisciplinados.
Cada verdade pode permanecer tal justamente porque se modifica. Ento, o sentido profundo de ser fiel a uma verdade o de tra-la. Somente traindo a verdade permanece-se fiel a ela. (CANEVACCI, 2001, p. 42)

Somos obrigados a ser fiis a nossos erros, mesmo com a idia que por essa fidelidade causamos prejuzos a nosso eu superior? No, no h lei, no h obrigao desse tipo; devemos ser traidores, praticar a infidelidade, abandonar sempre e sempre mais nosso ideal. (NIETZSCHE, 2007d, p. 295)

Ser este o tom que permear o discurso nas prximas linhas, assim como j atra-

vessou as anteriores. Percorreremos as trs nuances de fetiche, moral e fascismo, sem categoriz-las, mas sim, as confundindo, as hibridizando mutoidemente em sintonia com o conceito de totalidade da vida, incluindo, a, suas imperfeies, que compem o seu grosso, seus locais mais profundos, escuros e surpreendentemente habitados. Mais uma vez, com um teor de conversa, os fascismos em Foucault; a moral, ou melhor, as morais em Nietzsche e os fetiches em Canevacci batero um papo, mesclando a lentido de uma mesa de bar, com a rapidez lquida, sem muito querer falar, dos encontros de elevador. Aos poucos, encontraro pontos de impulso, ressonncias e simpatias. O ar ainda metafsico dos conceitos precisa desta organicidade a fim de ainda suspirar indcios de vida. Da a metodologia-filosofia da conversa (ver p. 28) como arma orgnica bem humorada, da o imprevisvel do encontro em sintonia esttica com a organicizao

dos conceitos. Mais uma vez, a ideia de vitalidade ganha protagonismo na minha discus-

so como ferramenta flagrante da insuficincia dos conceitos vaidosamente amarrados que, de fato, s servem como sustentao para os sonhos falsificadores de mundo, geralmente anunciados como civilizatrios, ou pior, bondosos.

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a que, a partir da conversa entre autoresconceitos, encontro, na condio juvenil, com seu corpo inquieto e, em ltima instncia, com sua vitalidade indisciplinada, a pulso vida como organismo impulsionador de outras morais, outros fetiches e outros fascismos, ou seja, como prova vital e orgnica da falha de qualquer projeto que, em seu embrio, j se intitule nico, ou seja, bom. preciso, tambm, ficar atento para no cair na ingenuidade reacionria, a ponto de projetar um sonho perfeito de no-fetiches, nomorais e no-fascismos, uma vez que isso seria uma reafirmao da unidade, irremediavelmente crist, que no cesso em contundir, ou seja, seria reafirmar o poder civilizatrio do bem. Minha preocupao denunciar o carter assptico e perverso com que um projeto de moral cristo-burgus ganhou status de O projeto, de A lgica, e pior, de

A prpria vida. Ouso atribuir a ele e a seus valores de sustentao (obedincia, disciplina, humildade, honestidade, fraqueza, trabalho, benevolncia), sua inerente condio de inveno, e consequentemente, sua construo fetichiosa e fascista da ideia de moral. Em ltima instncia, estas pginas so uma aventura pela desmistificao do que se autosugere cegamente e sorridentemente inquestionvel, e sob esta perversidade, ousa reger a vida.
... escutamos melhor tagarelando, nessa fala no falante que o doce murmrio humano em ns, nossa volta. (BLANCHOT, 2007, p. 241)

Partindo da descrio dicionria para a palavra fetiche como subservincia cega e absoluta, ou objeto animado ou inanimado ao qual se presta culto (Dicionrio OnLine Priberam), e aliando a isso as discusses de Massimo Canevacci sobre atraes visuais fetichiosas na contemporaneidade, comecei a entender esta rede de atraentes desejos, tambm, como uma linha que tece os interstcios pouco claros entre as noes de moral e

fascismo. Levando em conta a ntima ligao, evidenciada por Canevacci (2008), entre a nova comunicao contempornea e o fetichismo visual, proponho uma dilatao do visual para o campo do simblico, ou seja, do invisvel terreno habilidosamente ocupado tanto pela ao da moral como do fascismo, indicando, aqui, mais uma vez, a dificuldade e a insuficincia da separao destas noes em categorias. evidente que, quando Canevacci estuda os fetichismos visuais, no o faz reduzindo o poder dos desejos ao seu apelo apenas visual, neste sentido, o visual e o simblico so impassveis de artificiais separaes. As provas disso esto, a todo momento, em nosso redor, o infinito arsenal publicitrio que, sob as falsas premissas da democracia e da solidariedade, aciona suas hbeis estratgias simblicas de implantao de desejos revestidos por uma seduo que s aparentemente limitada ao visual, mas que dele faz uso como plataforma para mergulho na sua real misso o processo de valorao, significa-

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o, identificao, excluso e, em ltima instncia, de fetichizao das mercadorias. Ao utilizar este termo, se estamos lidando com estudo sobre a humanidade, vale a pena criar uma ponte com Marx, uma vez que foi justamente ele, quando ainda se embrionavam as foras comunicacionais das mercadorias, a trabalhar, de maneira indita, este conceito de fetichizao neste sentido. De todo modo, sua abordagem, em sintonia com sua poca e com suas ideologias polticas, acaba tornando-se anacrnica frente complexificao que tais conceitos de fetiche, comunicao e estetizao ganharam com a contemporaneidade. Coisificar o sujeito trabalhador, atribuir uma fora absolutamente alienante s mercadorias, alm de vincular intimamente o fetichismo mais valia, ao produto do trabalho, eram um modo, naquele momento, de ser coerente com sua batalha ideolgica.
A isso, eu chamo fetichismo, que se cola aos produtos do trabalho to logo

vm produzidos como mercadorias e que, portanto, inseparvel da produo das mercadorias. (MARX, apud CANEVACCI, 2008, p. 246)

De todo modo, manter estas bases de argumento, hoje, seria estar completamente

desatento nossa incapacidade at mesmo de criar bases to slidas de discurso. neste sentido, portanto, que Canevacci afirma a incapacidade de tal dialtica marxista sequer conseguir morder a contemporaneidade (2008, p. 90), uma vez que impraticvel,

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hoje, tamanhas as foras tanto de estranheza quanto de identificao que se misturam, se confundem e constituem o caldo mais grosso das mercadorias, reluzi-las a uma fonte de alienao, at porque tal alienao tem como referencial central a poltica dura, partidria, sindicalista, ou seja, justamente aquela que mais perdeu crdito e que menos atrai as novas foras polticas juvenis atuais. Assim como so outras estticas, as polticas tambm so outras, polticas estetizadas, as quais tm mais a ver com o encontro de corpos juvenis, de festa, de prazer, ou melhor, com tudo aquilo que, frente a uma racionalidade ainda pautada na modernidade, subjugada como um desconforto alienante, mas que,

claramente, so as nossas partes que menos foram capturadas ou reguladas pela histria moderna ocidental. Prazer eXtremo como resistncia? Resistncia involuntria, corprea? Em nome da funcionalidade, portanto, ainda se costuma ouvir, em voz alta, julgamentos baseados na acusao de que no serve para nada, puramente esttico. Neste sentido:
A acusao de estetizao com que habitualmente se criticam estas posies para defender aquelas clssicas ou tradicionais ignora que no h forma da mercadoria contempornea no existe aspecto mesmo mnimo de mercadoria que no seja estetizada. (CANEVACCI, 2008, p. 92)

Este limite do fetiche imposto por esta acusao de alienao embute sem si, portanto, uma vontade de se aniquilarem as foras fetichiosas, aquilo que constitui os smbolos mais presentes em nosso cotidiano cosmopolita-urbano. O que mais vai sobrar? Uma vida digna?

Era este o objetivo no s de Marx, no campo da ideologia poltica, mas tambm de Freud num contexto psicanaltico. O primeiro, como j foi dito, acusou o fetiche de uma

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fora alienadora, o segundo o entendeu como um desejo ligado perverso. A estas duas anlises, Canevacci, at por ser contemporneo, ou seja, j confortvel em meio complexidade das definies nunca absolutas, uniu e misturou estes dois pontos de vista s ambguas oscilaes entre identificao e seduo (ib., p. 166). Neste sentido, no se anulam as noes de alienao nem a de perverso, mas as duas no so mais capazes de dar conta se que um dia deram de um todo como se postulava, se vem cercadas, misturadas, em uma rede, onde os processos de identificao e seduo esto no mesmo patamar de importncia. Percebe-se14, portanto, o interesse maior hoje por estas novas noes muito mais vinculadas a um fazer esttico que ao poltico (mais uma vez a poltica dura
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Logo eu que odeio tanto estas expresses impessoais, estas abstraes frias, presentes nos famosos sabe-se, percebe-se, escorreguei aqui. E nem fui eu que percebi, mas meu amigo Paulo Sgarbi que, ao invs de aliviar, de me fazer passar impune, no apagou, mas colocou ao lado, como comentrio: escorrego!

 qual me refiro). Se a alienao tem a ver com poltica e a perverso sugere um controle, a identificao e a seduo, caso postas de maneira afirmativa e no depreciativa, como de costume, esto muito mais vinculadas a outra forma de conhecimento, menos cognitivo e mais baseado na expresso.15 Mais uma vez comparando o atual aspecto interminvel, indomesticvel do fetiche, retiro mais dois trechos, tambm de Canevacci, acerca das mudanas da biografia da mercadoria. Digo biografia, uma vez que, de fato, a mesma ganhou vida, ganhou posio de sujeito anunciador, colocando em cheque mais um dos dualismos clssicos entre sujeito e objeto.
A luta de classes, nesta acepo [marxista], tinha como propsito a eliminao do carter de fetiche da mercadoria. (Ibidem, p. 187)

Uma pele bem mais sutil e sedutora envolve a mercadoria e nesta nova roupa dirigida ao consumo penetra no corpo daquele mesmo trabalhador que

transformado em cliente ao invs de se alienar se iguala naquela mercadoria. (Ibidem, p. 187)

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Faz-se urgente, portanto, estudos que se joguem e no saiam limpos dos desejos fetichiosos, dos atrativos visuais. No escorregar na obsesso de fuga e destruio sgnica um tanto quanto covarde dos iconoclastas, ou seja, do anti-fetichismo, mas se sentir inescapvel em meio a eles. Tentar destruir os fetiches acusando-os de algo que nos corrompe ou que pe em risco nossa sade ou nossa autonomia afirmar que h uma vida mais interessante fora deste mundo, ou seja, a incrvel violncia de anunciar o homem como um ser capaz de sobreviver sem a construo de smbolos, ou melhor, do humano conviver sem a mais densa de nossas foras constituintes, o no-humano. Se o nohumano que torna a vida humana possvel, seria prudente, ou mais honesto, atribuirmos aos fetiches sua inexorvel condio humana, afinal de contas, algo no-humano s exis15

Ver Boaventura de Sousa Santos racionalidade esttico-expressiva (2000).

tiria sem a presena do humano, se existisse fico cientfica auto-produzente, ou seja, uma esquizofrenia. Se a parte mais fervilhante da vida de um anti-fetichista sua batalha pela destruio dos fetiches, seu sucesso no estaria indissocivel da sua morte? Sim! Sim! Sim! Smbolos, eis, portanto, o indcio humano mais primitivo, a mais indicativa de nossa dependncia da produo esttica como sustentao para o que conhecemos por vida. O que seria das coisas sem sua representao? Uma vida sem vida, oca, um vcuo inerte eterno, um ar irrespirvel. Neste sentido, a ao do iconoclasta est longe de promover uma libertao como ele acredita (Ento, em algo ele acredita, certo?), em favor de um mundo pautado no cognoscvel, no explicvel segundo a matriz da razo. Denunciando esta incapacidade, ou melhor, esta ingenuidade da iconoclastia, Bruno Latour afirma o

teor anti-humano deste tipo de crtica, ou seja, que toda destruio promovida e defendida pelo iconoclasta , no fundo, uma autodestruio. No prprio momento em que destroi, se v destrudo, esvaziado.

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A nica pessoa que est projetando seus sentimentos no dolo ele, o iconoclasta com um martelo, e no aqueles que por esse gesto devem ser libertados de seus grilhes. A nica pessoa que acredita ele, o combatente de todas as crenas. (LATOUR, 2001, p. 310)

, justamente, este perigo de cair na iconoclastia pura que terei que enfrentar, uma vez que, como j pde ser percebido, um de meus alvos principais, seno o principal, o messianismo bondoso judaico-cristo que, h sculos, j deixou de ser meramente uma crena para se tornar o que a meu ver foi a arquitetao baseada na violncia simblica mais nefasta j vista, e cujo alcance, por ter sido reificado e incrustado em nossas veias, foi o de maior sucesso, especialmente no mundo ocidentalizado. Sorrateiramente, jorrando uma quantidade de sangue jamais vista, nossas amarras morais foram, assim, sendo compostas, procurando sempre, com a maior habilidade, apagar todas as pistas deste processo

de construo, ou seja, destituindo do fato o seu carter de constructo, de obra, nas palavras de Latour, de fatiche.
Entramos num mundo de onde nunca samos, salvo nos sonhos os sonhos da razo , um mundo onde em toda parte os argumentos e as aes so facilitados, permitidos, e produzidos por fatiches. (ib., p. 314)

Neste sentido, diferente do iconoclasta que guarda em si justamente o mesmo discurso do messianismo, ou seja, de quem detm, em suas mos, o poder de salvar as almas de um suposto mal e conduzi-las liberdade de esprito, minha contundncia no se d sobre a noo de crena, mas sim sobre qualquer moral que, ao se postular nica, justifique o aniquilamento de outras maneiras de percepo, de comportamento, de conhecimento e de esttica. Em suma, que tenda a reger a arma mais rebelde do acontecimento humano, a imaginao. Se, em tudo que h vida, correm as foras simblicas, os fetiches; se, ao sermos humanos, condenamos ns mesmos inescapabilidade do mundo estticosimblico, minha contundncia sobre a moral judaico-crist-burguesa no pode escorre-

gar no equvoco iconoclasta. No basta ser crena para ser alvejada, preciso, antes, per-

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ceber nela uma incapacidade de conviver com o dissonante, ou seja, perceber uma incompatibilidade de suas morais e seus dogmas com a nova metrpole do dissenso, a cidade como musa inspiradora (ver p. 67). Mais importante ainda perceber o quanto cheira a sangue sua histria e, por isso, o quanto de sucesso foi obtido, qual sua fora de abrangncia e aceitao. Em suma, em detrimento de que foi capaz de se constituir uma coisa grandiosa. Neste sentido, na histria da humanidade, no h nada mais voraz que os valores judaico-cristos. Afinal de contas, que fora imensurvel foi essa que nos faz, ainda hoje, mesmo imersos em um cosmopolitismo do qual nada que se aproxime a uma homogeneidade de discurso conseguir dar conta, entender a obedincia como algo orgnico, natural, positivo, quando, a meu ver, a rebeldia que, grosso modo, constitui a maior densidade,

inclusive dos mais cristos. Quais os momentos mais marcantes em um romance? Quais as cenas de filmes que nunca esquecemos? Quais os captulos de novela de maior audincia? Quais os vdeos mais assistidos do youtube? O que corre nas maiores aglomeraes de pessoas? Ao final de nossas vidas, em nossa biografia, quais sero os captulos, as histrias mais memorveis? Aventuras. Fugas. Esconderijos. Escapadas. Gargalhadas. lcool. Sexo. Prazer. No-senso. Brigas. Zona. Msica. Festas. Beijos. Churrascos. Encontros. Infidelidade. Gozo. Fetiche. Mentiras. Zoao. Vmitos. Noites. Charmes. Cartas annimas. Trotes. Sexo (esse saudvel repetir). Calote. Audcia. Sagacidade. Choros. Encantos. Desencantos. Reencantos. Dores. Acidentes. Teso. Conta-se uma histria sem todos estes indcios de juventude, ou melhor, de vida? Sim, claro que se conta, e como! A pergunta ideal se lembra? Se at mesmo os livros sagrados no ousaram representar a vida sem suas desordens, sem seu caos to indescolvel, ou melhor, sem as partes boas, que violncia essa, que tirania essa, de jogar sobre ns o peso de viver sem isso?

Hoje, que se costuma invocar a dor como o primeiro argumento contra a

existncia, como o problema mais funesto da vida, bom ser recordar aquele tempo em que se pensava o contrrio, porque no se podia passar sem fazer

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sofrer e nisso havia uma diverso de primeira ordem, um verdadeiro regozijo na vida. (NIETZSCHE, 2007c, p. 65)

Teria sido a moral crist-burguesa, hoje amplamente mais que defendida, simplesmente vivida como nica, o resultado de uma srie de aes publicitrias excludentes e falsificadoras de mundo cuja eficcia torna-se evidente justamente quando o fetiche no mais anunciado, ou seja, quando este torna-se a prpria vida? Chamo de moral cristburguesa justamente o foco de contundncia ao qual Nietzsche dedicou boa parte de suas energias, especialmente em obras como O anticristo, A genealogia da moral e Alm do Bem e do Mal. A enorme perversidade que percorre todo o discurso deste projeto cristo est justamente no fato de ele vir recheado de bondades e demagogias sob a descul-

pa de civilizar, ou pior, de humanizar. Se o ser humano precisa de um projeto para se humanizar, o que ser humano? Qual o ser humano que tem a competncia para ditar e redigir um projeto de humanizao? Quais outros tipos de humanos devem ser apagados, ou pior, civilizados vtimas da compaixo crist? J estas perguntas so menos charmosas, no h como as responder com um sim ou um no, mas o caminho a seguir menos importante que o tom que o acompanha. Sem ironia e contundncia, eu no passaria da terceira pgina de meu prprio texto.
Houve a ousadia de denominar a compaixo uma virtude; ousando ainda mais, dela se fez a virtude, o fundamento e a origem de todas as virtudes. (NIETZSCHE, 2007b, p. 23)

Permeado por um desejo de poder, este projeto de arrebanhamento retrico do homem em prol de um sonho de humanidade camuflou, sobre o afago da compaixo, suas aes mais nefastas de excluso com o intuito de tornar este projeto de mundo algo con-

fortvel e, mais do que isso, defendido, ou seja, livre de possveis ameaas. Sendo assim,

o paradoxo: na moral crist, h espao para a diversidade, cria-se um belo discurso da multiplicidade e da alteridade, contanto que... (NIETZSCHE, 2007a, p. 109). Desta

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maneira, so pautadas determinadas condies de integrao, ou seja, so elaborados pilares que servem como inveno fictcia para a no-ameaa do conforto societal que, de fato, s serve de sustentculo para um tipo bem definido de privilgios, todos escancarados para os olhos atentos, nas esttica e nas arquiteturas que compuseram e ainda compem, mesmo que em frangalhos, em quase runas, as partes projetadas das cidades (centro?), cuja dependncia desta fico premissa vital (ver p. 67).
A clera do credor lesado, da comunidade, manda-o de volta ao estado selvagem, [...] a comunidade o expulsa e contra ele j se pode cometer qualquer ato de hostilidade. (NIETZSCHE, 2007c, p. 69)

Mesmo o lesado, mesmo aquele que no usufrui desta promessa de conforto, ou pior, que sua seu corpo diariamente a fim de manter o conforto de uma sociedade abstrata, nunca deve deixar fruir a clera de uma revolta recalcada, uma vez que isso ser passvel de represso e, a partir da estar legitimado sobre ele todo tipo de fascismo, at mesmo os macros, os sanguinrios. Tudo em prol da bondade. Sim, crist! (Ainda h espao para a exclamao em textos cientficos?)
Talvez deva admitir-se a possibilidade que esse prazer pela crueldade no desapareceu; apenas se tornou mais sutil, se revestiu das cores da imaginao, se espiritualizou e se cobre com nomes hipcritas: compaixo trgica um desses designativos, nostalgia da cruz outro. (NIETZSCHE, 2007c, p. 66)

Qual a imagem mais sagrada do mundo? Poderia ser Jesus sorrindo abraando as crianas, capturando o lance famlia. Mas a imagem sagrada ele crucificado,

ensanguentado, com flechas, a imagem j violenta. O pessoal fica a pedindo

Paz, da voc pra e se imagina no paraso, como que seria a porra do paraso? Paraso, acho que no teria procriao porra, s tirando fruta do p, no ia ter baseado, no ia ter nada. Paz uma palavra de utopia, a paz tem que ser

procurada pra voc. Paz total voc s vai ter dentro de um caixo, porque se

vem um pernilongo, vem no seu ouvido, voc vai bater pra matar ele. A vida feita de ao. Vai ficar parado? No tem como. O mundo feito de muita histria criada pelo alto escalo da sociedade, histrias para amenizar o

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sofrimento dos de baixo, para que os de baixo se conformem. Esse negcio de paz, voc v que a paz vem dos que lutam por guerra. A paz vem l de cima, eles dizem que tem que ter um movimento da paz, mas eles mesmo so os causadores da guerra, eles causam isso. (TAT em conversa)

Ver sofrer, faz bem; fazer sofrer, melhor ainda: ai est um duro princpio, mas um princpio fundamental antigo, poderoso, humano, demasiado humano, ao qual talvez subscrevessem os macacos, porque, de fato, diz-se que com a inveno de bizarras crueldades j prenunciavam o homem e precediam a sua vinda. Sem crueldade no h festa; isso o que ensina a mais antiga e longa histria do homem; no castigo h muita festa! (NIETZSCHE, 2007c, p. 64-65)

H algo de fascista no poder de escolher os nomes e os atributos das coisas, ativida-

de prpria da histria do cristianismo. No se pode negligenciar a genealogia dos valores. No posso, sob ameaa real de cair no jogo fetichioso do confortvel, aceitar as justificativas em si que carregam nomes como bom e mau e, mais perigoso e abstrato ainda, o bem e o mal.
Foram os prprios bons, os homens nobres, os poderosos, aqueles que ocupam uma posio de destaque e tm a alma elevada que julgaram e fixaram a si e a seu agir como bom, ou seja, de primeira ordem, em oposio a tudo o que baixo, mesquinho, comum e plebeu. (NIETZSCHE, 2007c, p. 25)

Neste ponto, mesmo que soe desconfortvel, ou at mesmo por isso, posso dizer que h algo quem sabe a maior parte, ou ainda a totalidade de bondoso, generoso e filantrpico nos microfascismos que tanto nos atingem, como logo em seguida ousamos reproduzir, sem nem ao menos tirarmos o sorriso simptico do rosto. Dizendo de outra

maneira, h fascismos tambm nas aes acima de qualquer suspeita. Digo tambm, porque, em simpatia com Foucault, na Introduo vida no fascista (1977), me dizer

livre dos fascismos e enunciador de uma nova forma de vida seria, mais uma vez, me

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espelhar na unicidade prpria do que teimo em contundir. Proponho, aqui, no a utopia de uma vida limpa dos fascismos talvez eles tambm faam a vida pulsar , mas um estado atento e bem humorado, no no sentido do sorriso cnico, mas sim da gargalhada desconfortante s formas pequenas [de fascismos] que fazem a amena tirania de nossas vidas cotidianas (ib., p.14). Sou, tambm, assumindo a posio inescapvel das foras que nos atravessam, vtima desta sedutora fora de tais fetiches UNOs. Porm justamente no escondendo o jogo, nos afirmando atingido, tambm, por eles, que, no nos colocando acima, planando por sobre a vida, mas misturado nela, teremos mais condies e experincias para, encarandoo de frente, examinando-o em detalhes, por dentro, podermos dissolv-lo como o fez Massimo Canevacci (2008), mais exclusivamente com os fetichismos da comunicao

visual, tirando, assim, aos poucos, no a sua fora de fetiche, mas a de postular-se inerentemente UNO.
A narrao estupefata favorece perigosas lgicas ilegais que corroem e dissolvem os novos fetichismos. Perfurar as faticidades visuais com o estupor para sair dos fetichismos. Perfurar a atrao sentindo-a. (CANEVACCI, 2008, p. 19)

Continuando nas estratgias de dissolvncia fetichista de Massimo Canevacci, acho importante abordar outro conceito criado por ele. Como maneira de trabalhar a fora sedutora, o m de ateno constitutivo destes fetiches, ele criou o conceito de atrator. O atrator anula temporariamente o movimento do olho exercendo um poder que une o olhar e a coisa. (2008, p. 16). No nosso caso, ao ampliar o fetiche visual para o fetiche de discurso, de moral, o olho imvel torna-se metfora para a verdade imvel e o atrator

torna-se muito menos localizvel, menos material, porm muito mais potente, justamente por estar no ar inapreensvel, simblico, quase como o Xarpi). De todo modo, um nariz

no entupido capta seu odor descarado para os que cheiram desvestidos de ideologia, que,

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repetindo quase que viciadamente, nietzschianamente, vem de uma matriz judaico-crist de pensamento, justamente aquela evocada por Maffesoli quando ele diz que o que est em jogo a exaltao da vida no que tem de sensvel e afetuoso. O ascetismo, a conteno, a limitao, prprios da educao judaico-crist, no tm mais curso. (2007, p. 42)

3.1.. FETICHE PELA ORDEM

O que no consigo suportar neles a maneira com que levantam os olhos. Felizmente que, para a maioria, os livros no passam de literatura. Que no nos deixemos induzir no erro: no julgueis, dizem eles, mas mandam para o inferno tudo o que atravessa no caminho deles. (...) Leiam-se os Evangelhos como livros de perverso pela moral: a moral atrelada a esses mesquinhos conhecem muito bem a utilidade da moral! a moral que melhor permite levar a humanidade pelo nariz! (...) desse modo colocaram a si prprios, a comunidade, os bons e os justos, de uma vez por todas, de um lado, do lado da O GLOBO 20/03/2008 verdade e o resto, o mundo, do outro... (NIETZSCHE, 2007b, p. 84)

Neste sentido da inveno ficcional, cuja fora est muito atrelada linguagem, ideologia e f, que comeo a pensar o conceito de ordem, comum tanto aos ditos oficiais quanto aos jornalismos preguiosos e pouqussimo perigosos (ver p. 239) que do

corpo, grosso modo, ao discurso fetichista da bem-aventuraa, do j criticado bem-estar

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geral. Digo preguiosos por no darem ao pensamento a possibilidade de ir alm, de habitar locais sombrios, perigosos, de mover-se, satisfazendo-se em habitar, pela vida inteira, um local onde a moral j se estampa na manchete, onde o jugo j est nas primeiras frases da matria, onde o espao para o pensamento perigoso em outras palavras, pulsante negado em favor de uma limpeza, em favor de um nefasto papel de porta voz de uma humanidade inventada. At Nietzsche j falou deles:
De um acontecimento, semelhante esprito gosta de s perseguir um objetivo: no gosta de ver as coisas em toa a amplitude e na abundncia de seu desenvolvimento, pois no quer se emaranhar nelas. (NIETZSCHE, 2007d, p. 202)

Outro estudioso das produes humanas que vale a pena retomar neste caminho , mais uma vez, Maffesoli, que busca, em seus trabalhos, entre outras coisas, um convvio melhor entre a vida e sua parte de sombras (2005), seus cenrios sombrios, nas partes do diabo (ttulo de um de seus livros, 2004), ou seja, com a completude da vida. Retomando o que escrevi acima, ele vai dizer que existe um fosso cada vez mais profundo entre os que vivem este mundo e os que supostamente devem represent-lo e geri-lo (2007, p. 50). De todo modo, nem os seres nem as coisas esto descolados, por mais que, discursivamente, tentem, da fora vital que organiciza a vida e a torna indisciplinada; portanto, a meu ver, num sentido imanente, este fosso, se existe, talvez nem seja to profundo. Ah! Mas as aparncias, estas, sim, so.

3.1.1.. JUVENILIZANDO OS FETICHES

Tendo em vista o carter contraditrio entre a fragilidade e a inquietude da

condio juvenil, somando-se a isso sua fora sedutora tanto como produto a ser cooptado

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quanto na (re)produo de fetiches, entendo a juventude e seu jogo ininterruptamente identitrio como uma ebulio esttica que, ao pulsar, produz, intensificada ainda por seu aspecto metropolitano e, indo alm, cosmopolita, um manancial de sentidos super frteis para a aventura intelectual a que me proponho.
Era a adrenalina que eu estava precisando, muitos procuram como? Uns, praquedismo, outros, surfar, alguns, andar de skate, at tentei andar, mas quase morri, bati com a cabea e fiquei mal. Ento, o lance que eu sabia fazer era com a tinta na mo, desafiar mesmo, desafiar as autoridades, o perigo. piXao no s chegar e piXar o muro, piXao, hoje, requer estratgia, requer voc ter uma qualidade artstica no teu nome, viso, um certo equilbrio. S quem pratica, quem gosta que sabe qual a sensao. como quem boiola, s quem gosta de dar a bunda que sabe se bom ou ruim, e isso eu nunca vou querer saber na minha vida. (TAT em conversa)

Neste campo de pesquisa, a vitalidade (agora, sim, vital! Suada!) de determinadas juventudes ganham destaque. Seja por habitar lugares onde o sonho civilizatrio da moral crist projete o in-habitado, seja por, indisciplinadamente, remodelar fetiches aceitos em fetiches nauseantes, ou ainda por, mesmo no escapando das relaes de microfascismo, nos colocar em constante desconforto frente aos nossos, algumas culturas eXtremas juvenis, ao afirmar a vida em sua totalidade, em suas estticas no moralizveis, extra-morais (voltar para a p. 37), decretam, a meu ver, sob as foras da vitalidade indisciplinar, evidentes falhas do processo assptico ao qual estamos todos assujeitados. No seria esta juventude a fora que ainda faz pulsar uma sociedade, ou ainda uma cidade, cujo sucesso seria a autodestruio pela higiene? (ver p. 247) Se na metrpole contempornea, nem s a do visual, mas uma metrpole mais dissipada, mais lquida, corre, como nunca correu, um complexo fetiche pela comunica-

o, imprescindvel darmos conta de que no h mais, se que j houve, qualquer escape a ele, ou melhor, estamos todos enredados e, mais do que isso, atravessados por ele. De todo modo, como de costume, estamos falando de foras que, apesar de serem comuns,

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ganham intensidades, pesos e alvos diferentes mediante a autorizao. Por que o alvo dos outdoors so as vias expressas, as ruas principais? Por que grande parte dos prdios empresariais possuem, em seu topo, gigantescas luzes de neon com suas marcas? Por que os vages dos trens estampam, hoje, uma srie de materiais publicitrios? Por que os caminhes de transporte carregam, em suas caambas, as marcas dos que lucram com isso? Por que at os vidros traseiros dos taxistas j ganharam funo imagtica?
Pois bem, agora at os edifcios mais elegantes, ou melhor, mais inscritos nas novas tendncias, decidiram usar sua marca, assinalar sua griffe, como qualquer outro objeto. [...] a subjetividade dos edifcios, deve ser marcada, de forma bem visvel, exposta aos ventos da comunicao urbana. (CANEVACCI, 2004, p. 194)

Convivemos muito bem com tudo isso, no? Dividimos at, muitas vezes, os mesmos desejos de visibilidade, de reconhecimento, ou no? Somos todos piXadores, ou melhor, pichadores, deixa o X para eles, aqueles com mais coragem!
A piXao um marketing, teu nome precisa estar em todos os lugares, no importa como. Os grandes nomes de marketing da dcada de 80 eram a CocaCola, como at hoje, Rangler, ento, qualquer bairro que voc fosse tinha uma loja com essas marcas, ento, a piXao a mesma coisa. (TAT em conversa)

Enfim, e os prdios sem neons? E as janelas antes do topo? E as pedras ao nvel do cho? E as esteiras das lojas somente vistas noite e aos domingos? Isso tudo, caso escapasse ao fluxo comunicacional intenso, morreria. Porm, como eu disse, nada escapa! A morte no opo no mundo da visualidade, ou melhor, neste nosso mundo, retomando Canevacci, no mundo da comunicao urbana. Fetiches visuais no ar, atratores (ver p. 55)

democratizados, mas apenas para os autorizados? Que habitantes da cidade so esses que,

mesmo descorporificados, no encontrveis, tm o direito de ocupar e serem autores deste intenso fluxo comunicacional urbano, ou melhor, do igrediente mais atuante em nossas vidas de citadinos?
Eu acho que todo publicitrio, todo pessoal de marketing, queria ser piXador. Se voc parar para analisar, estamos vendendo nossa marca sem pedir, imagina se o publicitrio pudesse pr o seu outdoor, com a marca dele, em qualquer lugar, em cima da janela do terceiro andar sem pedir autorizao. [ser que pagando ele no conseguiria? O que acontece durante o perodo eleitoral em qualquer cidade?] Ento, olhando a piXao comparando com o marketing, ns somos privilegiados, ns temos a cidade inteira para a gente colocar nossa marca. Para ele, sai muito mais caro, publicitrio nenhum vai ter a liberdade que o piXador tem. Errado ou no, deixando ou no, proibindo ou no, o piXador vai botar a marca dele. Acho que o pessoal da mdia deve ter um cime e uma inveja danada do piXador, porque a marca dele est saindo no jornal, est aparecendo, sem pedir autorizao para ningum. Meu nome minha marca. Meu marketing pessoal feito onde eu quero. J apareceu em horrio nobre, no Jornal Nacional, no RJ TV. [Quanto deve valer um segundinho

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sequer nos intervalos destes grandes noticirios? Que dir dentro das notcias.]

Merchandise sem pagar nada a ningum. A desvantagem que a gente no ganha nada. O lucro s para o ego, muito pessoal, isso aqui, de repente, ver vocs dois vindo aqui conversar comigo. Se eu no fosse piXador, eu no estaria aqui conversando com vocs. Se tivesse que ganhar dinheiro ia perder o brilho, ia perder o glamour. O glamour est no underground. Isso o legal. Se algum quiser me dar dez reais para eu pr um nome, no ia ser legal, ia perder o brilho. (HAIR em conversa)

De todo modo, nossa educao esttica nos fez, de certa forma, conviver melhor com aquilo que nos alcana em um sentido mais funcional, claro, e por que no, lucrativo. O perigo que isso no d conta, urgente uma deseducao esttica tendo em vista a inescapvel quantidade de tropeos em outras estticas, outras lgicas, ou melhor, simplesmente em outros possibilitados pela falncia de um projeto UNO e seguro de cidade que, apesar da cegueira de quem os regeu, j anunciava, em seu embrio, tal impossibilidade. Chamo de deseducao esttica uma vez que o que d mais indcios de perturbar,

grosso modo, o senso comum, no o fato de uma comunicao visual ser autorizada ou

no, mas o fato de ser compreensvel, de poder ser instantaneamente decifrada, de estar enquadrada numa esttica moralizadora, de estar amparada por alguma funo, na maior

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parte dos casos, mais uma vez, lucrativa. Conseguimos identificar, de fato, quais so os outdoors autorizados e os no-autorizados? H pouco tempo, inclusive, aqui no Rio de Janeiro, se viu, por todo lado, aes da prefeitura denunciando alguns outdoors como publicidade irregular, o que no levou ningum a odi-los, a quere assassinar seus autores, afinal, quem so? Quantas vezes os anncios de vendo e compro seu carro em qualquer estado, joga-se bzios ou ainda s jesus expulsa o demnio das pessoas, espalhados por tantos muros da cidade do Rio de Janeiro, foram questionados, foram alvos de denncia ou ainda do interesse jornalstico? Quantas vezes o profeta Gentileza, por sinal, um moralista de dar nojo, personagem lendrio do imaginrio carioca, foi acusado de vandalismo? Algum dia vo apagar suas obras? Digerido, muito bem digerido.

A publicidade pode pagar para que sejamos obrigados a ver as mensagens deles, e a gente no pode pegar e escrever o nosso nome por a, essa parada no est certa no. (ANARKIA em conversa)

O cara que piXa no alto faz outdoor e o que fica no baixo panfleta. (NUNO em conversa)

Em suma, no a falta de autorizao que perturba tanto a sociedade com relao piXao. Para alm de sua audcia, de sua coragem em habitar as madrugadas to aterrorizantes (uiui!) das metrpoles, aquilo que mais a torna alvo de criminalizaes, redues, violncias e preocupaes, a meu ver, sua capacidade de resistir s racionalidades tradicionais, de ser impassvel de uma explicao, de ser incompreensvel para um regime de verdades, para nossa matriz de conhecimento; por atuar em outra lgica de sentido, uma lgica para alm das palavras.

Quanto maior for o perigo tanto maior a necessidade de se entender rpida e facilmente sobre aquilo de que se tem necessidade; no se expor a um mal-

entendido no perigo, essa a condio indispensvel para os homens em suas relaes recprocas. (NIETZSCHE, 2007a, p. 197)

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mais fcil achar o Bin Laden, achar a cura da AIDS do que o cara achar o porqu. Se algum dia algum responder, todo mundo pra. (NUNO em conversa)

E, por isso, desconforta, impede qualquer tipo de cooptao. Como conviver com isso? Vndalos! Sem nada na cabea! Idiotas! Emporcalhadores! Bandidos! Marginais! Criminosos!!!!!!! E logo aps esta avalanche de nomes, j muitas vezes impressos, um sonoro UFA! se ouve s 8 da manh, um alvio, uma noite de sono tranquilo foi possvel, no ser mais preciso pensar sobre eles. Ingnuos! Covardes! Vocs que pensam!
Enquanto existir ser humano, existir piXador. Nunca vai acabar. Sempre haver algum modo de rabiscar. (RUNK em conversa)

Porm, afirmar tal vida em uma outra lgica pode soar como uma justificativa que

aumente ainda mais as distncias. De todo modo, tal distncia s se sustenta em discursos desvinculados de conversas, ou melhor, construdos e criados sobre si, satisfeitos e j bem certos de suas verdades. Deixarei o processo mais denso desta dissolvncia de diferenas para depois, quando formos mergulhar mais fundo em minhas aventuras, na maioria delas aps a meia-noite. Para agora, retomo o que falei mais acima sobre a transformao dos fetiches aceitos em fetiches nauseantes. Neste sentido, tendo, mais uma vez, a comunicao urbana como cenrio, qual a fora oficial/autorizada que mais estudou e atuou neste fenmeno? A fora dos publicitrios. Como estamos pondo em contato, aqui, a ideia de publicitrio e a figura do piXador, bom lembrar, a fim de no cairmos em artificialismos (jornalsticos!!), que h piXadores publicitrios (neste sentido, esta comparao se d entre sua ocupao diurna e sua artistagem noturna), assim como, sem esquecer o que disse a pouco, todo publicitrio um pichador. So todos partes constitutivas importantssi-

mas da nova metrpole comunicacional, ou melhor, compartilham de desejos e atratores comuns. Cabe aqui, portanto, nos perguntar: que desejos, que atratores so esses?

Quais as aplicaes de outdoors mais valiosas, aquelas escolhidas para as campanhas mais grandiosas? Quais as misses mais mdias da histria do Xarpi? Pode-

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mos, sem precisar de muita cautela, responder a estas duas perguntas com uma nica resposta, ou seja, so locais onde o nvel de atrao visual evidente, onde o olhar apanhado mais imediatamente de frente para as vias expressas; locais de grande circulao de pessoas; bifurcaes de vias principais; alm das to comuns tentativas em atrelar um monumento smbolo da cidade a uma marca. bvio, portanto, que tanto os publicitrios como os piXadores, mas nem s eles todos ns partilhamos desta intensa, ininterrupta e cada vez mais tenaz seduo do visual. Quantas vezes um discurso oficial (sempre jornalstico!) se encantou pelas cores de determinada campanha projetadas sobre o Cristo Redentor? (dia da independncia, candidaturas cidade sede de jogos, ano do Brasil na

Frana e vice-versa). Quantas vezes o mesmo discurso se indignou com piXaes sobre o mesmo Cristo Redentor, sobre a Candelria e sobre o Relgio da Central? (trs das aes mais impactantes na histria do

Xarpi)16.

Vinga no Relgio da Central

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Vinga na cpula da Candelria

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Veja, 27/11/1991 - PiXadores paulistas piXam o Cristo Redentor no Rio de Janeiro

 Ah! Mas as campanhas publicitrias no marcam assim como a tinta destes marginais! No?!

justamente neste sentido que um fetiche aceito torna-se nauseante. A mesma fora e atrao visual, portanto, sem a qual no conseguimos mais imaginar uma metrpole, dependendo do dono das mos que a tome como praticante, pode ser tanto celebrada como denunciada, tanto motivo de prmios como de rgidas penas. Um paradoxo social que, como disse agora h pouco, diz mais sobre incompreenses do que sobre autorizaes o incompreensvel, o inexplicvel, tudo aquilo que ponha em risco nosso conforto, no s fsico mas intelectual, preciso ser invisibilizado. De todo modo, no seria um ser atuante e habilidoso, nas zonas invisveis, muito mais capaz da tomada de assalto, do escape audaz? Invisibilize e violencie simbolicamente uma fora esttica e, a favor dela,

se abrir um imenso campo de dimenses universais onde, em pouco tempo, sero traadas

as mais sagazes tticas de ataque, os mais bem-humorados treinamentos de fuga, dos quais voc jamais tomar conhecimento, afinal de contas, se daro invisveis, e a culpa, quanto

menos aparentar, ser cada vez mais toda sua. Sob seus olhos cegos, sob seus narizes entupidos, outras vidas correro e, com elas, seus organismos mais vitais as produes estticas. Quanta coisa voc vai perder! Quanta beleza! Quanto espetculo!
Como falta tempo para pensar e ter sossego no pensar, no se estuda mais as opinies divergentes: contenta-se em odi-las. Em virtude da enorme acelerao da vida, o esprito e o olhar esto acostumados a ver e a julgar parcial ou erradamente e todos se assemelham aos viajantes que tomam conhecimento de uma regio e de um povo, sem sair do trem. (NIETZSCHE, 2007d, p. 198)

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Agora, fique atento, todo esse treinamento, todas essas tticas arquitetadas sem seu conhecimento, nem consentimento, tendem, justamente, por se terem potencializado sem ningum perceber, alar os maiores voos, alcanar os maiores ndices de visibilidade e flego, em nosso caso, chegar, em poucos minutos, ao 10 andar. Quando este dia chegar,

o que ser mais fcil para voc? Mais uma vez, vamos aos vcios de discurso Vndalos! Sem nada na cabea! Idiotas! Emporcalhadores! Bandidos! Marginais! Criminosos! Que tal nefasticidade parasse por a, mas, logo em seguida, voc, covarde e moralista (forando a barra cristo!), continua, emite o grito ou o ato heroico. Assassinem-no! Eu jogo a primeira pedra! Ou melhor, desbiblificando eu disparo o primeiro tiro! Um tiro, e mais um tiro, e mais um outro para assegurar. Assegurar? Para cada um que se vai, surgem outros cinco. Este assegurar s servir para o seu sono, mas voc continua dormindo muito bem com tantas mortes simblicas nas costas, talvez at por elas, em nome delas.

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4.. UMA FICO CHAMADA CIDADE .. TUDO NOSSO!

Me sinto completamente integrado cidade. Voc tem livre arbtrio para sair.

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Ali voc sai e expressa a sua arte. Eu sou da rua. Muitas vezes, vou levar um amigo na portaria do prdio, quando eu vejo j estou na LAPA, o horrio j passou. Eu sou totalmente sozinho. A vida me imps um ritmo de ter necessidade de andar sozinho desde criana. Um dia, fiquei esperando minha av na escola, e nesse dia ela passou mal e no foi, nunca tinha ido sozinho para casa, aquele dia foi a primeira vez, andei alguns quilmetros at em casa e decidi que minha av no precisava mais ir me buscar. Me sinto muito bem na rua. (RUNK em conversa)

Uma fico chamada cidade. Chamo de fico, uma vez que suas ruas, suas praas, ou seja, seus espaos pblicos, onde deveria estar o ponto alto de sua pulso vida, vem sendo, costumeiramente, alvo de um pensamento funcionalista que ganha o tom de grande parte das aes pblicas, geralmente recheado de desejos e, por que no, fetiches da ordem, do regimento da vida em prol de algo a ver com uma civilizao melhor. Uma

inveno de pensamento que, a um olhar um tanto mais atento, torna evidente toda sua pretensa vontade de verdade, todo seu arsenal de beatitudes publicado, a qualquer custo, pelo poder do discurso. Ordem e progresso acima de tudo, no importando o quanto de vida deva ser apagado, higienizado para realizao ou para a ingnua busca destes ideais que, apesar de serem datados, remetendo imediatamente a militarismos e nacionalismos de algumas dcadas passadas, ainda hoje, mesmo que, de certa maneira, dissimulados, continuam atravessando grande parte de um discurso que se postula e se pretende gestor de nosso ambiente, mesmo que, para isso, precise, nefastiosamente, entrar sorrateiro em nossas vidas tornando-se smbolo, at que o discurso no s se justifique, mas se propague; afinal, o bem e este deve, volto a dizer, a todo custo, acima de qualquer suspeita, ou melhor, ao custo de vidas e de almas, ser sempre bem-vindo.

, portanto, a partir desta problematizao que proponho a dilatao do entendi-

mento do que a cidade, para alm de seus j viciados primeiros olhares reduzidos a

funcionalidades, para alm de seus problemas de habitao e circulao, mas entendendoa como um corpo que, como ns, sofre aes reguladoras e, por que no, educativas, a

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cada fonte de indisciplina, ou melhor, a cada fonte de outras lgicas e outras estticas que ponham em cheque as oficialidades e cnones do bem, de quem as gere. De todo modo, de antemo, j anuncio a falncia de tal projeto; afinal, a cidade um dos piores alunos, daqueles que no ouvem, daqueles que falam junto, daqueles que do dor de cabea, daqueles hiperativos. Em outras palavras, a dissonncia, to prpria do acontecimento urbano, , a meu ver, o que ainda faz sobreviver a prpria cidade, afinal de contas, enredada e cosmopolita, ela, hoje, como j disse h algumas pginas atrs, muito mais fonte ativa de comunicao do que meio passivo de transmisso. Eis, ento, seu aspecto no domesticvel, incontrolvel e irnico. Como maneira de desnaturalizar essa postura funcional frente ao projeto urbano,

ou melhor, como maneira de pr em questionamento o que parece ser inquestionvel, fui, influenciado por Foucault17, buscar, na prpria histria da humanidade, em especial da formao das cidades, alguns eventos que, por mostrarem uma srie de modos de relao e de valores quase incompreensveis para o nosso tempo, provoquem um profundo desconforto frente nossa prpria histria, ou seja, frente ao nosso passado e, em ltima instncia, frente a ns mesmos. Jogando, assim, portanto, por gua abaixo a receita bsica, ou melhor, o sonho confortvel dos risos amarelos de que, quanto maior o controle pblico, melhor ser a vida e mais perto da civilidade estaremos. Escolhi, ento, um caso em especial por tratar do roubo, algo to execrado em nossa atual sociedade, mas que, naquele momento, no s era aceito, como era um direito e, ainda, motivo de festa. No comeo do sculo XV, numa vila sua, a casa de um morador rico foi assaltada, porm,

indo de encontro ao conceito moderno de direito, tudo teve que ser encarado como uma

brincadeira, a qual terminou numa longa bebedeira envolvendo, inclusive, os empregados da casa. Tudo isso justificvel pelo direito de furto prprio do ritual carnavalesco e que teria podido derivar perfeitamente da cultura juvenil. (SCHINDLER, 1996, p. 267).

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(ver p. 18) Direito de furto? Seramos capazes de, hoje, conseguirmos conviver com isso? bem verdade que o valor de propriedade no tinha suas bases to bem fincadas quanto hoje. Ser, portanto, que, de fato, caminhamos para uma harmonia, para um equilbrio, em suma, para uma civilidade, como acreditam os defensores da ordem? Sobre este mesmo estranhamento com o prprio passado, vale ressaltar uma bela frase de Jorge Larrosa que repete o que j afirmei, mas com uma beleza que, de fato, no posso deixar de mencionar: Se trata de assinalar que h algo em nosso passado que no
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Apesar disso, as pessoas que me leem, em particular aquelas que apreciam o que fao, muitas vezes me dizem rindo: No fundo, voc bem sabe que o que voc diz no passa de fico. Eu sempre respondo: Claro, no se trata de ser outra coisa alm de fices. [...] Meu problema o de fazer por mim mesmo e de convidar os outros a faz-lo comigo, a partir de um contedo histrico determinado uma experincia do que somos, do que no somente nosso passado mas tambm nosso presente, uma experincia da nossa modernidade de modo a nos transformar. O que significa que, ao final do livro, seja possvel estabelecer novas relaes com o que est em questo: que eu, que escrevi o livro, e aqueles que o leram, tenham com a loucura, com seu estatuto contemporneo e com sua histria no mundo moderno, outra relao. (FOUCAULT, 1994)

podemos chamar de nosso, que se pode tomar como o outro do que somos. (2005, p. 134). Eis, portanto, o nosso prprio passado como prova da fragilidade com que, muitas vezes, julgamos determinadas verdades como universais e eternas, quando no passam de contnuas e interminveis mutaes humanas. Por isso, no seria, de forma alguma, exagerado afirmar que a categoria criminosa na qual se enquadra determinado ato pode no t-lo sido no passado e voltar a no ser dentro de um tempo no muito longo. Tendo nosso prprio passado, portanto, como fonte questionadora de nossas atuais verdades, percebo, na sobrevivncia pulsante da inquietude polifnica, inerente ao acontecimento metrpole, em contraste com o desejo de cunho salvador, cristalizado nos projetos, planejamentos e discursos pautados em petulantes sonhos de um futuro melhor, em outra palavras, de um futuro civilizado e assptico, a meu ver, um indcio, talvez um flagrante da evidente relao interdependente entre a prpria vida e seus aspectos

dissonantes, ou melhor, vivos. Neste sentido, proponho s palavras harmonia, equilbrio e

vida, to comuns s aes sorridentes pela civilidade, sentidos que no negligenciem, sob discursos violentamente beatos, as imperfeies, o deformado, o indisciplinado, ou seja,

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todas as produes irremediavelmente estticas que, por serem impassveis de limpeza, vo de encontro ao discurso unificante remanescente de um projeto moderno que ainda cisma em se autointitular pretensiosamente harmonioso, equilibrado e, em ltima instncia, vivo. este sentido sonhador atribudo s noes de equilbrio e harmonia, ou seja, ocupando papel de objetivo final, resultado de planejamentos com temporalidade linear de causa e efeito, que procuro denunciar como ilusrio, ou melhor, como satisfatrio s para quem deles constroi seu palanque e seus privilgios, muitas vezes financeiros. Quantas aes desequilibradas, regadas a sangue so necessrias para construir uma ilusria metrpole do consenso? A partir deste questionamento, podemos, arquitetando uma inverso

de lgica, pensar esta ideia de consenso e de perfeio, como, talvez, o prprio sucesso de um projeto que, sob a premissa do reequilbrio para o bem, justifica suas violncias que, de fato, reafirmo, no so somente sanguinrias, mas tambm simblicas. No s perseguem os corpos inadequados, como tambm marcam os corpos sobreviventes. Em detrimento do tom um tanto maquiavlico da ltima frase, os corpos, mesmo marcados, no garantem a adequao, a obedincia e a disciplina, ou seja, a vida no se enquadra em previses de causa e efeito, e talvez seja esta substncia inapreensvel do aspecto vivido que, cotidianamente e ironicamente trame suas aes pelo reencantamento do mundo, e assim, salvem as palavras harmonia e equilbrio de seus destinos impotentes traados e amplificados secularmente pelos que se atribuem o papel de vestir as palavras do mundo. Desta maneira, teimo, perigosamente em aproximar o sentido oficial das palavras

harmonia e equilbrio, justamente s suas negaes, ou seja, s desarmonias e desequilbrios. Em suma, justamente em aes nomeadas jornalisticamente de desequilibradas, inumanas, imperfeitas, deformadoras, alvos de aniquilamento como o

Xarpi, que encontro algo de

reequilibrante, de rearmonioso frente falastra18 dos projetos vaidosos da modernidade salvadora de almas que, secularmente, sob um sorriso harmonioso, disseminou arquiteturas de foras desequilibrantes.

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Em meio a isso tudo, a metrpole, ao mesmo tempo como pano de fundo e pano de frente deste jogo orgnico de foras que, no prprio conflito, sustentam o que, a meu ver, a harmonia em seu aspecto mais vivo, ou seja, ativo, inseguro, perigoso. Uma harmonia que, em vez de olhar para frente, olha ao lado, como quem convive com as imperfeies que garantem a vida em seu pulular fragmentado, inerentemente equilibrado em desequilbrio, harmonizado em desarmonia, musicalmente, uma polifonia em consonncia com a dissonncia. Tudo bem que este desvio do olhar em meio s propostas sutilmen18

Falcia seria a palavra gramaticalmente correta, no entanto, falastra, mesmo no existindo, parece soar mais potente, d ainda mais uma cara de falcatrua aos projetos vaidosos em questo, no? Pode ser impresso minha...

te ditadoras de trajetos que o impulsionam a voltar-se sempre para frente pode levar a tropeos, mas a sagacidade em saber se mover da mais lenta contemplao e escolta a mais veloz fuga (ver p. 92) faz do Xarpi uma boa sugesto para experincias eXtremas e mais complexas dos fluxos comunicacionais, e no s deles, que, ao mesmo tempo, atravessam e constituem a metrpole contempornea. E no seria esta capacidade de conviver com o contra-senso, com o que supostamente, segundo um projeto judaico-cristo de civilidade, deveria ser execrado em prol do bem da civilizao, algo prprio do acontecimento metrpole contempornea? possvel imaginar uma metrpole onde todos os seus trajetos j esto definidos, ou melhor, onde todos os corta-caminhos j se encontram plenamente mapeados? Ouvi um no? Veio, acho que de dentro de mim. Neste sentido, quando um desejo de harmonia e equilbrio societal que obedece e sustentado por apenas uma lgica ganha ressonncia em uma comunidade, tudo o que

ousar eclodir deste recalque ser imediatamente denunciado como ato desequilibrado, como distrbio, em ltima instncia como obstculo civilidade, mesmo que, ironicamente, seja um obstculo muito mais pleno de sade. E desta maneira, o paradoxo do sonho

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civilizatrio fecha seu perverso ciclo, onde toda covardia, toda reao desequilibrada ser possvel, ou melhor, ser ideologicamente legtima em favor de um equilbrio que sempre ter a ver com o grau de conforto de quem as produz e sustenta. Continuando estas tentativas de inverso de lgica, como metodologia a fim de desconfortar o que anda aparentemente confortvel e consequentemente, segundo este modo de pensar, sem vida, vale convidar, para esta conversa, alm dos j falantes Nietzsche e Maffesoli, os tambm contundentes, a seus modos, Todorov e Boaventura. Ambos atravessando assuntos como colonizao, dominao, direitos e deveres sero mais dois interlocutores nesta conversa-texto que, na prpria despretenso utilitria, acaba por fervilhar em tentaes juvenis. H sempre algo de Xarpi em quem ousa pensar perigosamente.

O primeiro tema que antevejo como arranque desta conversa entre os quatro j anunciados e meu processo de tessitura a questo dos valores que, no importando o nome e a classificao dada (morais, religiosos, sociais, civilizantes), tem sua gravidade justamente em sua premissa de discurso, ou seja, no seu aspecto absoluto, cuja violncia, mesmo que se cristalize em rastros histricos de sangue, possuem sua maior perversidade no seu aspecto simblico (mais uma vez!). Em outras palavras, no genocdio cultural. Todorov, tendo como pano de atuao a colonizao dos pases da Amrica espanhola, estudou uma srie de discursos oficiais da poca, em especial do telogo, jurista e professor da Universidade de Salamanca, Francisco de Vitria, o qual, a fim de enunciar os fatores que possam legitimar uma guerra, ou seja, torn-la justa, coloca a circulao dos valores cristos como possvel legitimadora de qualquer atrocidade:

No que se refere circulao das ideias, Vitria s pensa, evidentemente, na

liberdade, para os espanhis, de pregar o Evangelho para os ndios, nunca na

liberdade dos ndios para divulgar o Popol Vub na Espanha, pois a salvao crist , para ele, um valor absoluto. (1999, p. 179)

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Logo em seguida, na mesma pgina, Todorov, continuando seu estudo sobre estas possveis justificativas para a guerra, encontra, neste mesmo telogo, afirmaes que, por serem em si julgamentos sob uma perspectiva do bom europeu, imediatamente jogou uma srie de prticas culturais indgenas em seu alapo da lgica utilitria melhorista, ou seja, nomeou-as, enfim, conceituou-as como tirania, para, imediatamente depois, us-la como base, como legitimadora para incurses sobre estes selvagens que sacrificam homens inocentes (op. cit., p. 179) e at mesmo os comem, ou seja, que precisavam do bem e, em ltima instncia, lhes faltava civilidade. Falando sobre os espanhis, Todorov dispara:
So eles que escolhem os critrios segundo os quais o julgamento ser pronunciado; decidem, por exemplo, que o sacrifcio humano diz respeito tirania, mas o massacre no. (op. cit., p. 179)

Penso que somente desta maneira, ou seja, num projeto regado a sangue, a poderosos absolutos e a uma verdade UNA, que a noo higinica e asctica de harmonia pode tomar um papel de objetivo final. A meu ver, qualquer projeto que se intitule UNO e em prol de uma sociedade supostamente rumo perfeio (sabe-se l o que isso signifique), ou seja, que legitime suas atrocidades em prol de melhorismos, nunca ter relao com harmonia. Talvez, pelo contrrio, seja inclusive o reduto maior do des-harmonioso, uma vez que, sob os mantos dos justos, ele sobrevive risonhamente. Em outras palavras, a harmonia, para no ser mais um dos discursos em benefcio das falsificaes de mundo, precisa de seus opostos, ou seja, das aes eXtremas, dos desequilbrios to juvenis que, de fato, nem so to opostos assim, uma vez que, como fenmenos da vida, so, inexoravelmente, parte integrante do jogo de interdependncia no categorizante do vivi-

do. Sendo assim, o sombrio e madrugal desequilbrio reclama para si, sem pudores, um papel constituinte nesta tenso que, em ltima instncia, constitui a prpria vida e seu ininterrupto e infinito jogo, onde o prprio flerte entre o harmonioso e o des-harmonioso,

sem julgamentos de valores, compem suas polifonias. Seguindo ainda este aspecto, a harmonia em seu sentido friccional e visceral, depende do des-harmonioso para se constituir em uma fervilhante plenitude, que em nada tem a ver com o sentido sonhador ideal, to frequente nos discursos sobre harmonia e equilbrio plenos. Dando espao, assim, a tudo que se ousou caluniar, ou seja, a todos os valores que, em favor do sonho de um mundo melhor, perderam seu aspecto de vitalidade para, ao

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sofrerem o batismo de nomes repugnantes e com eles suas piores simbologias, serem alvos do desejo de extino, cuja habilidade transformou tudo aquilo que o ameaa em maldade; retomamos Nietzsche. Em Alm do bem e do mal, por sinal um ttulo que vem a calhar com nossa desconstruo civilizatria, fica evidente seu mpeto rasgante em denunciar a hipocrisia moral que, sob muitos aspectos, no s falsificaria, mas buscaria transfor-

mar a vida na sua prpria negao.

...agora se sonha em toda parte, mesmo sob aparncias cientficas, estados futuros da sociedade, cujo carter de explorao deva desaparecer isso soa aos meus ouvidos como se se prometesse inventar uma vida que dispensasse toda funo orgnica. (2007a, p. 185)

justamente esta vontade pela completude da vida, em outras palavras, a no lapidao de fenmenos imperfeitos, ou seja, uma epistemologia alm do bem e do mal que tambm ganha espao em Maffesoli. De todo modo, esta vontade no significa, finalmente uma apreenso da vida, uma vez que isso seria um retorno lgica da medida, ou seja, ao erro do alvo criticado. Sendo assim, esta caracterstica escorregadia da vida, seu aspecto inalcanvel e inquieto d o tom desta epistemologia em favor do trnsito, do noesgotamento. Pode ser, a partir disso, ento, que justamente atravs da fuga de verdades e certezas, numa escrita que pode soar intil, no servindo para nada aos nossos calcanhares da moral que estaremos, a meu ver, desvinculando a vida de seu rano moderno pela

explicabilidade das coisas. Em outras palavras, atribuiremos o gosto pela fico, pela imaginao, pela literatura como cerne do prprio vivido, sem, no entanto, nos afirmar fora

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dele, afinal, justamente nosso fazer parte, nossa inescapabilidade que compe essa polifonia residual. Neste sentido, vale, mais uma vez, um retorno a Nietzsche que, ainda no sculo XIX, j afirmava o carter ficcional das verdades e, indo alm, o sentido imaginrio da prpria busca, do prprio sentimento de necessidade por verdades.
No passa de um preconceito moral acreditar que a verdade melhor que a aparncia. inclusive a suposio mais infundada que possa existir no mundo. Deve-se confessar realmente que a vida no seria possvel se no tivesse por base apreciaes e iluses de perspectiva. [...] Por que o mundo em que vivemos no seria uma fico? E se algum nos dissesse: Mas a fico necessita de um autor, - no poderamos por qu? De fato, necessitar no constitui tambm uma parte da fico? (2007a, p. 52)

Desta maneira, nada escapa ao aspecto ficcional, muito menos a prpria verdade que, como todo fenmeno, no est descolado da vida e muito menos flutua sobre ela, ou seja, s mais um entre os elementos que pulsam. Sendo assim, neste sentido que Massimo Canevacci, mais um dos inversores de lgicas, reinventa o sentido de fidelidade, no caso, em especial, a fidelidade verdade. Segundo ele, cada verdade pode permanecer tal justamente porque se modifica. Ento, o sentido profundo de ser fiel a uma verdade o de tra-la. Somente traindo a verdade permanece-se fiel a ela. (2001, p. 42). (ver p. 43) Talvez seja, justamente, dessa fidelidade dilatada que o conceito de civilidade esteja precisando, a fim de que seu projeto deixe de ser rgido, em nome de um amor, para embarcar e sintonizar com o carter plural e voltil da vida. justamente sob este manto do amor ao prximo que Boaventura denuncia e contundi, sem perder seu otimismo, mais uma srie de barbaridades legitimadas. Neste caso,

retoma, outra vez, o tema da colonizao como um acontecimento macro na histria da humanidade, mas que, longe de ser algo anacrnico, em vista da nossa contemporaneida-

de, figura, ainda hoje, especialmente sob a forma discursiva, permeando atuais planejamentos amorosos.
Ditado por uma moral superior, o amor ao prximo pode, assim, sem qualquer contradio, justificar a destruio dos povos indgenas: na medida em que resistem dominao natural e justa dos seres superiores, os ndios tornamse culpados da sua prpria destruio. (SANTOS, 2002, p. 31)

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De certa forma, justamente este fascnio, este fetiche pela dominao e, consequentemente, por uma moral gerenciadora de mundo que, ainda hoje, uma oficialidade tambm sem qualquer contradi, outorga a si o ttulo de A humanidade e, sob esta licena, julga seus feitos como o patrimnio da humanidade. Como desconstruo, mais uma vez irnica e juvenilizada, um dos jovens chamado MIK, ao ser perguntado sobre sua sigla, diz: a AT = ALUCINADOS TERRORISTA. Essa mais que tradicional, tomba-

da pelo Patrimnio Histrico Nacional. (BLOG). Mais uma vez o deboche, utilizado frente a valores pilarizantes da ordem instituda, como ferramenta de re-harmonizao da vida, mesmo que em carter micro, afinal nele que vivemos. Logo em seguida, o mesmo MIK continua sua irreverente contribuio para as pesquisas sobre educao patrimonial ao falar sobre a melhor parada que j pegou, ele diz: Monumento do Zumbi na Praa XI, que at hoje tenho uma foto no livro de Histria do Brasil da 3 srie. Me lembro que essa parada saiu em todos os jornais, MIK matria de histria! (BLOG) A noo de patrimnio histrico ganha aqui valor de representante de uma cultura oficial, a ser abalada, ao menos pela sonora gargalhada dos que dela zombam em prol de uma plurificao das histrias, de uma desoficializao da moral, uma vez que tais conceitos de histria e moral, quando encontrados assim, em tom generalizante, ou seja, amparado pelo valor do UNO moderno, so irremediavelmente precedidos por um processo de seleo conduzidos pelos que se podem intitular produtores da humanidade, assim mesmo

genrica e abstrata, mas que satisfaz. De todo modo, a pulso contraditria da vida que

no se deixa apagar, garante, tambm, a no consolidao de seus objetivos dceis atravs das possibilidades no licenciadas de seus abalos. Em outras palavras, ouse reger a vida e esta, mesmo que tome algumas dcadas, reclamar as partes que foram deixadas de fora, tudo atravs de um reequilbrio pelo excesso, pelo radical, pelo inesperado, pelo eXtremo! Falando em outro contexto, Nietzsche pe a moral inglesa no patamar da oficialidade que acabo de mencionar quando afirma, como de praxe, sem pudores, que no fundo, esto todos decididos a dar razo moralidade inglesa, na medida em que essa moralidade ser til humanidade ou ao bem geral ou felicidade da maioria, no: fortuna da Inglaterra. (2007a, p. 148) Que humanidade esta, que tem o direito de nomear seus feitos como O patrimnio? Como se d a construo deste poder? Em detrimento de que, esta valorao deste, muito especfico patrimnio, se postula? Quais os bvios indci-

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os contemporneos destes retornos pelo excesso?

...o bem-estar geral no um ideal, um objetivo, uma coisa conceituada de uma maneira qualquer, mas simplesmente um vomitivo, que o que justo para um no pode ser justo para o outro, que a pretenso de uma moral para todos precisamente um preconceito levado ao homem superior, em resumo, que existe uma hierarquia entre homem e homem e, por conseguinte tambm, entre moral e moral. (NIETZSCHE, 2007a, p. 149)

4.1.. A CIDADE RECLAMADA.. PATRIMNIO?

E a cidade foi o ambiente contemporneo que encontrei tal embate de forma mais evidente, ou seja, onde, mesmo havendo, de certa forma, uma curadoria oficial que escolher os smbolos de cada tempo, a rebeldia, o excesso juvenil constituinte da metr-

pole, no permite o sucesso absoluto destas escolhas, cabendo a elas a limitao sem graa dos smbolos didticos, ou seja, quase nada. O que nos importa aqui, no entanto, a me-

trpole como local de convivncia inescapvel entre as coisas aparentemente mais distantes. E, como prova disso, os exemplos so infinitos: quantas indstrias desativadas pas-

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sam por planos de restaurao, como uma nostalgia por um smbolo do passado intocvel, ao passo que, neste mesmo local, ao mesmo tempo, pode-se dar uma novssima ocupao juvenil como as Raves? Quanto tempo leva um passeio do ltimo fuzil da Rocinha primeira manso na Gvea? Essa eu posso dizer, efmeros 1 minuto e meio percorridos por mim e Marcelo quando estivemos por l por conta do documentrio. (ver p. 267) Quantas ruas no Rio de Janeiro podem ser caminhadas sem avistar nenhuma piXao? Talvez nas dos condomnios fechados. Talvez! Neste sentido muito significativo tanto o t tudo dominado do funk carioca quanto o tudo nosso do Xarpi carioca. Ser que, muito antes dos socilogos, antroplogos e outros estudiosos das cidades, esta juventude sem pudores, funkerizada, Xarpizada, sensivelmente, percebeu muito mais sagazmente a

questo urbana-comunicacional contempornea? Percepo quase que imediata, logo no seu embrio, ou mais ainda, quase permitindo nascer esta novssima metrpole comunicacional?
Mas se a casa minha, eu tenho o direito de que ela no seja piXada! Mas eu tenho o direito de escolher viver minha vida sem precisar ouvir funk!

Frases que o quanto que tem de legtimas so o quanto que tem, tambm, de ingnuas. No h mais, na cidade, qualquer reduto intocvel, onde as estticas desconfortantes no estejam j reclamando sua posio constituinte no s da metrpole, mas da prpria vida. No h mais segurana que d conta, no h mais produtividade que, velada por um sonho de direito, como as falas acima, no tropece, justamente, sobre estas outras estticas, uma vez que estas no so passveis de apreenso, no possuem redutos, no so localizveis, a no ser na cidade por inteiro, aquilo que gosto de chamar de estticas de

toda parte. Em outras palavras, estes tropeos, estas situaes inesperadas de contato com aquilo que voc jamais gostaria de ter sequer ouvido falar so partes, hoje, indissociveis do acontecimento urbano-comunicacional, ou seja, apesar de toda a legitimidade dada,

inclusive por mim, ao medo e ao temor frente ao eXtremamente diferente e imoral, no h mais maneiras de se representar a metrpole sem eles. Melhor dizendo, acredite se quiser, voc no tem mais direito algum de viver sem ouvir o funk e, no nosso caso, menos ainda de ter seus muros alheios ao Xarpi, por mais que num momento de desespero voc grite, legitimamente, seus medos e, no to legitimamente assim, seus gostos. Gostos que mascaram medos, medos que aparentam gostos. Enquanto isso, a meninada se diverte, paradoxalmente, mesmo que em risco de vida, talvez, at mesmo por isso.
Na verdade, eu era filho de porteiro, de um condomnio de elite. Ento, para os caras de elite, eu era tipo um espio da plebe. Eu podia trabalhar com eles, porque meu pai trabalhava l e eu era bem aceito, e, quando eu ia na favela, eu podia porque eu era filho de porteiro. Mas eu nem ligava para isso, eu queria era estar me divertindo mesmo, seja no pagode e no funk ou nas festinhas de 15 anos. (NUNO em conversa)

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Parece, para mim, portanto, que a nova metrpole sugere uma mudana de pensamento importante o urgente no uma busca por um retorno deste direito, mas dissolvies destes fetiches por meio da convivncia. No mais criticar, explicar, mas compreender, admitir. (MAFFESOLI, 2004, p. 19) todo um jogo de conhecimentos e ignorncias, como em todos os campos de saber. Agora, mais do que evidente que a fora oficial de um serve como justificativa autoaceita, autopromovida, para os projetos de aniquilamento do outro, aparentemente menor, mais fraco, mas, por isso tambm, mais veloz, menos achvel, entrincheirado, capuzes nos rostos, identidades no catalogadas, sem registros oficiais, parecendo os mesmos, aglutinados, fora total. Que significado tem um busto de Getlio Vargas posto numa praa em um bairro central para essa meninada? Que significado tem os nomes do VINGA na Central do Brasil ou do eterno CAIXA espalhados por todo o Rio de Janeiro para o

secretrio de segurana pblica ou para quem cuida da limpeza da cidade? Quem apaga

quem? Que outros heris foram estes? Que cultura voc deve cuidar, preservar? E o Estado, cabe a ele abraar tudo o que pblico? Inclusive suas prprias contradies mais do que estampadas em nosso tempo de ps-tudo, de vazio super produtor?
Voc apagar muros a que tem nome da dcada de 80, que um registro da histria da piXao, isso uma perda. Como o muro da Leopoldina...

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(ver p. 122)

...,que voc tinha nomes antiges, de vrios falecidos, a vem um idiota e fez um grafite gigante, se achando, por cima de toda a histria da piXao do Rio de Janeiro. Isso um assassinato. Agora que estamos organizados, a gente tem at foto, a gente tem gente para escrever, a gente tem livro, revista, comeamos a registrar a histria, mas h duas dcadas, os vinte anos de histria que passaram, a gente no tem registro. O registro que a gente tem o muro da cidade, o muro da cidade o nosso livro. Ento, manter aquilo preservado manter a nossa histria, manter a histria da piXao carioca. (ANARKIA em conversa)

O espao pblico deixou de ser apenas espao geogrfico e ganhou deslimites simblicos. Hoje, o espao pblico flutua, est em todo lugar, escorre por nossos dedos, est no ar, no no-humano, especialmente em tudo que tiver a ver com esttica e mais ainda com o visual quanto mais visvel for seu porto, quanto mais estrategicamente impactante for seu muro, menos ele ser seu, ou melhor, ser tanto seu quanto nosso. De todo modo, como voc est mais dentro dele do que fora, ele muito mais nosso do que seu. J era! T

tudo dominado! tudo nosso! Calma, ele pode voltar a ser seu, desde que desarticule seus medos de seus gostos e o mais difcil: seus gostos de suas morais.

O citadino, mesmo podendo continuar a ter seus gostos, se v obrigado a

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conviver com essa superexposio urbana, como se suas preferncias fossem reduzidas a um relativismo intil. (JEUDY, 2005, p. 117)

A cidade, portanto, como interminvel exposio, como um painel que aceita tudo, como incrvel manancial para os que tm a coragem de estudar a esttica sem levar em conta os estudos e pesquisas sobre julgamentos estticos, uma vez que a cidade no escolhe nem autoriza quem so os credenciados a utiliz-la, pelo contrrio, ela , em si, avessa s ordens, ela se abre, se joga, a cidade promscua, para terror dos que passam a vida planejando alguma forma de educ-la. Levando em conta esta caracterstica da cidade e adicionando a isso a necessidade que toda cidade tem de ter, em seu espao pblico, figuras de criao contempornea, Henri-Pierre Jeudy afirma que, ao perceber isso, passa a ser inoportuno ou deslocado qualquer julgamento de gosto, uma vez que este est, desde

logo, condenado a uma forma puramente reativa. (2005, p. 116) Logo depois, citando Nathalie Heinich, ele afirma no ser mais interessante, especialmente para uma pesquisa esttica, os comentrios comuns de bonito ou no bonito. A questo da beleza nem sequer mais pertinente (HEINICH apud JEUDY, id.)
Sem que os financiadores saibam, a cidade confere a toda obra suas possibilidades enigmticas de insero espacial e temporal para alm dos critrios estticos que parecem ter determinado sua escolha. O que se tornou pblico no espao urbano resiste aos assaltos das crticas mais acerbas. (ib., p. 117)

No entanto, ns, habitantes deste ambiente de complexidades e demografias (de gente, de smbolos, de sentidos e de visualidades), em meio a este imensurvel fluxo de comunicaes, criamos algumas resistncias, alguns mecanismos de autopreservao, afi-

nal de contas, digerir tudo conduziria a uma esquizofrenia sem precedentes. Neste sentido,

mesmo os que j desvincularam seus medos de seus gostos e seus gostos de suas morais no esto isentos dos inesperados tropeos. Estes, no entanto, tm grandes chances de se encantar com os machucados produzidos por tais tropeos. Sobre este nosso mecanismo

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de quase involuntariamente cegar-se frente nossa incapacidade de processamento, retomo mais uma vez Jeudy, que chamou este momento de olho bobo Olhar que de repente adotamos quando, sem nada de especial a fazer, nos entregamos ao fenmeno estranho de ver sem ver, de olhar sem saber. (op. cit., p. 120) bvio, no entanto, que este estado essencialmente aberto da cidade, apesar de garantir o surgimento e a sobrevivncia, inclusive, das estticas mais incompreensveis e mais imorais, tambm alvo dos que, ao traarem suas polticas de segurana e de educao nem sabem, mas , fazem mais uma poltica esttica que qualquer outra coisa, ou melhor, permitem e lutam pelo aniquilamento da imaginao. Eis, portanto, o paradoxo que leva as violncias, muitas vezes produzidas por estas foras estticas, a tornarem-se

sanguinrias a cidade fervilha liberdade, se mostra, se insinua, nos anima os desejos voyeuristas, sados e masoquistas, porm, em contrapelo, o bem mostra suas garras aparentemente bem aparadas, mas que, se vistas de perto, so mais afiadas do que nunca. Reafirmando mais uma vez Maffesoli, estas garras produzem seus planos inclusive estticos para um embelezamento do mundo, esquecendo que o mal nos constitui e precisa ser vivido, teatralizado, como nas sociedades mais felizes. Do contrrio, viveremos como j vivemos para ver seus retornos, seus reclames, quase sempre pelo excesso eis a parte da esttica que mais me encanta a parte do diabo (MAFFESOLI, 2004). Resultado: toro mais do que nunca pelo mal, uma vez que, desde j, precisamos agradecer a ele pela incapacidade de sermos definhados pelo bem. Para nosso prprio reencontro com nossos sentimentos mais primitivos, para um reencantamento de mundo, seremos vtimas de ns mesmos. Nem os primeiros, nem os ltimos, mas seremos.

Os atenienses tomavam essa conveno to ao p da letra que, na Grcia antiga, a paixo ertica e o apego cidade eram designados pelas mesmas palavras. [...] A nudez poderia indicar um povo inteiramente vontade na sua cidade,

exposto e feliz, ao contrrio dos brbaros, que vagavam sem objetivo e sem a proteo da pedra. Pricles celebrava uma Atenas em que reinava a harmonia entre carne e pedra. (SENNET, 2008, p. 31)

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4.2.. DESORDEIROS.. UMA PEDAGOGIA URBANA EXTREMA

Todorov, a fim de pensar este jogo hierrquico no qual o sentido de superioridade precisa rechaar para baixo tudo o que convm nomear de inferioridade, ou melhor, de tudo que precisa sofrer retaliao para que o bem reine, lana mo de uma declarao de Aristteles, em Poltica, acerca de um princpio que regeria toda relao hierrquica: o domnio da perfeio sobre a imperfeio, da fora sobre a fraqueza, da eminente virtude sobre o vcio (ARISTTELES, apud TODOROV, 1999, p. 183). Mediante esta afirma-

o, os valores da superioridade so sobre-humanos, em outras palavras, justificados em si, impassveis e asspticos quanto a qualquer fora simblica que, a meu ver, so a prpria constituio da vida em seu jogo imaginrio. Utilizando, como pano de fundo, algumas possveis premissas para alcanar uma poltica emancipatria que abandone seu hlito de, em suas palavras, localismo globalizado, Boaventura de Sousa Santos, em sua terceira premissa, fala justamente em uma incompletude da cultura, articulando noo de cultura a impossibilidade de, nem mesmo atravs da nefasticidade, se desfazer de seus problemas. Em outras palavras, Boaventura arremessa para longe a noo de perfeio, assim como os planejamentos que a intitulam como possvel objetivo, sendo estes no mais que uma fico ilusria por um efmero conforto. Em suas palavras,

todas as culturas so incompletas e problemticas nas suas concepes de dignidade humana. A incompletude provm da prpria existncia de uma

pluralidade de culturas, pois se cada cultura fosse to completa quanto se julga, existiria apenas uma s cultura. (2003, p. 442)

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A partir desta noo de incompletude, comeo a relacionar a fora estetizadora de mundo prpria de todos os corpos vivos, talvez a nica fora-base atravessadora de todas as noes de vida humana como impacto poltico contemporneo, mas juvenilizado, no sentido de estar desvencilhado da seriedade to cara aparncia dos ocupantes destes encargos gerenciadores da coisa pblica. E a metrpole, em sintonia com esta ideia da totalidade da vida, ou seja, escapando cegueira da moral, torna-se tambm um corpo vivo, ativo neste jogo esttico-educacional, deixando escapar, especialmente em suas partes de sombras (MAFFESOLI, 2004), fluxos vitais, signos, tatuagens, rudos, em outras palavras, dissonncias flagrantes da insuficincia e da violncia simblica que marca um projeto metafsico redutor da cidade a seu aspecto mais superficial e menos vivo, ou seja, desequilibrado em favor de um equilbrio prprio dos que dele necessitam para seu con-

forto e privilgio. A calmaria dos bons. Que cidade suicida tomaria lugar se no fosse o resgate delituoso, criminoso, arteiro do Xarpi? (e no s dele) A partir da, ouve-se falar em cidade orgnica, no sentido de no se reduzir a um ambiente abstratamente metafsico formado e articulado para o confortvel circular de corpos habitantes. Perigando este pensamento da calmaria, a cidade, em seu cotidiano, se rebela, no apenas objeto de simbolizaes pelo homem, mas ganha papel ativo, simboliza ao passo que simbolizada, ou seja, se joga na rede de nossos eternos e contnuos mascaramentos ficcionais que nos constituem sem pudor. No por acaso que seus redutos mais sombrios e mal-cheirosos escondem, por trs de uma aparncia inabitada, um m atrativo para estetizaes insubordinadas. A decadncia de muros descascados, quaserunas; iluminaes precrias, quase trevas sob viadutos infestados pela ferrugem dormi-

trio de pombos; armazns porturios desativados alimentadores de ratos; longas vias expressas onde no se espera a presena do pedestre; patrimnios cujo sentido e pertenci-

mento se extinguem ao passo que seu nvel de exuberncia aumenta; tudo isso atrai foras culturais juvenis que, logo ao amanhecer, quando o sono confortvel dos bons se encerra,

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so taxadas, nomeadas, repetitivamente, assim como neste trabalho vndalos. Logo em

seguida se fala, sem o menor pudor, sobre uma juventude perdida que no respeita os valores da cidadania e da civilidade oficial, quando, a meu ver, esto em conversao com a organicidade prpria da metrpole, carregando em seus corpos o pulsar de uma cidade que se nega a morrer, que impede a cada nova madrugada o sucesso de um projeto assptico. Em outras palavras, a prpria vida, s margens dos projetos, personificada nesta juventude que me encanta, em especial no Xarpi, impede, saudavelmente, por meio do que ilegal, o sucesso das ordenaes postuladas a favor da vida. Meio fora de lgica? Talvez tenhamos uma conta a pagar com o que esteve e continua estando nas surdinas do mundo, especialmente do mundo esttico, afinal so eles que impedem a condenao de nossa

respirao a aparelhos.
Que se considere, portanto, uma comunidade aristocrtica uma antiga polis (cidade) grega, por exemplo, ou talvez Veneza, enquanto instituies voluntrias ou involuntrias de seleo: h nelas uma aglomerao de homens, abandonados a si mesmos, que querem impor sua espcie, geralmente porque so forados a se impor sob pena de se verem exterminados. (NIETZSCHE, 2007a, p. 191)

Haja flego! E quem lida com esttica precisa exercit-lo. No h nada mais comum que o afogamento esttico, ou ainda a falta de ar esttico. Nietzschianamente, busco, nestes outros ares, uma possibilidade de sobrevivncia, de respirao O que que para mim absolutamente insuportvel? O que que me sufoca e me abate? Ar viciado! Ar irrespirvel! (NIETZSCHE, 2007c, p. 40). H algo comum entre a vitalidade do carter mltiplo, polifnico e contraditrio cheio de flego to prprio da juventude e a dissonncia plural constituinte da cidade em composio.

Pois bem, comparo, portanto, a ideia e o conceito de ordem, em especial o de

ordem urbana, a uma linha reta, uma linha sem solavancos, sem erros, permanentemente

controlvel, onde a mnima ondulao deva ser imediatamente apagada em prol de um controle, em prol de um sonho, ou melhor, de um sono confortvel. No toa que, na medicina, a morte representada quando a linha cardaca perde os impulsos, torna-se reta, atrelada a um som contnuo, mono e imutvel, enquanto a vida desejvel, se figura em grficos cheios de impulsos, quase sempre mantendo uma certa uniformidade de tempo e intensidade. Porm, basta este uma certa para no se apoiar na homogeneidade pura da linha reta, da morte. Basta um olhar atento, se preferir com uma lupa, para perceber que cada impulso cardaco sempre diferente e nunca se repete. Palavras como homogneo, consonncia, harmonia e equilbrio so to comuns nas receitas por uma vida melhor que uma crtica acerca delas pode soar at mesmo doentia. De todo modo, justamente isso que proponho, um colocar tudo que se autopromove como bom e saudvel sob a maior

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suspeita. Acredito, portanto, que, de uma maneira contundente, esta vontade de evoluo e de civilidade que tanto promove estes desejos de ordem tenha papel protagonista na inegvel despencada do valor de uso do ambiente no qual vivemos hoje, preponderantemente urbano. At que ponto somos privados de usar a cidade reduzindo seu potencial de uso passagem? At que ponto as vias expressas engarrafadas so o flagrante da falta de valor de uso e da falncia dos sonhos de ordem, enquanto as ruelas, as vielas podem ser cortacaminhos de fuga, ou melhor, indcios de uma possvel retomada deste valor de uso?
Na dcada de 80, a maioria dos piXadores eram Boy, e, na poca no tinha moto-boy, era a p, ento, os caras conheciam muita coisa. O piXador conhece muita coisa, s vezes, o cara mora no Leblon, mas tu vai l em Piebet, tem nome do cara l, vai em Raiz da Serra, tem nome do cara l. Como eu, tu vai

em Pira, em Volta Redonda, na Barra, tudo tem nome meu. Ento, o cara passa a conhecer aquilo, de repente, de dia o cara no sabe andar no lugar, mas na

madrugada ele j conhece, n? Ento, um grande conhecedor. Digamos que

todo piXador deveria prestar servio ao correio. Aquela rua que o correio no conhece, o piXador com certeza sabe qual . (TAT em conversa)

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Vale lembrar que, neste momento em que escrevo este trabalho, a recm-eleita prefeitura do Rio de Janeiro bate no peito com todo o orgulho de quem faz o bem e diz estar dando um choque de ordem na cidade. Uma das principais prticas que j vem marcando estes primeiros meses de Eduardo Paes na prefeitura a destruio e a proibio imposta a uma srie de bares, muitos deles tradicionais, de usarem as caladas com suas mesas e cadeiras, sob a justificativa de que atrapalha e desordena o livre trajeto do habitante urbano. Eis, ento, a materializao e a fetichizao da funcionalidade do valor de passagem, passando por cima do valor de uso, este sim muito mais vinculado ao aspecto rebelde da vida, do cotidiano. Em suma, cada vez mais a livre passagem torna-se metfora para a programao da vida, para uma vida sem ou com mnimos espaos onde possa irromper o inesperado o risco, o perigoso. Neste sentido, o mximo controle, a meu ver,

significa o mnimo de vida; de todo modo, esta, hoje, a obsesso dos gestores urbanos. Outro flagrante deste desvalor de uso que vivemos est no discurso policial. J fui pego em algumas blitz de carro e, mesmo apenas caminhando, j fui parado autoritariamente por policiais, seja aqui no Rio de Janeiro ou em outras cidades. Em todos os casos, a primeira abordagem foi sempre a mesma, ou seja: para onde est indo? vem de onde?. Percebam que fora de cogitao voc simplesmente estar na rua, afinal de contas, esta, hoje, feita apenas para suas idas e vindas, pois quem tem o que fazer no deveria ficar vagabundeando pelas ruas. Em suma a no ser que voc esteja passeando na praia, no parque ou na lagoa, lugares feitos para isso , estar numa rua comum sem objetivos claros, sem estar a caminho de lugar algum, ou seja, simplesmente usando a rua, especialmente em horrios alternativos como a madrugada, torna-se, hoje, justificativa para que sobre voc recaia uma srie de suspeitas de ameaas contra a ordem pblica. (ver p. 16)

justamente sobre o conceito de ordem que Henri Lefebvre dedica parte de

sua mais conhecida obra O Direito Cidade (2001), dividindo-a em uma ordem distante e outra prxima, onde a primeira aquela de que falo, ou seja, a que se propaga de cima,

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amplificada por seu pertencimento a ideologias, polticas e a instituies, no caso o Estado. Enquanto a segunda nasce de uma maneira mais coletiva, atravs da organizao natural de indivduos em grupos e na relao entre estes. Sendo tambm um contundente crtico em relao primeira forma, ele diz:
Ela se impe. Abstrata, formal, supra-sensvel e transcendente na aparncia, no concebida fora das ideologias (religiosas e polticas). Comporta princpios morais e jurdicos. Esta ordem distante se projeta na realidade prtico-sensvel. Torna-se visvel ao se inscrever nela. Na ordem prxima, e atravs dessa ordem, ela persuade, o que completa o seu poder coator. (id., p. 52)

Continuando sua crtica a este desejo em suas palavras, funcionalista pela or-

dem, ele coloca, de maneira irnica, em cheque uma palavra bem comum a quem defende esta maneira de reger a cidade, a coerncia. Como se postular universalmente coerente frente caoticidade e dissonncia to constitutiva deste acontecimento humano chamado cidade, talvez hoje, sendo ainda melhor expressa como metrpole comunicacional, como o fez Canevacci (2008)?
Como pr ordem nessa confuso catica? assim que o racionalismo de organizao coloca o problema. Essa desordem no normal. Como institu-la a ttulo de norma e de normalidade? inconcebvel. Essa desordem mals. O mdico da sociedade moderna se v como um mdico do espao social doente. A finalidade? O remdio? a coerncia. (LEFEBVRE, 2001, p. 30)

Se esta ordem pblica que representa, grosso modo, a lei oficial, justamente fora dela que fui procurar o

Xarpi como produo esttica juvenil indisciplinada que, de

alguma forma, representa uma maneira eXtrema de reclamar para si o direito de uso sobre a cidade, em especial sobre seu aspecto mais evidente a arquitetura comunicativo-visual.

Mesmo que possa parecer estranho, ou at mesmo antieducativo, o que, a meu ver, seria

mais um motivo de impulso, posto que so indcios do nvel de perigo e de interesse desta minha aventura intelectual, encontrei, no bonde do Xarpi, ou, sendo mais claro, na meninada

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da piXao mais que um flagrante frente a ineficcia de transformar a metrpole em um lugar amplamente regulado, ainda mais se tratando de uma regulao metafsica, mas indo alm, uma fonte para a irrupo de um pensamento reconquistador, ou melhor, reencantador da metrpole, de um reclame, um grito bem-humorado de, como de costume entre eles repetitivamente, outra vez, tudo nosso! Digo reencantador justamente por recuperar, para a posse do cotidiano, as foras atrativas e estetizantes do ambiente, da natureza; por extrapolar nossa capacidade de uso, apropriao e repaginao do nosso meio ambiente (natureza e meio ambiente aqui no tem nada a ver com selvagem, com o intocvel, se urbaniza). H foras no-humanas em uma simples janela de terceiro andar aparentemente

intocvel neste sentido se reencanta; as foras no-humanas j ditas anteriormente, to rechaadas pela modernidade e pelos projetos de cidade. retornam para as mos de um homem composto, aquele que adere, inclusive, ao no-humano como parte de si, talvez como parte mais potente de si. De todo modo, preciso no cair no erro de colonizar uma fora potencial como a piXao dentro de minhas atribuies de significado e minhas literaturizaes, afinal de contas, toda a potncia que me encantou e que me fez mergulhar de cabea , justamente, o fazer perigoso, delituoso, sem nenhum espao para explicaes racionalistas, grosso modo, cartesianas de seus feitos. So irremediavelmente fortes por no estarem nem a para isso, por viverem independente de qualquer regime de verdade que os utilize como algum trampolim ou coisa do tipo, e mesmo se os utilizarem, habilidosos no drible, justamente por nem darem ateno, passam intactos por isso.

Escolhi como muito significativas duas caractersticas marcantes de tais jovens mesmo que muitos nem sejam mais to jovens assim, aqui a juventude, como j foi dito

anteriormente, tem muito mais a ver com um mpeto adrenalizante, com uma capacidade

maior de movimentao, que com alguma etariedade , importantes no sentido de influenciarem, de certa forma, a produo de novas maneiras no s de olhar a cidade como tambm, mais do que isso, de caminhar por ela, conhec-la em confuso com o prprio corpo, em suma, de viv-la intensamente.
Voc v a cidade de outro jeito, voc no anda olhando pra nome de rua, voc anda olhando pra muro, pro alto, pra marquise. uma coisa meio louca. Minha mulher fala: Voc toda vez que passa aqui, voc olha pra esse muro. Sabe, j est no instinto. Depois que voc bota nome, que voc comea a olhar a

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piXao, s vezes voc passa em um lugar e logo percebe se algum botou

um nome ali. Voc passa um dia, no v o nome, e no outro dia voc percebe que tem um nome novo ali. (HAIR em conversa)

Em primeiro lugar, uma enigmtica fora de atrao exercida sobre estes jovens

por locais que, a um olho bem educado, deveria ser evitado, justamente por ser pouco habitado, pouco iluminado, invisvel, cheio de riscos e perigosos imprevistos, em suma, morto para a ocupao e vivo como ameaa. Para estes locais, so atradas, como prova da rebeldia de uma vida irregrvel, a vitalidade e a coragem de uma meninada que, produzindo uma esttica ameaadora, por ser confortavelmente nomeada de criminosa, assume, cheias de sade, o paradoxal papel restaurador de fluxos de emoo, atribuindo, assim, ao termo destruio, um desconcertante valor positivo, dificilmente digerido por aqueles que tm a ordem como cabresto da vida.
Eu prefiro pegar um lugar destrudo, abandonado, porque ali eu sei que vai ficar por muito tempo, dificilmente algum vai apagar. (NUNO em conversa)

Seria o mal, o fora da lei, o criminoso capaz de produzir uma arte to intensa que possa, inesperadamente, atribuir vida e restaurar pulsos a locais da cidade j completamente abandonados? Dizendo melhor, mesmo que ufanicamente19, justamente por ser mal e por no estar nem a para a arte, dando gargalhadas que atrapalham o mundo

silencioso da mesma, que esta meninada fervilha em esttica, afinal de contas, esta no

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tem nada a ver com gosto e muito menos com beleza, indo alm, menos ainda com conceitos. Em segundo lugar, o que me chamou muito a ateno foi a capacidade de misturar velocidades diferentes de atuao. Da rapidez da escalada eXtrema sutileza e lentido das escoltas20; da habilidade em alcanar, dentro de poucos segundos, o terceiro andar lentido na hora de pr o nome, afinal de contas s vou l uma vez, ento tem que ficar perfeito (NUNO em conversa). Um momento representativo para mim foi quando, seguindo de carro a moto de Nuno e Vuto a caminho de uma das misses21 por mim filma19

Peo um desconto, afinal de contas, meu envolvimento com esta galera se d em arrepios. De todo modo, pode ser tambm uma contra partida carga ufanicamente negativa de um discurso oficial sobre a piXao.
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Nome dado pela meninada atividade de andar pela cidade em busca dos melhores locais para espancar os seus nomes.

das, ficava evidente a muito maior importncia das escoltas e das histrias de cada nome posto. Enquanto eu ficava na ansiedade de chegar logo ao local da ao e da filmagem, eles mantinham, mesmo com o trnsito livre da madrugada, a moto em seus mximos 20km/h, afinal de contas, era preciso distrair a educao do olhar para frente, em favor de um olhar procurador, sem trajeto, ao lado, acima, em diagonal, em suma, um olhar oblquo que possa captar toda a arquitetura onde as histrias mais intensas de suas vidas e das de seus amigos esto estampadas, abandonando, quase sempre, as mos do guido da moto para apontar com mais preciso de onde vem cada uma. Enquanto eu s pensava na ao e nos perigos que eu estava prestes a correr, o processo e o trajeto at ela pareciam muito mais interessantes para eles. De fato, quem arteia sobre a cidade a vive e a usa muito mais confortavelmente, na pegada, do que quem, como eu, a estuda.

s vezes justamente no alto, sobre edifcios com que convivemos durante decnios, que alguns sinais singulares, e que nunca havamos notado antes, improvisadamente nos esclarecem sobre um aspecto recente da cidade. (CANEVACCI, 2004, p. 193)22

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Retomando a lentido da escolta, outra prtica muito comum e que torna o conhecimento acerca da cidade, em todos os seus confins, mais distantes de seus centros bvios, tursticos ou geogrficos a tomada, ao acaso, erraticamente, de seus meios de transporte, em especial no Rio de Janeiro, do nibus. Muitas vezes, essa meninada, contrariando todos os padres de uma educao urbanstica, se dirige ao ponto de nibus, pega o primeiro que vier, no importando para onde v, e desce no ponto final. Assim, sem mapas, com receios, mas sem pudores espao-temporais, tornam-se, mesmo sem nunca terem ouvido falar nesta palavra, errantes, num jogo bem humorado em que, atravs destas idas e vindas, as dualidades orientado/desorientado, perdido/encontrado, controle/des21 22

Nome dado s sadas com objetivo de piXar.

Por mais que aparente, neste trecho Canevacci no est falando de piXao. De todo modo, a livre bricolagem vira prtica na pesquisa. At que ponto lemos aquilo que citamos? At que ponto depois que citamos, modificamos aquilo que lemos?

controle perdem sua clareza, ganham uma vulgaridade, uma corporeidade, uma simpatia ao catico do vivido que, a meu ver, do cidade sua chance de continuar pulsando. Eis, ento, o cotidiano fazendo seu papel, a vida em suas reinvenes, no dando muita trela para as ordens e leis que, para desconforto dos que as tratam como universais, vindas de cima, surgem de dentro deste caos, vm da vida e, consequentemente, so dependentes dela para sobreviver. Neste sentido, os urbanistas indicam usos possveis para o espao projetado, mas so aqueles que o experimentam que os atualizam. (JACQUES, 2008, p. 52)
Talvez a caracterstica mais evidente da errncia seja a experincia de se perder, ou, como to bem disse Walter Benjamin, da educao do se perder. Enquanto o urbanismo busca a orientao por meio de mapas e planos, a preocupao do errante estaria mais na desorientao, sobretudo em deixar seus condicionamentos urbanos, uma vez que toda a educao do urbanismo est voltada para a questo do se orientar. (ib., p. 53)

A fim de dar ainda mais consistncia e potncia para continuar pensando algumas maneiras de articulao desta produo primeira vista criminosa a um novo pensa-

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mento mais possuidor, apropriador, indisciplinado e, em ltima instncia, vivo da metrpole associado sua pedagogia contaminada por uma arquitetura comunicacional, tentarei, nas pginas que seguem deste captulo, destinar uma ateno ainda maior a alguns fragmentos retirados de meus encontros com piXadores, em sua maioria filmadas para o documentrio, para, atravs de tais ditos, continuar minhas eXperimentaes em tecer uma conversa-texto com alguns outros pesquisadores/pensadores que, de alguma maneira, tambm tenham, em algum momento, destinado a ateno do seu trabalho, mesmo que a partir de outras matrizes, perda do valor de uso da metrpole.
A rua um ensinamento. Nem tudo se aprende na escola, a rua tambm ensina. Ensina o melhor e o pior de tudo. (DARK em conversa)

A rua uma escola, uma escola de vida. Tem muita coisa que eu no falo para o meu filho, que meu pai no falou para mim, que meu filho aprende na rua. Meu filho vem falar comigo coisas que eu aprendi na idade dele, que ningum me ensinou, eu aprendi na rua. uma coisa que j est ali na rua, no est na casa de ningum. Voc aprende a malandragem, a olhar as pessoas, aprende onde vai pisar, na rua. Est todo mundo na rua, isso legal, a melhor escola que tem, voc aprende tudo, a ser bonzinho e a ser ruim, de acordo com a necessidade. (HAIR em conversa)

Ns vivemos em meio ao caos, misria e violncia, e eu vivo aqui. Com os olhos bem abertos. Vejo tudo o que est acontecendo. A rua a viso. Quem est na rua tem a viso. (CAROL em conversa)

Comeo com estes trs trechos muito potentes e significativos, de onde retirei dois pontos que considero importantes para se pensar, mais uma vez, perigosamente, essa pedagogia, de certa forma nebulosa, que percorre a cidade em seus interstcios simblicos,

invisveis, e, justamente por isso, bem marcante. Um este desvestir de beatitude a fora

pedaggica, uma fora que passa, assim, a abraar a vida de uma maneira mais ampla, sem muitos pudores morais, alm do bem e do mal23, ensinando o melhor e o pior. Neste sentindo, mesmo sem falar sobre pedagogia, no consigo deixar de relembrar Maffesoli, no trecho anteriormente j citado, quando ele prope esta mesma ampliao ao campo da esttica, ou seja, incorporando as imperfeies. De todo modo, a pedagogia e o fazer esttico s esto distantes em suas definies mais rgidas, mas, na vida, se encostam, se misturam. A segunda, alm de flagrar, mais uma vez, a relao ntima entre a rua, a urbanidade e o visual, j aprofundado um pouco mais atrs, especialmente, com a ajuda de Canevacci, prope, tambm, este entendimento um tanto provocativo da aproximao e da convivncia com o caos como uma plataforma para ampliar conhecimentos. A meu ver, isso pode ser encarado como uma amplificao da abordagem dada por Slvio Gallo, em seus estu1

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Referncia nada rara nesta pesquisa ao ttulo da obra de Nietzsche (2007a).

dos sobre Deleuze, a este conceito de caos. A fala de Carol, portanto, representa uma ruptura, uma vez que, volta e meia, somos sugeridos a criar uma relao direta entre organizao ou compartimentao de pensamento e um maior nvel de conhecimento, mantendo uma relao ntima com o que disse anteriormente sobre uma educao urbanista e o orientar-se.
A opinio luta contra o caos que a multiplicidade de possibilidades; incapaz de viver com o caos, sentindo-se tragada por ele, a opinio tenta vencer o caos, fugindo dele, impondo um pensamento nico. (GALLO, 2003, p. 59-60)

H, para mim, portanto, uma aproximao entre os conceitos de caos e de risco, uma vez que esta luta entre caos e opinio parece ser sustentada na vontade desta ltima de no s atingir um fictcio conhecimento maior, mas tambm evitar, o mximo possvel, a presena do inesperado, do risco. Neste sentido, Celacanto, um dos primeiros e mais fol-

clricos piXadores do Rio de Janeiro, do qual destinei um captulo inteiro que vir mais

frente, inventor do piXo Celacanto Provoca Maremoto, hoje j com seus 50 anos, em nossa entrevistaconversa, logo aps abrir o olho da meninada quanto aos riscos das esca-

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ladas de prdios, disse: Mas como eu vou julgar? Quem vive sem risco, vive sem graa. (CELACANTO em conversa). Talvez seja, justamente, um pouco de graa que falte ideia de conhecimento para descer de um certo pedestal que, mesmo enfraquecido por estas gargalhadas juvenis, ainda mantm fortes bases.
A cidade e a rua representam liberdade de expresso do que realmente o ser humano pulsa de vida. Eu acho que se a cidade fosse s concreto, paredes pintadas de cores simtricas, sem sentido, seramos robs numa cidade. (WRANGLER em conversa)

um fenmeno que imprime na cidade uma emoo. Diferente de simplesmente ter todas as paredes lisas. Tem um diferencial, d um aspecto mais humano quela selva de concreto. Nesse ponto, acho que, de certa forma, enriquece. No digo que enriquea esteticamente, mas ele coloca um pouco mais de gs

nesse ambiente urbano. (CELACANTO em conversa)

evidente que o conceito de esttica, aqui, est limitado ou amparado por algum ideal de beleza, por alguma moralizao esttica. A meu ver, se coloca mais gs, enriquece, sim, esteticamente. Como atribuir um aspecto mais humano e injetar gs em um ambiente sem uma produo esttica das mais audazes? De todo modo, seguimos. Percebo, aqui, uma relao muito prxima, quase misturada, entre as ideias de risco, graa e vida diretamente vinculadas a esta vital criminalizao, no bom sentido (se que possvel), desta pedagogizao do acontecimento urbano, uma vez que o comportamento, sempre dentro do que est estabelecido como lei, hoje, d ao uso da metrpole um lugar muito limitado, para no dizer sem graa, frente profuso dos fetiches comunicacionais dos quais j falamos e nos quais estamos mergulhados. Afinal de contas, da transformao da cidade industrial atual metrpole comunicacional, o que se viu foi uma ebulio das possibilidades de seu uso, em especial de seu uso visual-performtico. Neste sentido, a

entrevista com Celacanto foi significativa, uma vez que, j no final da dcada de 70, a cidade, para ele, ganhava justamente este valor do uso comunicacional:

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A cidade, para mim, eram s telas, e eu procurava a melhor tela, onde eu pudesse estampar a minha marca. Ento, eu no estava nem a para o trnsito, para o urbanismo, para nada. Eu olhava funcionalmente, onde eu iria colocar a minha marca de forma que as pessoas vissem melhor. (CELACANTO em conversa)

neste sentido que a pesquisadora italiana Daniela Luchetti, ao estudar a produo da escrita sobre os muros italianos, chamada por ela de aerosol art, afirmou que a linguagem do piXador est articulada ao complexo sistema urbano, se reinventando em continuao, desarticulando at as regras da comunicao para desvestir a cidade do sonambulismo habitual que parece t-la agarrado inexoravelmente. (2001, p. 78). Retomando, o professor Massimo Canevacci que, como j pde ser percebido, dedicou grande parte

de suas pesquisas antropolgicas s transformaes das cidades, sempre de uma maneira destemida em relao s invenes morais chamou estas formas alternativas de apropriao da fora comunicacional da metrpole, de interstcios, os quais seriam, em suas palavras, as margens internas no tecido urbano, frequentemente invisveis. (2008, p. 35). Aproximando-se ainda mais da (pretensa) minha epistemologia aqui lanada sobre o fenmeno da piXao, Canevacci afirma:
O Interstcio faz parte da experincia metropolitana, ele o elemento significativo para aqueles sujeitos que ao invs de tornar-se uniforme aos lugares ou vagar entre os espaos criam zonas mutantes atravs do prprio transcorrer com um corpo-panorama que somatiza cdigos ainda invisveis, mas que podem produzir sentido. (2008, p. 35)

Est posta, portanto, mais uma sugesto pedagogia do comportamento urbano,

uma maneira de fazer frente uniformizao no s dos lugares, mas tambm da maneira

como passamos por eles que seja um passar mais ativo, marcante, comunicativo, resis-

tindo passividade quase-morta da palavra vagar. Desta maneira, passo a compreender a piXao, no s como uma parte j constitutiva da metrpole, mas como uma arte,

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como uma produo esttica contempornea que tem o tamanho da cidade que ela ocupa, e, como no h mais cidade com limites muito certos, o cosmopolitismo lhe cabe muito bem. piXaono um nome, o piXador no s o seu nome, eu, como aventureiro aqui, ouso dizer que a cidade inteira do Rio de Janeiro est em um Xarpi, em cada um deles e em todos ao mesmo tempo.
A rua minha casa, eu moro mais na rua que na minha casa mesmo. Cara, a rua, como diz o rap do Leonel, a rua nunca me traiu e para ela que eu dou moral. A pessoa aprende mais na rua que na escola. A escola papel, escola teoria, rua prtica. Rua rua, s quem vive na rua que sabe, no tem como explicar. Quer aprender mesmo, vem pra rua. como se fizesse parte do meu corpo, quando eu piso no cho, uma coisa s. Casa s pra dormir mesmo. Quer fugir de mim, fica na minha casa, eu nunca vou l. Meu trabalho na rua, meu

divertimento, meus amigos, tudo. (NUNO em conversa)

No subrbio, na baixada na avenida ou na viela a ponte so os traos do artista que pisa na tela
(RUNK e LEONEL Rato de Pista)

piXao, portanto, como um flagrante da vontade e do fetiche comunicador que nos atravessa, a quase indistino entre a velocidade das fibras ticas, cada vez mais comuns e velozes, e o corpo marcado pela habilidade, sagacidade e coragem desta meninada que, mesmo sendo constantemente violentadas, leva a comunicao da sua marca e do seu nome como estilo de vida.
Voc s ganha cicatriz. Isso aqui Penha, esse Estcio, ainda tenho Copacabana, eu tenho Avenida Brasil. Isso aqui tudo um mapa. Cada cicatriz um trofu. (NUNO em conversa)

Quando o homem julgava necessrio criar uma memria, isso era acompanhado sempre de sangue, de mrtires, de sacrifcios; os mais espantosos holocaustos e os compromissos mais horrveis (como o sacrifcio dos primognitos), as

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mutilaes mais repugnantes (como a castrao), os rituais mais cruis de todos os cultos religiosos (porque todas as religies foram em ltima anlise sistemas de crueldade), tudo isso tem sua origem naquele instinto que soube descobrir na dor o auxlio mais poderoso da memria. (NIETZSCHE, 2007c, p. 59)

Aquele meu nome no s um nome, uma lembrana. Quando passo por l, lembro como foi, quando foi, com quem foi, lembro dos amigos. (FLIT em conversa)

Fica evidente a complexificao do esprito, da alma da cidade para esta meninada, ela assume-se em uma mistura corpreo-visual, dissolvendo, assim, os fetiches, tornandoos palpveis, vivveis. No se sabe mais distinguir muito bem onde termina o corpo e onde comea a cidade, mesmo em nvel de representao.

...a privao sensorial a que aparentemente estamos condenados pelos projetos arquitetnicos dos mais modernos edifcios; a passividade, a monotonia e o cerceamento tctil que aflige o ambiente urbano. (SENNET, 2008, p. 13)

Andando pela cidade, vendo seus nomes, seu corpo se emociona, a lembrana de momentos, a nostalgia te arrepia, enquanto, sozinho, revendo seu corpo, a cidade se expe em um mapa cheio de fluxos, sempre vivo, em intensa construo. Intensa por ser feita com e a partir da dor. De todo modo, aqui, a dor no , de forma alguma, negativa, tornase uma honra, uma prova, um diploma de conhecimento da metrpole, a cicatrizao do fetiche, o esvaziar de sua fora violenta por ser invisvel, caminhando para algo mais orgnico. E desta maneira, com outros mapas, outras placas, que o conhecimento da metrpole se modifica, ganha matrizes alternativas, referncias criminosas. Placas que desconfortam justamente por flagrarem uma ignorncia de quem no compartilha com tal conhecimento, placas somente para quem, de fato, est mergulhado neste mundo onde o fluxo simblico-comunicacional-visual ininterrupto.

Uma vez, fui com a minha me em Bangu24, ela nunca tinha ido e para ela eu

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tambm no. Realmente eu at tinha ido, mas no sabia nome de rua nem pontos de referncia. A a gente se perdeu, e ela nervosa, preocupada. Eu: no me, fica calma, por aqui. Eu fui lendo os nomes na parede, porque piXador piXa onde as pessoas passam, ou de carro, rua principal. Ento, se eu vir uma rua sem piXao, eu vou na outra, porque na outra que passa gente. Ento, eu conseguia andar tranquilamente em Bangu com ela. Voc conhece isso aqui? Nunca vim aqui Como que voc conhece, ento? Foi sorte me. Na verdade, eu estava vendo a minha placa, que era a piXao, e ela preocupada com a sinalizao. Na poca, em 92, no tinha placa em Bangu, era deserto. E eu, vendo as minhas placas, conseguia andar perfeitamente. (NUNO em conversa)

De todo modo, obviamente, como forma de garantir que aqui eu apenas dou sugestes, estabeleo e invento minhas conexes que podem servir para uma amplitude maior
24

Bairro da Zona Oeste do Rio de Janeiro, conhecido simbolicamente por ser longe do centro.

de pensamento, mas que nem chega perto de ser um modelo; ou melhor, como maneira de no cair no erro de tomar a eXperincia do piXador pela cidade como um exemplo a ser seguido, ou como uma proposta que salvaria nossa pobre relao com a pedra, vale perceber em outra fala de Nuno esta incompletude:
Eu queria chegar para uma pessoa que no piXa e dizer e se eu fosse voc?. Eu queria acordar, entrar no nibus, normal, no olhar nem para a esquerda, nem para a direita, s a placa, s para onde que ele est indo. Olhar para o muro e no ver a piXao. Porque complicado, se voc me ver no nibus, eu estou sempre assim (mexe a cabea de um lado para o outro, para cima, para baixo). Abro a janela, troco de lugar, fico vendo muro, escoltando, anotando o nome da rua, o espao, se marquise, se janela, com quem que eu quero pegar o negcio. Coisa de maluco. E outra referncia, por exemplo, se algum perguntar sabe onde o mirante da Ilha? E a pessoa no souber Na ilha tem mirante? Podemos dizer p aquele que o Nuno pegou com o Vuto.

outra viso. Coisa de maluco isso. (NUNO em conversa) (FOUCAULT, 1994)

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5.. OLHA PRO ALTO.. O BONDE DO XARPI!

Depois que a pessoa entende que virou um movimento cultural, que envolve outras coisas alm da prpria ao, tem re, tem pastas, ela pode at encarar diferente, mas uma parte s. At porque a grande maioria j v com preconceito, at porque as matrias que saem sempre so ejetadas colocando o piXador margem da lei, como vndalo. Se colocassem uma entrevista como deveria ser, com a gente explicando o contexto, eles vo ver que no um ato marginal em si, mas uma coisa que o ser humano traz na sua prpria essncia. Mesmo porque os homens que viviam nas cavernas, eles punham o que eles viam atravs da sua escrita nas cavernas, e ns herdamos essa memria motora de nossos ancestrais, ento isso vem desde os primrdios, passando por todas as eras e chegando nos tempos atuais, no de agora. Vai pr isso na cabea de algum que no tem esse conhecimento. Todos ns temos memrias motoras de nossos ancestrais. Herdamos isso. (RUNK em conversa)

Aps esta citao, fica claro o caminho em contrapelo arte instituda que este

trabalho percorrer. No h como ser de outra maneira, visto o carter delituoso da prpria ao que, ao agir onde a lei nega, se potencializa e escancara a prpria incapacidade do

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judicirio em reger a totalidade da vida. Meu interesse, portanto, como j disse, est na ao e nas sociabilidades do bonde do Xarpi, ou seja, nas suas perambulaes dirias, neste caso, muito mais noturnas.
Com efeito, no se pode mais reduzir a arte somente s grandes obras geralmente qualificadas de culturais. Toda a vida cotidiana pode ser considerada uma obra de arte. [...] as perambulaes dirias e o lazer no podem ser mais vistos como elementos sem importncia ou frvolos da vida social. (MAFFESOLI, 2005, p. 12)

Em seus estudos sobre o cotidiano, ou na potica das artes de fazer, Certeau evidenciou a poltica do dom como uma ttica desviacionista, que, quando analisada em nossa atual economia do lucro, ganha em potncia transgressora, especialmente aparecen-

do como e[X]cesso1 (desperdcio), contestao (a rejeio do lucro) ou delito (atentado contra a propriedade). (1994, p. 89). neste ltimo que o ato de Xarpi pode ser configurado, uma vez que, para acontecer, depende especialmente de uma propriedade alheia que serve de plataforma ou de tela. Uma tela tomada de assalto. De todo modo, nem aqui a categorizao d conta, nem s delito e muito menos deixa de ser excesso e contestao ao mesmo tempo. Eu sou arteiro, no me confunda com artista, no estou em capa de revista, eu estou na pista. (Rapper Leonel). Nem precisava eu declarar o trajeto contrrio arte instituda, bastava apresentar logo esta frase denncia que, ao reduzir a vivncia do artista institudo sua fama, o condena a quase escassez potencial, visto que o arteiro, pelo contrrio, potencializa sua artistagem na capacidade de astcia e sobrevivncia, cujo

ateli no possui iluminao nem endereo fixo. No seu ateli nmade, que a rua, a galera do

Xarpi no possui o privilgio do cio produtivo inspirador, prprio dos bem

aventurados gnios da grande arte. No h tempo hbil para isso, preciso correr, ficar na atividade, escalar com rapidez e preciso, seno roda pros cana ou pros segurana.

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Como j disse um deles: A piXao usa um conceito de arte que nenhum outro artista usa coloca sua prpria vida em risco (DJAN em entrevista para UOL). Talvez seja justamente isso que d ao arteiro a sade que, neste sentido, falta ao artista. Os arteiros do

Xarpi no fabricam sua arte, espancam seus nomes; no vendem suas obras, as impem;
no assinam a obra pronta, a obra a prpria assinatura que, de fato, no convm a todos compreender. Impor e espancar so palavras perigosas e violentas, sinal que fazem bastante sentido neste trabalho e no podem ser podadas aqui por uma moral da escrita. Mais pra frente, falaremos sobre um possvel retorno dos eXcessos recalcados que servir como manobra, como pensamento indisciplinado para se pensar afirmativamente o que intitulamos
1

Aqui, tudo de Certeau, somente o X meu, ou do Canevacci.

como mal.
A arte no um fenmeno neutro. A arte deixa marcas em nossas mentes; a arte sempre provoca julgamentos. (SMIERS, 2006, p. 122). No caso do Xarpi, tais marcas no se atm mente. Para estudar os impactos desta atividade, preciso ignorar tal dualismo entre corpo e mente e entender o corpo num sentido expandido. Um corpo sem limites que, ao ser criador e criatura da eterna co-produo com o mundo, neste caso, em especial com a cidade, se dilata, rasga seus trajetos com sua constante produo de sentidos ao mesmo

tempo em que deixa suas cicatrizes no corpo urbano, que tambm seu. (ver p. 98) Levando em conta que toda forma produtora de significao para um grupo determinado, pode ser insignificante para outro (MAFFESOLI, 2005, p. 24), os transeuntes urbanos, costumeiramente, at mesmo como maneira de se proteger da avalanche imagtica globalizada (a ser discutida mais frente),

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sequer percebem a ininterrupta sucesso de nomes espalhados por literalmente toda cidade.

S so levados a declarar algum julgamento quando colocados de frente com a questo, ou seja, quando possuem um imvel espancado, quando conhecem algum do

Xarpi, e (no reduzindo apenas estas trs possibilidades) em especial, quando a potncia
da tinta atinge totens do valor moral cristo civilizatrio imagens santas, monumentos pblicos e prdios de valor histrico ou poltico. A, rapidamente, a ao jornalstica julgadora e falsificadora de mundo imprime ou pe no ar seus ditos j viciados, mais uma vez, na reduo a vndalos.

Se voc mora na cidade do Rio de Janeiro, no tem como voc no pensar em

piXao, porque, por onde voc andar, vai ver uma. Hoje em dia, nas novelas, mesmo as feitas em cenrio, eles mesmos pem uma piXao ao fundo,
porque se tornou uma paisagem urbana, no tem como, hoje, um cara criar um cenrio de uma cidade grande sem colocar a piXao. Seno, voc vai pensar: que porra essa? S se for cidade militar ou miliciada. Ento, no tem como. (TAT em conversa)

5.1.. Sociabilidades em poucas letras.

Quando se ouve a expresso vndalos, o discurso jornalstico diminui no s todo um enredamento de conhecimentos, mas tambm um fenmeno que, como veremos nesta pesquisa, tem dimenses muito maiores do que se imagina, a apenas uma palavra, mas como a vida no passvel de reduo, assim como as oficiais, uma cultura como

esta, tambm esconde (claro, s para quem no as vive) suas prprias organizaes e ferramentas de sociabilidade. Entre elas est a criao e composio das siglas. Estas so como grupos de piXadores25 que, por afinidade, familiaridade ou bom desempenho na rua, criam seu grupo e o batizam. Como as palavras que do nome a tais grupos acabam sendo longas demais tanto para a velocidade necessria sobrevivncia do fazer no Xarpi quanto para a economia da tinta, tornam-se siglas a serem postas ao lado do nome como identificao de pequenos grupos dentro desta cultura, que , apenas aparentemente, pouco habitada. A importncia dada por esta galera determinada sigla se d devido aos mesmos aspectos que tornam determinado nome conhecido entre eles, ou seja, a quantidade aliada qualidade dos espancamentos. Quanto mais nomes, quanto mais alto, quanto

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maior a dificuldade da escalagem, quanto mais eterno (pedras e pastilhas), mais uma sigla ganha prestgio. A partir de ento, torna-se um ciclo onde o prestgio de uns transforma-se
25

importante perceber que um pichador est longe de ser um piXador, assim como a pichao est longe de ser a piXao.

em vontade de prestgio para outros. Desta maneira, a coproduo fica evidente: alimentase a vontade tanto de tornar-se piXador quanto de aumentar a frequncia das misses, como tambm de ingressar numa sigla ou criar a sua.
Para entrar numa sigla no tem segredo, disposio! Vo ver teus nomes, ver q vc t na ativa e vo te convidar (NATH em conversa)26

Hoje, no Rio de Janeiro, entre as principais siglas esto: DV, VI, VR, LF, FR, LD, AR27. Segundo Nath, se qualquer uma destas te convida, sinal que voc considerado. A poetizao evidente nos significados de cada uma delas deixa clara a vontade de impacto, prpria dos arteiros: DV.. Destruidores do Visual. Aqui, o visual revestido de uma oficialidade indesejada. medida que vo criando o seu prprio visual atravs do jet de tinta, os

arteiros desta sigla destroem o visual institudo, ou seja, aquele com V maisculo. Um reclame, uma retomada de posse da principal fora urbana hoje a comunicao visual.

FL.. Foras da Lei. Flagra-se aqui a existncia de vida aonde a lei no chega, existe um certo vilarejo habitado ou trafegado fora da lei. Seria este local o vcuo to desejado pelo sonho da civilidade? FR.. Filhos da Rebeldia. Nega-se aqui o sentimento paternalista de cunho familiar tradicional. Os pais destes jovens se transfiguram na prpria rebeldia que os move no

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sobe-e-desce da cidade. Assim, afirmativamente rebeldes, no mnimo, pem em cheque a naturalidade da condio de obedincia que tanto passa a nos constituir logo aps Deus ter separado a luz das trevas. LD.. Legio Diablica. Se Nietzsche piXasse (se tivesse spray, na poca, eu no duvido mesmo!), esta, com certeza seria sua sigla. Algum j viu alguma imagem santa
26

Como algumas conversas da pesquisa foram feitas pela internet, estas viro coladas fiis original, dando vazo a volatilidade escriturstica prpria da rede.
27

Com certeza, algumas ainda no foram descobertas, visto o carter em andamento da pesquisa.

gargalhando? Eu prefiro a alegria de viver no riso. A postura do agressor que ri, zomba e escarnece, segundo HALLIWELL (1991, p. 288), assemelha-se ao canto do galo vitorioso nas rinhas de galo. Seu cantar e bater vigoroso de asas seria a materializao sonora da hybris (BARBOSA, 2008, p. 92) AR.. Amantes do Rabisco. Ser que os jornalistas taxadores de vndalos conseguem imaginar a beleza do amor que circula at mesmo em lugares supostamente imbelezveis? Morrero sem ver o grosso da beleza humana, ou seja, seus odores mais incrustados. VR.. Vcio Rebelde. A intensidade da pulso-vida evidente na prtica que se torna vcio. Assumir, estetizar e praticar seus vcios, mais um flagrante de nossa animalidade, do primitivo que, quanto mais lutamos em neg-lo, maior ser sua fora, jamais iremos nos desgarrar! Ele retorna, assim, em eXcesso.

Ns que vemos as coisas sob outro perfil, ns que aguamos nossa vista e nosso esprito na questo de saber onde e como a planta homem se

desenvolveu mais vigorosamente at aqui, cremos que foram necessrias, para isso, condies totalmente contrrias, acreditamos que, no homem, o perigo da

situao teve de crescer at o e[X]tremo, o gnio da inveno e da dissimulao (o esprito), sob uma presso e uma opresso prolongadas, tiveram de se desenvolver em ousadia e sutileza, a vontade de viver teve de se elevar at a absoluta vontade de potncia. Pensamos que a dureza, a violncia, a escravido, o perigo na alma e na rua, que a dissimulao, o estoicismo, os artifcios e as diabruras de toda espcie, que tudo o que mau, terrvel, tirnico, tudo o que no homem puxa para o animal predador e rptil, serve de igual modo e to bem para a elevao do tipo homem como seu contrrio. (NIETZSCHE, 2007a, p. 59)

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De fato, a disposio o que move os arteiros e suas artistagens, e nada mais empolgante que o ciclo movimentador citado anteriormente. Desta maneira, no interior desta cultura, o coletivo que movimenta as microaes e as macros tambm, afinal de contas, se escalar dez andares sem equipamentos de segurana micro, eu j no sei mensurar mais nada. O agir em conjunto multiplica a potncia de ao, ou melhor, talvez

a maior de suas foras motivadoras. exatamente esta coletividade, marcada por tantos sentimentos como o afeto, a amizade e o companheirismo que garantem o pulular de encontros, cuja finalidade antes do ato de Xarpi, o fortalecimento dirio das inter-relaes pessoais.
Coisas que s fazem sentido pela presena do outro, pela presena diante do outro e que, tambm, para retomar uma observao de Memrias de Adriano, conduzem elaborao de um sistema de conhecimento humano baseado [no] contato (MAFFESOLI, 2005, p. 19-20)

Ento, poca de colgio, era novinha, devia ter uns 12 anos, um amigo da minha sala se amarrava em Xarpi, da ele ficava me mostrando uns nomes. Dentro do colgio mesmo, j tinham piXado l, foi at o SEL que piXou. A gente ficava imitando, inventando nome para a gente, e foi at ele que inventou o meu nome, que eu tenho at hoje. Conheci a Nathy de laranjeiras, que at

faleceu depois. Ela tinha uma sigla IF, Inferno Feminino, que eram vrias minas, mas as outras nem se amarravam em piXar muito, era mais, tipo, vamos ter um

bondezinho. A, quando comecei a piXar com ela mesmo, aconteceu um acidente com ela, foi atropelada e faleceu. Foi ento que quis piXar mesmo, em homenagem a ela, porque ela se amarrava. (KEL em conversa)

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Em meio a tais criaes e agrupamentos, de fato, no h como negar a iminente sensao de competio. Sensao esta, que, especialmente no Rio de Janeiro (fao questo de marcar esta peculiaridade carioca, uma vez que, em outras capitais, as brigas e os limites bairristas so muito mais perigosos) dos dias de hoje, dificilmente gera conflitos violentos, agindo muito mais como animadora de novos encontros e novas misses.
Aqui no Rio no rola aquela parada de gangue, o Xarpi aqui no fica nessa parada de rivalidade. At existem umas gangues entre aspas que so as siglas, mas elas no so rivais, de que um cara de uma no possa sair com o de outra. Aqui no Rio o pessoal mais mente aberta para essa parada. (TAS em conversa)

5.1.1.. A 5 ESTRELAS.. RDIO GRUTA.. XRF

5 Estrelas

No entanto, no so mais s em siglas que essa meninada se organiza. medida que o tempo foi passando e as res27 (ver p. 121) aumentando tanto em frequncia quanto

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em nmero de presentes, a amizade, os laos de afeto foram ultrapassando os limites das siglas, surgindo situaes em que voc tornava-se mais amigo, mais prximo de uma pessoa de outra sigla. Naturalmente, como no h regras, nem restries quanto possibilidade de sair e fazer misses acompanhado de membros de outras siglas, sua preferncia, como parceiro de ao, passa a estar numa sigla que no a sua e, muitas vezes, como prova da rebeldia cotidiana, voc torna-se mais ntimo dele que de seus prprios companheiros de sigla. At a, no h problemas, afinal de contas, bastava piXar seu nome vinculando cada um a sua sigla. S de seu nome estar ao lado do outro j deixava marcada a nova parceria. Porm era preciso marcar isso de alguma maneira, ou melhor, sendo, obviamente humanos, era necessrio dar algum nome, batizar estas novas possibilidades de
27

Maneira como eles chamam as reunies que acontecem quase que diariamente em uma srie de bairros do Rio de Janeiro.

pertencimentos e agregaes. Normalmente chamados de famlias, estes novos grupos, geralmente so mais amplos, agregando uma quantidade maior de pessoas que, no importando mais a qual sigla pertencem, inventam mais uma forma de estarem juntos. Hoje, no Rio de Janeiro ( bom lembrar que todo este mecanismo de siglas e famlias peculiaridade do

Xarpi carioca, ganhando outros nomes e papis, mesmo que parecidos em ou-

tras cidades) as duas principais famlias so a 5 e a 40.

A 5 estrelas, quando foi criada, ela veio com o propsito de unir a classe da

piXao. Os piXadores tinham muita briga, no tinham muita unio. Quando

a 5 estrelas veio, veio com a proposta que chamamos de famlia. Tinham siglas, e no tinha mais nada, era mais bairrismo. A 5 estrelas veio, ento, para ser para alm da piXao, bagulho de amizade, formou aquela galera que piXava junto, mas alm disso, eram amigos fora da piXao. Tem galera da Ilha, da Penha, de Realengo, de longe, que nem sempre piXa junto, mas so amigos.

Tentamos chamar o Rio de Janeiro para junto da gente. uma unio de siglas, cada um permanece na sua sigla, mas forma uma famlia. (TOKAYA em conversa)

Em 2003, quando eu voltei, comecei a conhecer uns malucos de outras reas,

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Baixada, Cascadura, Tijuca, comecei a frequentar outras reunies. Da, comecei a colar com outros amigos, comeou a surgir uma unio de vrios bairros, vrios amigos que saiam juntos para Comeamos a

Xarpi, s que eram de vrias siglas.

Xarpi todo mundo junto, em 2005 j tnhamos uma grande

afinidade. Quando chegou em 2006, criamos a 5, que , nada mais nada menos, que a unio de vrios amigos que j se conheciam, j se gostavam, mas cada um tinha sua sigla. Uma unio que unia todo mundo sem cada um precisar abandonar a sua sigla. (TAS em conversa)

De todo modo, com a popularizao entre o pessoal, muita gente comeou a entrar na 5, alguns inclusive, mesmo sem ter entrado oficialmente (incrvel, como mesmo em um lugar to fora das oficialidades, ainda se pode falar em outras oficialidades) j passaram a escrever junto ao nome 5. Comeava a ganhar certo status o fato de ser da 5. Antevendo e percebendo certa perda de liga, de densidade que tinha a famlia em sua

origem, seus principais membros, em especial os fundadores, tambm devido ao enorme crescimento das responsabilidades, especialmente na organizao de uma srie de eventos, churrascos, peladas e da manuteno do programa de rdio semanal (do qual falaremos logo abaixo), resolveram convocar uma reunio da diretoria para que, a partir de ento, fosse decidido, levando em considerao tanto a amizade, quanto o nvel de envolvimento e participao efetiva, quem ficaria oficialmente (mais uma vez) como integrante da 5. Logo em seguida a esta deciso, foi publicada, no fotolog28 da famlia, uma lista com os que continuavam como integrantes. De certa forma, primeira vista, me incomodou um pouco o vocabulrio empresarial utilizado, se autointitulando diretoria e conselho. No entanto, logo em seguida, talvez flagrando minha paixo ufnica pela pesquisa, resolvi construir uma interpretao afirmativa e inventei, para mim, um discurso que utilizava,

justamente, o que me deixou com ps atrs, como fora emancipatria. Diretoria e conse-

lho tornaram-se, a meu ver, ao serem deslocadas das grandes empresas para uma famlia de amigos, uma fonte irnica, uma prova da nossa capacidade indisciplinada de apropriao e reelaborao gramatical-vocabulria-simblica. Tudo a nosso favor!

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Na mesma postagem que divulgaram a lista do que seria a nova 5, publicaram tambm o texto abaixo esclarecendo qual a postura e o papel da famlia:
SOMOS UMA FAMLIA DE PIXADORES E GRAFITEIROS COM COMPONENTES DE QUASE TODOS OS BAIRROS, CIDADES E REGIES DO ESTADO DO RJ, ALGUNS AT DE FORA DO ESTADO, E DE FORA DO BRASIL. MAS TODOS UNIDOS E FORTES , INDEPENDENTEMENTE DE QUALQUER RIXA BAIRRISTA, NO ACEITAMOS FALSIDADE NEM INVEJA, TODOS NS NOS FALAMOS E PREZAMOS PELA TICA E AMIZADE.

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Site de publicao de fotos muito usado pela galera da piXao tanto paulista quanto carioca.

SOMOS UMA ONG FORMADA S POR AMIGOS,PESSOAS QUE J SE CONHECIAM , MESMO FORA O

Xarpi, ALGUNS J SAIAM PRA MISSES

5 ESTRELAS, ISSO VEIO

JUNTOS, OUTROS AINDA NO TINHAM ESSA OPORTUNIDADE DE

Xarpirem JUNTOS , MAS COM A CRIAO DA

A SOLIDIFICAR A NOSSA UNIO.

POR SERMOS UMA FAMLIA GRANDE E COMPLICADA, TEMOS QUE LIDAR COM SITUAES INUSITADAS QUE ACONTECEM NO Xarpi, COMO CIMES BOBOS, OU CHOQUE DE EGOS NATURAIS, POIS TODOS NS SOMOS SERES HUMANOS E PASSVEIS DE ERROS...

NO NOS UNIMOS PARA TRAZER DISCRDIA NO MUNDO DO Xarpi, NOS UNIMOS EM TORNO DESSA MARCA APENAS PARA CONCRETIZAR NOSSOS SONHOS, NOSSOS DESEJOS DE SERMOS FELIZES FAZENDO AQUILO QUE GOSTAMOS AO LADO DE QUEM GOSTAMOS E NOS SENTIMOS BEM...

PORQUE, NESSA VIDA LOUCA, O QUE IMPORTA SE SENTIR BEM, MAS CADA UM NO SEU ESTILO, E NUNCA MUDANDO NOSSA CONDUTA, PORQUE O SENTIMENTO NO PODE PARAR...

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ASS: 5 APENAS OS FORTES SOBREVIVEM...

(http://www.fotolog.com.br/familia5estrelas/36798306 Acesso em 17/03/2009)

Fica evidente, no tom da mensagem, a importncia maior do encontro, do estar junto com quem se gosta, da amizade do que do prprio Xarpi em si. Melhor dizendo, no h como reduzir o Xarpi apenas s misses e aos nomes nas paredes, mas uma complexa rede de sociabilidades, onde a vontade de estar junto e os jogos de identidades e pertencimentos, como nas mais diversas outras culturas urbanas e jovens e at mesmo nas adultas, constroem o grosso, a parte densa onde se sustenta toda esta cultura. Sim, Xarpi cultura! Nossa, que afirmao mais bvia, no era de fato necessria!
As manifestaes similares de prazer despertam a imagem da simpatia, o sentimento de ser semelhante: o mesmo fazem tambm os sofrimentos comuns, as mesmas tempestades, os mesmos perigos, os mesmos inimigos. [...] E desse

modo o instinto social surge do prazer. (NIETZSCHE, 2007d, p. 85)

Desta organizao coletiva, uma srie de empreendimentos obteve sucesso, contribuindo para uma ainda maior complexificao e alcance desta cultura encantadoramente criminosa. Passam a ser visveis flagrantes da incrvel quantidade de habitantes deste mundo, muito acima do que qualquer estimativa construda por quem, mesmo sem sequer bater um papo com eles, j os lanam para as margens. Neste sentido, as organizaes e os eventos produzidos pela 5 estrelas mostram, claramente, quantitativamente (cientificamente, matematicamente, ou melhor, com todo rigor olha l, ironia!) que talvez a margem esteja to ou mais povoada que o centro do rio, quase sempre em mar baixa, ou melhor, mar mansa, mansinha. Estou falando em primeiro lugar do programa de rdio semanal transmitido online pela Rdio Gruta, que se chama Gruta 5 Estrelas, e logo depois falarei sobre o Xarpi Rap Festival, evento que chegou este ano a sua 4 edio.

O programa teve incio no meio do ano de 2008, uma vez que a Rdio, apesar de j estar transmitindo online, possua alguns horrios ainda vagos, ociosos. Sendo assim, aps algumas conversas entre os membros da 5 e o pessoal que coordenava a Rdio Gruta,

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Xarpi tendo

o projeto foi concretizado, passando o programa a ir ao ar toda sexta-feira das 18h s 21h. Quando soube deste feito, fiquei surpreso, uma vez que, para mim, era quase paradoxal. Quando ia imaginar uma cultura to invisibilizada e criminalizada como o

um programa de rdio, ainda mais numa rdio que, mesmo sendo online, era aberta? Chamo de rdio aberta porque no foi uma rdio criada para estar na surdina, muito menos uma rdio criada pelos piXadores. Nela convive uma srie de programas, inclusive os mais comportados, como de MPB e jazz. Por isso, um programa de trs horas semanais que anuncia, sem pudores nem pensamentos de segurana, a todo momento, seu vnculo ao mundo do Xarpi, me causou este espanto paradoxal. De todo modo, a meu ver, isso s aumenta o potencial de alcance da rdio, e muito mais do que isso, comprova sua fora

juvenil, eXtremamente corajosa e contempornea, bem diferente das muito pouco interessantes FMs oficiais, com suas concesses h tempos muito questionveis. H uns trs anos, em outra pesquisa, percorri todo o dial FM do Rio de Janeiro e, acreditem, existiam 24 rdios evanglicas! (que dir nas AMs) E estas ainda tm a cara de pau de reclamar e produzir campanhas contra as rdios piratas. Se derrubarem avies, a culpa est bem longe de ser delas! Mas isso outra pesquisa...
O programa comeou assim, falamos para eles Ns temos um grupo, a 5, temos muitos amigos, mas uma parada de piXador. No, tudo bem, mas no dia que acontecer alguma coisa, vai rolar a parada da camuflagem, alguma parada de grafite e tal. Ento a parada vai acontecendo, enquanto uma rdio de internet, mas o pblico alvo que entra na rdio so s os piXadores mesmo. Quando acontecer de ficar mais explanada, vamos tentar camuflar, mas o pessoal que est ligado na rdio sabe qual o fundamento e no vai esquecer isso nunca. (TOKAYA em conversa)

A maior parte do programa feito com msica, prioritariamente funk e rap

underground (independente, fora do mercado principal institudo), alguns destes ltimos,

sendo compostos e gravados, inclusive por pessoas do Xarpi como Runk e Leonel, cujas

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letras tambm percorrem este texto. Durante os blocos de fala, dois ou trs apresentadores coletivizam o microfone sempre de maneira descontrada e com um planejamento bem malevel, totalmente entregue aos vacilos das piadas e dos risos. Por ali, divulgam as festas, os churrascos, as reunies, anunciam as misses mais comentadas, e, ao mesmo tempo, conversam, ou melhor, teclam online, em tempo real, com alguns ouvintes-piXadores atravs do chat29 aberto no site da Rdio como dizem eles, est formado o burburinho! Alm disso, na maior parte dos programas tem alguma presena especial, algum convidado entrevistado, sempre um nome memorvel do Xarpi. Assim, o conhecimento encontra mais um canal de amplificao, os ouvintes-piXadores e mesmo os ouvintes-no29

Bate-papo online em tempo real.

piXadores-mas-que-de-alguma-maneira-foram-parar-ali passam a conhecer um pouco da histria de vida daquele personagem, como foi sua poca, suas maiores aventuras, seus mais memorveis riscos, e claro, os mais marcantes nomes na pista, mesmo que j apagados do muro, mas acesos na memria. Agora, o mais impactante em relao ao Gruta 5s ele , de longe e desde seu incio, o programa de maior audincia da rdio, como pode ser visto na foto a seguir, onde o nmero em vermelho o nmero de downloads mensais e entre parnteses, o crescimento de um ms para o outro:

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Invisveis? Nada relevantes? Vndalos e basta? Temos que romper com tudo o que nos cega, com tudo o que torna o ar mais rarefeito, com todo entendimento de vida ralo, sem densidade; com tudo o que nega a obscuridade que constitui o humano. Em suma, com tudo o que trabalha, h sculos, pelo estreitamento do nosso entendimento de vida, negligenciando as mais bvias evidncias da existncia de vida saudvel onde s se v doena. Perde-se tanto! Quanta coisa j pode ter morrido sem termos tomado conhecimento? Cabe agora, urgentemente, pr a vida em risco, sob a ameaa de viver sem perceb-

la. O segundo feito da galera da 5 que no h como no levar em considerao o XRF, sigla para

Xarpi Rap Festival, um evento que, praticamente, nasceu junto com a

famlia, uma vez que suas primeiras edies foram as maiores responsveis para uma maior agregao, por concretizar de fato o grupo, afinal de contas, era preciso comprometimento para transformar o que, nas duas primeiras edies, era um churrasco em baixo de um viaduto na Vila da Penha, num evento que ganhou apoio de um clube e de um candidato a vereador (por incrvel que parea! O que no fazem por votos?), levando mais de 600 pessoas que pagaram apenas 1 real para entrar na quadra do Esporte Clube Coimbra, tambm na Vila da Penha. Contando com atraes como apresentaes de rappers, MCs e DJs, sorteio de camisas da 5 e latas de tinta, o evento ainda tinha um telo onde eram projetados vdeos e fotos de Xarpi, em sua maioria filmados e muitas vezes editados por eles mesmos. De todo modo, a principal atrao do evento, desde a sua primeira edio, era o que chamavam do Oscar do Xarpi Carioca. Em aluso irnica ao mais conhecido

prmio concedido anualmente aos grandes nomes do cinema mundial (ou melhor, ameri-

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cano?), eles tambm criaram e desenvolveram seu Oscar. Em votao aberta tanto pela internet, especialmente pela comunidade do orkut30, quanto durante as primeiras horas do evento, so escolhidos os melhores dentro de cada categoria que sobem ao palco, recebem sua medalha e saem festejando, como heris que, de fato, so. As categorias so: melhor no topo, melhor na janela, melhor no recuado, melhor andarilho, melhor nas pedras, melhor sigla, melhor fotolog, melhor relquia, melhor caligrafia (categoria incorporada ao prmio apenas na ltima edio), melhor revelao, e o mais temido prmio o cago do ano. Duas categorias que merecem melhores explicaes so a relquia e o cago
30

Site de relacionamento mais utilizado no Brasil.

do ano. A primeira se refere aos grandes nomes do Xarpi de antigamente, grosso modo, da dcada de 80, que j tenham parado, mas que, nos ltimos anos, graas ao boom da G80 (da qual falarei mais adiante), retornaram, mesmo com seus adultos trinta e muitos anos, a frequentar as madrugadas do Xarpi, a pr seus mpetos juvenis novamente prova. Desta maneira, este prmio vai para o que tenha voltado com mais fora, com mais presena. J o cago do ano justamente isso mesmo, um prmio em forma de um trofu abacaxi para aquele considerado mais medroso, que mais foge de maiores riscos e aventuras, por isso, temido por todos, mas que, na hora da entrega do prmio, causa a maior apreenso e as melhores zoaes. De todo modo, vale a pena darmos uma ateno especial a ultima edio do evento, realizada dia 29 de janeiro deste ano (2009), uma vez que ganhou propores jamais vistas anteriormente na histria do

Xarpi. Isso porque a 5, junto, principalmente,

Gruta, conseguiu firmar parceria com uma das mais conhecidas casas noturnas da LAPA (bairro tradicional bomio do Rio de Janeiro que, aps alguns anos em declnio, passa por

um momento de efervescncia, de retomada), o CINELAPA. At a, tudo bem, mas at que ponto tornar-se parte da programao de uma grande casa noturna pode tirar do XRF sua fora coletiva, sendo, inclusive, at em certa medida, um facilitador para a cooptao desta cultura to indisciplinada? Alguns indcios merecem ser destacados para se pensar esta pergunta: a incrvel diferena tanto na quantidade do pblico quanto no preo do ingresso; a presena de seguranas profissionais; a necessidade de apresentao de identidade para o ingresso; e a autorizao para entrada com latas de tinta, ao passo que se probe de utiliz-las dentro da casa (nem preciso dizer que no deu certo, n?). Como j disse, na edio mais lotada, ou seja, a terceira, no Esporte Clube Coimbra,

116
Rdio

na Vila da Penha, mais de 600 pessoas pagaram simblicos 1 real no ingresso. J na quarta e ltima edio, o preo subiu, sendo cobrado 10 reais para quem tinha nome na lista

amiga (qualquer um que colocasse o nome na comunidade do orkut e chegasse antes de meia-noite) e os demais pagavam 15, uma inflao que fazia jus ao crescimento e mudana de local do evento, mas que, ao mesmo tempo, levou a alguns resultados evidentes para quem esteve l. Primeiro de tudo, a quantidade caiu de mais de 600 para cerca de 300 pessoas (informao dos prprios organizadores), ao passo que a porta do evento, o lado de fora da casa, ficou, talvez, mais lotado que a pista. Alm disso, era, tambm, super significativo perceber que a maioria dos que ficaram ali do lado de fora, conversando, bebendo, encontrando os amigos, no s no sentiam a menor necessidade de entrar como tambm j foram para l seguros de que no entrariam. Como percebi? Muitos foram sem dinheiro, de chinelos, roupas do trabalho, ou seja, nada que simpatizasse esteticamente com aquele lugar de seguranas engravatados. Tudo era to bvio, todos ali sabiam, mes-

mo sem combinarem, que muitos ficariam bebendo na calada com eles, seria mais uma re extra, como qualquer outra, talvez um pouco mais especial por contar com mais gente,

por ser mais ampla (talvez tenha sido nisso a maior contribuio do XRF). E o anncio dos vencedores? Todos ali perderiam? Isso no parecia importar muito, bastava dormir e, no dia seguinte, ficar sabendo de tudo pelo fotolog. Perder a festa e o anncio? Que nada, o importante era encontrar o pessoal, rever a galera, beber uma cerveja, contar as aventuras e as aflies, enfim, tudo o que qualquer um faz naquele chopinho aps o trabalho. Como eu estava l filmando, e podia trafegar entre o ambiente interior e a calada, a coisa ficava evidente, ainda mais quando, passada quase a noite intera, j l pelas 4 da manh, resolveram anunciar o prmio. Nem eu aguentava mais, estava louco para ir descansar, mas a pesquisa me fazia ficar para filmar a to aguardada entrega dos prmios. Resultado: foi, de longe, o momento mais broxante da festa; a pista j estava s moscas; os que ainda restavam estavam mais bbados do que nunca; at que um dos MCs, to ou mais bbado que todos ali (isso no um ponto negativo!), anunciou, em cerca de cinco minutos, todos os

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vencedores. Imediatamente depois, sem nenhuma comemorao mais significativa, as luzes se acenderam e a festa chegava ao fim (ser a toa que as melhores festas so em ambientes escuros? Que o encerrar da euforia est ligado a um acender das luzes?). Outra questo importante, como disse, era a necessidade de se mostrar a carteira de identidade para que o ingresso na casa fosse permitido. O que esqueceram de avisar aos seguranas que, para um piXador, sair de madrugada para uma boate no significa, quase nunca, ir apenas boate e pronto. O trajeto de ida e volta situao convidativa para suas principais artistagens, ou seja, todas as suas tticas de escape e fuga estaro na manga. Uma delas nunca sair com qualquer documento de identidade. Pode parecer irresponsvel, mas, de fato, se um policial te enquadra e voc est sem qualquer documento de identidade, isso resultar em um penoso trabalho burocrtico, caso ele escolha te levar delegacia. Sendo assim, sempre mais fcil, nestas situaes, ele te liberar, mesmo que,

para isso, te pinte todo, te esculache, mas ao menos voc sair com a ficha limpa. Mais fcil limpar o rosto e o machucado que a ficha, no? Resultado: muitos foram barrados por

estarem sem seus documentos, causando uma certa revolta em alguns onde j se viu um evento organizado por e para piXadores cobrar documentos de identidade oficiais? A minha FYT e basta! O Felipe s surge depois que a luz acender! Um dos que passaram por este constrangimento resolveu, portanto, comprar briga, tanto com os seguranas quanto com os organizadores, tentando, diversas vezes, entrar sem ser visto, mas, nas duas tentativas que vi, foi violentamente impedido e arrastado para fora pelos seguranas, causando um terrvel desconforto entre os organizadores, o pessoal da Rdio Gruta e os que administram a casa. De todo modo, l pelas tantas da noite, encontrei com este mesmo rapaz l dentro, j danando, bebendo (e como!), curtindo. Algum jeito ele deu, como sempre! Escalando? Agora a maior ingenuidade da casa: permitiu a entrada de latas de tinta (at a tudo

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bem, pareceu compreender que, antes ou depois da festa, os muros da cidade se insinuaram para os arteiros), ao mesmo tempo em que proibiu a utilizao delas dentro do ambiente da boate. Isso pode at dar certo, mas s nos primeiros 10 ou 20 minutos. Portanto, no comeo ainda da noite, alguns piXadores, que j conhecamos de outras filmagens, vieram nos pedir para filmar suas aventuras pelo banheiro da casa. Lgico que no hesitamos, l fomos ns. Belas imagens feitas, o cheiro da tinta impregnando e o banheiro ficou mais bonito (para poucos, mas nem so to poucos assim) e mais horrvel para a maioria (que nem tenho certeza se to grande quanto parece). Ao final da festa, os organizadores, numa tentativa de contornar a situao, o que me pareceu um tanto decepcionante, frente ao meu encanto com a fora indisciplinada do Xarpi, criticaram a atitude dos que piXaram o banheiro, o que teria enfraquecido, ou queimado o filme do Xarpi. Bem, quem quei-

ma o filma de quem? O Xarpi precisa manter seu filme limpo frente oficialidade da casa

e suas regras? possvel fazer uma festa do real Xarpi sem qualquer ato indisciplinado? Penso que no. Mas estas perguntas so provocativas, afinal de contas, mesmo entre o pessoal da 5 estrelas, as respostas e pensamentos no so iguais.

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De todo modo, vale lembrar, 600 presentes pagando 1 real, d ao caixa R$600,00, enquanto 300 pagando 10 reais, alcana os R$3.000,00. Mesmo assim, o lucro maior no fez todos os integrantes da 5 estrelas, mais uma vez, terem um discurso nico de sucesso aps o evento. Isso ficou evidente quando, algumas semanas aps o evento, conversamos com a Anarkia para o documentrio/pesquisa e ela revelou que houve certo racha entre ela e a famlia 5 estrelas, justamente devido s reflexes feitas por ela aps o evento.

Eu acho que, a partir do momento que voc comea a envolver dinheiro, quando voc sai da rua e vai para um ambiente oficial fechado, a coisa comea a se corromper. Acho que se organizar legal, mas deve ser muito democrtico, sem hierarquia, e falar o que de quem, ter um dinheiro que no de uso comum, isso tudo acaba tirando os ideais principais da parada. Acho que estamos

num momento onde no se sabe onde isso vai parar, mas que est gerando vrias questes, vrias pessoas j esto saindo da 5, vrias pessoas esto deixando de apoiar o XRF. (ANARKIA em conversa)

A partir do momento que a 5 se enquadrou, porque foi para um espao fechado, vendeu ingressos a 10 reais, fez tudo o que uma pessoa normal faz, a 5 estrelas institucionalizou o

Xarpi, digamos assim. Se voc faz parte do mundo, se

trabalha, voc pode pagar seu ingresso e ir ao XRF. Para mim a 5 se ferrou por causa disso. Eu sa no momento que vi que ela se afundou, que se vendeu. Porque o cara que rato mesmo da piXao, que mora l na baixada, que tem que pegar o trem de calote porque seno no tem como chegar, ele nunca ter 10 reais para pagar um evento. piXao no isso, fazer um evento, mesmo que seja um real para pagar o som, mas que todo mundo da cidade venha. Tanto que o XRF, quando era na rua, lotou com 600 pessoas, agora o ltimo que foi num clube na Lapa deu 200 e poucas pessoas. Olha quantas pessoas ele excluiu, e quem ele excluiu foram os piXadores de verdade, quem foi, foi o playboy. PiXador rato mesmo, que mata noite botando nome, no foi ao XRF. Ento o pessoal da 5 est vendendo uma iluso que no existe. (ANARKIA em conversa)

Frente a estes questionamentos que, mesmo antes do evento, j tomavam minha

cabea e pelo visto, tomavam, inclusive, os pensamentos de quem era parte integrante da 5 , vale ressaltar um trecho de minha conversa com dois dos organizadores, Tokaya e TAS, antes mesmo do evento acontecer. Pensando, ento, que a aproximao do Xarpi a uma casa noturna oficial pode oficializar a piXao de uma maneira que a torne vulnervel e mais acessvel, especialmente a jornalistas, polcia, perguntei ao Tokaya se ele no tinha medo que isso pudesse acontecer:
Eu j pensei nisso, no dia que acontecer isso, eu penso em fazer as festas voltadas para o pblico j cativo. Fazer festas o mais escondidas possvel, marcadas pela internet, para no ter esse problema de chegar reprter ou polcia na parada. Mas a festa vai acontecer, de algum jeito vai acontecer, mesmo que seja na rua, a festa no vai morrer cara. (TOKAYA em conversa)

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A gente tem como dar continuidade ao evento associado ao programa de rdio

e ao pblico que curte o rap e o hiphop. O pblico que curte o

Xarpi o

mesmo que curte hiphop e a Rdio. Ento, dentro das festas, automaticamente,

Xarpi, curte o grafite. Por isso, na minha mente, esse evento no vai morrer, ele consegue unir o Xarpi, o grafite,
o pblico que vai aquele que curte o o rap, o hiphop, ele tem um apelo muito grande. A gente v que isso no vai morrer. O evento no da 5, tem o carimbo da 5 porque quem organiza ela, mas um evento que une todas as geraes do Xarpi, une o pessoal dos anos 80, dos anos 90 e dos anos 2000. A nossa inteno no chegar ao jornal, mas ficar no fotolog, internet, orkut, a prpria Rdio. Nunca passou pela minha cabea, divulgar no jornal. Mas se, de repente, acontecer, estaremos preparados para tudo, no sei o que vai acontecer, eu deixo um ponto de interrogao. (TAS em conversa)

5.2.. BORA PRA RE! LEVA TUA PASTA!

Semanalmente, em diversos bairros da cidade, praas pblicas so escolhidas, gra-

as segurana do trnsito contnuo de jovens, como ponto de encontro onde diversos piXadores dos mais diferentes bairros se encontram. L, entre uma zoao e outra, so

narrados os espancamentos mais marcantes da semana; ficam conhecidos os rostos que antes eram apenas nomes; so comentadas as situaes de perigo, ou at mesmo as roda-

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das30; so trocadas novas tticas de atuao; so formadas novas siglas; so negociadas e resolvidas as possveis rixas; mas tudo regido pela informalidade prpria de um encontro juvenil. Entre tais acontecimentos prprios destes encontros, a negociao das rixas mais uma ferramenta de sociabilidade importante para a manuteno e certa organizao da cultura. A principal causa so os atropelos, quando, por descuido ou por inteno, a tinta de um nome esbarra ou passa por cima de outro ou de outros. De todo modo, assim como no existem lideranas centrais, a resoluo de tais situaes se d, na maior parte dos

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Quando so flagrados e sofrem represlias de policiais, seguranas ou moradores.

casos, por meio da conversa entre as partes envolvidas, ou entre as siglas pertencentes. Uma desculpa pblica por meio da insero de um foi mal ao lado do nome, geralmente resolve (lembrando que isso bem prprio do Xarpi carioca, ganhando ares mais eXtremos e violentos em outras capitais). Porm, em alguns casos, especialmente quando o atropelo intencional, a negociao pode demorar mais e envolver um maior nmero de pessoas. Certa vez, um grafiteiro que tambm tinha uma marca de roupa, resolveu utilizar toda a parede da estao da Leopoldina31 para um trabalho, sendo que esta, era uma pa-

Alunas da minha turma de Educao Esttica olhando uma pasta de piXador.

resposta que no fosse na mesma moeda. Dias depois, a parede amanheceu repleta de nomes por cima do grafite, agora desfigurado.

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nomes nela imortalizados. Para este atropelamento, no podia ter outra

rede relquia, visto a quantidade de

Outra prtica muito comum nas res so as trocas de assinaturas, cobiadas especialmente por aqueles que se ocupam em organizar pastas a fim de garantir a documentao e a histria desta cultura pela qual tem tanto carinho, que no Rio de Janeiro j possui cerca de 30 anos. Deste modo, como as res so os melhores momentos para encontrar o maior nmero de praticantes, ex-praticantes e admiradores, nelas tambm que se d o ambiente ideal para tais trocas. Risca-se o nome numa folha de papel que vai direto para as pastas destes colecionadores. Afinal de contas, qual cultura no se ocupa em preservar sua histria, seus atores, seus feitos, seus heris? Mas no s de nomes composto tal acervo, alguns vo alm e arquivam, inclusive digitalmente, todas as matrias veiculadas pela
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Tradicional estao de trens do Rio de Janeiro.

mdia que, de alguma maneira, se ligue ao Xarpi. Seja uma denncia, seja um patrimnio ultrajado como na foto anterior, ou at mesmo um edital de moda tendo as paredes piXadas como cenrio; tudo vai pro acervo.

5.2.1.. EU SAIO EM TODOS OS JORNAIS!! MUITA MDIA!

De todo modo, a maneira de captao deste material que mais me impressionou foi a feita a partir de imagens publicadas na imprensa oficial, seja pelos jornais impressos, pela televiso ou pela internet. O mais interessante que esta busca no se importa, no liga, no est nem a para o contedo das matrias, para o significado das manchetes, ela se limita a ver as imagens pelas imagens e mais nada. Melhor dizendo, passeia-se pelos jornais, assiste-se televiso e aos vdeos online, dando muito mais ateno s imagens

em si que aos objetivos oficiais delas, ou melhor, atribuem, revestem as imagens com um outro significado, com um outro objetivo e interpretao completamente rebelde e imprevisvel.

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Eu no leio jornal, eu vejo as foto, depois, s se tiver algo de meu interesse que eu leio. Como na televiso, primeiro eu vejo o que est no fundo, s depois que eu ouo. (NUNO em conversa)

Abaixo coloco duas imagens, a primeira retirada da coluna de Anselmo Gis, nO Globo, e a segunda captada a partir da televiso do programa Balana Geral:

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Ao lado da lixeira da prefeitura, o nome do NUNO Nome do NUNO, e no s dele, ao fundo.

E ainda tem gente que acredita em leitura de imagem, ou pior, alfabetizao visual (disciplina inclusive presente nesta faculdade) ou, indo mais fundo, educao esttica (disciplina que ministro, mas no escolhi o nome31). Por exemplo, se houve uma enorme batida de carro que parou o Rio de Janeiro e ganhou as telas, as pginas da imprensa, o que importa, de fato, no saber a gravidade do acidente, sua causa e seus efeitos de engarrafamento, mas sim ficar atento para perceber, mesmo que no menor e menos focado espao possvel, quais os nomes estavam no muro que, acidentalmente, apareceu na foto ou no vdeo. Um assassinato importante aconteceu e a cena foi filmada ou fotografada. Quem morreu? Como foi? Importa muito menos, ou nada, frente parede sobre a qual o corpo caiu, afinal de contas, ali est estampado o seu nome, voc est na mdia, o fetiche visual que engrossa o caldo da cidade no s est em voc, como te constitui, grande parte de voc. A maior mdia! dizem eles, e da no h mais como negar o nosso papel, mesmo

que micro (muitas vezes nem to micro assim) na constituio e na vivncia dos fetichismos visuais que so, grosso modo, o que fazem da comunicao contempornea urbana, tal-

vez, o maior fenmeno antropolgico e social no qual, mesmo que passemos sem dar

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conta, somos parte integrante, ativas, enunciadoras de comunicao. Somos, de fato, a maior mdia, maravilhosamente e saudavelmente desobedientes em alfinetar, em dissolver o poder das que se intitulam grandes, especialmente das jornalsticas que no sabem de nada sobre o que se passa por aqui. O cotidiano e suas tticas sempre estaro bem humorados para pregar suas peas. Certa vez, um jornalista disse a uma piXadora que no fariam mais matrias sobre esta cultura, visto que isso a alimentava e a fazia crescer (tudo isso justificvel e muito bem justificvel sob o dogma de um jornalista socialmente responsvel quanto enjoo!). Agora, com este novo modo de ler jornal e ver televiso, atento
31

Mais um escorrego! Pelo visto, sou como a cidade que me apaixonei em viver-pesquisar, em frangalhos, vacilante, em pedaos irreconciliveis, ou melhor, apaixonante. Como Paulo Sgarbi me disse logo voc que no liga muito para as nomeaes? Tudo bem, de todo modo, logo na primeira aula que digo quanta ousadia este nome, no mesmo? Logo uma das foras humanas menos educveis, a fora esttica, sendo posta aqui como algo pedagogizvel, aff!

apenas s imagens, como filmar a cidade, especialmente seus cantos mais problemticos, sem mostrar, mesmo que de passagem, mesmo que sem nem saber, as piXaes? Na edio, podem at tentar desfocar, e, com certeza conseguiro, so habilidosos nisso, mas eu e meus amigos conhecemos cada esquina desta cidade e saberemos que ali, onde a maioria s v desfoque, ns vemos nossos melhores amigos e companheiros. Mais uma vez, quanto se perde... J que falei de tticas, honesto fazer uma referncia a Michel de Certeau, que nos presenteou com seu conceito de ttica, mas que aqui trago uma outra coisa que, no fundo, a mesma:
Eu gostaria de acompanhar alguns dos procedimentos multiformes, resistentes, astuciosos e teimosos que escapam disciplina sem ficarem mesmo assim

fora do campo onde se exerce, e que deveriam levar a uma teoria das prticas cotidianas, do espao vivido e de uma inquietante familiaridade da cidade. (1994, p. 175)

Aps esta frase, poderamos levar o senhor Certeau para acompanhar algumas misses do Xarpi e conversar com alguns destes meninos e meninas multiformes, resistentes,

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astuciosos e teimosos? Escapam e, no s isso, dissolvem, portanto, a disciplina sugerida pelo fetichismo visual e pela linguagem publicitrio-jornalstica, justamente por estar eXtremamente e vificamente dentro dele. neste sentido tambm que, mais pra frente, falaremos, como anuncia Certeau ao propor a partir destas indisciplinas, uma aproximao a uma teoria das prticas cotidianas, numa possibilidade de ver neste crime e, certamente, no s neste, fontes de inspirao prtico-social para se pensar o espao vivido, a familiaridade da/com/na cidade e mais do que isso, uma pedagogia urbana.

5.3.. XARPI DIGITAL.. PEDRA E PIXEL.

Retomando a construo do acervo de imagens, assinaturas, histrias e tudo mais que constitui esta cultura, podemos dizer que, hoje, um acervo que ganha vida e respira na prpria volatilidade da internet, em especial nos fotologs, que, por estarem facilmente interligados por meio de hiperlinks, vo tecendo uma rede diria de visitaes e possibilidades de comentrios, os quais so, de fato, a expanso das res que, hoje, no se limitam mais praa, ganharam a rede, se dissiparam entre as trocas de mensagem pelo fotolog, os scraps e posts do orkut e as cada vez mais lotadas res virtuais tanto pelo MSN32, que costumam acontecer toda quarta-feira, como as no j falado e lotado chat da Rdio Gruta. E no foi s no ambiente urbano que me aventurei, que me arrisquei, utilizei a internet (a internet j no mais ou menos urbana e vice-versa?) tambm para isso. De todo modo, apesar de no pr minha vida fsica em risco, como em algumas situaes do

documentrio, so as mesmas plataformas simblicas existentes entre sujeito e objeto de pesquisa que busco tambm nesta experincia interntica (prefiri interntica virtual, porque pode soar diferente do real), romper e aventurar. H tanto de mim no objeto, h tantas falas no objeto, h tanto do objeto em mim, h tantas aflies parecidas, mas bem, esta discusso j tomou grande espao no captulo sobre a conversa como metodologiafilosofia de pesquisa, afinal basicamente nela que, toda possvel distncia segura escapa. Por agora, vamos experincia na internet que no passa de uma experincia de conversa, mas que por alguma razo eu no deixei no captulo sobre a conversa. Minha ideia foi, ao invs de apenas visitar e analisar os fotologs dos piXadores, como uma pesquisa mais tradicional poderia ter feito, resolvi criar o meu fotolog, entrar na rede deles (ou seria nossa?) e ser parte ativa da criao ininterrupta de fluxos comunicacionais. Frases das cidades foi o nome que escolhi para o meu fotolog e, nele,
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Programa de mensagens instantneas mais utilizado no Brasil.

como j anuncia o nome, foquei nas frases colocadas, muitas vezes, ao lado dos seus nomes, uma vez que vejo nelas um momento em que a aparentemente fechada cultura do

Xarpi, usa uma gramtica mais geral, para que todos, mesmo sem saber quem foram os
autores, possam ler e ser impactados de alguma maneira. Talvez este seja um flagrante evidente da insuficincia de uma cultura se fechar 100% sobre si mesma. Ento, passei a postar constantemente fotos destas frases aliadas a alguns pensamentos provocativos sobre elas, esperando, a partir de ento, os possveis comentrios de demais pessoas presentes naquela rede, em sua maioria, obviamente, piXadores. E no s isso, passei tambm a frequentar e a atuar nos fotologs dos demais participantes, criando, assim, mais um mecanismo de mergulho e afetao minha junto ao objeto (ou seria sujeito?) da pesquisa. Escolhi as mais significativas para a pesquisa (que podem, e provavelmente sero, diferentes das que voc escolheria, portanto, feche essa dissertao! Ande, escape dela! Visite o

fotolog www.fotolog.com/frasesdascidades e, logo em seguida, abandone-o, siga pelos

outros linkados na coluna da direita! Mova-se! Encante-se! Enoje-se!) e as coloco aqui agora junto com as fotos e pensamentos postados33:

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33

Obviamente que aqui, apesar de eu ter selecionado os comentrios que julguei mais significativos, eles no foram corrigidos diante da gramtica oficial portuguesa, tanto para ser mais fiel quanto parar deixar estampada as novas lnguas internticas que circulam cada vez mais por a.

Dizem que somos loukos

13/08/08

Inaugurando o Frases da Cidade!

Dizem que somos loukos, mas apenas evidenciamos o carter vivo na metrpole!

Flagramos a insuficincia de seu projeto de segurana e limpeza! Deflagramos os gritos dos que deste projeto zombam com a maior sabedoria! Vida longa ao Frases da Cidade! mafia44_mafia44 disse em 13/08/08 20:30 MUITO BOA A INDEIA MANIN.... JA TA ADD AKI JA ADD AI TBM..... GOABOY TI 44 + MAFIA 44 instintourbano disse em 13/08/08 21:25 TAMU JUNTO MANO.......

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Aqui eu no perdouo!!!

17/08/08

No s ele que no perdoa, mas a prpria ebulio polifnica da cidade impede o perdo. Est tudo na nossa cara e ningum tem o direito de no ver! Bem em baixo do nosso nariz. acaoam1984 disse em 18/08/08 07:36 Rua uranos esquina com Euclides Faria. mafia44_mafia44 disse em 18/08/08 09:12 NAO TEM PERDAO MSM NAO....... saby86 disse em 18/08/08 09:35

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Muito boa a sua ideia, tbm acho muito foda frases nos muros, afinal o recado tem que ser dado............... vou ver se acho alguma frase do eterno PLANO de SG e mandar pra vc........................ gop_31 disse em 20/08/08 11:04 SE FRASES DE AMOR, PRA TI FOR BEM ACEITO, LA NO MEU FOT TEM ALGUMAS SICERAS E BONITAS HOMENAGENS PARA MINHA PATROA,RSRSRRS....

BANDIDOS DO CU

22/08/08

Se a cidade cresce pra cima, ns como corpos confundidos com ela, tambm subimos junto, escalando as zonas de perigos inventadas por aqueles que no sobreviveriam

sequer um segundo nelas. E o pior, estes que dormem nas coberturas discursam sobre um cu ilusrio, s deles...

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Quando eles fecharem os olhos, dormirem, algum espancar a sua janela. Vc tem direito de dormir tranquilo? HA HA HA NO! saby86 disse em 22/08/08 13:25 Sempre com belos textos, show de bola.......... J achei uma frase maneira ,quando tirar a foto vou mandar pra ti.......

1 MINUTO DE FAMA

24/08/08

Se a mdia brinca com a gente, nada melhor que brincar com a mdia. Ainda h algo de pblico no espao que se diz pblico. Parece redundante, mas no , geralmente toda coisa oficial que se auto-intitula pblica o apenas para os que so donos dela.

Mas os vrus tambm querem seus minutos de fama. E sem d vamos l e tomamos ela, sem pudores! saby86 disse em 25/08/08 00:11

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Show de bola, muito bom o q vc est fazendo, nem sei se vc charpi ou s um admirador mas acho muito legal sua iniciativa........... J tirei uma foto com uma frase ,depois te passo............... gop_31 disse em 25/08/08 13:37 QUEM FOI QUE DISSE, QUE NO MEIO EM QUE VIVEMOS SOMOS TODOS MARGINAIS, TAMBM TEM GENTE MUITO CULTA, E VOC A PROVA DISSO MEU CAMARADA,PARABENS PELOS TEXTOS EXPLCITOS A VERDADEIRA REALIDADE EM QUE VIVEMOS,ABRAO. pekenagigante disse em 26/08/08 13:17 eu j passei por esse lugar ai! nas minhas frias do trampo , eu vou passar um semana ai, bora marcar de dar um rol heim abrao

DI LADIN

26/08/08

Para alm da verticalidade e da horizontalidade da cidade, tem horas que ela se esgueira, torna-se diagonal. Mas nosso corpo continua subindo, no perdoando nada. Seja de que jeito for, tudo nosso.. at di ladin! edfoda08 disse em 27/08/08 21:45 DI LADIN DIN G DIN G DIN G DIN G DIN G DIN le_doidera disse em 28/08/08 00:28 os mlk brincaram ! criativo passa la depois vaLEu. paz bali - le admiradordaarte2 disse em 28/08/08 10:50 Caralho... geral cheio de neologismos! canil_cyck disse em 28/08/08 12:54 di ladin gostosin...rs, mandou bem!!!

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SEM DESCANSO

29/08/08

Pode ser que seja onde a maioria dorme que os organismos das cidades trabalhem mais

inquietantemente, ou seja, SEM DESCANSO! Quando todos acham que por cessarem os engarrafamentos, a cidade dorme, SEM DESCANSO ocupamos este espao s aparentemente inabitado! instintourbano disse em 30/08/08 03:07 SEM TRGUA!!!! acaoam1984 disse em 30/08/08 07:55 Vocs no dormem mesmo. saby86 disse em 30/08/08 11:00 Talvez pela presso da vida no podemos descansar................

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CULTURA REAL!

01/09/08

Quais os fatores que levam uma cultura a ser real, ou mais real que outra? At que ponto afirmar a sua prpria cultura como real afirmar que outras no valem nada?... S reflexes que estes muros me fazem ter... saby86 disse em 02/09/08 09:37

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Difcil saber o que real ou no, ainda mais se tratando de cultura...... hairxarpi disse em 02/09/08 10:58 eu creio q o nosso movimento seja real..................... s ver o q fazemos nos muros................. agora no sei at q ponto cultural ou artistico................ real eu sei q ...................................... gop_31 disse em 02/09/08 11:49 PARA UNS NO PODE SER REAL, MAIS PARA MIM O Xarpi UM FATO!

No sou do Inferno, mas o meu piche eterno

05/09/08

Se para a vida pulsar preciso o convvio com as imperfeies, o cu em sua plenitude

deve ser uma inrcia de sorrisos sem graa! Fervilhar no inferno, eis a paixo, eis a graa da vida! saby86 disse em 05/09/08 15:51 To infernal como nosso dia a dia............ gruta5estrelas disse em 06/09/08 15:20 muro muito eterno na cohab em ramos. add a, irmandadisagrada disse em 09/09/08 01:13 S feras, Bofe, Bolt, Plaf e essa frase ficou engraada.

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NA CARA DOS HOMENS. . .

11/09/08

Est tudo lodo de baixo do nosso nariz, tudo to na nossa cara, mas somos levados pelos ditos oficiais a transcender por um projeto de limpeza ilusrio. Ingnuos os que pensam sobre como o mundo deve ser, viva aos que vivem o mundo que , que est sendo! acaoam1984 disse em 11/09/08 15:48 Mete a cara man. instintourbano disse em 11/09/08 15:58 A CHAPA AE KENT........NA CARA E NA CORAGEM...... saby86 disse em 11/09/08 16:01 Existem muitas coisas que esto bem na nossa cara e no conseguimos enxergar.......

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Arte + Crime + Amor

15/09/08

O amor transborda pela cidade, atravessa os limites do corpo, vai longe, indisciplinado.

Amor, crime e arte - coisas s aparentemente divergentes, mas que juntas provocam uma verdadeira orgia.

Galera que convidei para ir UERJ amanh. Tudo confirmadasso! Podem confirmar por aqui mesmo. De todo modo, ligarei pra vocs logo logo. Na porta de entrada da UERJ s 16:15! (ver p. 314) instintourbano disse em 15/09/08 12:19 confirmado! nath__paesleme disse em 15/09/08 12:25 confirmado!!!!!!!!!!!!! bjos gugaaaaaaaaa edfoda08 disse em 15/09/08 18:16 CONFIRMADO!!!!!!!!!! saby86 disse em 15/09/08 21:00 O mistrio do amor maior que o mistrio da morte......... ( Oscar Wide)

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O POETA VOC QUE L

14/10/08

Antes de tudo! FOI MAL O SUMIO GALERAAAAA! Mas como alguns sabem,

graas a minha pesquisa, vim parar em Roma para um curso de antropologia cultural e por isso andei um pouco sumido, mas mesmo daqui, retomo agora o fotolog, como a mesma acuidade de sempre, mas agora com algumas frases italianas, que tal?

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De fato, se o ocidentalismo atribuiu a quem escreve o ttulo de poeta, isso j est mais do que antiquado e retorgrado, o poeta, de fato quem l! Na cidade, o poeta quem, em seu percurso, d espao a uma ou vrias olhadas de lado, esquecendo um pouco, ao menos por alguns segundos de olhar s pra frente. Poeta na cidade aquele que no se limita a andar somente nas vias principais, mas pega errneamente as laterais, indisciplinando o percurso j posto. PiXadores, os poetas da rua! acaoam1984 disse em 14/10/08 15:19 Gostei dessa,poetas da rua. saby86 disse em 14/10/08 20:09 Show de bola. Parabns ppelo trabalho der dado frutos....... fotra_ag_1990 disse em 27/10/08 15:47 APROVEITA MANO E REPASSA TUDO Q TEM A PARA TODOS DAKI...

Anti-Graffiti! HA HA HA Ingnuo

22/11/08

Fala Galera!

Bem, mais uma vez ando meio sumido, mas que fiz um pequeno giro pela Europa e agora, estou com um mega arsenal com mais de 4 mil fotos de piXao.

Bem, desta vez no de fato uma frase no muro, mas num carro que achei em Berlin,

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uma das cidades onde a relao entre a cidade e os muros mais intensa e alm disso, histrica. Por isso, suas superfcies so, de fato, vivssimas. De todo modo, sempre tem os sonhadores de uma cidade limpa, quer dizer, morta. E ainda tem uns que, espertamente, lucram com o grafites. Pensem, o sucesso total desta empresa ser justamente o decreto da sua falncia. Dia 8 de dezembro estarei de volta e estarei no XRF FATO!! familia5estrelas disse em 22/11/08 14:39 uma vez grafitei com um amigo da alemanha aki no rio e ele falou que la tem policia especializada s pra pegar grafiteiro, tem helicoptero e tudo..la a cena muito mais forte que aki.. mo doidera essa foto ai valeu cara abrao! Stile saby86 disse em 22/11/08 14:42 Essa foi boa....... os muros de Berlin tinha muita pichao ,s esqueci qual dos lados pq

na outra se vc fosse pichar ficava por la mesmo ......rsrs nath__paesleme disse em 22/11/08 14:59 kero pichar a europa todinhaaaaaaaaaaaaaa pragasdo_sistema disse em 24/11/08 06:19 bem loko eim mais ae q carro esse? falow aliado fika na paz! ((PrAGAS*DO*S1ST3MA)) 13 anos na luta deixando o sistema de refem! boyplay1622 disse em 24/11/08 10:39 CALA DE VELUDO ou BUNDA DE FORA PIXAR ESSE CARRO TODO . ! RSRSRS AB IRMO !

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BE VANDAL

27/11/08

Um pouco de vandalismo somado a um bom humor faz da ironia e da falcatrua as chaves para se entender e mergulhar na arte contempornea e na vida da nova metrpole! saby86 disse em 27/11/08 11:33 Ser que vc vandalo por fumar? rsrs acaoam1984 disse em 27/11/08 11:49 O vandalismo est em todo lugar. daniel_tj disse em 27/11/08 11:51 Boa tarde. Uma boa frase pode marcar uma pessoa para sempre. Foi uma frase de um pichador que me fez olhar para os muros. Abraos.

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Momento de Liberdade

14/12/08

justamente quando a juventude zomba de algumas leis que ela chega o mximo

possvel prximo de algum sentimento de liberdade. De todo modo deve ser gil, no

corre, uma liberdade que no tem espao para relaxamento. Mas tudo com muita rizada! saby86 disse em 15/12/08 09:08 Momento de liberdade so raros hj em dia.....

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Capitalizado, vendido... mas pelo bem!

21/12/08

Pelo bem, em nome de um determinado regime de verdades chamado regularmente de bem, so acometidas as maiores violncias. Digo maiores justamente por serem simblicas, por ferirem o esprito e no a carne diretamente.

Em nome do bem, ou melhor, em nome desta inofensiva loja do Shopping Rio Sul, o

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Xarpi fica assim, domesticado, sem foras, at bonitinho no pior e mais nefasto dos
sentidos. Ao menos a rua e a cidade inteira continua rindo disso tudo, sem nem ligar! Na corrida das filmagens.. vamo q vamo! saby86 disse em 22/12/08 08:02 At que maneiro por um lado ,quem sabe no vejam os pichadores com menos preconceito mas por outro meio estranho ser um produto de loja j q todos criticam essa arte....

MADE IN COMPLEXO

09/01/09

Do local ao global, o Xarpi ao mesmo tempo que afirma seu lugar de pertencimento, quebra todos os limites da geografia, uma cidade sem fronteiras. Seja na vertical, do baixo ao 10o andar; seja na horizontal, da Pavuna ao Leblon. o fazer simblico inexplicvel! nathna disse em 10/01/09 10:20 gugaaaa e suas postagens. um dia escrevo textos iguais aos seus vuto_lm disse em 17/01/09 14:06 FALA MEU GRANDE AMIGO GUGA. FOI MAIOR SATISFAAO TER CONHECIDO VC E O MARCELO ESPERO PODER TROCAR NOVAS IDEIAS COM VCS..POW NAQUELE DIA PARAMO O TRANSITO CARA,COISA DE DOIDO MSM

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Ento vc veio me matar no ... Toma Toma Toma

19/01/09

Se vc um arteiro e sua arte possui uma esttica que vai de encontro limpeza to

sonhada, sobre voc j estar justificada o maior dos crimes simblicos, o aniquilamento esttico... Mas vc ri disso tudo e... Toma Toma Toma passeievi disse em 19/01/09 14:26 caraca isso ai era um funko das antigas ! hehe abraos!

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Arte valor. Roube!

27/01/09

Seria o roubo da arte um ato artstico, potico? Seria o roubo mais um conceito de arte?

Levando para o campo visual, a cidade no permite mais a propriedade do visual, tudo de todos e nada de ningum. Roubo do visual, interferncia na paisagem, indisciplina na arquitetura. No seria este roubo uma forma de manter a cidade viva? No estaria a destruio sempre vinculada a uma construo? Perguntas sem respostas prontas, so melhores que as decorebas, intensificam o pensamento. irmandadisagrada disse em 27/01/09 06:36 Cada um com seu ponto de vista, Apoio totalmente a liberdade de divulgar opinies mesmo que no concorde com elas, defenderei sempre o direito que todos tem de dizelas. Abrao do amigo Sany nathna disse em 27/01/09 06:46 Fao das palavras do Sany as minhas. Sou pichadora e no ladra. Mas cada um com seu cada qual. Grande ab!

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gamel_g80 disse em 24/02/09 20:18 Quem nao faz nada de errado??? O mundo ta cheio de hipcritas que chega a dar NOJO !!! gdbdbdg disse em 26/02/09 21:27 O hiphop sempre roubou as bases do James Brown - que na hora de tocar quer mais casa cheia!! Anonimato que perigoso! Se tiver um pouco de respeito ainda vai bem tambm! Roubo? Existe? Ento vira homenagem, n? Caraca, filosofei...

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No Pixe, Crie!

03/03/09

Assinatura de uma pintura feita no muro de uma madeireira em Olaria.

Agora me digam, me parece que este rapaz limita o ato de criar a tudo aquilo que lhe

conforta... uma esttica disciplinada, confortvel, higinica, que no cause falta de ar e se possvel com lucros e cores.

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Que para ele o Xarpi apenas destrua, isso s dar mais potncia, afinal toda criao mais sublime prev uma grande destruio. Enquanto isso a criao do bem limita e aniquila o poder esttico do que julgam como mal... invenes deste mundo cheio de moralizaes estticas. Compaream ao prxim - - o Churras da Sul! Estaremos l em uma das ltimas filmagens pro filme! Apaream todos!!!!!! qualetio disse em 03/03/09 23:26 Nada se cria , tudo se copia ou ser q no? Eis uma pergunta q fica sem resposta ...... hairxarpi disse em 04/03/09 08:11 nesse caso ai....seria no crie....pixe.......kkkkkkkkkkkkk viras98 disse em 04/03/09 09:07 criando piche nas ruas rsrsrs !!!! blz cara !!!! viras

edfoda08 disse em 06/03/09 11:57 XINGU MORA AKI NA AREA...KKKKK MO SEQUELA DO CARALHO ..KKKK

Continuando neste caminho do Xarpi digital, um blog ganhou destaque por ser, talvez, o nico a focar exclusivamente o tema da piXao. Falo do Paginas de Tinta14, o qual passou um bom tempo publicando, quase que diariamente, longas entrevistas com esta meninada do bonde do

Xarpi, tanto com os mais novatos, as revelaes, quanto

com os mais lendrios, com os histricos. Mesmo tendo as entrevistas como principal tipo de postagem, o blog tambm j abriu espao para artigos, tendo sido inclusive um meu (pode pr no Lattes?), notcias e, at mesmo, histrias de consagrados piXadores falecidos, como o eterno CAIXA. Lembrando que, por este blog, eu tenho um carinho muito especial, uma vez que, foi meu primeiro achado, minha primeira fonte de contato. Quem o comandava e o comanda ainda hoje (mesmo que numa frequncia mais moderada) o

Nuno (aquele que costuma ver de cima quando passa a viatura), o qual teve papel funda-

mental no meu percurso dentro desta aventura (ou seria pesquisa?). Sendo assim, as pas-

tas, os fotologs, as comunidades do orkut, os posts do Paginas de Tinta, e finalmente as res, caso mantenham esta intensa troca de informaes e materiais, j podem, de fato, garantir a existncia de uma biblioteca do Xarpi carioca. O patrimnio e a memria esto assegurados, mas sem a cafonagem de uma poltica de restaurao.

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5.3.1.. uma cmera numa mo e um jet na outra.

Neste cenrio que trafega entre o real e o virtual, entendendo-os no como dualidades, mas como noes que se perpassam, se confundem, e levando em conta a gradativa perda do valor transcendental e aparentemente descorporificado do produtor audiovisual, em virtude do alargamento alcanado pela popularizao de uma srie de novas tecnologias, tanto de produo como de distribuio, a galera do Xarpi, condizente

com a sua condio juvenil, rapidamente se adaptou, ou indo alm, criou novos valores de sociabilidade cotidiana atravs destas novas possibilidades audiovisuais, que ganham em intensidade, especialmente quando so pesquisadas na potncia de suas vinculaes a tais sombrias culturas, cuja atuao encontra na internet e nas madrugadas inabitadas, a volatilidade e segurana ideal para seu hibridismo identitrio. O audiovisual, nas mos no s do bonde do

Xarpi, deixou de ser objeto de

consumo para tornar-se ferramenta de manipulao, de poetizao, de expresso. No basta mais desenvolver uma caligrafia, criar um nome, escalar o mais alto, espalhar o mais longe, conhecer todos os redutos da cidade, preciso levar esta fora impactante para todos os ambientes propcios de estetizao e de fetichizao, ou seja, para um protagonismo da comunicao, mais uma vez, especialmente a visual. No h mais cultura contempor-

neo-urbano-cosmopolita que no destine produo e distribuio de vdeos um papel central na sua produo de significados, em seus processos de sociabilidade, e o

tendo a comunicao visual como base de seus impulsos estticos, de forma alguma, esca-

pa disso. Neste sentido, a internet e sua nova capacidade de armazenamento de vdeos, em especial pelo site YouTube, se transforma numa nova plataforma para as artistagens que, mesmo no saindo das sombras madrugais, ganham a luminosidade do monitor. Sejam vdeos das aes, montagens com fotos, registros das res, ou vdeos das pastas, todos os elementos passam a ser passveis de captao e poetizao. A palavra passvel d at um tom de autorizao, mas no bem assim, tudo tomado a reboque, de impulso, no se pede permisso, no d nem tempo de alguma autoridade autorizar, caiu na rede, j era, mais uma vez, tudo nosso. Por isso, cada vez mais comum, hoje, o piXador ampliar sua capacidade de comunicao e, por isso, como j questionei acima, a internet vai, em certa medida, se urbanizando, ao passo que o urbano se internetiza, numa simpatia esttica que, aqui, tem a

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Xarpi,

ilegalidade, o inesperado como sentidos de aproximao. Assim, no s a internet influenciada e alimentada pela cidade, mas o contrrio tambm acontece na mesma intensidade. Uma ruela pouco habitada, pouco trafegada, antes esquecida tanto pelo piXador quanto pelos publicitrios, por no atingir os olhares dos passantes, agora pode ser ocupada, utilizada e artistada, especialmente por esta meninada, afinal de contas, mais seguro, mais difcil de rodar, e a publicao em um fotolog ou em um lbum do orkut, com boa divulgao, torna aquele espao quase-nunca-visto em um potente atrator15 visual. Da via expressa super povoada ao fotolog mais visitado, do monumento central ao vdeo mais assistido, as simpatias e os fetiches visuais do indcios de que a diferena entre eles est cada vez menos clara. Portanto, no so poucos os piXadoradores que, agora, precisam de dois compartimentos, um para guardar o jet e o outro para guardar sua cmera digital.

E no s o muro que se transfigura em site, o site tambm se torna muro, mesmo

que seja com muito menos pot ncia. Alguns sites como o Paint that Shit

(www.paintthatshitgold.com em portugus: pinte esta merda ainda no ar) e o Netdisaster (www.netdisaster.com em portugus: desastre na rede denunciado e posto fora do ar

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pelo Yahoo! e pelo Ebay) possibilitam voc carregar qualquer outro site da rede, e sobre ele, atravs de um jet virtual, pr seu piXe, fazer seu desenho, qualquer coisa. De todo modo, no h como comparar a potncia, afinal de contas, mesmo que algumas grandes marcas, como aconteceu, se incomodem, este no deixa marcas. Assim que voc atualiza a pgina, tudo volta ao normal. No entanto, no por no ter potncia que deixa de ser significativo, at porque, entre a galera do

Xarpi, os poucos que se aventuraram nisso

(saudavelmente preferem as escaladas), escolheram o site da prefeitura do Rio de Janeiro ou da Polcia Federal. Por que ser?

Enquanto a mo suja a cmera de tinta, a cmera digitaliza a tinta e, no meio disso tudo, o que parecia ser inanimado ganha vida, torna-se sujeito ativo, pulsante. O analgico e o digital se aglutinam e, mais uma vez, os eXtremos, os riscos demolem uma srie de dualidades, pondo-as em um convvio audaz.

De todo modo, assim como a tcnica e o risco da utilizao do jet de tinta andam juntos, o mesmo acontece com a cmera. Se o local da misso muito escuro, se no h uma iluminao noturna que daria um clima mais ativo foto, que se deixe a luz acender,

que a festa termine, mas pela manh, j sbrios, a cidade pe em cena, bem focado, seus ltimos feitos artsticos, ou melhor, arteiros. Aps o sono, geralmente meio atrapalhado pela quantidade de adrenalina que faz o corpo tremer, o piXador retorna ao local, agora para o momento contemplativo, filma, fotografa, eterniza. Hoje j no mais apenas a pedra que eterniza, a imagem tambm, a urbanidade da internet, o digital faz o analgico se perpetuar, pedra em pixel, pixel em pedra. Se algum apaga no dia seguinte, a dor grande pro arteiro, mas, se j foi filmado, fotografado, disseminado e compartilhado, a dor diminui numa nostalgia da memria documentada, arquivada. Como aconteceu com a gente, certa vez, durante a filmagem do documentrio. Em uma daquelas madrugadas, passamos boa parte dela filmando Fyt e Luri arteirando por Botafogo. Em uma das misses, na Rua So Clemente, eles subiram nas janelas do primeiro andar, puseram seus

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nomes, escreveram a frase MUITO RISCO PARA UM RABISCO. Contudo, no dia seguinte, j ao meio dia, passei novamente em frente ao local, todo animado, querendo ver aquela obra amanhecida, quando, para minha surpresa, j havia sido apagada. De todo modo, o HD da cmera guardava a memria da cidade em high definition. Mais uma vez, feche esta dissertao, abandone-a por um tempo, ou para sempre se preferir, a documentao desta galera est na rede. Visite j o Youtube e digite Xarpi! Ou melhor, j dei uma facilitada para voc, alguns vdeos esto na seo Youtube do DVD desta dissertao, mas no se limite a ele, v rede, h tanta coisa que eu deixei pra l, que vi e j esqueci, que sequer encontrei, alm de todos os vdeos postados enquanto voc lia isso aqui. De qualquer maneira, enquanto voc fica a assistindo vdeos, vou continuar escrevendo. Te pedi para abandonar meus escritos? No acredite em mim, tudo isso puro

charme, tudo um jogo de seduo, se voc me obedecer, na iluso de que, seguindo o que o autor pensa, voc o ler melhor, no ter compreendido bem o sentido do trabalho, e pior, me sentirei abandonado. Portanto, continue lendo ou...

Um vdeo que me chamou muita ateno por ser eXtremamente significativo para se pensar esta relao multiforme entre fotofilmagemcorpocidadeXarpiperigo chama-se Passeio na Perimetral, e pode ser visto tanto no DVD quanto no link: http:// www.youtube.com/watch?v=0HEfXzFYGq0 . Nos primeiros segundos, o vdeo anuncia

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o seu propsito com o Xarpi incluso na era digital, ficou mais fcil divulgar as obras de cada piXador, logo depois emenda acompanharemos NUNODV indo tirar fotos de uma de suas sadas. Repare que o momento da foto pode ser to ou mais difcil que o ato de Xarpi. Logo de cara, vale a pena pensarmos porque que ele fez questo de por aspas na palavra obra. A meu ver, de imediato, os mais arte-educadores (Os premiados! Os mais publicados! Os pesos-pesados! Mais Anti-Educativos, Aiai No Adianta!) pensaro Ta vendo, ele mesmo sabe que aquilo no chega a ser uma obra de verdade. Repito, mais

uma vez: o quanto se perde! Da mesma forma que isolam o artista em um local sem fora, sem eXtremeza, ao se negarem o papel de artista, mas sim de arteiro (Quanta sagacidade! Que drible!), como ento tirar de seus feitos tambm o peso de OBRA? As aspas tm o poder de dissolver, de dar mais leveza para continuar. Talvez a Arte seja to sem graa, to cafona que, ao no se encontrar uma palavra melhor, usa-se obra mesmo, mas com aspas, por favor! (Mais um drible!) Vale a pena reforar este belo drible com um rpido pensamento sobre a construo da ideia e da super-valorizao do que se passa a se entender como Arte, sem esquecer que, para isso, serve como base, uma construo super habilidosa de uma linguagem prpria que sustenta seus aspectos sublimados.
A linguagem especfica com a qual se discute o mundo da arte uma cortina de fumaa que confere uma mstica ou aura especial a esse aspecto da vida

burguesa. A burguesia classifica suas preferncias como arte. A prpria

linguagem confere um status distinto ao que apreciado. (TAYLOR, 2005, p. 48)

Subindo pela mureta estreita, com espao para pouco mais que meus dois ps, de

um dos mais altos e longos viadutos do Rio de Janeiro, to alto que nem mais um viaduto, e sim uma avenida a Perimetral. Ele vai-se insinuando. De um lado, os carros, do outro, um abismo. Um nibus passa, tudo treme, vou pro acostamento e fico ainda mais prximo deles, que passam velozes, ou continuo na mureta que, tremendo, faz os centme-

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tros que me separam do abismo crescerem em ameaa? Terei que ir pela mureta. Com todo o cuidado, com o equilbrio de um piXador, s aparento estar com algum medo nestas linhas no escritas por mim. Aqui, na mureta, no vdeo, no ferrugem, na Triferrulogia Nuno e Fyt, sou confiante, me sinto confortvel, encontro o equilbrio. Diferente deste que fala, temendo a minha queda, ingnuo. Sigo j mais acostumado com o treme-treme, finjo nem ligar muito para a altura direita. esquerda essas fotos j tenho, quero as dos trs ferrugens novos, os mais recentes, mais altos, sem desligar a cmera, claro.

Est ficando alto. Enquanto eu digo isso, rindo, aquele que escreve acredita que estou suando mais. Passa a suar ainda mais. Subindo pelo lado direito, corro mais riscos, os nibus preferem esta pista, quase no h acostamento, talvez uns 15 centmetros. Caralho, passou raspando na minha orelha, senti at o vento! Olha! L no alto, Kadu e Stile, dois amigos da tinta. Mesmo quase no os vendo, os ferrugens e as pastilhas garantem nossos encontros, encontros de olhar. Um jornal voador me interrompe, mais um atrator visual, mesmo que aparentemente seja lixo. Marginais invadem nibus e matam um passageiro. Infelizmente, nenhuma novidade! Assim como este que escreve e eu estamos em primeira pessoa, nos confundindo, a cmera tambm pede seu papel de protagonista, ela torna-se um ser que olha, e mais, que me olha, que nos olha. A mureta tremida me serve de base, sem muita segurana, foco nele, eu poso para ela, alguns minutos ali sentados, mos-

trando conforto em estar contemplando, justamente onde s se deve passar acima dos 50km/h. Isso deve dar um medo! O nibus que passa sacode a camisa, devo ir sempre esgueirando a mureta, seno. Preciso atravessar, vem comigo! Pela primeira vez, falo

com algum, cmera e aos que esto dentro dela. Atravesso ruas no atravessveis, ser

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irresponsvel, quanta ousadia. Clculos automticos entre mim, mim e o carro. D um frio na barriga essa hora. Vamos outra mureta, mais uma vez poso para mim, para vocs, sento com as mos sobre o joelho. Uuuuuii!!!! Foi por pouco! Limpo as mos e sento, agora ainda mais confortvel, recostado ao poste que jamais foi recostado por ningum, mureta que mais parece um banco. Essa porra fica balanando. Como vou manter o foco e no deixar tudo tremido? Mos na cabea. Relaxante posio de sobrevoar a cidade, de ocupar lugares nunca ocupados, um ar to puro, poderia dormir aqui, a minha casa, contemplao do que nosso, da beleza que escapa. Que visual! Daqui vai dar pra tirar a foto! Chega de filme, agora vou fotografar. No tem jeito, quem passa v! Seria bom se assim fosse, mas a maioria no v, vive sem nem tomar conhecimento,

experincia pro saco, morte sem experincia. Tropeos.. T..ro...p.e....o..s. Disso ningum escapa. Obviamente que estes dois ltimos pargrafos faro muito mais sentido se lidos ao mesmo tempo que o citado vdeo for visto, de todo modo, sua leitura desamparada do visual tambm ser muito bem vinda, talvez mais imprevisvel. eXperimente!

5.4.. DO RAP AO ROCK, NO XARPI TEM DE TUDO.

O aspecto sonoro, claro, tambm no podia ficar de fora, haja vista a importncia e centralidade que a msica exerce em todas as culturas juvenis. Neste caso, o predomnio do rap especialmente do rap underground e do funk, ainda mais os proibides, como j at foi dito pelo pessoal da 5 estrelas evidente, talvez pela instantaneidade em poetizar com a linguagem, com a letra. Neste sentido, uma figura que me encantou foi Leonel, o rapper do

Xarpi e seu parceiro de rimas e tintas Runk, mais um que mistura sua ao no Xarpi com
suas poesias raps, os quais nos presentearam durante nossa conversa filmada, com um pequeno trecho de uma letra que, segundo eles, estava sendo dita ali em primeira mo:

Se as ruas esto te chamando, Deixe sua mente aberta Onde quer que voc v Minha grafia te desperta Chamam de andarilho Por onde eu passei Eu nunca vi cora nem to pouco conheci o rei Sou apenas mais um entre tantos Que esto inseridos na mesma cultura A arte rabiscada que j levou pra sepultura Quer colar, s chegar junto Mas no venha pensando que Disney Eu no posso mudar de assunto Querer transformar um pato em cisne A verdade s vezes di quando aparece de surpresa A tinta no destri, mas afasta a tristeza
(RUNK e LEONEL)

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No entanto, vale ressaltar que o pessoal mais antigo e que retornou neste embalo da G80, tem no rock nacional da mesma dcada sua mais forte referncia musical. Tanto que, at mesmo o programa Gruta 5, do qual j falamos, vez ou outra, faz um bloco de rock oitentista em homenagem a esta rapaziada. Pensei em destrinchar as letras que foram mais significativas para mim, de todo modo, ao ouvir mais uma vez e comear a criar os enredamentos de minhas aventuras e poetizaes de conhecimento, percebi que, grosso modo, eu j falaria de tudo aquilo, mesmo que nem sequer desse ateno s letras (o que seria um erro, uma falha, uma falta de sensibilidade tremenda). Optei, portanto, por diluir este destrinchamento dos momentos letrsticos mais interessantes por toda a dissertao em um trabalho minucioso entre anotaes, audies, releituras, cortando, colando, picotando, remodelando, fazendo da msi-

ca um elemento presente em toda extenso do trabalho, mesmo que tornasse este subcaptulo pequeno demais para o tamanho da importncia da msica na cultura. De todo modo,

estou em sintonia, talvez, inclusive, com o papel da msica hoje, cada vez mais presente no cotidiano, nos trajetos, nos percursos, sem deixar de ser ouvida em casa, ou seja, est

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em toda parte, como nunca esteve. E vale a pena dizer, que a indstria da msica nunca teve tanto prejuzo quanto hoje, ao passo que, paradoxalmente, nunca se ouviu tanta msica. Deixemos assim, ento. A cada novo pargrafo, voc pode ser convidado a escutar um mp3, a ler uma letra, assim, de supeto. Ah! E no porque falo isso somente agora, na pgina (nmero da pgina), que antes eu j no tenha feito o mesmo inmeras vezes.

5.5.. LCO NMA! DEON QUE T A TALA? CIALIPO!

Assim como toda cultura, o

Xarpi tambm se debruou sobre a talvez mais com-

plexa construo esttica da humanidade, a linguagem. Se faltava apenas isso para que os mais tradicionais aceitassem a piXao como cultura, agora vocs esto satisfeitos? Con-

vencidos? Escorreguei! Eu nem precisava me preocupar com vocs. No h nada mais bvio que dizer que oXarpi cultura, a mesma coisa que dizer que msica cultura ou que a universidade lida com conhecimento. De todo modo, esta capacidade de manipular a lngua, de indisciplinar a gramtica, de se apossar dos cdigos oficiais da lngua e transfigur-los mais comum do que se percebe primeira vista. Qual gerao que no tem suas grias emblemticas to comuns e cotidianas para si, quanto estranhas ou cafonas para a mais nova? Quantas vezes no entendemos nada que nosso av fala? No entanto, para cada tempo que surge, , obviamente, a juventude que assume o protagonismo de inventar as recodificaes de vocabulrios, que marcaro suas pocas, as quais levaro incrustadas em si como nostalgia, como marca daquele momento de total efervescncia e fertilidade esttica. Criao que continuar tomando sua lngua mesmo na mais alta idade,

momento que estranhamente, seus netos no vero sentido, coisa de velho. Quem nunca criou em seu grupo de melhores amigos, um cdigo, uma gramtica secreta para que nin-

gum os entendesse? Digamos que os advogados e juzes, esse povo da legalidade, torna-

ram-se profissionais da coisa, e pior, conseguiram tornar algo to interessante em... vocs sabem.
De uma forma paroxstica, encontramos uma postura de resistncia [...] na bruxaria, consistindo [...] em alterar a ordem das letras, para derrubar a ordem divina, com objetivos diablicos, e estabelecer em seu lugar uma desordem infernal. Esta deformao mgica das palavras paradigmtica. Pode ser encontrada [...] na gria da bandidagem e da marginalidade, mas tambm em todas as tcnicas do new age e outros discursos dissociados da ordem econmica estabelecida. (MAFFESOLI, 2004, p. 34-35)

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No Xarpi carioca, foi a chamada lngua do TTK que tomou este lugar. Ningum sabe muito bem ao certo onde, de fato, surgiu esta lngua. De certa maneira, a busca pela natureza e origem de uma lngua, seja ela qual for, assim como de outras produes estticas com este nvel de complexidade, geralmente s nos remete a indcios, a possveis fontes

de inspirao, mas nunca a uma origem assim clara, essencial, divina que, por vezes, acabamos querendo encontrar, sempre ingenuamente no atrelando ao caos sua capacidade criadora. No entanto, esta lngua, o TTK, tem seus primrdios evidenciados pelo prprio nome, provavelmente no bairro do Catete que, junto com a Glria, ligam a Zona Sul ao Centro do Rio de Janeiro. Colocando lado a lado a fontica do nome TTK e o nome do bairro do Catete, j se percebe, j se pode, facilmente, induzir como a criao desta reorganizao lingustica inverte-se as slabas das palavras e busca-se, com a prtica e a cotidianizao, a maior fluidez e domnio da fala. Algumas pessoas que viveram a juventude na dcada de 70 me disseram que esta lngua foi inventada em um momento de ditadura militar, como maneira de passear pelas ruas, conversar livremente, sem que a polcia percebesse do que se tratava o assunto, especialmente aqueles mais proibidos. De todo modo, se isso de fato vem da, foi uma bela apropriao da galera do

Xarpi, uma vez que o objetivo continua

sendo o mesmo, o da camuflagem, do escape, da fuga, baseando isso tudo na incompreenso. Inclusive, o prprio nome Xarpi nasce da verso TTK da palavra piXar.

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A origem da lngua do TTK eu no sei ao certo, mas dizem que vm de antes da

piXao, da ditadura, quando os jovens, os estudantes queriam conversar

sem que a polcia, sem que os militares percebessem o assunto. Caiu muito bem para o Xarpi, porque, imagina, l na marquise, chega a polcia, a neguinho j grita n: Cialipo nma! Deon que ta a tala? (HAIR em conversa)

Dentro desta codificao, algumas palavras ganharam destaque pela sua centralidade quando o assunto Xarpi cialipo, zequimar, tatin, lhermu, romu, tala. Estas so palavras que, basta ler as slabas ao contrrio para que se descubra o significado. De todo modo, como em toda gramtica, h suas excees. Agora, interessante perceber que so excees surgidas pela cotidianizao da lngua, pelo seu uso. A palavra casa, por exemplo, quando falada em TTK deveria ser saca, no entanto, a lngua, por ter sua fundamentao

muito mais na oralidade que na escrita (afinal de contas, foi criada para ser usada na correria da rua), inverte a fontica e no a slaba em seu aspecto escrito. O resultado, portanto zaca, uma vez que, o s de casa tem som de z. Interessante tambm a mudana que ocorre com a palavra jet (de jet de tinta) quando, em TTK, torna-se tj, mais uma vez, dando total prioridade oralidade que escrita. De todo modo, com a popularizao do uso da internet entre esta rapaziada, a lngua do TTK vem-se adaptando escrita. Vez por outra, no s por segurana, mas por j estarem to acostumados a falar em TTK com os amigos piXadores, muitos escritos deles, principalmente nos fotologs, orkut e YouTube, acabam escriturando a fala. Como exemplificao tanto da oralidade quanto da escrita, e mais ainda do nvel de fluncia que se possvel chegar atravs do uso sucessivo, sugiro que agora ouam o mp3

disponvel no DVD em anexo. Acabei de passar uns 30 minutos tentando passar os versos em TTK do Leonel para uma verso escrita, mas, ao passo que, em alguns trechos, pela

entonao, a codificao ficava mais difcil, mais eu achava que era justamente esta dificuldade que flagrava minha incapacidade em decodificar e, mais ainda, denunciava que, se eu fosse mais a fundo, estaria desvelando uma cultura que precisa de certa nebulosida-

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de, de certo mistrio ilegal para ser interessante. Portanto, paro por aqui nesta brincadeira vaidosa e charmosa de se dizer conhecedor de algo que no precisa ser reconhecido. Cabe a voc ouvir e exercitar seu flego, se lhe interessar, claro. Vale ainda dizer, ou melhor, confessar, que, no momento em que no conseguia decifrar tudo da letra em TTK do Leonel, fui ao MSN e procurei ajuda com alguns piXadores. E no que nem eles conseguiam decifrar tudo? Pondo-me em risco, balanando os poderes que uma dissertao de mestrado me d (que dir uma tese!), pergunto: ser que, se eles tivessem conseguido, e eu, de fato, inclusse aqui a letra devidamente decifrada, eu seria honesto, publicaria, deixaria claro quem, na verdade, os decifrou, ou seja, quem eram

os autores, ou passaria eu mesmo a acreditar que fui eu? (e no foi?) Que sei tudo, absolutamente tudo sobre eles? (e no sei?) Afinal de contas, quem o autor desta tese? (eu!) E voc? No meu lugar, o quanto isto te serviria, assim como me serviria? tica? Muito mais do que isso! Encanto! Afeto!

5.6.. OS PRIMRDIOS.. CELACANTO PROVOCA MAREMOTO!

Mesmo estando o retorno da G80, sendo, de fato, fortssimo e muito comentado entre o pessoal do Xarpi, vale a pena irmos ainda um pouco mais para trs, quando j, na segunda metade da dcada de 70, o Rio de Janeiro comeava a conhecer e, como no podia ser diferente (ou podia?), a se incomodar com seus primeiros piXadores de muros (mal sabiam onde isso ia parar, ainda nem sonhavam com janelas, topos, ferrugens). J em meus primeiros contatos com a molecada atual, eu j ouvia falar, quase em tom de lenda,

sobre o pioneiro, o cara que, l pelos anos de 1976, comeou a espalhar pela cidade a frase misteriosa e enigmtica CELACANTO PROVOCA MAREMOTO. De todo modo, al-

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guns diziam que ele ainda estava vivo, que trabalhava em algum jornal, mas tudo ainda parecia meio nebuloso, no se podia saber ao certo. Mas, de fato, eles estavam certos. Aps algumas pesquisas pela internet, encontrei o site pessoal (www.catalisando.com) de um cara que se intitulava C@T, abreviao de Carlos Alberto Teixeira. Tendo ingressado em fsica nuclear na

PUC-RJ em 1978 e, depois, continuando na mesma PUC, trocado para anlise de sistemas, ele vinha, j h algum tempo, sendo colunista de informtica e internet em uma srie de veculos da imprensa. Desde as minhas primeiras impresses, fuxicando o site dele, ficava evidente que existia nele uma vontade de tumultuar a rigidez, a ordena o que h, grosso modo, neste campo de conhecimento. Isso podia e ainda pode ser percebido tanto em seus textos para imprensa quanto em uma srie de outros feitos que ele, irnica e corajosamente, publica, sem o menor pudor em seu currculum vitae informal disponvel abertamente no site. Para comeo de conversa, vejam acima a foto pessoal estampada em seu currculo. O segundo fato significativo para se pensar o papel da ironia nesta galera (no C@T em especial) que, como j foi dito, nas primeiras pginas deste trabalho, tem muito mais a ver com um mpeto adrenalizante, com uma capacidade maior de movimentao, que com alguma etariedade. (ver p. 20), o que ele batizou de atestado de hacking emitido pela prpria PUC no ano de 1981, o qual exibido j em sua primeira pgina,

quase como um trofu. Na verdade, ele, sagazmente, renomeou como prova de sua habili-

dade em hacking, uma severa advertncia assinada pelo diretor de um dos laboratrios de informtica da PUC, o RDC:

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Enquanto, para uns, ou melhor, para as oficialidades, o uso fora do esperado de certas ferramentas visto e denunciado como inadequado, perigoso e, por isso, passvel de uma severa advertncia, para esta juventude eXtrema que v, desde os muros da cidade ao laboratrio de informtica como matrias-primas ideais para suas artistagens, tudo no passa da sua encantadora capacidade de apropriao do que inaproprivel, de artistagem do que aparentemente no tem nada para artistar, ou seja, de dar movimento quilo que imvel. Agora, quando a instituio pensa emitir sobre ele um documento punitivo, no est, nada mais nada menos, que reforando, que atestando, agora documentado e carimbado, em papel timbrado, as suas mais audazes habilidades.
Quando voc ironiza, voc, de certa forma, cutuca. Se voc der uma cutucada na stira, na ironia, voc desperta a pessoa a olhar por outro ngulo, alm de ser prazeroso. At na internet, nos e-mails, quando voc quer amenizar alguma coisa, voc pe aquele rizinho (rsrs), n? A fica claro que est brincado. O

mais interessante voc no colocar aquele risinho, deixar a frase do jeito que

est e o cara pensar ser que ele est falando srio, acho que vou matar esse cara. J fiz muitos grandes inimigos assim. Mas quando conversvamos, viam que no tinha nenhuma animosidade, era apenas uma ironia. (CELACANTO em conversa)

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Xarpi o referencia) expe, mais

Bem, mas o que mais importa para minha pesquisa que o Celacanto (chamarei, a partir de agora o C@T de Celacanto, como a galera do

uma vez, em seu curriculum online, portanto, como valorizao de sua trajetria, o fato de ser o autor da clebre piXao CELACANTO PROVOCA MAREMOTO. Se para ser vitae, que o seja por inteiro, certo? (para poucos). Em suas palavras: Fui grafiteiro em Ipanema, no Rio, na dcada de 70, quando criei uma logomarca bem transada que fez fama nos muros da cidade: CELACANTO PROVOCA MAREMOTO! Talvez se intitular grafiteiro no lugar de piXador pode ter sido uma maneira de amenizar possveis problemas, uma ttica para evitar que possveis portas fossem fechadas por conta disso. De todo modo, no diminui a coragem em escancarar o seu histrico como uma juventude

adrenalizante. Logo depois deste trecho, ele lembra que, atravs desta sua fama pelas paredes da cidade, ele, sem nem saber como, foi encontrado pela produo do programa da Anglica. Como ele diz: Anos mais tarde fui contratado pela TV Manchete como artista plstico para graffitar o cenrio de um programa da Anglica. De certa forma voc, por meio de uma atividade esttica ilegal, criminosa, com todo o peso da indisciplina juvenil, ganhar dinheiro de forma oficial, com nota fiscal de prestao de servios, sendo batizado de artista plstico, no h como negar algo de cooptao de esvaziamento da fora e da pulso acontece. No entanto, segundo ele, foi a produo do programa que o intitulou como artista plstico, afinal de contas, na nota fiscal (abaixo), era preciso atribuir um nome quele servio. Porm, no fundo, como pude perceber durante a entrevista, ele riu disso tudo, e conta essa histria no como maneira de provar sua qualidade artstica,

como muitos fatalmente cambariam, mas sim em tom de habilidade, como uma prova sim, mas da sua capacidade de drible e de ainda, mesmo rindo baixinho, ganhar um dinheirinho que, na poca, foi at bem alto.

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167
Agora, no foi toa que a produo da Anglica o escolheu e ainda pagou, sem titubear, a quantidade pedida, dando a entender, portanto, que pagaria ainda mais, ou at que esperava um preo maior, afinal, fechou o negcio sem contra proposta. Cabe aqui, j, ento, uma breve relao entre a publicidade, a comunicao e o fetichismo visual que, naquele momento, tinha seu grande crescimento e sua grande tomada do ambiente urbano

em geral. Noes que aprofundarei mais adiante, e que aqui, falando de Celacanto, deixarei, ento que ele conte:
Uma vez, estava no nibus e ouvi um cara atrs de mim querendo se mostrar para a menina, e ele dizia: Sabe essa piXao a do Celacanto? Sou eu que fao. Da, eu virei e perguntei: Como que ? No voc no, sou eu, voc est mentindo. Ele colocava o rabo entre as pernas. Ento, virou at um jeito de voc cantar uma menina, dizer que era o Celacanto. Nessa mesma conversa do nibus, tinha um cara de terno e gravata que presenciou, chegou e me deu um carto e disse: Eu trabalho com marcas, voc tinha que registrar essa marca. Eu, moleque, caguei, guardei o carto em qualquer lugar. Fui muito burro e mal assessorado. Devia ter feito isso, talvez ainda seja tempo. Antes de vocs lanarem este filme, eu vou registrar essa marca! (CELACANTO em conversa)

Perdeu a chance de ganhar uma boa grana mesmo, certamente muito maior que a conseguida com o programa da Anglica. E no foi s ela que

percebeu fonte de capitalizao naquela frase que tomava a cidade, no s seus muros, mas seus ditos,

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seu folclore, suas lendas. Alm dela, tiveram, especialmente, duas campanhas publicitrias que lhe marcaram, tanto que ele guarda at hoje o material impresso de cada uma:
Depois teve duas lojas que se chamou Celacanto, uma na Tijuca e outra no Jardim Botnico. Uma de presentes e outra de cama e mesa, nada a ver. Ainda tiveram duas campanhas publicitrias que utilizaram, uma de uma marca de jeans que, por usar risca de giz, colocava ao fundo da campanha um quadro negro que tinha tanto a minha marca quando a do LERFAMU; alm da BeMoreira, que era uma loja da poca, que lanou uma campanha na TV, no rdio, em jornais, revistas Celacanto provoca maremoto de preos baixos. Porra, devia ter registrado essa marca, faturava alto. A foi o auge, n? (CELACANTO em conversa)

Alm disso, claro, este meu encontro com o Celacanto tambm foi importante para saber, atravs das histrias de vida dele, no s as diferenas e semelhanas entre quem piXava naquele tempo e quem piXa hoje, mas tambm comear a recapturar, pela memria, quais outros piXadores tambm estiveram em ao naquele tempo. notrio, portanto, que, apesar de ele ter alcanado uma maior fama, por baixo dela, uma srie de nomes foram apagados. O poder da conversa, portanto, foi usado mais uma vez, e a partir da, pudemos rememorar outros nomes e aventuras urbanas de fins dos anos 70.

Naquela poca, inclusive dentro da prpria PUC,

tambm fazia sucesso outro piXador, o LERFAMU. Nas palavras de Celacanto:

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Isso comeou, eu tinha 16 anos, estava no colgio, inquieto para caramba, naquela fase que voc quer se afirmar, que voc quer mostrar que pode dominar o mundo. Estava numa aula, acabou a aula e eu tinha visto uma reprise de um seriado japons chamado Nacional Kid, tosco pra caramba, em preto e branco, e um dos episdios era Os seres abissais. Nele, tinha um professor, um oceangrafo, malvado pra caramba, que dizia com eco CELACANTO PROVOCA MAREMOTO. Na mesma hora, eu bolei, com giz no quadro negro, esse grafismo com uma moldurinha, uma seta e uma gota, mostrando que o maremoto comeava ali. Fiz outro do outro lado do quadro, e era um intervalo, ento enchi a sala inteira com esse troo, de giz colorido. A virou uma obsesso, comecei a fazer no colgio inteiro. A fui pra rua e, com giz no dava, s em tapumes que fazia um contraste bacana com o branco do giz, depois comprei um pilot, um pilot mais grosso, at que tomei coragem de comprar um spray de tinta. A comeou, arranjei uns adeptos que gostavam e me ajudavam a fazer a

vigilncia. A comecei a fazer a Zona Sul toda. Ento, apareceu um oponente na poca, o LERFAMU, conheci tambm, j morreu at. Estudvamos na PUC e comeamos a fazer uma guerra, um atacando o outro verbalmente pelos banheiros da PUC. Ento, os banheiros de l ficaram emporcalhados. Era meu oponente mais altura, at que comearam a aparecer outros piXadores, a resolvemos nos unir contra os menores. Ento, atravs das paredes do banheiro, marcamos um encontro em Copacabana, a selamos um pacto. Na PUC, no nos conhecamos, apenas pelos ditos do banheiro. Ele estudava comunicao social e eu fsica, ento eram prdios diferentes, mas depois nos unimos e lutvamos contra o que chamvamos de seres inferiores que eram os outros garotos da regio do Jardim Botnico, Gvea, Botafogo, ns ficvamos mais em Ipanema, Leblon, So Conrado, ele morava na Gal. Glicrio, em Laranjeiras, mas morreu de cirrose tem uns 15 anos. (CELACANTO em conversa)

De todo jeito, aps conhecer o cara que, para muitos, foi quem iniciou, ao menos no Rio de Janeiro, o que se entende por piXao, aps saber de onde ele veio, que locais ele frequentou, fiquei com um profundo receio, com uma grande desconfiana, provavelmente com boa quantidade de preconceito34, de que esta fama no seja, de fato, real. Fi-

quei pensando at que ponto o fato de sua marca ter ocupado os bairros da Zona Sul carioca, ou seja, o local mais turstico da cidade; habitado pelas pessoas de maior poder

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aquisitivo, pela intelectualidade burguesa, autora em grande parte dos ditos oficiais, das colunas mais badaladas dos jornais, no foi fundamental para construir sobre ele, ou inventar sobre ele, este papel quase que folclrico de precursor de um fenmeno que passaria a se alastrar por todo o Rio de Janeiro? Como saberamos se algum antes dele j piXava os bairros de So Gonalo? Como saber se algum, em Belford Roxo, j teria criado para si um nome e espancado algum muro? Quais os locais da cidade que tm suas histrias contadas, que tm seus cotidianos documentados pela imprensa, que tm voz amplificada? Ou melhor, quem, at mais ainda naquela poca, compunha a imprensa, onde moravam? Lembro de j ter procurado alguns livros sobre a histria do Rio de Janei34

Logo com uma pesquisa dessas, eu me assumir portador de algum preconceito? Fato denunciativo da invalidade da minha pesquisa ou obviedade constituidora de ns? Preconceito leva desconfiana ou a desconfiana flagrante de preconceito?

ro em imagens, mas nenhum deles passava da Praa XV, da Av. Presidente Vargas e, claro, comeando pelo Leblon. Bem, no se tem provas para bancar esta minha desconfiana, de todo modo, cabe sim um p atrs, um receio, afinal de contas, algo que h muito tempo ocupa com muito mais densidade e demografia as reas periferizadas das cidades, algo que produzido muito mais por uma juventude periferizada, ter sido inaugurado no Leblon , para mim, ao menos, desconfivel. Como j disse, tal postura receosa quanto a esta verdade, pode at ser vista como preconceituosa s avessas, mas a parte mais interessante da aventura intelectual no duvidar, ainda mais daquilo que grandioso? O que foi soterrado, o que no mais sequer encontrvel, aps a inveno do museu? E aps a inveno do Leblon, quais bairros tm o acesso sua histria e a seus patrimnios quase que sem nome, dificultados, para no dizer impossibilitados? Para pesquisar o que ficou

sob os solos de Olaria35, quo eficiente e desbravadora deveria ser a equipe arqueolgica?

E nestes detritos levados pela terra, quantos outros Celacantos poderiam reencontrar o ar? Contudo, ele se lembra de ter visto algum filme que retratava os trens do metr de Nova Iorque, ou seja, onde essa histria de estampar um nome, uma marca pela cidade comeou a ganhar os moldes que vemos hoje por todas as demais metrpoles. Talvez, ento, por ter tido acesso a esse tipo de informao, Celacanto pode, quem sabe, ter sido, de fato, um dos precursores:
Eu tinha visto em filmes, mostrando a periferia de Nova Iorque, os metrs velhos. Mas o meu nome era uma frase com sujeito e predicado. Baseado naquilo eu resolvi colocar essa marca, porque tambm era misteriosa o que ser isso? (CELACANTO em conversa)

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Obviamente que no duvido que tenha sido, mas no duvido ainda mais que tenha havido muitos outro esquecidos, perdidos pelos redutos indizveis da histria, abafados

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bvio que no a toa que escolhi este bairro do subrbio carioca como exemplo. Apesar de estar prestes a me mudar, moro nele desde que nasci, h 25 anos. Fica como homenagem, como memria.

sob as tintas mais impregnantes que, no coincidentemente, tendem a serem, quanto mais distantes do Leblon, mais invisveis, menos encontrveis. Sem com isso, no entanto, retirar o valor dos feitos de Celacanto, at porque, conversando com minha amiga e primeira orientanda36 Thalita, ela me fez pensar algo que no havia pensado: ser que, para um jovem com boa condio financeira, fazer algo assim ilegal ainda mais difcil? Difcil no tenho certeza, mas mais inesperado e chocante para todos, isso sim, ainda mais levando em conta o perodo de represso militar que vivamos:
Na poca era regime militar, era ditadura, tinha o perigo de voc ser confundido com um subversivo, o maremoto podia ser uma revoluo, um levante armado, e no era nada disso. Mas eu tinha uns conhecidos que tinham pais militares que estavam putos com esse negcio, querendo saber o que era isso, atentos. Na poca, tinha um prefeito chamado Marcos Tamoyo, falecido, que tambm estava atrs de pegar um cara como bode espiatrio, para virar exemplo.

Pegaram um cara que tinha uma marca muito bonita, o Egg eram duas cascas de ovos, com a gema caindo, pegaram ele, enfiaram muita porrada, deixaram

ele de cueca, piXaram ele todinho. A deram uma segurada. (CELACANTO em conversa)

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De fato, ser piXador naquele momento, ainda mais em bairros que, supostamente, eram para ser mais bem protegidos, eram e continuam sendo cartes-postais, no devia ser fcil, contudo, aventura e facilidade no caminham juntas. Foi, portanto, preocupado com a segurana de seu filho, que o pai de Celacanto, como jornalista do Jonal do Brasil, na poca, o aconselhou a se identificar, a conceder uma entrevista para o JB, desmistificando tudo aquilo, mostrando o rosto, dizendo onde estudava, o que gostava de fazer, com o intuito de mostrar que era uma pessoa normal, que no era nenhum marginal. Isso tudo, na concepo de seu pai, ajudaria a diminuir toda aquela tenso, toda a preocupao dos militares que, na poca, segundo ele, chegaram, inclusive, a desconfiar que eram locais marcados por traficantes para venda de drogas. Ento, dia 20 de julho de 1978, o JB
36

Sabe aquela pessoa que nunca aceita tudo o que eu falo? Aquela que sempre flagra minhas contradies? Esse melhor tipo para engrossar um estudo.

publicou, na primeira pgina do Caderno B, uma matria com o ttulo CELACANTO REVELA SUA IDENTIDADE: tem 17 anos, estuda fsica e vai praia em Ipanema. A mesma matria tambm fez meno a outros nomes, outras marcas como o MEGALODON que pintava uns tubares por a.

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O que que isso? Quem esse cara que faz? Passei aqui ontem, no tinha esse troo? Quando ele fez isso? Quando saiu a matria no JB e minha cara apareceu, a foi a glria pro ego, n? s vezes na rua, vinha algum falar, pedia autgrafo, para mim era a glria. Hoje em dia, quando eu encontro alguns amigos da mesma idade, quando rola esse assunto de Celacanto, a eu digo que fui eu, a: O que, voc era o Celacanto? Da eu conto a histria. (CELACANTO em conversa)

Todo esse plano de seu pai parece que deu certo, uma vez que ele nunca teve qualquer problema com os militares, sequer foi alguma vez flagrado pela polcia. Contudo, para ele, a coisa no parou de repente, foi parando aos poucos, especialmente devido ao curso de fsica que, como ele diz, foi tomando muito tempo e impedindo suas sadas. Abandonou o spray, voltou a andar somente com um pilot na bolsa e, sem saber muito bem como, acabou parando.

T a, gostaria de ter guardado isso na memria, a ltima vez, uma pena mesmo, devia ter registrado isso. (CELACANTO, em conversa)

Sobre a condio e fama de precursor, nem ele mesmo d muita trela, prefere se dizer como um dos primeiros, at porque toda essa histria sobre o seu nome surgiu,

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como ele mesmo me disse, h pouco tempo, coisa de menos de quinze anos. Fato, tambm, que, mesmo fazendo certa ponderao quanto aparncia da cidade, no lhe retira o orgulho de poder se dizer parte da histria no s deste fenmeno, mas do prprio Rio de Janeiro:
Me sinto orgulhosssimo, mas se eu soubesse que ia sujar tanto... Mas eu no posso fazer julgamento. Estou com quase 50 anos, eu penso completamente diferente de quando tinha 16, ento, se eu pudesse voltar ao passado, eu seria novamente o que eu era, ento, eu faria a mesma cagada de novo. No tenho filhos ainda, quando tiver, se ele quiser fazer, o que eu vou fazer? Faz a cara, fica de olho para no ser pego porque no quero te tirar da cadeia. Sugiro que no faa, mas meu pai tambm sugeriu e eu fiz, no adiantou nada. Deixa fazer, sei l. [...] O esprito que norteia o piXador de hoje o mesmo de antes. aquela coisa do mpeto da juventude, pela inexperincia e imaturidade, a falta

de noo do perigo. [...] Na poca, eu no escalava porque no tinha isso, no tinha pensado nisso, no tinha essa competio que tem hoje. Mas se eu fosse jovem hoje, eu subiria com toda certeza, at porque, eu, na poca, fazia alpinismo. (CELACANTO em conversa)

Antes mesmo de termos conversado com Celacanto, em outra conversa, com o Tat, piXador que, mesmo tendo comeado ao final da dcada de 80, permanece, entre idas e vindas, atuante, se referiu a outros da antiga, inclusive ao prprio Celacanto e emendou: Se existe o TAT, eu no sei se eu agradeo ou xingo esses caras. Eles abriram as portas para isso. (TAT em conversa) Agora, importante, tambm, a meu ver, no tratarmos estes piXadores mais antigos como nicos causadores do fenmeno, como origens essenciais para o acontecimento disso tudo, afinal de contas, algo to denso, complexo e com dimenses to amplas, me parece, no poder ser reduzido, cegado a uma origem individualizada assim. Mesmo que

tenha, de fato, um indivduo a inaugurando, penso, que depender e vincular a existncia de todo o fenmeno, de toda esta proporo, a uma inaugurao assim, pontuada, ultra-perso-

nalizada, pode, talvez, com mais facilidade, embaar aquilo que julgo mais relevante nas vozes reverberadas nestes feitos audazes toda discusso mais filosfica e sociolgica que proponho com este trabalho, todo processo de procurar, de intuir, de propor foras afirmativas para uma possvel compreenso, claro, provisria, deste fenmeno entrelaado pelas foras e movimentos societais que o encorajaram a ser, hoje, indubitavelmente, uma das partes mais marcantes na constituio da paisagem urbana como a conhecemos. Sobre isso, numa passagem at engraada de nosso papo, quando perguntei a ele o que ele achava que teria acontecido se ele no tivesse existido, ficou evidente at o peso que essa originalidade tinha sobre o Carlos, agora mais Carlos que Celacanto: Se eu no tivesse feito nada, outro teria feito, como foi. E o hbito at emulado do exterior, das manifestaes de parede, ele acabaria respingando aqui. Completou ainda, com bom-humor, me

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agradecendo pelo questionamento feito: Com este questionamento, voc acabou de retirar uma culpa de mim, eu no fiz tanta diferena assim. Agora saindo daqui eu vou pra praia, sem culpa, nunca mais.
Ele no , no final das contas, mais do que a condio preliminar de sua obra, o seio materno, o terreno, a ocasio de apresentar o adubo e o estrume sobre o qual, a partir do qual brota e, por conseguinte, na maioria dos casos, alguma coisa que preciso esquecer se se quiser ter prazer na prpria obra. O estudo da origem de uma obra interessa aos fisilogos e queles que praticam a vivisseco do esprito; mas nunca, absolutamente nunca, aos homens estticos, os artistas! (NIETZSCHE, 2007c, p. 99)

5.6.1.. G80.. ESTOU VELHO?

Hoje em dia eu me sinto mais realizado pelas amizades que fiz, e no so daquelas que so passageiras. Claro que voc no vai estar sempre com aquela rapaziada, mas foi criado um vnculo que acho que quem estiver vivo daqui a 30 anos vai ter ainda reunio, mesmo que no seja colocando nome, os churrascos vo ter ainda, esse elo acho que no vai ser rompido. (TAT em conversa)

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Logo aps estes primrdios, veio a incrvel dcada de 80, quando, longe da crise econmica, do que se chamou de a dcada de atraso, o

Xarpi carioca pareceu no ser

afetado, muito pelo contrrio, mesmo ainda convivendo com os ltimos anos de uma ditadura militar, viu o seu mais importante momento, seu primeiro grande boom. Em outras palavras, foi nesta dcada que comeou a se ver com mais frequncia aqueles smbolos estranhos e incompreensveis pela cidade, momento, tambm que se populariza o termo piXao com ch e que, logicamente, comea a se intensificar a perseguio, e com ela, a execuo de piXadores com X. Nomes consagrados do

Xarpi carioca surgem neste momento. Com letras mais

arredondadas, uma escrita mais tradicional, dispondo as letras normalmente da esquerda

para a direita, alm de uma tipografia mais prxima da gramtica oficial, naquele momento, grande parte dos nomes eram bem legveis mesmo aos olhos de quem no tinha
nenhuma relao mais prxima com a piXao. Entre esta galera, lgico que muitos j

no s largaram, como tambm morreram, mas os que tornaram-se mais significativos para meu trabalho so os que, aps mais de vinte anos parados, por algum motivo, nesta primeira dcada de novo milnio, resolveram retornar com fora total, entre eles: Ranes, Tane, Gol, Tico, Nados, Hair, Dark, P2, Fino e outros que, pela incapacidade da pesquisa em alcanar a totalidade de uma cultura de dimenses muito maiores do que se postula, deixo aqui minhas desculpas e, ao mesmo tempo, minha homenagem. De todo modo, o que mais vale perceber os motivos, as influncias, as foras que fazem pessoas com uma vida aparentemente bem adequada a um modelo cristo, ou me-

lhor, estabilizada, um bom emprego, uma famlia saudvel, filhos, cuja histria com a piXao se limitava a um momento na juventude dos anos 80, a colocar novamente a

mo no spray e, no s isso, passar a sair regularmente com outras pessoas que, como ele, tambm retomaram ativamente a vida no

Xarpi, mesmo

aps mais de 20 longos anos

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aposentados. O resultado que, hoje, no nada raro presenciar pessoas j com seus 40 anos que, aps sarem de seus empregos, marcam encontros-misses com seus antigonovos amigos. Seja tomando coragem e sendo honesto com a esposa, o que acaba gerando possveis e grandes desconfortos com a famlia, seja, quando no acham prudente a honestidade, criando maneiras de ludibriar, afinal de contas, chegaro, a partir de ento, alguns dias mais tarde. Retomando o que coloquei h algumas pginas, quando falava sobre o Celacanto, neste fenmeno do retorno da G80, que fica mais evidente o que eu, em sintonia com Canevacci, chamo de fora juvenil, ou, sendo mais geral, de juventude desgarrada de suas clssicas amarras etrias, afinal de contas, estes tipos de experincia, se analisadas sob

lgicas mais oficiais, mais ou menos amparadas no bem-estar da famlia, sero facilmente e imediatamente enquadradas em algo de irresponsabilidade e infantilidade. Como de praxe, nestas pginas (creio que j tenha dado para perceber), nunca pararemos por a, ou melhor, no seremos jornalistas preguiosos. Cabe, mais uma vez, portanto, irmos conversa, percebermos no s tais fatores motivacionais como tambm o tom de voz, as emoes, as aflies, ou seja, toda a experincia de vida que possibilitou esta retomada, que tornou opo escolhida, mesmo consciente do risco que corria em ser alvo fcil para denncias de infantilidade e irresponsabilidade.
Voltei a piXar de 2006 para c, que a galera da G80 voltou, todo mundo voltando a piXar. S piXo com eu e mais um, eu e mais dois, e naquele esquema, para, olha, est vindo um mendigo ali, para, deixa o mendigo ir embora. Sem risco, no pode ter risco. Depois de velho, imagina, tem neguinho assinando processo, foda, queima o filme pra caralho. Mas eu tambm no escondo de ningum no. At tentei esconder da minha mulher, mas ela percebeu Voc est

piXando? , estou. Mas voc no mais adolescente! Voc est tentando embarreirar uma coisa que, desde que voc me conhece, voc j sabia que eu fazia. S porque no sou mais adolescente, eu no posso piXar? Fala srio!

No fao nada, nem um tipo de contraveno, e no posso nem piXar um murinho de vez quando, n? (HAIR em conversa)

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Claro que, se levarmos em conta, como parmetro de avaliao para a fala de HAIR, os valores que constituem o ideal moderno, ocidental e tradicional de famlia, qualquer pai que, mesmo tendo seu emprego fixo como Hair, continue piXando, ser enquadrado como um pai irresponsvel, que no tem amor nem respeito pelos seus filhos e esposa. (ver p. 20) Agora, a meu ver, evidente que estes conjuntos de valores, diante de nossa complexidade polifnica urbana contempornea, j h um bom tempo no d conta, no faz mais sentido. E mesmo que eu j tivesse em sintonia com este pensamento, foi na casa do Hair, conversando com ele e com seu filho de 9 anos por mais de trs horas, que isso se apresentou, se escancarou diante de mim, me contagiou. Longe de tentar esconder sua vida notur-

na, que nem to mais frequente assim, de seu filho, nas fala de Hair, fica evidente que o

Xarpi no passa nem perto de ser um tabu entre eles, mas sim um dos assuntos que mais
os tornam prximos, que mais os tornam ntimos. Era evidente, em seus sorrisos, nas paredes do seu terrao que estampavam o nome do pai e do filho, no olhar de Hair, nas mos que no paravam de acarinhar o garoto, o carinho e a paixo por aquela cultura que j dava provas de hereditariedade.
Meu filho, com 9 anos, j botou o primeiro nome, eu s fiz isso com 12 para 13 anos. E gosta muito, j est pegando na tinta, j conhece, levo ele nos churrascos comigo, quando um lugar legal, ele vai amarrado. J conhece a maior galera. (HAIR em conversa)

claro para mim que, neste caso, e, com certeza, no s neste, o Xarpi, em todas as suas vertentes, constitui grande parte do capital cultural desta famlia e que, por isso,

torna-se, com toda legitimidade, boniteza e paixo, papel importante e central na preocu-

pao de Hair, como pai, de ver em seu filho a perpetuao de todo arsenal cultural que ele construiu, justificando, encantadoramente, o seu orgulho e carinho por aquele filho que o supera, que, j aos 9, criou seu nome e o colocou na parede. Irresponsabilidade? Ouso dizer que poucos pais tm uma relao to intensa e ntima com o capital cultural que forma sua famlia quanto Hair, afinal de contas, todo o cuidado com a preservao desta cultura e com sua perpetuao em seu herdeiro dever, inegavelmente, conviver com uma srie de obstculos que surgem, justamente por sua conscincia de que aquilo com que ele se encantou como maneira de viver, aquilo sobre o qual ele despendeu grande parte de suas energias, se no a maior delas, nomeado como crime a ser combatido para o bem da sociedade. No entanto, o crime, cuja eliminao habita, em muitos, os sonhos de uma sociedade melhor, para ele, mais um charme, mais um atrativo. O que quero dizer que no h contradio em determinada produo ser, ao mesmo tempo, crime e capital cultural, ainda mais quando a atividade, mesmo nascendo do processo de periferizao sofrido,

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com ousadia, no se limita a habitar apenas os locais da cidade j destinados a eles. Ouso dizer que o nomadismo indigesto, incompreensvel e indisciplinado da pi Xa o , ironizando o projeto de cidade que paradoxalmente, tanto a nega quanto a possibilita e encoraja, que a joga naquele limbo onde crime, incompreenso, indigesto, falta de profundidade filosfica e preguia imvel classe mediana, tornam-se palavras e expresses para dizer a mesma coisa. Agora, imaginem a minuciosa dedicao necessria para, dentro de uma cultura periferizada e criminalizada, voc conduzir, de dentro dela, ou seja, com toda legitimidade, como vem fazendo Hair (e no s ele), um trabalho de pesquisa, de preservao de memria, de perpetuao daquilo que te constitui, e tudo isso, amparado por apenas uma agncia no financeira de fomento a prpria paixo.
...no h luta a propsito da arte cujo pretexto no seja, tambm, a imposio de uma arte de viver, ou seja, a transmutao de determinada maneira arbitrria de viver em maneira legtima de existir que, por sua vez, atira qualquer outra maneira de viver na arbitrariedade. (BOURDIEU, 2007, p. 57)

Sendo assim, levando em conta esta reflexo de Bourdieu, o que passa a no ser legitimado no s a cultura da piX a o, mas tambm tudo o que a circunda, a criminalizao perpassa o ato de

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Xarpi, mas toma tambm qualquer outra prtica que

constitua a cultura, o crime passa a ser no um ato, mas um modo de viver, uma arte de viver. De todo modo, o que proponho no um processo de legitimao nos moldes que estamos acostumados, e que, de certa maneira, vem acontecendo com o grafite. Uma legitimao mais interessante e de acordo com nossa condio polissmica de cidade contempornea, e por isso, dificlima, deve ser levada a cabo pela fora afirmativa de quem pratica. Ao menos no campo da educao, de onde falo, urgente amparar estas outras estticas, especialmente as periferizadas, por lidarem com conhecimento e saberes sem nomes, invisveis; e, mais ainda, por estamparem descaradamente nos desafios de nossa contemporaneidade. Agora, que seja um amparo corajoso, pronto para ser alvo de todas as crticas

civilizatrias, uma educao nada beata, nada domadora de corpos, convivente s contradies de nosso tempo. Retomando a relao de Hair com seu filho, claro, que todos os riscos que fazem parte do cotidiano de quem escolhe ser piXador assusta o pai, grande conhecedor e sobrevivente disso tudo. Neste sentido, mais uma vez, com toda legitimidade, ele se preocupa com o que vir pela frente, com a intensidade que seu filho possa vir a vivenciar esta cultura. Da a contradio a que esto todos sujeitos, entre o cuidado com o filho e a paixo pela piXao flagrada:
Hoje em dia, a educao que a gente d pro nosso filho, no cabe mais o faz o que eu mando, no faz o que eu fao. Eu ouvi muito isso da minha me e do meu pai. No cabe mais isso. Cabe orientar. No sei se eu gostaria que ele sasse de madrugada para piXar como eu fiz quando eu era moleque. No tem

como eu dizer para ele que no vou aceitar. Vou orientar. De repente a gente pe um nomezinho junto. O bacana que ele gosta, gosta e sabe desenhar.

Quem sabe ele at comea a se interessar tambm pelo grafite. (HAIR em conversa)

Esta mesma relao contraditria e super legtima tambm foi flagrada em outras falas. Capital cultural criminoso, paixo pelo filho, vida pela cultura. Carinho, sagacidade, preocupao e ousadia, tudojuntoemisturado:
A Julia, minha filha, j conhece. Ela anda na rua procurando, s que ela no comenta comigo. Conhece o meu, do Isac, da Kel, do Caixa. Conhece de ver minha pasta, de me ver em fotolog, orkut. Ela no sabe ler, ela sabe o formato. Um dia, ela perguntou o que estava escrito naquele que era um biquni. Fui ver na pasta, e era o Nito, um nome que parecia um biquni. [...] Vou esconder minhas tintas. Que moral que eu vou ter pra falar pra ela no fazer isso, se eu mesmo vivo isso intensamente? S vou ter que aconselhar, ajudar a fazer escolta, fazer uma sigla para ela HT Herdeira do Trono. Mas proibir no tem como no, porque me proibiam e olha a merda que deu. S no sairia com ela, mas ajudaria na caligrafia. (NUNO em conversa)

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L em casa, todo mundo sabe, desde minha mulher at meu filho. Eles levam

numa boa, no incentivam, e nem eu incentivo meu filho. Ele at conhece alguns nomes e tal. Tem 14 anos, mas at o momento que eu sei, ele no se interessou em praticar. At porque, eu no incentivo. No vivemos em um mar de rosas, no quero isso para o meu filho, j vivenciei, j passei isso na pele, lances desagradveis, tiros, porradas, ter que fugir, me esconder, e eu no quero isso para ele. Minha relao com ele franca, aberta, a realidade nua e crua, coloco para ele assim. Se ele resolver fazer, com ele, no tem como impedir, s no vou apoiar e nem dar minhas tintas. (RUNK em conversa)

Retomando a relao entre Hair e seu filho, Breno, o filho, quando perguntado sobre o que sentia quando via pela cidade o nome do seu pai, ele no s falou o que sente como tambm mostrou certa preocupao e cuidado com a vida de seu pai: s vezes eu falo pro meu pai pra ele no vacilar na rua. Quando vejo o nome dele eu sinto alegria. (BRENO em conversa) Alegria de conviver com seu pai por toda a cidade, por ver seu pai surgir de repente aps uma esquina, e tambm de j poder compreender, de dentro, esta cultura to incompreensvel para a maioria de fora. De todo modo, o menino, at

potencializado pela condio de morador da Rocinha, acaba vivendo nesse trfego entre o

dentro e o fora com uma habilidade mais sadia. Nesta circulao, ento, fica j claro que

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no se pode vacilar, afinal de contas, como disse Runk mais acima, no adianta achar que Disney. Tudo o que eu falei nos pargrafos anteriores sobre uma dedicao apaixonada pela preservao de uma memria, de um patrimnio desta cultura feito pelo Hair, se materializa na gigantesca pasta mantida por ele em eterna construo (ver p. 21), seja atravs de uma pesquisa que resgata nomes histricos, ou na atualizao diria dos novos nomes da meninada atual. Imagina voc pertencer a uma juventude que fez histria ao criar um fenmeno indito, em que a cidade, em grande parte no s no projetada para eles como tambm construda sobre as bases da intocabilidade, passa ser alvo de suas assinaturas, ou seja, daquilo que constitui a mais relevante criao lingustica humana, o seu nome. Uma destruio para o reencantamento, para o repertencimento, para no deix-la morrer. Como

deixar que a oficialidade negligente apague toda a memria daquilo que voc fez parte, daquela cultura que voc e seus amigos deram, literalmente, a vida? A pasta de Hair, como parte de seu capital cultural familiar, aliado a proximidade e carinho com seu filho, garantem, para ele, esta necessria perpetuao:
Tipo, meu filho tem 90% de chance de virar piXador tambm. E eu no vou poder dizer pra ele que no. Como que eu vou dizer para ele que no? Estamos at fazendo um curso de grafite, que um lado menos mal visto. E p, imagina o que ele vai ter na mo daqui a vinte anos. Eu coroinha com 60. Esse lance da pasta, no sei se pode se dizer que cultural, mas de repente pode at vir a ser, voc v diferena de caligrafia, tem um pessoal de minas, tem um pessoal do grafite, tem de todo canto, da Baixada, da Zona Norte, Zona Sul, neguinho de 80 at um pessoal de 2009 tem a na pasta. Tem nomes aqui que eu j vi pessoal vendendo em pasta por cinco ou seis mil reais. Nomes de piXadores que j morreram e no tem como ter uma folha deles mais. bem valorizado. um

resgate, de conseguir o nome at de gente que nem piXa mais, mas que pe o nome na folha. (HAIR em conversa)

E ele ainda teve, em seu tempo de mais jovem, outra pasta que, por ignorncia de sua me, acabou virando lixo:

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Eu tinha um caderno da dcada de 80, de uma galera que morreu, s que ficava aqui em baixo, e eu morava com a minha me. Agora que o pessoal voltou, fui l no quartinho, revirei tudo, no achei a parada. P, me, a senhora viu aquele caderno? Aquele todo rabiscado? Ah joguei fora. Tinha muito nome maneiro, MAD, MAR, COCAL, uma galera de 80 que era foda, geral morreu e pouqussima gente tem o nome deles em folha. Porra, muito foda. Se eu tivesse isso hoje, neguinho ia ficar louco. (HAIR em conversa)

E veja, a pasta inteira est disponvel no Youtube, ou melhor, a verso daquele momento, afinal ela est sempre em uma atualizao interminvel. Como est em ordem alfabtica e o Youtube s permite vdeos com no mximo dez minutos, deixo aqui o primeiro link, depois v viajando pelos vdeos relacionados http://www.youtube.com/ watch?v=vB9vGlWC4NM

Aproveitando a deixa, foi muito comum nas falas dessa galera a ntima ligao entre a popularizao do uso da internet no comeo deste milnio e o retorno da G80:
A internet foi a grande responsvel pela volta dos antigos. Porque tinha um fotolog, o Xarpi da antiga. Para mim, ali foi o comeo. Eu acompanhava ele, ele colocava o nome da pessoa e contava a sua histria. A partir da, cada um foi mandando fotos pra ele postar. Naquele momento, voc podia postar sem ter fotolog, at que de repente, para interagir passou a ser exigido que voc tivesse tambm um fotolog. Fui e criei um, da, eu piXava para tirar foto. A quantidade de comentrios vai te alimentando. Coisa de moleque, de pirralho, mas eu gosto. (NUNO em conversa)

Eu voltei a piXar por intermdio do computador. Encontrei o Runk no orkut, entrei em contato e, a partir da, revi a galera toda na ru da Penha que eu nem sabia que acontecia. Tem muita gente que eu s conhecia por fotolog, que eu no conhecia pessoalmente, s vezes estamos juntos na reunio, o cara me d

um nome, e quando eu chego em casa que percebo p esse cara do fotolog tal. A internet como um todo est fazendo o pessoal interagir muito mais.

Voc divulga seu nome, voc faz um resgate, eu gosto muito de tirar fotos de

nomes antigos. legal mostrar para a galera nova um nome que , de repente, o

cara morreu, p, o cara nunca mais vai botar outro nome, e voc v neguinho ratando o nome do cara. Ento, voc botando estes nomes no fotolog, o pessoal j olha com outros olhos. Vai colocar um nome ali e v um nome meio apagado, j pode pensar, p o nome do cara est apagando, antigo, vamos por do lado. Isso muito legal. (HAIR em conversa)

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Parece-me, portanto, que a internet, sua popularizao e seus inmeros ambientes de troca serviram como as reunies de ex-alunos de qualquer colgio. Reativaes de memrias, lembranas nostlgicas, repeties de reunies, maior frequncia dos churrascos, e aquilo foi ganhando maiores propores e comeando a retomar o sentido para muitos ali. Em pouco tempo, uma lata chega mo, o barulho da lata ouvido, o cheiro da tinta entra nos narizes, os muros se insinuam, os perigos viram desejos e a G80 reaparece com toda a fora.
O que me fez voltar foi quando eu fui numa reunio e imploraram para botar

um nome. A princpio, eu relutei, eu no queria, at que eu senti o cheiro da tinta, aquilo mexeu com minha fisiologia. (RUNK em conversa)

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6.. SO PAULO ME CHAMAVA! ALTAS VOZES!

Com grande parte da pesquisa feita no Rio de Janeiro j bem encaminhada, alguns fatos envolvendo a piXao na cidade de So Paulo ganharam grande destaque, no s entre os que vivem esta cultura, mas tambm, graas amplitude dos acontecimentos, entre espaos importantes da mdia hegemnica. De todo modo, no foi apenas este grande alcance que me fez amplificar minha atuao como pesquisador para alm do Rio de Janeiro, mas sim minha incapacidade de me manter afastado. Acabei, mesmo sem saber direito se isso se tornaria, de fato, material de pesquisa, me envolvendo de uma maneira to intensa que, no raro, me via pensando se aquilo que eu estava fazendo poderia ser considerado crime. No que esta possvel conscincia inibiria ou diminuiria minha atuao, muito pelo contrrio, percebia claramente que, quanto maior minha coragem e quanto

maior a dificuldade em diferenciar as aes de um pesquisador das aes de um crimino-

so, mais densa e interessante seria a pesquisa. At porque, tal indistino entre o fazer epistemolgico e o fazer criminoso garante, a meu ver, ao estudo feito, um prolongamen-

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to, uma extenso de seu alcance, uma vitalidade mais durvel durante os sculos que viro. Vamos, ento, ao que aconteceu, ou melhor, ao que eu vou contar sobre o que aconteceu. O primeiro episdio que me fez me envolver, portanto, aconteceu especialmente com Rafael Augustaitiz, um rapaz que, desde seus 12 anos, frequentava a cultura da piXao com toda dedicao. Sempre morador da periferia paulista e, com isso, segundo ele, testemunha de uma srie de violncias, inclusive sobre membros de sua famlia e amigos, conseguiu, via PROUNI37, uma bolsa de 100% para frequentar o curso aparentemente mais simptico atividade sobre a qual mais se interessava dedicava, mais tinha
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Programa do governo federal do Brasil que destina bolsas de estudo em instituies de ensino superior privadas a alunos com poucas condies financeiras.

amor. Comeou, ento, o curso de artes visuais no Centro Universitrio Belas Artes de So Paulo, localizado em uma rea super nobre da cidade.

Influenciado a prestar o vestibular, me questionei como iria pagar. Uma luz no meio do nada! Meteremos os ps na porta e o resto Deus prepara! Mete o p no, mas como minha casa, vou escorar e me debruar! tudo nosso!!! (RAFAEL AUGUSTAITIZ em texto enviado a mim) Sou um do nicos, humildemente, olha l seno, o primeiro pixador da piXao Paulistana a se formar em artes visuais. Batalhador e sofredor de perifa 38 desde criana, busquei na faculdade mais antiga de arte de So Paulo, uma ajuda, e na arte o sustento e sobrevivncia. Porm, propus ao Centro Universitrio Belas Artes de So Paulo umas das maiores obras que tinha de melhor a oferecer dentro do que seria um trabalho artstico contemporneo. So Paulo, umas das maiores metrpoles do mundo, das entranhas do social, espancando gritos na selva de pedra, encontra-se o efeito colateral do sistema, as pixaes. Apresentei como trabalho artstico a excluso social. Uma chinfra38, reforando um protesto contra o sistema capitalismo e os direitos de um cidado que, at ento, limitado e surreal pro extrato de baixa renda. Ao contrario de olharmos s pro nosso umbigo. Porm, eu, aluno cidado que, a todo momento me apresentei como pixador, que sempre respeitou a instituio, tenho o direito de liberdade de expresso no trabalho conclusivo de artes visuais, livre arbtrio e no servo-arbitrio. (RAFAEL AUGUSTAITIZ em texto enviado a mim. Grifos do autor) (ver p. 234)

Sem nunca negar seu vnculo cultura da piXao, e tendo, obviamente, mesmo antes de frequentar a academia, j feito incontveis obras por toda a cidade...

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Gria paulista para periferia. Gria paulista que quer dizer, em certa medida, uma brincadeira. Em gria carioca seria como uma onda ou tirar um sarro.

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Rafael 30 andares.

..., Rafael, mesmo dentro da faculdade, em sua relao com os professores, no escondia a cultura que no s lhe constituia, mas era a parte que mais o diferenciava como artista. Sua vida naquele meio, portanto, fatalmente seria constituda por uma srie de conflitos imanentes. Seja por sua condio de morador da periferia, aluno bolsista, piXador e, mais do que isso, por estar frequentando as belas artes, no para adocicar a sua piXao, mas para continuar a faz-la com ainda maior intensidade, sua passagem, se fosse morna e confortvel, seria frustrante frente ao potencial de desconforto s outorgas da Arte que ele poderia promover e promoveu. Com certeza, o vislumbre pelo mundo das artes poderia tlo apaziguado e, com certeza, j o fez com muitos outros que por ali passaram, mas Rafael no engoliu a seco. Prova disso so seus inmeros trabalhos feitos durante os quatro anos em que esteve matriculado naquela instituio, tendo a piXao como foco. Um deles

merece, inclusive, uma ateno especial, menos por ter sido feito a convite de uma professora da instituio, como parte da mostra em comemorao aos 100 anos de Oscar Niemayer no Memorial da Amrica Latina de So Paulo, e mais pela repercusso que este seu traba-

lho teve sobre seus prprios pensamentos, justamente por estar neste limite entre habitar a

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arte instituda sem largar apiXao, limite complicado que o fez sentir-se desconfortvel naquele momento. Aberta ao pblico dia 15 de dezembro de 2007, a exposio destinou, ento, uma grande parede branca a ser ocupada pela sua arte, como mostra as fotos abaixo:

Sobre os incmodos que sua obra estampada numa mostra de arte o fez passar, Rafael, via MSN, em conversa comigo, disse:

Trancendencia horizontal da histria, e transcendencia vertical de Deus. Quase pirei com aquele simbolo que fiz de todas minhas loucuras, diversas escaladas. Nada me incomodou como aquilo. Uma espcie de encanto. Aquela parada, pelo local me incomodo. Criei uma mscara onde meto pra l que foda-se. Nem eu entendia o que tinha feito. Evitei at que os piXadores fossem ver. Enclausurado. Privei a piXao. No fiz o deslocamento dela. Poderia at fazer como o genial pintor Magritte isto no uma piXao. como se eu tivesse pegado tudo e sacrificado na casa do Estado. Criou uma distancia, trancendecia horizontal. O que est no limite a piXao. Terra cu, vida e morte. Parecia que estava lado a lado com a loucura, e aquilo no foi nada perto dos trampos que fao. Muitas coisas ficaram tangiveis depois disso pra mim. S deixou de me perturbar depois do feito nas Belas Artes. Tenho que fazer algumas coisas. Meu espirito pede. No consigo mais pensar a no ser o que tenho de fazer. Acho que depois que fazer o que tenho, fico de boa. (RAFAEL AUGUSTAITIZ em conversa via MSN)

6.1.. UMA CHANCE PERDIDA PELAS BELAS ARTES

De todo modo, sua obra mais relevante ainda estava por vir, mais ou menos 6 meses depois quando do seu TCC Trabalho de Concluso de Curso , um grand finale! E foi! Nada mais bvio que se tratar, mais uma vez, de algum trabalho vinculado piXao,

e, como em todo bom trabalho final, a complexificao, um ir mais a fundo no que estudado crucial para a qualidade do trabalho. Com ele no seria diferente, a diferena,

na verdade, estava nas belas artes. Ela at suporta um piXador em sua instituio, contanto que ele no v to a fundo, que no se torne estudioso demais, artista to denso, aluno to bom quanto Rafael. Como bem diz um trecho de Hakim Bey, o chamado profeta do caos,

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que estampa a primeira pgina do perfil de Rafael no orkut e do qual fiz questo de copiar e colar no meu:
As instituies tm oprimido a imaginao e desonrado o intelecto, degradando as artes a fim de estupidific-las e promover a escravido espiritual, a propaganda para o Estado e o Capital, reaes puritanas, lucros injustos, mentiras e arruinamentos estticos. (BEY, Hakim. http://catarse.110mb.com/hakimbey/caos/caos.pdf Acesso em 04/07/2009)

Qual foi, portanto, a obra de Rafael? De fato, foi a piXao em seu aspecto inteiro, sem se limitar letra nos muros, mas incluindo nela a parte mais grossa desta cultura,

a no-autorizao, a indisciplina, a irresponsabilidade, o nomadismo, o atravessar como furaco, escapando sem ser visto, ou melhor, suas partes mais juvenis, mais saudveis, incluindo, como no poderia deixar de ser, seu questionamento quanto autoria, afinal de contas a obra no era mais s dele, mas da molecada toda, da cidade de So Paulo inteira. Dia 11 de junho, data da exposio dos trabalhos dos formandos, incluindo Rafael, cerca de quarenta piXadoresartistasarteirosamigos invadem o prdio das Belas Artes e, entre eles, j no se pode mais distinguir Rafael. Capuzes nos rostos, tintas pelos bolsos, tudo deveria ser piXado. piXa TUDO!

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Choque Photos

Obviamente, a represlia, os brutamontes seguranas das Belas Artes (ela no se suja se protegendo, contrata, nobre demais para isso, prefere enviar uma nota oficial que ver sangue em suas mos. Covardona!) viriam com violncia para cima deles, e mais bvio ainda, a reao da molecada deveria ser habilidosa, fugaz e tambm violenta. Se entregar seChoque Photos - Formanda assustada da janela

ria correr o risco de ver sua cultura ser alvejada mais

uma vez. Era hora de alvejar! Longe de esta violncia ser motivo para diminuir a obra da meninada, era parte integrante da artistagem, da esttica ali proposta fato indigervel para
Choque Photos - Segurana Belas Artes

as Belas Artes constituda at

o pescoo pelas morais judaico-crists. Ouso dizer, o sucesso do trabalho do Rafael, ou melhor, de toda a meninada, seria o fracasso do trabalho institucional. Em outras palavras, quanto mais intensa e legtima fosse a ousada obra de TCC, menor seriam as chances de o diploma ser emitido. Resultado, aluno jubilado, preso, processado, ou melhor, sucesso total! Trabalho eXtremo!

Rompi com um mundo das aparncias, o diploma mesmo vlido no mundo das aparncias. No fao questo. Se um dia eu for atras ser s pelas pessoas que me apoiaram. Acho que transito nos dois. (RAFAEL AUGUSTAITIZ em conversa via MSN)

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Nada mais compreensvel que a tenso entre a ortodoxia da instituio de ensino (ortodoxia mais que afirmada pela reao assustadoramente conservadora da prpria Belas Artes que, diga-se de passagem, no traiu seu nome) e a postura e ao abusada do rapaz. A tenso apontada est justamente no embate, nas palavras de Boaventura de Souza Santos, entre a fora reguladora e as energias emancipatrias (2000). Rafael piXou paredes, divisrias, mobilirios e a arquitetura da faculdade. No fosse uma instituio supostamente voltada para o ensino da arte, ele poderia tranquilamente ser aniquilado pelo sistema de crenas que cuidam da higiene da cidade como cenrio estril para os corpos e mentes disciplinados. Mas a razo da presena e ao de Rafael era justamente o aventado

sentido institucional: formar artistas, professores de artes, etc... Ento, no seria fcil digerir Rafael e suas obras, afinal elas tm o tamanho da cidade de So Paulo, que cresce sem parar para todos os lados, sobretudo para aqueles que o bom gosto, a racionalidade, o bom senso e a boa educao no querem olhar. No seria fcil nem possvel esconder Rafael e impedir que seu feito nos levasse a pensar sobre os sentidos desse ensino de arte, abreviador de qualquer investimento filosfico na anlise dos trabalhos de seus alunos. Rafael nos impe pensar sobre a gravidade do cenrio educacional que ainda se vale, rpida e violentamente, dos constrangedores recursos capazes de alcanar o senso comum de uma classe mdia anestesiada, como tentativa de dar conta da interrogao que Rafael gravou indelevelmente nas paredes da educao artstica. A tal Belas Artes alheia, como o demonstra de forma inequvoca os gestos de

seus dirigentes, a toda uma velha discusso sobre os sentidos e limites da produo estti-

ca, sobre outorgas e experincias parece desconhecer a imensa produo contempornea da arte outorgada e das manifestaes estticas desautorizadas, mas no menos interessantes aos grandes tericos e intelectuais da arte. Assim, outro aspecto a ser evitado, com a

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reduo do instigante trabalho de Rafael, o distanciamento daquela instituio ao que alimenta a pesquisa em artes na maior parte das instituies realmente devotadas ao seu estudo e ensino destitudos de pudores falsificantes, ou melhor, calmantes do que friccional e fervilhante.
Os ndices seriam de extrema importncia, simblico, de repente um valor capitalista estimado, poderia me apropriar e substituir tudo o que seria mvel e finalizar a mostra com os apagamento das paredes, isso se que teria que apagar, afinal, uma instituio Belas Artes ou o qu? O impulso e a cegueira fez com que apagassem a minha obra preconceituosamente. Quem vai me indenizar??? A minha verdadeira arte, a de peso, no prostituda facilmente, no pra qualquer um, pra quem eu queira ou vai ter que ter cacife, o peso capital no paralelo referente obra vendida de Beatriz Milhares. Com todo respeito a ela, servindo de referencia 1 milho de dlares atingidos. [...] J se passou dias do caso ocorrido, deu tempo pros acadmicos pensar e refletir sobre o choque que o trabalho props? Afinal, uma academia de arte ou o qu? (RAFAEL AUGUSTAITIZ em texto enviado a mim. Grifos do autor.)

Quem lida com a esttica tm que ter corpo, e o simples fato desta existncia do corpo em seu estado dilatado j empurra para longe qualquer necessidade de legitimao que possa prescrever uma alimentao da potncia do acontecido. Sendo assim, talvez seja justamente a fora de independncia to presente no trabalho do Rafael o ingrediente que mais tenha causado os enjoos conhecidos nas reaes j previsveis de tais Belas Artes que, sem medo de errar, tornaram-se, como todo reducionismo conservador, motivos de ironia para uma juventude que ao nada querer saber sobre isso, garante sua sapincia. Tambm sem medo de errar, plenas de convico, sob suas crenas na civilidade de suas aes como indiscutveis sustentadoras de suas s aparentes feies de sade, tais Belas Artes, sem saber, escondem o flagrante bvio para um olhar sem tantos vcios, de seu estado terminal. Rafael, ento, surge como um equipamento de choque desfibrilador,

uma chance de sobrevivncia, ou melhor, de ressurreio fora das convices restritivas para as Belas Artes que, mesmo sem palavras, retoma suas nunca perdidas vaidades de ares superiores, planando por sobre os homens. Em suma, prefere, sem nem dar conta, perder esta chance. E nem precisava de tantas palavras bem articuladas, se bem que, como j falamos, para o jogo das aparncias, podemos utiliz-las como ttica. Bastava ouvir em elevados decibis a sensatez do desequilbrio: em palavras do prprio Rafael: Somos abusados? Que se foda! um orgulho pra vocs eu estar dentro dessa podre faculdade. No sou seu filhote, no preciso do seu aval. A arte, hoje em dia, pra quem est na pegada. Para os bunda-moles, ela morreu faz tempo. (Ditos enunciados por ele enquanto era algemado pela polcia) Em simpatia com a ideia da totalidade da vida, a meu ver, tais Belas Artes s se libertaro de seus invlucros constitutivos na medida em que forem se confortando com a

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ideia de infidelidade a verdades, a morais, ou seja, se confortar no trnsito do prprio fazer esttico em seu aspecto completo, includas, a, as infidelidades aos valores. Em outras palavras, trafegando pelo desmantelado e pelo imperfeito sem seus ainda claros desejos de eliminao, ou melhor, de preservao de si. exatamente neste sentido que Rafael , ou deveria ser, se que ainda no ser, como ele, sabiamente declara, um orgulho no s para o Centro Universitrio Belas Artes de So Paulo, mas para a genrica Belas Artes em si. Talvez ainda haja tempo. Antes mesmo de decidir por tamanha obra, Rafael me confessou que j havia conversado sobre seus sentimentos com um de seus professores, segundo ele, o mais pico da faculdade, com o qual se dava bem:

Fui conversar com um professor que admirava. Malokeiro eu, expus essa questo que tinha feito, o que tava sentindo [aqui ele se refere quela obra j dita acima, feita e exposta no Memorial da Amrica Latina], achava que me daria uma luz. Tinha quase certeza que ele sabia do que estava acontecendo, o que eu estava fazendo. Me falou que eu estava deriva. Louco! Ai eu falei, isso bom, fico lado a lado com a loucura, administro ela, ai sim fao arte. Com todo respeito, se vc tivesse crescido onde cresci, seria chamado de nerd e tomaria tapa na cabea. Ficamos um buscando no outro, olho no olho, comecei a pegar fraquezas no cara. Sei l, algo muito estranho, o mundo real e o mundo das aparencias, e os cara so zicas tambm, so cultos, mas, ao mesmo tempo, so atrasados. Tipo dois mundos. Enquando falam, eu ajo, mas as sensaes foram alm. Ficam presos em fantasmas, s leem, a realidade eles conhecem, mas.................................... Eu tumultuo. Viu como no pira minha? Fao acontecer. Tenho vontade de mandar esse salve pra ele, tirando um baratinho, rsrsrs....

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(RAFAEL AUGUSTAITIZ em conversa via MSN)

Os nmades nada esperam da cidadela atravessada e no a desejam ocupar. apenas uma coincidncia ela surgir no caminho vagabundo dos primeiros. Como chegaram, artistas em transe e trnsito permanente, partem sem se importar com o que feito e com o que pensado nos intestinos das runas intactas que, apavoradas, os rejeitam. Em seu fluxo e devir, com seus olhares delirantes e suas criaes alegres e ferozes, os nmades, belas crianas, da cidadela triste e rancorosa, nem se aperceberam. Rafael uma preciosa notcia! E no parou por a.

O mesmo ocorre na histria da humanidade; primeiramente as foras mais impetuosas abrem caminho pela destruio, mas sua ao era, no entanto, necessria para que mais tarde costumes mais amenos erguessem no local sua morada. Essas energias terrveis aquilo que se chama o mal so ciclpicos arquitetos e construtores pioneiros da humanidade. (NIETZSCHE, 2007d, p. 177)

6.2.. CHOQUE CULTURAL? NO SERIA BLECAUTE?

Alguns meses depois, mais precisamente em um sbado, dia 6 de setembro, o alvo seria uma galeria cujo nome e proposta, aparentemente, supunham um local destinado s artes do underground, da rua, em suas palavras, artes com procedncias paralelas s artes acadmicas. A galeria se chama Choque Cultural, nome que, alm de supor tal abertura a estticas no-acadmicas de arte, sugere, ainda, uma capacidade de convivncia melhor

com noes de efervescncia, adrenalina e, at mesmo, de violncia, constituintes de muitas destas produes. O que me espanta, mas que nem deveria espantar tanto assim, a

quantidade grande de obras expostas, ou melhor, postas venda nesta galeria, vinculadas

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ao que se acostumou chamar de arte de rua, muitas destas, tendo, inclusive, a esttica da piXao como forte influncia. A est o grande perigo, este limite entre influncia e cooptao, e, mais ainda, entre a mercadologizao e a domesticao. Fica a pergunta: quantos voltz de potncia a Choque Cultural aguentaria? Quo domesticada a piXao precisa estar para figurar entre as obras ali expostas-vendidas? Se a arte de rua , grosso modo, tida como crime, at onde vai a coragem destes curadores que se apresentam to antenados com o que acontece na cidade, em tambm comet-los, em se confortar vivendo-os? Aguenta-se, encoraja-se, vende-se e expe-se isso:

Foto retirada do site da Choque Cultural

Perdem o flego com isso:

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Choque Photos

A primeira imagem, postada no site da galeria, mostra uma instalao feita pelo artista Zezo, integrante da Choque Cultura, em Los Angeles, numa exposio chamada So Paulo. J a segunda uma foto da invaso sofrida pela galeria. Enquanto uma

instalao artstica, a outra crime; enquanto uma arte de rua ou ainda street art, a outra sabe-se l o que, provavelmente, vandalismo; enquanto, na primeira, se conhece o artista, na segunda, a juventude nmade desautorizada quem assina; enquanto, numa, a curadoria prope um valor, na outra, no vendvel, simplesmente est, arte em imanncia com a cultura urbana. Talvez a prpria cidade a encomende, a compre, por um valor simblico, no foi assim na primeira? Para se ter So Paulo por inteira em Los Angeles no precisou flertar com a piXao (talvez com ch)? Ento? At o risco de vida pode ser um preo a ser pago. Mas o primeiro estava autorizado, era convidado, diriam alguns. Grande vantagem! Lembro muito mais das festas a que fui como penetra que nas convidadas. Quanta audcia! No me proponho, aqui, diminuir as obras de artistas como Zezo, que tem na rua

sua matria-prima, suas principais fontes de inspirao, mas pr em cheque os regimes de verdade que circulam esta habilidosa inveno da aristocracia ocidental de meados do sculo XVII o conceito moderno de arte, ou melhor, o mundo-mercado da arte.

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Nem para Dante nem para Toms de Aquino o termo Arte tem o significado que associamos a ele, e j se enfatizou ou se admitiu que para Toms de Aquino cozinhar, fazer sapato ou malabarismo, e dominar a gramtica e a aritmtica no so atividades menos artsticas que a pintura, a escultura, a poesia e a msica, atividades que nunca mais seriam postas em um mesmo grupo, nem mesmo categorizando-as como artes imitativas. (KRISTELLER apud TAYLOR, 2005, p. 57)

Quero dizer com isso que, mesmo nos redutos, nas galerias que se dizem menos institucionalizadas, mais alternativas, basta p-los, justamente diante de produes estticas eXtremamente alternativas, ou melhor, inadaptveis moral vigente, para ver reagir a vontade controladora de uma curadoria super descolada, mas muito bem formada e educada. Ento, dias antes ao j marcado dia 6 de setembro, alguns chamados foram espa-

lhados tanto pela cidade de So Paulo, quanto pela internet, especialmente pelo orkut e fotologs:

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A meu ver, a parte mais significativa do convite est, alm da prpria esttica da piXao, tomar conta, nas primeiras palavras, quando lana, sobre a Choque Cultural, o ttulo de uma bosta de galeria, uma vez que ela, segundo o prprio convite, afirma abrigar artistas do underground, sendo assim, como dizem eles, mais uma vez, tudo
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Atack Parte 2: evadiremos com nossa arte protesto uma bosta de uma galeria de arte Choque Cultural. Segundo sua ideologia, abriga artistas do underground. Ento tudo nosso. Declararemos total protesto. Local de encontro: Pa Benedito Calixto. Rua Cardial Arco Verde com Rua Lisboa, prximos dos metrs Clnicas e Sumar. Horrio: 15:00 Sbado 06-09-08 Resgatem frases: VIVA A PIXAO, ARTE COMO CRIME, CRIME COMO ARTE TODOS PELO MOVIMENTO PIXAO.

nosso! Estava justificada, assim, a sua posse, a sua tomada de assalto, ou um processo de avaliao: o quo underground o artista ali legitimamente amparado? Ou, para fazer parte do underground dito, defendido e amparado pela galeria, seria preciso um processo de passagem coordenado por uma curadoria que, apesar de se dizer esttica, no tem o flego de vivenci-la nietzschianamente ou maffesolianamente em suas partes, de fato, mais sombrias, mais invisibilizadas, ou seja, no conseguem desvincular de seus pareceres estticos, seus ranos morais. De todo modo, enquanto a curadoria escolhia as partes da rua que deveriam ser bem expostas-vendidas, a prpria rua, no que ela tem de mais inapreensvel, no corpo de sua juventude nmade, atravessadora e marcadora, impediu seu prprio processo de envernizamento. Tudo bem, bvio que tudo o que for escolhido para estar naquela galeria no tem a menor fora nem significncia frente ao que, de fato, extrapola e joga ao cho todo o vnculo que, historicamente, foi construdo entre a noo

de esttica e de moral. Em outras palavras, a fora significativa do fenmeno da piXao est, de certa forma, por acontecer independente de qualquer manobra patrocinada pelo

mundo da arte. Portanto, mesmo que os piXadores nem ficassem sabendo sobre o que era feito naquela galeria, a piXao em si j anunciadora de uma srie novas perigosas plataformas, para tambm novos possveis entendimentos da emergente metrpole comunicacional, do estudo da esttica, do campo da educao, da cultura, em suma, das cincias humanas. De todo modo, com a intensidade do nomadismo contemporneo protagonista, vivenciado por esta juventude que se nega a aceitar o papel coadjuvante a ela proposto por

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um projeto periferizador e gentrificador41, tanto na esfera geogrfica da cidade quanto em seu ainda mais violento projeto esttico-moral-simblico, o controle sobre quais territrios os Rafais iro atravessar e ocupar se dissolve, h mais espaos, ento, para os inespe41

Termo comum em alguns estudos de arquitetura acerca do processo de esvaziamento e no utilizao de uma srie de espaos pblicos. Como se desse a idia de uma centrfuga de gente.

rados encontros de lgicas. Ironicamente, ento, como vimos, Rafael Augustaitiz, corajoso e ousado piXador, quase que como num malabarismo do acaso, passa a frequentar, por quatro anos, o curso de artes visuais e, consequentemente, ambientes institucionais das belas artes junto com seus smbolos, sua linguagem, seu vocabulrio, todo seu arsenal simblico. At a, tudo bem, tudo confortvel, uma vez que, como j disse, muitos saem dali encantados, vislumbrados. No foi o que aconteceu com Rafael. Como ele mesmo diz, foram anos de desconforto frente quilo que, para ele, fazia pouco sentido, uma sensao forte de no pertencimento quele contexto simblico, tempos de sentido diminudo frente a algo que se postulava diante dele como mais grandioso, convivncias tensas com alguns professores, enquanto outros, poucos, viam nele, de fato, uma possibilidade para a amplificao do estudo da arte, da esttica, uma chance de tornar

aquele ambiente de discusso mais plural, uma chance de conversas com outras lgicas de produo esttica. Como eu disse, foram poucos, e mesmo estes poucos, aps a primeira obra, pelo visto, tambm foram perseguidos:

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Uma professora foi mandada embora, porque falou que so todos cuzes, s falam o que j foi dito. Fiquei sabendo que ela falou num debate com os alunos que eu coloquei a coisa pra funcionar. Os cara esto digerindo ainda. Enquanto h discusso, h dvida, enquanto h dvida, no poderiam ter me expulsado. Adorei mesmo, vou tumultuar mais. Como diz o Raul, eu sou a mosca que pousou na sua sopa; prefiro ser uma metarmofose ambulante; no adianta me detetizar, porque vc mata uma e vem outra em meu lugar, Raulzito. (RAFAEL AUGUSTAITIZ em conversa via MSN)

Sendo um centro universitrio particular, outra experincia em potencial foi a circulao de Rafael por ambientes e pessoas das mais diferentes camadas sociais, experincia que, sendo feita e vivida numa filosofia da conversa, , evidentemente, enriquecedora.
O que procuramos, no sentido mais amplo do termo, que compreende muito mais do que simplesmente falar, conversar com eles, o que muito mais difcil, e no apenas com estranhos, do que se reconhece habitualmente. Se

falar por algum parece ser um processo misterioso, observou Stanley Cavell, isso pode ser devido ao fato de falar a algum no parecer de maneira alguma misterioso. (GEERTZ, 1989, p. 23-24) (ver p. 35)

Rafael, ento, sem deixar, obviamente, de frequentar os grandes picos da piXao e de escalar imensos prdios, passa, tambm, a conhecer galerias, museus, centros culturais daquilo que , grosso modo, conhecido como Arte. E a Choque Cultural, at mesmo por se anunciar como local destinado a produes contemporneas de artistas no-acadmicos, em especial os simpticos cultura urbana, de rua, fatalmente no escaparia aos olhos de Rafael. Atento limitada capacidade de flego de quem comandava a galeria, evidenciado pelas obras expostas e pela condio, grande parte das vezes, vendvel das mesmas, Rafael viu, naquele lugar, uma assepsia que no condizia com a produo que ele e seus amigos produziam. Arte underground, arte da rua, vivenciada por ele h dcadas,

numa intensidade flor da pele, ou seja, indissocivel de sua prpria condio vivente,

vida e obra numa coisa s, no seria passvel daquele encaixotamento, no se expe, se vive. Como certa vez ouvi o grafiteiro carioca Marinho dizer: A melhor coisa do piXador que ele no arrumou o problema que eu arrumei, que querer ser artista. No se pode entender a piXao, portanto, limitada sua produo tipogrfica, ao nome no muro, muito menos s suas reelaboraes como na instalao do artista Zezo dita acima. A piXao, em sua completude complexa, no apreensvel numa exposio, numa foto que seja, ela s se completa no momento que eXperienciada, vivida, em toda seduo de sua subverso, em todo desconforto que produz, em todo peso carregado por

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aqueles que, ao escolh-la como opo para ocupar o mundo, para escrever sua vida sem autorizaes, aceitam o fardo e o orgulho irnico de se apaixonarem pelo crime. Se um local se prope, ento, a amparar estes tipos de produes estticas, no me venha com doses homeopticas que, ao passo que garantem um nome descolado sua galeria e uma aparente e charmosa posio no-acadmica contempornea, no passam de afogados

aniquiladores da imaginao! Rafael e seus amigos, na mesma intensidade, apenas sugeriram o bvio: dar galeria o que ela mesmo anuncia como sendo seu material de interesse, mas, desta vez, no seria em pedaos escolhidos por ela, mas por inteiro, com toda a fora, com todos os decibis que a constituem, goela abaixo. Contudo, era evidente que a galeria no iria digerir aquilo, como veremos. E no venham dizer que Rafael o suposto lder, o manipulador, como alguns chegaram a denunciar, ele apenas atravessou, em sua trajetria, contextos simblicos quase incompatveis, de lgicas bem diferentes, mas que tinham como substncia comum a incrvel dependncia humana de sua capacidade em viver inexoravelmente produzindo estticas. De todo modo, tal imenso conhecimento, tamanha experincia, foi coletivizada com seus amigos arteiros, coisa at que as Belas Artes deveria se propor mais a fazer. O grande

drible, na verdade, foi que ele, para desconforto da instituio, que no engole to bons alunos assim, aprendeu da melhor maneira possvel: s avessas, sem curvar-se, alongando-se, coluna ereta. Choque Cultural? Blecaute Cultural poderia ser mais apropriado!

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O tempo que a arte era o belo j passou, isso ficou para trs, estamos no sculo XXI. A Arte no mais para ser bonita, para enfeitar a minha sala, a arte para falar da populao, expressar quem a gente , refletir sobre o nosso mundo, ento, um grafite numa parede que ele s bonitinho, que s serve para embelezar a cidade, ele uma merda, no porra nenhuma, no nada, no nem grafite. No quero um grafite para colorir a cidade, quero um grafite que faa a minha vizinha pensar sobre alguma coisa. A piXao no tem como a pessoa gostar, a gente gosta porque a gente entende, algumas pessoas acham lindas, mas as pessoas normais nunca vo gostar. Por isso que eu vou gostar muito mais dos meninos da piXaoo do que dos meus amigos grafiteiros, apesar de ter escolhido o grafite para mim. Mas na totalidade do movimento, a piXao muito mais pura porque no se vendeu. (ANARKIA em conversa)

Ento, chegado o sbado dia 6 de setembro, concentrao feita, todos caminharam juntos em direo galeria. Entraram normalmente como se fossem contemplar as obras, mal sabiam os seguranas que ali entravam artistas do underground e da rua, justamente

no local que discursivamente os acolhe. Ento... piXa tudo!!

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6.3.. SE ENCHERAM DO VAZIO OU ENCHERAM O VAZIO?
Desta vez, todos conseguiram escapar, e o prximo alvo j era de se imaginar: a polmica 28 Bienal de So Paulo, apelidada, tanto pela populao quanto pela imprensa, de a Bienal do Vazio, uma vez que, nas falas de seu prprio curador Ivo Mesquita propunha algo, em seu ponto de vista, corajoso:
Quis propor uma reflexo sobre o sistema das bienais, a Bienal de So Paulo como um estudo de caso. O trreo uma espcie de praa, um ponto de encontro, com atividades desenvolvidas pelos artistas. No primeiro andar, um espao de servios e o vdeo lounge. O segundo andar, a planta livre, que enfatiza a arquitetura do edifcio, rompendo com o formato tradicional. O terceiro andar

 o plano de leituras. (http://oglobo.globo.com/cultura/mat/2008/10/23/_bienal_do_vazio_comeca _neste_sabado_pode_ser_alvo_de_pichadores-586086074.asp Acessado em 16-06-09)

Segundo o prprio jornalista que fez esta matria a partir desta coletiva de imprensa, percebeu no s um tom de voz desconfortvel do curador, como tambm uma significativa diferena diante de suas falas anteriores. Agora, ele, quando abordava o segundo andar da mostra, aquele que, propositalmente e conceitualmente, no exporia nenhuma obra, sequer mencionava a palavra vazio, que teria sido o piv principal de toda a polmica. No lugar dela, foi escolhida a muito menos potente planta livre, enfatizando assim sua relao direta com a arquitetura do edifcio. Como maneira de justificar conceitualmente aquele espao vazio, o qual sofreu

algumas denncias sobre uma suposta crise econmica e estrutural da instituio Bienal e, a mais grave ainda, de lavagem de dinheiro, foi elaborado, tambm, o tema em vivo

contato, o qual, justamente, significaria tanto o contato entre pblico com a arquitetura, quanto supunha maior relao entre o pblico em si. No era muito claro se tal espao

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estava aberto a intervenes desautorizadas, de todo modo, fato que algumas mais bem comportadas aconteceram e no foram interrompidas pela organizao, o que sugeriu uma simpatia ocupao do espao, contanto que... (ver p. 212) Haja vista os locais de verdades e valores to contraditrios atravessados e marcados, no s pelo Rafael, mas agora, tambm, pelos seus amigos, aquele andar vazio proposto pela Bienal, me parece, seria um cenrio ideal para estampar, ou melhor, espancar, estas contradies conflituosas. E isso, para que fosse legtimo, para que fosse, de fato, piXao e no pichao, deveria ser feito justamente como foi, em ATACK, portanto...

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Se uma Bienal se prope e acredita fazer, at certa medida, de dois em dois anos, um panorama do que vem sendo feito de arte, ou, mais do que isso, uma documentao e uma preservao do que de mais interessante vem sendo feito no campo da produo esttica, assim como supostamente o papel das galerias e dos museus, em especial, os

pblicos, que serviriam, ou melhor, acreditam servir como um banco de dados para que a humanidade no perca de vista seus principais feitos artsticos, que os arquivem para as futuras geraes, sendo assim, como ficaria um artista que j o era sem nem saber desta nomenclatura pomposa e que, justamente, por no identificar tal pompa como pertencente sua produo passa a se intitula, em contraposio, como arteiro? Como ficaria, ento, este que, ao conhecer a pompa, e mais ainda, seu discurso universal, no se percebe amparado, acolhido, protegido, muito pelo contrrio, j nasce encontrando na ameaa seu lugar de produo esttica? Neste sentido, to significativo quanto a invaso, foi o convite ou o chamado espalhado pela cidade e pela internet estampado acima. No s pelo seu contedo, sobre o qual nos debruaremos em seguida, vale a pensa pensarmos, tambm, o quanto a escolha por

espalhar tais convites pode, de alguma maneira, evidenciar a simpatia que esta meninada tem para com o territrio metropolitano e virtual que habitam com esprito nmade. Se existe um lugar onde encontraro simpatizantes sua proposta de reclame, este lugar s

pode a cidade e sua virtualidade, assim, sem endereos fixos, inapreensvel, liquidamente.

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Enquanto isso, museus, galerias e a cidade parecem corpos em relao de incompatibilidade, uma vez que as imperfeies, o contraditrio, as dissonncias e as ilegalidades que constituem, ouso dizer, a parte mais densa e pulsante da cidade e das produes estticas que a atravessam, me parecem, ainda, inapreensveis para o flego limitado inerente lgica de museus e galerias. A cidade inteira at cabe numa galeria, em um museu ou numa instituio de Belas Artes, como coube fora, mas o flego para ampar-la e proteg-la, mantendo a legitimidade, requer flego e coragem demais para quem escolhe despender seu tempo e saber projetando, sonhando e administrando galerias. Portanto, nos moldes de hoje, a meu ver, mesmo que uma galeria tenha sido criada, afirmando seu interesse pelo no-acadmico e pela rua, como aconteceu com a Choque Cultural, a voz gritada, com

cordas vocais calejadas, porm potentes, da rua, a cidade com seus decibis muito alm do permitido, todo este barulho ensurdecedor, toda esta visualidade desconfortante que constituem a beleza de uma metrpole contempornea, s pode ser encontrada pulsante, fervilhante, ou melhor, com legitimidade em uma galeria de arte se for feita como foi, na base da invaso, do crime no-autorizado, mas sem ser pega, escorregadia, nmade como j . E a juventude perita, habilidosa, ps-doutora em no deixar a legitimidade da rua se esvair. justamente, ento, neste sentido que o contedo do convite invaso da Bienal muito potente, anunciador do abismo, do imenso disparate entre o que acontece de esttica pelas ruas e o que os regimes de verdade da arte conseguem digerir, contemplar.
Nada do que suposto natural, a simblica e singular piXao paulistana,

espancar na tinta, galerias e museus de arte, transcendendo alm do bem e do mal, prestando seu papel aos confortveis, contribuindo com a arte e com a humanidade. (transcrio do convite acima)

Apesar do comeo de difcil interpretao, a meu ver, a meninada supe como

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bvio, como movimento natural, mediante o histrico aviltamento e invisibilizao ao qual tal juventude periferizada e, consequentemente, todas as suas legtimas produes foram e continuam sendo condenadas. Neste caminho, mesmo que tais produes sejam independentes, aconteam revelia do que as instituies de arte decidam sobre elas (talvez seja essa sobrevivncia nem ligando para ela, que mais a atormente), o nomadismo desobediente dessa meninada no permitiu a intocabilidade da arte. Portanto, a trajetria desobediente e inesperada de um jovem que, na condio de periferizado, ousou provavelmente sem nem perceber que ousava tanto, o que o torna ainda mais legtimo ocupar lugares, bancadas as quais no lhe eram simbolicamente destinadas, perante as quais ele era o outro, o inesperado; ousou no se curvar, no se vislumbrar diante de um discursoverdade que no fazia sentido algum frente ao que ele vivia-produzia; tal trajetria, ento,

intensificada pela condio no apenas singular da piXao, mas esparramada pela cidade, em constante contaminao coletiva, muito mais que uma linguagem esttico-artstica, mas uma cultura, com toda a complexidade que tal nomenclatura contm; j anunciava potentes rupturas, intensos embates, h tempos j estampados por toda a superfcie deste aburguesado projeto de metrpole, incoerente e conflituoso em si mesmo. De todo modo, como j disse, a arte instituda parece cada vez mais anacrnica frente exploso esttica urbana contempornea, ao mesmo tempo encorajada pela falncia deste projeto de cidade e denunciadora desta mesma falncia. Se durante a idade mdia e maior parte da modernidade, a arte teve papel protagonista no planejamento e na construo da cidade como a conhecemos hoje, em nossos tempos atuais, ps-tudo, justamente de onde a arte menos se ocupou, de tudo o que ela periferizou em favor de uma centralizao metropolitana que,

desobedientemente, negando sculos de adestramento, irradiam, emergem as produes mais instigadoras, mais interessantes, mais anunciadoras de um novo panorama artstico-

arteiro-cultural-esttico muito mais amplo. Por isso, ALM DO BEM E DO MAL, por

isso, prestando seu papel aos confortveis e, por isso, contribuindo com a arte e com a humanidade. Que chance esta meninada deu s belas artes, s artes de se moverem numa direo indita, com uma velocidade e contemporaneidade jamais vista! De todo modo, diferente da metrpole contempornea que, por se insinuar livremente, se atualiza a cada instante, a arte, com suas polticas, poderes e fetiches mercadolgicos, se satisfaz em criar estampas para se mostrar atual, descolada e antenada. Portanto, enquanto a arte se negar a esta manobra habilidosa e veloz sugerida pela meninada que zomba dela, continuar tendo apenas uma opo, apenas uma escolha diante de estticas zombeteiras, a cooptao, a domesticao e a mercadizao, nesta ordem. Em outras palavras, a arte deveria se espelhar na verso contempornea da metrpole que ela mesmo planejou e ajudou a construir, mas que hoje, como num golpe reequilibrante, humanista pelo crime, se revela, ironica-

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mente, ao avesso. Arte do avesso, ou o avesso como arte. Retomando a histria da bienal, tudo bem que soa interessante e super atual a proposta do vazio, ou da planta livre, no sentido de propor uma experincia da arquitetura do prdio. De todo modo, no se pode, para uma curadoria que se preste a pensar um pouco mais corajosamente, deixar de pr em discusso, filosoficamente, o conceito de experincia, afinal de contas, que experincia arquitetnica mais pobre esta, de onde a prpria arquitetura deve sair intocada? Que contemporaneidade h nisso? Que sacralizao mais cafona e anacrnica uma bienal de arte foi capaz de promover, e pior, transvestida de corajosa, de questionadora! Bem, convenhamos que, se tem algum que vive eXperienciando (esta sim com X maisculo) a arquitetura de maneira eXtrema, em risco de vida, confundindo seu prprio corpo frgil com o concreto aparentemente indestrutvel e eterno, esse algum so muitos, so piXadores. Posso dizer, portanto, que os piXadores da bienal, ou melhor, da cidade inteira, podem ter, mais uma vez s avessas, salvo a experincia arquitetnica promovida pela curadoria de seu evidente fracasso conceitual? Afi-

nal de contas, eles j fazem e vivem isso (percebam, o quanto, no contexto da arte, esta expresso faria mais sentido se dita vivem DISSO. Entre os piXadores, a potncia da mistura indissocivel entre vida e obra de arte propiciam um natural vivem ISSO) todo dia, ou melhor, toda madrugada, sem convocarem suas coletivas de imprensa. Tal conceito, ento, longe de seu aparente ineditismo, j vivido com muito mais intensidade fora daquele 2 andar sem graa. Ento, dia 26 de outubro de 2008, s 18h, como combinado no convite, um grupo

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de cerca de 50 pessoas entre eles apenas uma menina, chamada Caroline Pivetta da Mota (mais tarde voc saber o porqu de eu dar ateno especial a ela) se encontrou no ponto de nibus em frente ao Detran e, logo depois, partiram pelo Parque do Ibirapuera em direo ao pavilho da bienal. As pessoas entraram como se fossem pblico mesmo, e s

comearam o ATACK quando perceberam que j estavam sendo perseguidos pelos seguranas que j os julgavam segundo suas aparncias periferizdas, como veremos mais frente em depoimento do prprio chefe da segurana. Obviamente, para manuteno e sobrevivncia da complexa obra-performance em questo, passaram a ser necessrias boas doses de violncia, afinal de contas, era preciso no s produzir a obra como tambm escapar audaciosamente. Alguns, moralistas-jornalistas de esprito, vo ilegitimar a ao apenas por seus impulsos violentos, atravs de ditos muito comuns como se bateram em algum j perderam a razo. Pois bem, a violncia, no caso, alm de ser determinante para o sucesso da ao, era mais do que isso, era parte indissocivel da mesma, to significativa quanto as letras nas paredes, eram os corpos em arruaa, eXperienciando a arquitetura sem se deixarem controlar. Coragem e ousadia como conceito de arte.

O protesto da bienal para mim foi perfeito. O Vazio. A Arte institucionalizada

ela to podre, que o cara no tem dinheiro para pr obra de arte no espao, e tem a cara de pau de dizer para a gente que uma reflexo do vazio. o

cmulo de criar um conceito para uma obra que na verdade no existe, entendeu? T de sacanagem com a nossa cara. A os moleques vm, piXam tudo. Aquela

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performance de piXar aquela sacanagem da bienal foi a grande obra, acho que de todos os tempos, de todas as bienais. Foi uma coisa natural, no foi programado, ningum esperava. Dou o maior apoio. (ANARKIA em conversa)

6.3.1.. CAROL PRESA! ARTISTOU DEMAIS?

Pois bem, aps toda ao-obra, os seguranas, a fim de no deix-los escapar at a chegada da polcia militar, confinaram todos no espao destinado ao guarda-volumes. De todo modo, o que os separava do espao externo da bienal, ou seja, o que os distanciava de uma possvel fuga era uma parede de vidro transparente e, obviamente que aquilo no os deteria, afinal de contas, so peritos em eXperienciar a arquitetura mesmo que seja se machucando. Pegaram, portanto, uma daquelas bases de ferro de onde saem as faixas que

ordenam as filas e quebraram o vidro, fugindo todos por ali, menos Caroline Pivetta, que j havia sido contida pelos seguranas. Pode ser coincidncia, mas tambm vale para se pensar, entre os 50 piXadores, apenas a nica menina foi pega. Quanto isso pode ser indicativo? Bem, todavia, foi ela a nica encaminhada delegacia de polcia e, mesmo antes do julgamento, mantida presa por cerca de 2 meses. Sobre isso falaremos mais adiante. De qualquer maneira, foi a partir do material escrito como resultado da audincia acontecida em 17 de fevereiro de 2009, no frum Ministro Mrio Guimares, na sala de audincias da meritssima juiza de direito da 4 vara criminal, Dr Mrcia Tessitore, que teve como r Caroline Pivetta, que retiro alguns trechos, especialmente da testemunha de acusao e vtima, o senhor Mario Rodrigues da Silva, pessoa responsvel pelo esquema de segurana do pavilho da bienal, e que em seu depoimento detalhou bem como, segundo ele, tudo aconteceu:42

Mrio: Era por volta de 16:30 horas, na Bienal eu sou o responsvel pela rea de recursos humanos, pela parte de manuteno predial e de eventos. A ns

amos ter naquele dia uma apresentao de uma dupla de performticos, que

Fischerspooner, e esses artistas iam se apresentar no piso trreo do pavilho da Bienal, mas eram artistas que atraam um publico muito grande, pessoas de vrias tribos. Ento ns separamos as entradas: as pessoas que visitam a Bienal, que so de famlia, pessoas idosas, era um domingo; e quem ia frequentar, participar da apresentao, do show, eram mais jovens. [...] Para a gente no ter nenhum tumulto, contratempo, ns separamos as entradas, quem ia para o show, ia entrar pelo piso trreo; e quem ia visitar a Bienal, ia entrar por outro lado. Ns fizemos isso por causa das ameaas que ns tivemos do grupo de pichadores [aqui deixarei com ch, uma vez que uma cpia fiel do documento oficial, mas lembrem-se, quando forem eles, podem ler com X], que iam invadir o prdio.

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Juza: Como foram as ameaas? M.: Pela internet, pela Folha de So Paulo, telefonema annimo, eu trabalho h 16 anos l, foi uma presso terrvel, as pessoas no
42

Ateno ao fato de que, quando o que estiver escrito forem pensamentos meus em meio s falas da audincia, ou seja, quando no pertencerem ao documento, vir entre colchetes.

conseguiam trabalhar direito, a gente ficava parecendo que todo mundo tinha usado droga porque estava num ritmo assim desesperado, porque a qualquer momento, algum podia entrar e fazer alguma coisa. Aqui vale retirar um trecho, exatamente desta matria da Folha de So Paulo em questo, onde os prprios curadores afirmam as ameaas:
Estamos esperando esse tipo de ao e tomamos providncias para evit-la. Isso um absurdo, disse ontem o curador da 28 Bienal, Ivo Mesquita, na entrevista coletiva de apresentao do evento.

Ns sabemos que eles esto convocando gente da periferia da cidade para fazer isso, e essas pessoas no sabem o que elas vo encontrar. Em geral, quem faz esse tipo de ao o realiza noite, mas aqui eles no sabem no que vo estar se metendo. um lugar pblico e que ter muita segurana, afirmou a outra curadora da Bienal, Ana Paula Cohen.

Para ela, o que quem lidera isso quer fazer aparecer na imprensa. E ele est at mesmo violando um cdigo de tica dos pichadores que no pichar em cima do trabalho de outros, caso eles venham pichar obras aqui.

(http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u459724.shtml Acesso em: 24/10/2008)

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Enquanto Ivo Mesquita esbarra na pobreza de pensamento, na limitao nomenclatura absurdo e pronto, Paula Cohen tem um discurso ainda pior, no estilo vocs no sabem com quem esto falando, piorado quando, de maneira suspeita, porm significativa para o meu trabalho, chama toda aquela galera de gente da periferia da cidade, o que, a meu ver, soa como essa galera que no entende e no sabe de nada do que se passa por aqui, como se isso fosse condio inerente a uma vida mais feliz, e pior, como se ela tambm no fosse imensamente ignorante diante das coisas que acontecem l onde ela chama de periferia, l no fundo. Ao final da fala, ela ainda tem a prepotncia de querer se mostrar grande conhecedora da cultura da piXao, conhecimento superficialssimo, reducionista, jornalstico, senso comum no pior dos sentidos. Ela caiu de bunda ao portar

a AK-47 da arte, enquanto os Rafais, para ALM DO BEM E DO MAL, aprenderam a manuse-la com muito mais eficcia, aguentando o tranco sem perder a mira. Retomando a audincia, agora Mrio fala sobre o possvel autor das ameaas:
M.: Augusto, Pixo Bomb [Augusto? Creio que ele tenha se enganado graas ao sobrenome de Rafael Augustaitiz, uma vez que o nome dele foi divulgado em diversos meios de comunicao], que pichou a Faculdade de Belas Artes e uma galeria. Nesses ataques [como o Mrio falando e no os Rafais, o ataque perde fora, ganha um gramtico qu no lugar do contemporneo e eXtremo CK] que fizeram na Faculdade de Belas Artes e na Galeria Choque Cultural, que eles falaram na entrevista que deram, que foi divulgada em todos os meios de comunicao, que o prximo alvo era a Bienal. Trs dias antes de inaugurar a Bienal, eu fui no distrito policial de Tutoia, no sei o nome, fiz Boletim de Ocorrncia de grave ameaa, porque eu era o homem de frente, ento eu sabia que se acontecesse alguma coisa, isso poderia me causar algum problema profissional, por eu ser responsvel pela segurana do evento e fisicamente tambm, porque eu ia defender o meu po, l o meu ganha po. [...] J.: E seria o mesmo grupo?

M.: Mesmo grupo, inclusive foi o mesmo grupo, liderado pelas mesmas pessoas, inclusive esse Augusto, que era o Pixo Bomb, estava na Bienal nesse dia.

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M.: Eu estava na frente, j tinha separado os dois pblicos dos dois eventos, e eu estava na linha de frente, com os seguranas e os bombeiros, que foram pessoas que tambm foram agredidas, que eu vi trs pessoas assim, entrando, que no era questo de discriminao, eu via que no era pblico de uma Bienal [hummm, ento existe um perfil visual de pblico de uma Bienal, uma escolha esttica que, certamente, tem a ver com periferizao, com a mesma matriz de sentimentos que fazia Rafael se sentir fora de seu espao, no pertencendo quele espao-lgica-linguagem-discurso das Belas Artes], tipo assim, com capuz na cabea, uma cala bem largona assim. E como o Delegado j tinha dito para ns na delegacia: se vocs verem pessoas com caractersticas de pichadores, fiquem espertos, seno vo fazer alguma coisa. Ento, tipo um domingo tarde, temperatura por volta de trinta graus, pessoas todas encapuzadas, andando assim meio que na espreita. A eu fui atrs, quando fui atrs, eles desconfiaram que eu estava atrs deles, eu estava com crach, eles gritaram: corre. E a, quando gritaram corre, outros estavam atrs de mim e me jogaram no cho, os que foram pela rampa interna do pavilho, desenhada

pelo Niemeyer, como eles no sabiam que tem um atalho para chegar no segundo piso, que tinha uma parede preta, quem no conhece, atrs daquela parede tem uma escada rolante. Eles foram pela rampa, para acessar o segundo andar, parte intelectual de exposio, no por falta de obra, o tema da exposio era o vazio [no mnimo interessante chamar o andar vazio de parte intelectual da exposio]. A eu fui com o chefe da segurana mais os rapazes, subimos a escada rolante para pegar o atalho para chegar no segundo andar antes deles. J.: Quantas pessoas eram? M.: Ento, vou chegar nessa parte, eu achei que tinha trs na minha frente, quatro ou cinco me derrubaram, achei que eram uns dez. Quando eu subo pela escada rolante para fazer a intercepo do grupo l em cima, quando cheguei no segundo andar, tinha por volta de quarenta e oito, cinquenta, e j estavam pichando praticamente tudo. No chegaram l para vou escrever com pincel e lata de spray, eles agrediam as pessoas, eu fui muito agredido [pelo visto, com pincel o tratamento seria outro? bvio!] [...] Quando cheguei no segundo andar, tinha gente escrevendo: fora Serra, abaixo a ditadura, coisa sem

nexo nenhum [quando no se v nexo de acordo com seu prprio

conhecimento, sequer passa pela cabea a possibilidade de voc no ter as

condies de decodificao, mais fcil ou mais preguioso julgar utilizando o seu nexo como universal], que no era manifestao por arte, era um

arrasto, era igual queles do Rio de Janeiro [me lembro de poucas manifestaes estticas mais potentes e significativas para a contemporaneidade da arte e da cidade como aquela].

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Agora, focando nas acusaes sobre a r Caroline, a juza continuou o interrogatrio no seu papel de descobrir todos os crimes possivelmente cometidos:
J.: O senhor viu se a Caroline, fazendo uso de caneta, riscou uma obra de arte? M.: Ela estava com lata de spray. J.: O senhor viu? M.: Vi, eu e todo mundo viu, e no jornal est l a foto dela com uma lata de spray na mo. J.: Pichando uma obra de arte? M.: No, eu vi ela pichando uma parede, o que conceito da exposio, para a senhora entender, a edificao um projeto tombado pela CONDEPHAT, porque, por se tratar de obra de Oscar Niemeyer, est dentro de um parque, que tambm tombado pelo Meio Ambiente. Segundo o vazio, na exposio, era

uma obra de arte, o que as pessoas no entendem isso, no entendem o conceito, todo o segundo andar da Bienal era uma edificao de contemplao de arquitetura e era uma obra de arte [parece que, agora, ficou mais domesticado, enquanto o curador falava em experienciar a arquitetura, o diretor de recursos humanos e responsvel pela edificao fala em contemplao, bem mais passiva, parece que quem no entende o conceito so eles, enquanto a meninada entendeu to bem, ficou to em vivo contato com a arquitetura que ps a prova os limites deste conceito]. [...] esses pichadores no foram l com o intuito de preencher o vazio na Bienal, eles foram l, porque tm uma rixa gigantesca com os grafiteiros e, hoje, o grafite reconhecido como expresso artstica, eles pintam hoje castelos na Europa, vendem obras carssimas em galerias [quanta limitao de pensamento! Se nem grafiteiros tinha na Bienal, como reduzir tal ao a uma rixa? Basta ler o chamado dos piXadores estudado acima, mas isso, pelo visto, no convm]. [...] eles foram l como animais depredadores [nomes e mais nomes, vcios de um pensamento sem flego, moralista] para agredir a instituio, para agredir a exposio e a Bienal, arranhar a imagem da instituio [me surpreendeu, parece que agora fala algo mais lcido, de todo modo, obviamente torna aquilo que subverte e que afronta em algo negativo, preciso tomar como

afirmativo os pensamentos mais ousados]. O que acontece? Que museu no exterior, que galeria no exterior vai querer emprestar uma obra de arte, vale

milhes de reais, para uma instituio que foi invadida por animais [novamente o efeito jornalstico da nomeao, afinal de contas, se no compactuam

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dos mesmos valores da instituio que prima pelo patrimnio esttico humano oficial, sobre eles j no vale nem a qualidade de humanos], como foi, e que poderia ter colocado em risco acervos de museus e galerias de qualquer parte do mundo [H como pr em risco os regimes de verdade e junto com eles sua parte mais nevrlgica, a parte mercadolgica, que sustentam o que se entende por valores artsticos, sem deixar, tambm em risco as suas obras valiosas? Ser que s possvel conviver, respirar diante daquilo que medocre?] O problema no foi somente a manifestao, porque se eles tivessem ligado para a Bienal, queremos fazer uma manifestao, a Bienal ia falar vamos colocar uns painis de madeira, vocs fazem o trabalho de vocs e tal [da seria pichao, ou menos do que isso, jamais a mesma pixao da qual estou tratando. Da mesma forma que o clipping43 da Bienal seria, certamente, na maior parte, reduzido]. [...]

43

Atividade feita por profissionais de comunicao para mapear o que sai na mdia sobre determinada marca, produto, evento...

J.: Voltando pergunta, no sei se o senhor j respondeu isso, quem agrediu o senhor? M.: Foram outros pichadores, que no esses dois.44 J.: E que tambm jogaram spray foram outros? M.: Tambm foram outros, eles estavam por volta de quarenta e oito ou cinquenta [o nomadismo inerente a esta produo de uma meninada urbanacosmopolita d a elas o direito e a condio de serem inapreensveis, eles continuam at agora na bienal, esto por toda a parte, zombeteiros de uma calmaria inexistente].

Dada a palavra representante do Ministrio Pblico, s reperguntas, respondeu:

Ministrio Pblico: Ele falou que recebeu e-mail e tal. Em nenhum momento foi identificado como Caroline ou o grupo a que ela pertence? M.: Era assinado por Sustos e ela assina o nome dela como pichadora Caroline Sustos. MP.: Isso na internet?

M.: Isso na internet, pode vasculhar l que vai encontrar quinhentas mil

reportagens e blogs, ela assina a pichao dela como Caroline Sustos, e a

gangue chamava Sustos [bastaria a ousadia de escolher para si um sobrenome que no o da certido para tornar tal ao, a meu ver, ousada e recheada de significncia. Agora quando este nome ainda Sustos, quanta potncia!

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Caminhar gil, esconderijos tticos, sem ser vista, sem ser ouvida, conhecimento amplo do territrio, mesmo que seja ttil, em meio s sombras, mas, de repente, quando a luz irrompe, quando a vtima passa, descansada, em sua tirana monotonia diria, no esperando nada, SUSTOS! A meu ver, um reencantamento de mundo da maior fora, um tumulto que desnormatiza, caos respirvel! Indo alm, enquanto ele chama de gangue ou de bando, Carol a chama de famlia, faz todo sentido]

Retomando, em seguida, o momento inicial do ATACK, quando desconfiou de trs meninos encapuzados, Mrio continuou:
M.: [...] Era muita gente, eu consegui identificar trs, porque domingo, quatro horas da tarde, trinta graus, uma pessoa encapuzada, no dava nem para ver o rosto, de cabea baixa, andando tipo assim, igual rapper, no sei, um danarino
44

Lembrando que neste dia a audincia tambm interrogou outro pichador que fora detido no dentro da bienal, mas quando foi levar os documentos da Caroline delegacia, e l, por azar deu de cara com este chefe de recursos humanos que o identificou.

de hiphop, daquele jeito, eu achei estranho e fui atrs. [A primeira vista, poderamos parar na denncia de preconceito, o que seria, de fato, uma pobrezapreguia epistemolgica. A meu ver, o que soa como mais significante que a esttica, especialmente as vinculadas postura e aparncia de como um corpo se apresenta, em especial o corpo juvenil, vem sempre junta a um discurso moral muito vizinho ideia de comportamento. Reflete, ento, tanto um processo de violncia simblica evidente nos ditos acima, como tambm, uma pobreza epistemolgica sem tamanho, uma restrio de horizonte eXtrema, uma inveno de vida que condiz bem com a vontade jornalstica de discursar como verdade sobre tudo, mais ou menos, tambm, o papel de uma juza que, mesmo sem no saber nada sobre a cultura da piXao, , legitimada socialmente como detentora dos saberes-poderes para julgar tal prtica, obviamente, com bases muito mais metodolgicas e legislativas que filosofia, seria complexo e incerto demais. Conheo tantos taxistas, publicitrios, camels, empresrios, artess, analistas de sistemas, advogados, professores de educao fsica, garons, estudantes, que sequer gostam de hiphop, que sequer ouvem rap, e que so piXadores. Cegueira!].

Como a principal acusao sofrida por Caroline era a de depredao do bem pblico, o seu advogado de defesa, com a habilidade de um piXador, comeou a pr em cheque, justamente, at que ponto a categorizao e a denncia de depredao no tem muito

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mais bases numa moralizao da esttica, num aniquilamento do que diferente e do que incompreensvel, ou seja, numa questo de opinio, do que em alegaes racionais e cientficas baseadas em provas como se postula.
Defesa: Uma srie de exposies so feitas na Bienal. M.: Com certeza. D.: Quadros so pendurados, acredito que por pregos. J.: Qual o objetivo da pergunta, doutor? [Ops!] D.: A acusao depredao do bem pblico. Gostaria de saber de manifestao de artistas no consideradas mais aceitas. J.: Se o fato de colocar um prego na exposio estaria danificando? D.: Os quadros em exposies feitas na Bienal. J.: Quero entender a tese do senhor. D.: Acusao de destruio de bem pblico, houve uma pichao, com certeza

essa parede foi pintada, gostaria at de perguntar isso. J.: Depois disso, foi pintada? M.: Foi. D.: Tem algum resqucio de pichao? M.: Tem, por baixo, o prdio foi danificado. D.: E o prego que pendura os quadros de uma exposio, danifica ou no a parede da Bienal? J.: A tese doutor. Indeferida a pergunta [Se isso tese, o que no seria? Os fatos? Fatos ou fices?] D.: Na prpria Bienal, que aconteceu nesse dia, algumas obras interagiam com a parede, a pintura extrapolava a tela e ia para a parede? J.: Havia isso? M.: No tinha nenhuma obra que saa da parede. D.: Nunca houve isso na Bienal? M.: Nessa Bienal ou em outra?

D.: Na histria dos 16 anos que o senhor est l.

M.: Qualquer um que vai Bienal, que visita uma exposio, sabe que o prdio completamente oco [se isso j no bastasse para absolv-la, ao menos pode

ser uma tima metfora, Arte oca], o prdio s tem vidros, laje e coluna, todas as paredes montadas dentro do pavilho so de madeiras de MDF e compensado,

e isso construo provisria, no faz parte da edificao [se s pensam os fatos, as evidncias, as partes mais preguiosas da vida, a est ela]. Nessa parede so pendurados quadros, pregava, pintados, amassadas, nas paredes provisrias, que o prdio tombado e no tem parede, vidro, coluna, teto. [...] D.: Se durante o perodo, um homem permaneceu em nu performance dentro da Bienal. M.: Durante quarenta minutos um artista chamado Maurcio Ines, a obra

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dele era chamada a bondade de estranhos, era que ele chegasse nu ao pavilho e que, a partir do momento que entrasse no pavilho, ele s iria viver de doao. Ele chegou ao pavilho nove e trinta da manh, segundo a imprensa, porque a imprensa faz a cobertura, principalmente a Folha de So Paulo, e a tiraram fotos dele nu. Nessa meia hora antes de abrir a exposio, estavam funcionrios, bombeiros, segurana e tal, e a primeira coisa que ele ganhou foi uma cueca e uma camiseta tipo militar, e ele no ficou mais do que meia hora. [...]

D.: A Fundao Bienal fez boletim de ocorrncia por ato obsceno com relao ao artista? M.: No, porque manifestao artstica [vejam que at as artes contemporneas, com suas performances, mesmo as mais corajosas, j no causam efeitos de subverso, so bonitinhas at. De todo modo, fico pensando, se um dos faxineiros da Bienal resolve fazer o mesmo, como seria a reao da bienal? A questo muito mais sobre estticas periferizadas que sobre ousadia esttica, uma vez que as primeiras independem da arte para existir, so auto-suficientes, ou melhor, dependem de algo muito mais amplo da condio humana e urbana, diferente das performances, classificadas como arte contempornea, estas j precisam deste cenrio para lanar suas amplitudes, limitadssimas frente a uma So Paulo, a um Rio de Janeiro, a uma Roma, a uma Berlim, a uma Atenas, cosmopolitismo em reverberao. O que independe flagra a impotncia, a limitao e a reduzidssima amplitude da arte. Como isso incomoda! Como isso impulsiona reaes pobres!] e j tinha sido divulgado na mdia [como isso ajuda a legitimar!], e tudo que sei que artstico no obsceno [uma pena, broxante!], sei de exposio [sabe de nada!].

Esta foi, portanto, a audincia mais significativa, mais rica para nossa aventu-

ra escriturstica aqui, uma vez que as das demais testemunhas e da prpria Carol foram muito tcnicas, sem muito detalhamento.

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6.4.. ME MISTUREI. PESQUISADOR ALIADO!

Eu j estava pesquisando h um certo tempo a piXao como fenmeno, porm focado na minha cidade, Rio de Janeiro, quando, inesperadamente, como maneira de tornar minha pesquisa ainda mais perigosa, explodiu a notcia sobre a audaz obra de Rafael Augustaitiz e seus amigos na Faculdade de Belas Artes de So Paulo. Aquilo me parecia de uma potncia, de um ineditismo, me parecia fonte anunciadora de tantas importantes questes, fiquei estarrecido. De todo modo, como pesquisador afoito, no era sequer pensvel deixar passar batido um acontecimento de tamanha fora, algo que j, primeira vista, dava indcios de ser, sem medo de exagerar, um marco, ou menos prepotente, um

indcio histrico mais do que evidente de nossa contemporaneidade. Como eles mesmos j anunciaram na prpria obra Abra os olhos e ver a inevitvel marca na histria:

Choque Photos

Assim que soube do ocorrido, tratei de ler tudo o que saa sobre, at que descobri o

nome do corajoso artista, protagonista, junto com seus amigos desta faanha. Rafael Augustaitiz, como j disse, o nome dele. Pelo sobrenome pouco usual, pensei que pode-

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ria ser mais fcil busc-lo pela internet, e eu estava certo, rapidamente cheguei ao seu perfil no orkut e, imediatamente, lhe enviei uma mensagem. Naqueles primeiros contatos, naturalmente, graas ao conturbado momento pelo qual passava naqueles primeiros dias ps-ATACK, sua postura foi de desconfiana e receio, afinal de contas, era difcil encontrar, em sua pgina de recados, as mensagens de apoio, de encantamento, de surpresa ou de interesse. Grosso modo, eram repeties dos ditos belasartianos, ou melhor, repetindo mais uma vez, jornalsticos. Vndalo! Marginal! Tem que apodrecer na cadeia! Esse tipo muito bem conhecido de vocabulrio pouco vasto. De todo modo, em pouco tempo, com honestidade, sempre falando de meus intuitos de pesquisa, nossa simpatia de ideias ia ficando cada vez mais evidente, o que nos tornava, progressivamente, mais confiveis um ao outro. Em seguida, passamos a usar o

MSN como principal meio de contato, uma vez que a coisa ficava mais instantnea. Comecei procurando saber quais foram as motivaes, como foi o processo de tomada de deciso para fazer tal obra, uma vez que pensava previamente que seria complexo organizar cerca de quarenta pessoas, alm da dificuldade de pr em risco sua vida acadmica com tal trabalho. Alm disso, j havia sido tornado pblico, inclusive por matrias jornalsticas, que Rafael teria feito, antes de decidir pela obra, um trabalho com cerca de 28 pginas que seria apresentado como trabalho final, mas que, obviamente, no foi. Tentei, tambm, ter acesso a tal texto, uma vez que tudo indicava ser um apanhado textual dos pensamentos que Rafael tivera para tomar a deciso pela invaso-obra de arte feita. De todo modo, como veremos no trecho abaixo, Rafael preferiu, por segurana, manter o texto em questo sob sigilo. Compreensvel. No mesmo trecho abaixo, me surpreendeu a tranquilidade e a organicidade que ele atribua sua obra:
Rafael Augustaitiz: Salve

Gustavo Coelho: Opa rapaz... tudo mais tranquilo por agora? rs R.: tudo bem com a sua pessoa ?

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G.: Tudo timo rapaz... obrigado por ter aceitado o papo. R.: de que local do Rio vc ? G.: moro em Olaria... zona norte.. conhece aqui? R.: pouco... fiquei ai algumas semanas G.: saquei.. conhece alguem do Xarpi daqui? R.: conheo uns cara ia sim G.: Bem.. ento, gostaria de conversar sobre seu feito e claro se puder ler o que chamaram de um trabalho de 28 paginas G.: Tenho j alguns textos sobre meu trabalho, que tb posso te enviar.. G.: Agora, meu grupo de pesquisa est com um projeto na faperj para publicao de um livro e um dos captulos ser meu... e quero que tenha como tema essa invaso da instituio, sem d, pelo Xarpi produzida por vc e seus amigos [por algumas questes burocrticas o livro acabou no saindo, mas o projeto de faz-lo ainda se mantm]. G.: Ento, ser que podemos fazer essa troca de textos? te mando uns meus e

vc me passa esse seu? gostaria muito de ler... R.: faz um bom tempo que parei de escrever o texto. teria que fazer algumas revises. tem muitas coisas pessoais G.: mas dificil um texto no ser pessoal n... bem, fica a seu critrio claro... R.: iria apresentar R.: te mandaria fcil. mas no texto tem idias que pretendo executar. tenho que voltar a trabalhar nele. foi uma viagem minha quando escrevi. at ento o meu trabalho seria um texto. G.: entendi... bem, de fato eu no publicaria o texto.. talvez escolhesse algum trecho s como citao de impacto... mas tudo eu conversaria com vc pra saber oq vc liberaria ou no... tudo no maior respeito ateh pelos seus futuros planos neh G.: e como foi que do texto, vc comeou a pensar em de fato surpreender a arte como fez? R.: no texto, argumento o que poderia fazer. de ultima hora resolvi executar, moderadamente.

R.: se tivesse mesmo apresentado ia ser .....foda. foi uma chinfra 45

G.: como assim moderadamente? mas pq desistiu de apresentar? (o que pra mim foi at indicio da potencia do acontecido)

R.: transcendeu, porm eu particularmente peguei leve, a minha pira era saber que os caras estavam fazendo, tinha algumas coisas a mais em mente. G.: os caras vc diz a galera q foi pixar... isso? R.: isso

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G.: O que vc chama de algumas coisas a mais? acha que o impacto do acontecido precisava de algo mais? R.: foi perfeito, porm, tinha algumas idias a mais que acrescentariam, resolvi pegar leve, psicologicamente, poderia causar46. foi legal. Espontneo. tinham muitos caras que nem sabiam de nada. estavam num rol 47 pra pixar G.: E quais o valores vc pensa que conseguiu no mnimo balanar? R.: cada um tem sua leitura. Eu, como artista plstico questiono o social, politica e religio. os ndices seriam a obra de arte. G.: Por isso uso Nietzsche, uma vez que ele ao estudar e se aventurar sobre a moral, ou as morais, vai denunciar a inveno de certos valores que s servem
45 46 47

Gria paulista que quer dizer, em certa medida, uma brincadeira. Em gria carioca, uma onda, tirar um sarro. Gria paulistana super significativa que significa produzir o caos, tumultuar.

Gria paulistana que significa algo como dar uma volta. No caso, pessoas que haviam para piXar normalmente sem saber sobre o lance das Belas Artes.

como privilgios para alguns determinados, mas que estes tem o poder de dizer quais so os bons valores...R.: do caralho Nietzsche. conheo pouco, mas o que li foda. G.: pois , sou um grande leitor dele... meio que me arrepio ao ler.. acho um escritor sem pudores, quase todas as frases deveriam vir com ponto de exclamao

A meu ver, aqui, a pesquisa em conversa, como minha proposta , fica evidente, no se est mais somente focado numa busca de informaes, mas numa troca intensa, no momento, tendo Nietzsche como tema. interessante e, mais uma vez, denunciador da no clara distino entre sujeito e objeto de pesquisa, a obviedade da ao ativa tanto da obra de Rafael quanto das nossas conversas em modificar, constantemente, meu trabalho, como tambm evidente que estas mesmas conversas e meus textos passam a dar indcios de presena no que Rafael passa a produzir. Rafael est em mim e eu estou em Rafael, ou, mais do que isso, Rafael me torna possvel ao passo que eu causo certo impac-

to nele tambm. Obviamente, a rede muito mais complexa, as influncias sobre ele e sobre mim so muito mais amplas que apenas ns dois, simplssimos, porm, significativos pontos deste enredamento que nos constitui a cada instante. No toa, a meu ver, portanto, que a expresso nietzschiana ALM DO BEM E DO MAL sai de nossa conversa e passa a frequentar de maneira protagonistas os prximos feitos de Rafael nos

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convites para os ATACKs, nas paredes ATACKADAS e, com mais fora ainda, quando de um quarto ATACK menos publicizado sobre determinas obras de grafiteiros em So Paulo, que veremos ainda neste captulo mais adiante. Continuando nosso papo:
G.: por isso queria muito muito ler seu texto.. ver oq foi construindo aquela exploso R.: Transcendencias horizontal da histria e transcendencia vertical de Deus G.: como assim? explica ae... rs R.: Mitologias. muita brisa48.
48

Gria paulistana que significa ideia.

G.: Eu fao parte de uma lista de e-mail sobre arte-educao... l falaram muito que a educao falhou em te educar hauahuaha oq vc pensa destes discursos? R.: No dou ouvidos, bom ver as pessoas julgarem. vc que le Nitezche. alm do bem e do mal. se deus que era Deus no julgava, quem so essas pessoas. fiz o que deveria ter feito G.: humm.. e sobre aquele seu dito: A arte hoje em dia para quem est na pegada. Para os bunda-moles ela morreu faz tempo. ... R.: o sistema est cheio de falhas G.: achei impactante, mas queria ouvir seu comentrio sobre vc mesmo rs R.: inverti a ordem Hierrquica G.: e at agora, como a instituio tem se comportado com vc? oq acha q vai acontecer? R.: esto me processando G.: e como pra vc o perigo de no pegar o diploma? R.: Vivemos num mundo das aparncias, isso pra mim no tem muito valor, conhecimento no um papel, a vida nos ensina muito. Fao questo por

algumas pessoas que presenciaram a minha correria! Me fale vc um pouco sobre o acontecido

A fora de quem denuncia as aparncias que constituem um mundo discursado

como verdade, mesmo vindo de algum que aps quatro anos de faculdade, tem a audcia de denunciar o vcuo, o estado oco que constitui seu mais alto smbolo o diploma , no mnimo indicativo de que Rafael diferenciado, de que os valores que carrega em si e, consequentemente, em suas obras, so outros, circulante num arsenal de lgicas contraditrias para a fora deglutidora do discurso-verdade que ainda anunciado, grosso modo, pela academia. Mesmo anunciando, em nosso tempo, sua postura aberta ao diferente,

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inclusiva, quando posta frente a lgicas to diversas e incompatveis como a de Rafael e seus amigos, um olhar mais atento, um nietzschiano esprito mais livre ver evidncias da insustentabilidade e da profundidade milimtrica deste discurso diante da vida, ainda mais diante da vida urbana contempornea. importante, tambm neste trecho, focar, em sua ltima parte, quando mais uma vez os sujeitosobjetos da pesquisa se hibridizam, com uma ousada e inesperada pergunta

do que seria objeto que, na verdade, no parava de me pesquisar. Numa manobra habilidosa, a conversa ganha ainda mais fora, se distancia ainda mais do que se entende por entrevista Me fale vc um pouco sobre o acontecido. Empolgado com esta inverso, respondi:
G.: Pra mim que venho pesquisando os constragimentos das morais pilarizadas frente a produes estticas extremas juvenis, foi de fato impactante, pois, mesmo que em qq lugar a moral atravesse e seja atravessada, as instituies ainda se amparam em ilusrios mantos protetores que garantem seus sorrisos aparentemente sedutores e seguros... Ainda bem que h o Xarpi para que a vida volte a pulsar, na medida que no permite o sorriso eterno da moral benevolente R.: moral benevolente G.: .. a moral da benesse, da beatitude crist. do vejam como eu fao o bem isso ser bom pra vc

R.: acho que iria viajar com meu texto. simblico

G.: pelo visto se sintonizou com a minha viagem tb rs

G.: sim.. tb gosto de me aventurar escrituristicamente nesse sentido G.: me manda cara! per favore!

R.: vou sentar por esses dias e rever ele. De repente te mandarei

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G.: mas oq achou do que falei? [Resolvi retomar minha posio de pesquisador, talvez por vaidade, talvez por mania, mas a conversa rebelde, em breve ela retoma seu lugar] R.: curti as idias. por isso acho que iria curtir o texto

De todo modo, mesmo ele j, algumas conversas depois ter j me chamado de da famlia, a segurana diante de algumas ideias inditas presentes em seu texto o fizeram optar por no me mostrar, mesmo eu deixando claro que s publicaria qualquer trecho mediante sua autorizao. Faz sentido, afinal de contas, tudo pode se voltar contra ele. Nesta altura do campeonato, no entanto, nossas conversas no se focavam mais nessa relao entre textos:
G.: a advogada tah tentando te safar lah?

R.: est em treta. rompi o barato. cataram at uma carta da coodenadora pro reitor falando do constrangimento que provoquei. esto perdidos. vivem outra realidade G.: hehehe.. claro claro.. no tem como haver julgamento entre duas logicas diferentes R.: no falam nada alm do que j foi dito. a advocacia inventa seus privilgios nessa hora. inverti a ordem hierrquica. [Atento aos privilgios inventados como verdade, arte e advocacia andando juntas]. G.: pois .. mas o projeto civilizatrio ousa se dizer para todos R.: no entendi, pode reformular por favor? G.: esse projeto de civilizao que estamos mergulhados.. sempre vem com o discurso para o bem de todos.. mas oq bem pra mim pode no ser para outro R.: so os dois lados da moeda. mas a arte, a arte mesmo, ficaro ciente. ja era G.: e acaba que nem so s dois a moeda mltipla... G.: como assim a arte ficar ciente? R.: ficaro

G.: ciente do outro lado da moeda? isso? sem bunda molisse... yeahh

R.: rsrsrssrss......vc foda hem. gostou n? arte de guerrilha. podemos causar ainda hem

Kkkkkkkkkkkkkkkkk [Objeto e sujeito de pesquisa podem passar a causar

juntos, acho que justamente isso que est acontecendo com esse meu texto, ele estava certo em me convidar].

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G.: hauhauha.. bem.. vai l.. to te atrasando... loko para q leia meus textos... mas vamos conversar mais sobre seus planos tb
R.: malukce minha, pira. mas eu cato hein. sou obrigado a fazer. logo mais saber. vc vai gostar eu acho G.: arte misteriosa? Rsrs [Aqui, ele ainda s tinha sido feito o ATACK s Belas Artes, suponho que o que eu logo mais saberei sejam os demais alvos].

Esta proximidade ficou to evidente que, todo dia que ficvamos online no MSN, conversvamos por muito tempo e, logicamente, ser impossvel documentar tudo aqui, afinal de contas pesquisa misturada com a vida e com encontros e amizades como a minha no passvel de completa documentao, se que algum tipo de pesquisa o . De todo modo, as partes mais significativas para tornar meu texto, meu estudo mais contundentes,

tendo claramente quais so os alvos, sero utilizadas, manejadas sem massagem como gosta de dizer Rafael. Neste sentido que escolhi os prximos trechos de nossas conversas, uma vez que, o pice de nossa relao quase cmplice foi quando alguns meios de comunicao comearam a se interessar por ele, e, obviamente, o encontraram (se eu encontrei, que dir eles):
R.: vc est na sua casa? G.: opa. sim sim estou R.: se estiver vou te passar uma responsa. o chicote vai estralar49 G.: qual da responsa? R.: um texto que escrevi pros veculos de comunicao. ia ligar a sua pessoa pra armarmos algo. links, sei l. os cara tinha me cederam uma coluna na folha G.: Voc j tem um texto ou quer que eu te ajude a faz-lo? R.: tenho, de repente vc pode cooperar. articularemos de forma que destruiremos G.: fechadasso rapaz. contundir a fora que move minha escrita

G.: envia pro meu e-mail o que vc j tem, e ateh final de domingo te envio uma resposta porrada. que tal?

R.: ento, precisamos alastrar a idia, catando eles, envolve muito o social e a poltica.

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G.: exatamente... alastrar no s a idia, mas o balanar das idias R.: estou ajuntando os contatos, fecharei tudo que conseguir, penso em soltar um texto com link, onde at mesmo, meteremos o pau nos veculos de comunicao. so corrompidos G.: sim, podemos usar espaos da mdia independente tambm cara R.: se eles vacilarem, iremos dar uma estuprada no campo deles. os cara censuram a liberdade de espresso, ditadura camuflada, camuflada nada, cara larga. G.: s vezes a fora disso nem to projetada assim, j naturalizada no discurso no s do meios de comunicao G.: ento rapaz... me manda o que vc j tem por e-mail? R.: vou te mandar, faz o seguinte, te trombo50 quando estiver de boa
49

No lugar do gramaticalmente correto estalar, Rafael diz sempre estralar, o que preferi deixar como est, uma vez que, me parece mais forte, mais ativo que o estalar.
50

Trombar uma gria paulista que significar encontrar.

R.: te passo pelo msn, vc da uma lida e j batemos um papo G.: ok.. sempre q estiver em casa ficarei on. assim q me ver, d um toque R.: meu vai ser pancada, pretendo soltar uma idia com um link. destruiremos da. vc vai gostar do que fiz com eles. kkkkkkkk R.: Gustavo, vc leu a ultima mteria na folha que saiu quarta? G.: tem o link? R.: sobre a minha expulso. cogitei indenizao da obra que eles apagaram por impulso G.: rsrsrs... tem o link da matria? R.: http://www.pagina9.ufu.br/default.asp?link=noticia&id=25597 R.: kkk, t estralando, envolveu at o man do prefeito de S.P R.: vou arrebentar com eles agora nos veiculos de comunicao R.: quando voltar s aulas, vai ser foda no debate que eles patrocinaro pra se enforcar

Por incrvel que parea, aps a instituio apagar no susto a obra de Rafael e amigos, ela mesmo deu provas de suas incertezas, de sua incompletude, uma vez que, justa-

mente graas a tais acontecimentos, para discuti-los, promoveu um seminrio com o tema: Limite e transgresso, at onde vai a arte e a liberdade de expresso. Sobre este evento, articulando ainda obra e negao do diploma ao Rafael, uma jornalista me surpreendeu; foi, portanto, uma das poucas excees que encontrei em minha pesquisa, onde o jornalista, no caso a jornalista, no se curvou aos vcios e mesmices jornalsticas quando o tema a piXao, ainda mais quando piXaoo nas Belas Artes. Falo de Laura Capriglione, jornalista da Folha de So Paulo, que, corajosamente, foi bem mais fundo que os demais, proporcionando a publicao de textos, de fato, inditos, ativadores de pensamentos desvelados das comuns amarras morais que constituem, infelizmente, o groso do jornalismo. As matrias:

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Pichadores vandalizam escola para discutir conceito de arte 7 Matria de Laura Capriglione, originalmente publicada na Folha de So Paulo, no dia 13 de junho de 2008 Colegas classificaram ao como terrorismo; coordenadora do curso de Artes Visuais chamou de ato de vandalismo Aluno da Belas Artes convocou grupo para realizar prova de concluso de curso Cada um dos 37 alunos do ltimo ano do curso de Artes Visuais do Centro Universitrio de Belas Artes tinha de apresentar uma obra para garantir sua formatura. Trs espaos foram reservados para a exposio dos trabalhos. Trinta e seis alunos preencheram esses espaos com sua produo. Um -Rafael Augustaitiz, 24-, no [digamos que ele preencheu no somente estes espaos]. Pichador desde os 13 anos, Rafael resolveu apresentar um trabalho diferente. Uma interveno para discutir os limites da arte e o prprio conceito de arte, explicou. Nos ltimos dias, os locais de reunio de pichadores no centro da cidade tornaram-se focos de recrutamento de jovens para a ao, como se chamou. s 21h de anteontem, horrio de intervalo das aulas, 40 deles, idades entre 15 e 25 anos, compareceram ao ponto, na estao Vila Mariana do metr (zona sul). Estamos todos muito ansiosos, disse um morador do Ipiranga, que assina suas pichaes com o desenho de um monociclo. A maioria dos rapazes nunca ps os ps em uma faculdade; sua estria no ensino superior seria justamente em um trabalho de concluso de curso [Que potente ironia! Uma espcie de cotas tomada de assalto; o fim do vestibular por poucos instantes; sculos de uma hegemonia de saber, de uma posio vislumbrada da Arte, sendo alvejados em poucos minutos por esta garotada reveladora de contradies, ao mesmo tempo determinada e determinante da polissemia urbana, constituintes e constitudas pela velocidade e habilidade inalcanvel, finalmente ocupando de maneira legtima um espao refm da monofonia, ou melhor, um espao que aguenta a polifonia, contanto que enquadrada dentro dos nveis de decibis amparados pela lei, que perto do que anunciado a todo instante pela metrpole, no aguenta quase nada. A meu ver a educao, em especial a pblica, sem deixar de lado as universidades, tambm pblicas, precisam, para que seus ditos democrticos tenham alguma legitimidade, refletir e amparar a caoticidade de lgicas e saberes que constituem a sociedade, por mais que isso ponha em risco seus planejamentos pela qualidade, quase sempre referenciados por valores importados. De todo modo, a meninada d provas de que sua coragem reverberada por toda a cidade no tem limites, ou mesmo os reconhecendo, mesmo percebendo os locais onde so inesperadas, zombam deles, num ato poltico-prazeroso-esttico de dimenses e foras sgnicas eXtremamente reveladoras, coisa que de fato revigora meu mpeto de pesquisador-professor. Anuncio, ento, minha esperana, exatamente, naquilo que visto como fonte de falta de esperana. No se trata de transformar, mas de admitir.]. Em cinco minutos andando a p, o grupo alcanou a escola. Muitos vestiram mscaras improvisadas com camisetas ou daquelas usadas para pintura com compressor. Logo, as latas de spray foram sacadas de dentro dos moletons folgados. Os jovens pichavam suas assinaturas nas paredes, nas salas de aulas, nas escadas, sobre os painis de avisos, nos corrimos. Uma funcionria da secretaria, Dbora Del Gaudio, 30, quis impedir. Levou um jato de spray no rosto. Usando a tcnica do p nas costas [Aqui no Rio chamado de ombro amigo, devo dizer, prefiro o dos cariocas], os pichadores formaram escadas humanas (com at trs jovens empilhados), uma forma de atingir andares superiores da fachada. Assustaram funcionrios da escola enquanto escreviam aquelas letras pontudas e de difcil decifrao [Para quem?!]. Os 30 seguranas da faculdade mobilizaram-se para acabar com a farra. Deixa eu terminar a minha frase, p, pediu um jovem. Tomou um soco. Revidou. Virou uma pancadaria. Abra os olhos e ver a inevitvel marca na histria e muitos smbolos do anarquismo, alm das letras pontudas j cobriam o prdio, quando cinco carros da polcia militar
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Todas as matrias jornalsticas que forem publicadas na ntegra neste trabalho viro assim, toda em itlico e com espaamento simples, sendo que os rasgos textuais de minha autoria vm entre colchetes e em negrito.

chegaram ao local, apenas dez minutos depois de iniciado o ataque.

Enquadrado pela PM, Rafael gritava ao entrar no camburo: Olha a, registra, isso um artista sendo preso. A maioria dos alunos no achou nada legal a ao, a interveno, a obra de Rafael. Terrorismo. O que aconteceu aqui terrorismo. Se isso arte, ento o maior artista do mundo o Osama Bin Laden e o buraco das torres gmeas uma obra-prima, disse Alan George de Sousa, 33, do curso de arquitetura e desenho industrial [Pior que a frase, apesar de ser muito boa, no do arquiteto, mas do msico contemporneo Karlheinz Stockhausen, a diferena que este a anunciou de maneira afirmativa, bem mais interessante, portanto]. Eu pago R$ 1.500 de mensalidade no curso de arquitetura porque trabalho e minha me tambm d um duro danado para me manter aqui. A vem um filho da me dizer que fez essa porcaria toda porque a gente tudo burguesinho. Ora, vai estudar, se preparar, gritava uma aluna [Vocs se equivocou! Rafael s causou tamanho alvoroo porque estudou muito, desde os 12 ou 13 anos, mas no s por isso. Ou voc acha que para tamanha obra no precisa se preparar?] Rafael amanheceu o dia de ontem em companhia de mais seis acusados de pichao no 36 Distrito Policial, no Paraso. Duas estudantes de publicidade da Escola de Propaganda e Marketing, que fica em frente Belas Artes, estavam l tambm, exigindo: Essa gente tem de se ferrar. As duas acusavam o grupo de pichadores de riscar o Honda Fit cor de champagne que saiu da concessionria h menos de uma semana [Que habilidade da jornalista! De fato, o Honda Fit no era apenas um Honda Fit, ele era, alm de tudo, cor de champagne. Vamos convir que no tinha como um Hond Fit cor champagne sair impune disso tudo, n? E se sasse, a obra da meninada teria fracassado um pouquinho s. Misso Completa com Sucesso!].

Ontem noite, na parte interna da escola, j nem parecia que o aluno com 40 manos tinha estado l. Tudo estava limpinho. [Agora, a alma est marcada, e justamente de ampliar ainda mais tal marca que estou aqui escrevendo isso. O ineditismo de tal feito no pode ser passvel de um apagamento. A metrpole em mim no permitir]. s 20h30, a turma dos formandos (menos Rafael)[bvio, n? Como conversar com aquilo que incompatvel e incompreensvel? Prende logo!] ia se reunir para processar esse trauma, nas palavras da coordenadora do curso de Artes Visuais, a artista plstica Helena Freddi, para quem o que aconteceu na faculdade foi um ato de vandalismo que extrapolou os limites da ao civilizada. [Exatamente! O que ela esqueceu de dizer que extrapolar tais limites bom e imprescindvel para quem quer lidar com esttica humana, de fato]. No texto que escreveu para justificar a ao, 28 pginas encimadas pelo ttulo Marchando ao compasso da realidade, Rafael desafia: Somos abusados? Que se foda! um orgulho para vocs eu estar dentro dessa podre faculdade. No sou seu filhote, no preciso do seu aval. A arte hoje em dia para quem est na pegada. Para os bunda-moles ela morreu faz tempo. O curso de Artes Visuais tem mensalidade de R$ 900. Rafael bolsista integral.

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Escola expulsa aluno que vandalizou prdio para discutir arte Durante apresentao de trabalho de formatura, estudante e mais 40 pessoas picharam prdio da faculdade Belas Artes. Faculdade diz que est interessada em discutir os limites da liberdade de expresso; abaixoassinado tenta reverter deciso. O estudante Rafael Guedes Augustaitiz bem que tentou um diploma superior. Durante quatro anos, ele cursou como bolsista o Centro Universitrio Belas Artes, na Vila Mariana. Vencidos todos os crditos, bastava apresentar um TCC (trabalho de concluso de curso) para conquistar o ttulo de bacharel em artes visuais. Mas, ontem, ele recebeu o aviso do reitor Paulo Antonio Gomes Cardim: foi expulso da escola. Motivo alegado: Prtica de atos de vandalismo, lesivos propriedade particular e (...) incongruentes com o esprito universitrio; agresso ou ofensa a funcionrios; ato sujeito a ao penal. A escola no levou na esportiva o que aconteceu em 11 de junho, quando Augustaitiz apresentou o que considerou seu TCC. Nas palavras dele, tratava-se de ao performtica e de protesto para discutir os limites e o conceito da arte. Na prtica, o que se viu foram 40 jovens armados com sprays, chegando todos juntos a p, muitos deles mascarados, por volta da 21h, e sacando, de repente, as latas que escondiam sob as roupas. Cobriram a fachada, recepo, escadas e salas de aula com as letras pontudas de difcil decifrao que caracterizam a pichao paulista. [ importante lembrar que a categoria de difcil compreenso aqui data por quem est fora da cultura, para quem aquelas letras no so envolvidas de significados. Para a meninada faz o maior sentido, e a leitura instantnea]. Seguranas e pichadores trocaram socos e pontaps por dez minutos, at que chegou a PM e levou sete jovens presos -Augustaitiz, entre eles. No dia seguinte, a escola j limpara os rastros deixados pelos pichadores. O impulso e a cegueira fizeram com que apagassem a minha obra. Quem vai me indenizar?, pergunta o estudante, a srio. Considero criminosa a ao do aluno. No considero esta ao como arte. No considero a possibilidade de aceitar essa manifestao como trabalho de concluso de curso, tachou Helena Freddi, professora de Augustaitiz, em carta endereada ao reitor, dias depois. A faculdade, que outorgou em abril o ttulo de professor honoris causa ao prefeito Gilberto Kassab, pela implementao do Cidade Limpa [lgicas simpticas inventam premiaes e vinculaes, agregam foras, sempre pelo terrvel bem a todos], montou uma comisso de inqurito para decidir o que fazer. Presidida pelo advogado Carlos Alberto Rufino, dela participaram a chefe da biblioteca, Leila Rabello, e Marco Antonio Frascino, professor de legislao e tica em publicidade. Foi nessa comisso que se formou a convico prdesligamento. Segundo o supervisor acadmico Alexandre Estolano, a faculdade est, sim, interessada em discutir limite e transgresso. Mas no desse jeito. Vamos patrocinar um seminrio sobre o tema, em agosto. Limite e transgresso, at onde vai a arte e a liberdade de expresso, segundo o texto de divulgao, sero debatidos por jornalistas, artistas consagrados, colecionadores de arte, galeristas, curadores de museus. E por nenhum pichador [este tipo de artista, destes que escrevo com X, sequer esto nas agendas de contato das Belas Artes, so fugidios, inapreensveis para a lgica que a constitui. Enquanto Rafael teve coragem, flego e disciplina para completar seus longos 4 anos de curso, as Belas Artes no conseguiram aguentar poucos minutos da intensa e contraditria arte de seu prprio aluno, afinal nele esto misturados toda a complexidade do acontecimento metrpole contempornea, com todas suas belezas, aqui em significado amplificado. E ainda tm coragem de se dizerem promovedores de seminrios sobre os limites da arte, tudo aparncias que mantm, outra vez, seu charme descolado e alternativo. Profundidade milimtrica, incapacidade de estabelecer conversa com o que dissonante s suas verdades! Promover discusses sobre limites da arte com pessoas que falam o mesmo vocabulrio? Com lgicas em comum? Debates pobres e milimtricos que s serviram para salvar a alma da instituio que no fundo se sentia culpada! Vtima da prpria vida! Mos ensaguentadas, agora, devidamente lavadas, traumas velados, sonos garantidos]. Ontem, comeou a circular um abaixo-assinado em solidariedade ao expulso, pedindo que a escola d a ele a chance de se defender: piXao pode ser crime (?), mas tambm arte,

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e a faculdade perdeu a chance de surfar na vanguarda da mais moderna e atual de todas elas. Sempre foi assim. O Moma (Museu de Arte Moderna de Nova York) torceu o nariz para os trabalhos de Andy Warhol e Basquiat foi ridicularizado pelos mesmos acadmicos que hoje o idolatram. A arte de verdade incomoda e s vezes demora a ser entendida. Entre os signatrios, esto os grafiteiros Otavio e Gustavo Pandolfo, Osgemeos, cujo trabalho est at agosto em exposio na Tate Modern, em Londres. No dia 3 de julho, um mural gigante da dupla, na Bela Vista, foi coberto com tinta cinza por uma empresa a servio da prefeitura. (Jornal Folha de So Paulo, 18/07/2008).

Com estas duas evidentes aberturas a uma proposta de abordagem mais ousada por parte da Folha de So Paulo, indicando certa contradio na reao da instituio, ficou evidente que a editoria deste jornal percebia naquele acontecimento uma fala afirmativa, algo que no podia mais ficar reduzido a uma negao. neste sentido, portanto, que destinaram um espao do jornal para que Rafael o ocupasse, supostamente, com total liberdade, e sobre este texto que conversvamos acima. Rafael, ento, como foi dito em nossa conversa, produziu um texto. Porm, como j se podia esperar, foi um texto-piXao,

algo no enquadrvel na lgica espacial que compe o jornalismo, especialmente o de papel, algo cujo contedo e forma, para serem autorizados publicao, dependeria de

uma coragem, de uma indisciplina e de uma fuga dos padres, possivelmente, jamais vista na imprensa oficial. Num blog, cairia bem; em um fanzine ou e-zine seria perfeito, mas o

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formato jornal ser ainda de difcil mudana e manipulao, a no ser em edies especial, mortes de celebridades. Ao receber o texto, o qual, possivelmente passaria a ajudar na confeco, quase como um coautor, me encantei tanto pela potncia subversiva do material, tanto em sua forma quanto em seu contedo, que fiquei em contradio: ajuda a enquadrar para que tenhamos mais chance de ocupar o jornal? Deixo como est, mais legtimo, mais ousado, mesmo que sua publicao no alcance as pginas jornalsticas? Escolhi pela segunda opo, afinal de contas, mesmo que a Folha de So Paulo tenha-se mostrado, de fato, mais corajosa, mais antenada com a contemporaneidade, no se pode negligenciar a fora de todo jornalismo, especialmente este de tipo grande. O que quero dizer com isso que,

mesmo tomando coragem e publicando o texto de Rafael, temos cincia de que tudo o que ele disse pode servir de arma contra ele prprio, e essa habilidade o jornalismo historicamente j comprovou que tem. Sendo assim, mesmo sabendo que o nmero de leitores no ser to amplo, uso tambm este meu estudo como plataforma para public-lo de maneira afirmativa. Amplitude esta que toro e lutarei para que alcance seus maiores ndices, diferentemente da maioria dos trabalhos acadmicos, limitados a seu mais fiel auditrio os prprios cientistas, em especial, os da banca.

O texto52 Influenciado a prestar o vestibular, me questionei como iria pagar. Uma luz no meio do nada! Meteremos os ps na porta e o resto Deus prepara! Mete o p no, mas como minha casa, vou escorar e me debruar! tudo nosso!!!

[Mais constrangedor para as Belas Artes no meter o p na porta, mas entrar pela porta da frente, afinal a casa dele, artista, subvertendo pelo que ele faz, sem inventar, escorando e debruando.]

Com o domnio da tcnica realismo que se dilui pras margens buscando conceitos e plasticidades, Sou uns do nico humildimente, olha l seno, o primeiro pixador da piXao Paulistana a se formar em artes visuais. Batalhador e sofredor de perifa 54 desde criana, busquei na faculdade mais antiga de arte de So Paulo, uma ajuda, e na arte o sustento e sobrevivncia. Porem, propus ao Centro Universitrio Belas Artes de So Paulo umas das maiores obras que tinha de melhor a oferecer dentro do que seria um trabalho artstico contemporneo. So Paulo, umas das maiores metrpoles do mundo, das entranhas do social, espancando gritos na selva de pedra, encontra-se o efeito colateral do sistema, as pixaes. [E no teria sido, justamente sobre os efeitos colaterais que a nomeao crime caiu
melhor? neste mesmo lugar que quem se aventura na esttica precisa ir.]

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Apresentei como trabalho artstico a excluso social. Uma chinfra, reforando um protesto contra o sistema capitalismo e os direitos de um cidado, cuja at ento limitado e surreal pro extrato de baixa renda. Ao contrario de olharmos s pro nosso umbigo. Porem, eu aluno cidado que a todo momento me apresentei como pixador que sempre respeitou a instituio, tenho o direito de liberdade de expresso no trabalho conclusivo de artes visuais, livre arbtrio e no servo-arbitrio. [Que inveno de palavra sensacional. Servoarbtrio, jamais tinha lido isso e me parece que cai bem em vrios setores da Arte.]

Os ndices seriam de extrema importncia, simblico, derrepente um valor capitalista estimado, poderia me apropriar e substituir tudo o que seria mvel e finalizar a mostra com os apagamento das paredes, isso se que teria que apagar, afinal, uma instituio Belas Artes ou o que?
52

Aqui, como o texto de Rafael j vinha com alguns grifos em negrito, prestem ateno que as minhas falas no esto em itlico e esto entre colchetes, apesar de estarem tambm em negrito.
53

O texto de Rafael est copiado e colado sem qualquer alterao gramatical, mantendo, portanto, sintonia com suas atitudes, com sua arte, com sua pessoa, ou seja, mantendo a fora desconfortadora que sua coragem e audcia representam para tudo o que estiver institudo, coisa que a gramtica no deixa de estar. Agora, se s por isso voc no conseguir ver a potncia de suas falas, nem sei como chegou at esta pgina. Perder muito!
54

Gria paulista para periferia.

O impulso e a cegueira fez com que apagassem a minha obra preconceituosamente. Quem vai me indenizar??? [Boa pergunta, se arte e crime se mutantizam em minha pesquisa, um crime julgado e condenado levaria, invariavelmente a uma obra de arte indenizada.] A minha verdadeira arte, a de peso, no prostituda facilmente, no pra qualquer um, pra quem eu queira ou vai que ter cacife, o peso capital no paralelo a referente obra vendida de Beatriz Milhares. Com todo respeito a ela, servindo de referencia 1 milho de dlares atingido. [Nada contra os artistas, tudo contra os regimes de verdade da arte.] No dia 16/06/2008 recebi um telegrama da instituio Belas Artes, me intimando a comparecer a sala de reunies da Reitoria s 14h do dia 19 de junho de 2008, perante uma comisso para ser interrogado e, na mesma oportunidade, oferecer defesa prvia, especificar as provas que pretendo produzir e apresentar rol de at 3 (trs) testemunhas. De inicio, quando recebi, fiquei chateado e mordido da forma hierrquica de tratar uma pessoa, ou seja, nesse caso, eu, aluno, intimado! Intimando??! J se passou dias do caso ocorrido, deu tempo pros acadmicos pensar e refletir sobre o choque que o trabalho props, afinal, uma academia de arte ou o que? Resolvi a me submeter humildemente ao seu intimato mesmo achando uma falta de respeito, sendo que a todo momento me apresentei. [Sobre os artistas que habitam este lugar desamparado
de produes estticas criminalizadas, a arte se reveste de juza, transforma, inclusive, seu vocabulrio, e fao coro: intimando?!].

Passou pela cabea a hiptese de o Reitor derrepente querer uma conversa sobre a discusso agressiva verbalizada sada no jornal Folha, onde a coordenadora Dr. Helena Freddi, artista plstica disse - para quem o que aconteceu na faculdade foi uma ato de vandalismo que extrapolou os limites da ao civilizada. Eu, (Rafael) - Somos abusados? Que se foda! um orgulho pra vocs eu estar dentro dessa podre faculdade. No sou seu filhote, no preciso do seu aval. A arte hoje em dia pra quem est na pegada. Para os bunda-moles ela morreu faz tempo. Independente desse caso ocorrido, devia um agradecimento de corao a instituio pela bolsa concedida, e como sujeito homem uma satisfao sobre o debate acontecido, expor o motivo das palavras agressivas que se confrontaram. Apenas isso pendente. Tinha conscincia que, derepente o Reitor estaria leigo de alguns outros assuntos que colocaria em cheque. Como o meu trabalho envolve a poltica [J disse, mas vale dizer novamente e como envolve! Contemporaneizado, poltica do corpo, da cidade, da arte], nesse caso envolveu a da universidade, submeti a ir at vossa pessoa colocar pratos a limpo. Por insistncia de uma pessoa querida, deixei a me acompanhar, chegando l, cheirou preconceito. No tiro suas razes tambm, mas depende do preconceito!!! Esse amigo que me acompanhou aluno simblico da universidade, artista visual, boicotaram-lhe da sala de reunies, quer dizer, do tribunal [Como disse, a arte se transfigura em jri, as Belas Artes em frum e a sala de reunies em tribunal.]. Fiquei s, rodeado de dois advogados e o coordenador de arquitetura, perante duas testemunhas deles. Pego- me pensar, que triste o Reitor no estar aqui, meu corao parte e, ao mesmo tempo por obrigao tenho e devo cobrar. Gostaria de poder sumariar os acontecidos antes de tomar qualquer providencia, se quer saber, se eles me reconhecesse, e se eu no tivesse nada a contra, ambas parte sairiam ganhando. Mas no, foi o oposto da conversa que esperava, estavam determinado a me julgar, ainda me tirando de cabao e laranjo. Pediram que eu assinasse um termo de desligamento, cogitei, um deles perdeu at um pouco da linha, me auto-advoguei, engraado, estou sim vinculado a vocs! Se o academicismo do centro Belas Artes tivessem mesmo uma sabedoria com perspectiva to elevada, tinham que ter visto isso rpido e interferido, tentado resolver da forma mais passvel possvel, mas no, uns ficaram quietos, alguns correram e outros preferiram abomina. Tenho uma espcie de pacto com a instituio, tenho ela no meu currculo e ela me tem, e, cada passo em falso da poltica que esta regendo a Belas Artes, compromete a imagem da mais antiga universidade de arte de So Paulo, a corda est dada na mo de cada um, agora convido humildemente os amigos professores Dr. Carlos Tadeu Siepierski, Dra. Helena Freddi, Msc. Turguinev Roberto de Oliveira, Esp. Bertoneto Alves de Souza, Esp. Murilo

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Kammer, Mstr. ngela Barbour, Esp. Carlos Augusto Sampaio, Dra. Carla Longhi, Mstr. Dercy aparecido Pereira, Mstr. Juliana Martins Rodrigues de Moraes, Mstr. Rubens Zaccharias Junior, Dra. Gergia Evangelos de Almeida Kyriakakis, Esp. Jacques Jesion, Mstr. Zandra Coelho Miranda dos Santos, etc, etc, etc ......... para arena de discusso. [Ele
est na instituio e a instituio est nele, mesmo que seja de maneira conflituosa, de tal fato no se pode escapar. A sada? A meu ver, a mesma proposta neste estudo, ou seja, a conversa, coisa que ele tambm sugeriu, convocando nome por nome seus professores.]

Sobre o desprezo pela instituio publicado nos veculos de comunicao -podre faculdade. Usei a estrutura da academia que se diz das artes para me articular, fazer a minha obra, como disse, foi um trabalho teatral performtico, tambm sabemos ser maquiavlicos. Porem, agora sim tem cobranas pessoais. Comearei cobrando um concurso onde um amigo (famlia) negro e pobre ganhou dentro desse invlucro e foi roubado (concurso Africanize)! A universidade no tem vergonha na cara, roubou de um pai de famlia sofredor que tem um corao de ouro, tanta cara de pau que pediu o seu trabalho artstico emprestado pra no mnimo mandar um branquinho engravatado representando o seu Centro de Patifarias. Isso a moral e a arte que pregam??? Preconceituosos, podem me processar se quiser, arrumaro nada, o certo prevalece, o nego tem cinquenta e poucos anos de sobrevivncia, passa m veneno, m veneno mesmo, se submete a procura de uma melhoria, veste a camisa dessa faculdade, bate no peito que da Belas Artes, tornou-se simblico, e vocs fazem isso, o que vocs acham que so??? No venham me dizer que criaram cobra no, agradeo o que fizeram por mim de corao, sei quem eu devo respeitar dentro do invlucro, a humildade prevalece, durante quatro difceis anos nunca deixei a desejar, disciplina total, patifes foram vocs e no farei parte disso, alm do mais quando se trata de preconceitos!!! E pode ir considerando isso tambm como o meu trabalho final, porque isso sim que arte, a arte de sujeito homem, a atitude!!! Minha postura e carter de cobrar rompe com suas patifarias e podrides de covardes!!!

[Sobre este caso do concurso Africanize, no sei nada sobre, mas incluir este reclame, esta denuncia, esta unio e apoio a outro periferizado dentro da instituio como parte de sua obra e vincular a atitude como forma de arte, da maneira que foi feito, mais uma das produes de Rafael que me empolgam em admir-lo vida como obra de arte.]

Eu, moleque favelado como dizem, terei que ensinar alguns de vocs a ter postura? uma vergonha! Vocs no se envergonham? Todos que viram e se acovardaram tambm! Agora vai dizer que algo seria mais importante. Xingar um pai de famlia de doido, maluco e macaco normal? imagine que, com a sua cooperao a patifaria reinasse, estupro tornaria-se banal, achariam isso certo? imaginem sua famlia sendo atacada e todos fingir no ver! ento sabem o que devem para essa pessoa! Exigimos respeito!!! E para alguns despeitados que jogam na cara um saco de rao achando que somos cachorro, rev os conceitos, alm da sua hipocrisia dobrada tangvel em relao ao social, particularmente eu farei questo de insinua para os bicos-sujos que a bolsa que foi concedida para minha pessoa no foi dada de mo beijada no. Paguei um semestre inteiro, paguei todas rematriculas, me humilhei profundamente a cada semestre nos pedidos, prestei trabalho com pintura e me submeti por convocao a entregar planfetos em portas de faculdades em pocas de processo seletivo, coisa que at ento nunca tinha feito, fora aguentar calado de alguns que se julgam exemplos, a falta de tica moral. Retomando o olhar panormico sobre os excludos e o pedido de desculpas do choque que conflitou agresses.

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O sofrimento estampa, somos s os parafusos da fabrica que reina, uma alienao da sobrevivncia impede o individuo de viver, se sujeitar com migalhas ou se suicidar, presenciamos uma negligencia no ar, desumanidades, nesse mundo voc vale o que tem. Sabemos o que bom pro futuro, o presente nos amarra, e no presente momento no vivemos, sobrevivemos. E, se no despertarmos sem diferencias a procura de uma melhoria, nossos filhos que iro sofrer mais. [Apesar de no achar que apenas sobrevivemos, mas que vivemos
sim, isso no despotencializa a vontade de no sujeio de Rafael, pelo contrrio. Um vnculo to forte e to apaixonante com a piXao que nenhuma instituio, nenhuma moral esttica o

far se satisfazer com migalhas, com pichaes com ch, ou pior, se suicidar. O risco da morte simblica para quem entra inesperadamente naquela instituio grande, mas Rafael irrompeu, causou a ruptura que as Belas Artes no compreenderam, nem migalhas e nem suicdio esttico, piXao, com X, afirmativa.]

lgico para o poder agir legalmente submetendo a lei, o que irracional mendigar legalmente diante daquilo que teramos direito. evidente que a ilegalidade injuriosa visvel tem suas razes numa contradio econmica-social. Levantamos a voz e exigimos o direito de viver!!! A revolta do meu povo o veneno da letra [Direito de viver, direito vida, em toda a sua
completude, ou seja, incluindo a legitimidade das estticas que as constituem, mesmo que desamparadas, mesmo que rechaadas, mas por isso mesmo seu volume ainda maior e a cidade, um grande amplificador.].

Como diz o Chico Xavier do Gueto, Faco Central, peo licena pela citao com todo respeito a pessoa dele: Eu sou artista plstico, pronto para expor, seu retrato falado , no museu da dor, tem um muro de lgrimas entre o pobre e o boy, do lado dourado cresce a vitima no vermelho seu algoz. (Faco Central, Chico Xavier do Gueto) Venham com os meus milhes Belas Artes! A minha arte no pra qualquer um, pra quem eu quiser ou vai ter que ter cacife! Ningum mandou precipitar e apagar, que sorte essa minha! Ainda bem! Porque no pra qualquer bico-sujo! Kassab conserteza piraria ter uma obra minha na sala da casa dele!!! kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk........................... Ningum mandou moscar Senhor Cardim! Quem brinca de casinha faria isso:

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Choque Fotos

Peidou, n!!! Na rua vc e seu aliado prefeito pode falar que vandalismo, dentro do invlucro acadmico artstico outra ideia, ento cheguem com a minha grana! Antes na minha mo do que nas suas, pelo menos poderia gozar e ajudar muita gente!!! E outra, antes que esquea, o trabalho as vezes deixa sequela, portando por favor no agrida e no apague caso ocorra novas pixaes. Te deixaria mais em dbito, grana pra caralho, afinal, o meu trabalho de TCC evadindo uma loja manica de mais de 80 anos. [Belas Artes e a maonaria, de fato, suas categorias elevadas, intocveis, as tornam, de
fato, cmplices, simpticas. Quantos grandes artistas no eram tambm grandes maons! Que bem fez a nova metrpole contempornea estampando as contradies! Que alvio!] [Todo apoio indenizao de Rafael. De maneira nenhuma acredito na iluso de que v ser paga, mas seu pedido, mais irnico que real, lana a questo urgente: se toda cooptao vem revestida de uma nova capacidade mercadolgica, por que aquilo que no cooptvel, no digervel, torna-se sumariamente apagvel? Mercadizao de pernas pro ar! Abrir os cofres das Belas Artes como se assaltasse um banco, este o esprito! Que saudvel seria para a vida, para a produo esttica, para a condio humana!]

Como os pixadores (30 40) eram e so artistas fudidos que constroem seus trabalhos numa linha entre terra e cu, vida e morte, no limite. Como muitos integrantes do movimento j perderam a vida fazendo essa arte, outros continuam passando m veneno, preconceitos e agresses. [ justamente aqui que reafirmo o anterior sentido simblico do
suicdio, aquele ligado sujeio esttica, violncia moral. Estas mortes no curvadas so como mrtires, no como suicidas, ou suicidas sobrevivem, so pobres de esprito. Em outras palavras, quem se assujeita e se vislumbra, se suicida, mas sobrevive com sorrisos de aparncia saudvel; enquanto quem est nessa no limite, terra e cu, vida e morte, sujeitos no curvados, tem mais chances de morrer mais cedo, mas carregam em si suas gargalhadas que a cidade se encarrega de reverberar por toda eternidade.]

Pelo nosso povo, pela perifa, questes scio-economica Poltica. Quero 250 milhes de dlares de indenizao, fora danos morais. E, pensando bem, como pra ns pixadores s foi mais um role, uma chinfra desmascarante transcendental, doaremos toda a grana em estruturas beneficientes a comunidades carente, sade, moradia e educao. Ns maloqueiros, Deus nos abenoa. Agora peo ajuda de todos pra pegar a grana, o que nosso, tudo nosso!!!

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Desde j agradeo a todos que se disps num auxilio e num apoio, a unio faz a fora, fiquem com Deus! Viva a piXao, um salve para todos, em especial aos pixadores e o jornal Folha, vocs foram fodas, fazem e fizeram a diferencia! Os Fortes Sobrevivem!!! Rafael Augustaitiz Sobre o vazio da Bienal, se quiser agora nos incluir, recolha e encha vrios caminhespipas de fossa e jateiem internamente. Refletir a muitos! Ivo Mesquita, voc pode fazer esse favor? Ou ficar com medo de se misturar com as merda? um desafio de fcil alcance, pelo menos acredito!!! Faz uma, a nossa estamos fazendo. Calar a minha boca e a de vrios, sentirei firmeza, mostrar sua capacidade e ficaremos grato. Externo, liberem para cobranas, protestos!!! [Imaginem que bienal seria esta coordenada
por Rafael, de todo modo ela j acontece, a todo instante, em cada metrpole mundial, estejam atentos s bienais ininterruptas do cotidiano.]

Venham com a grana que ganhei pro povo!!! Recado aos grafiteiros - Grafiteiros caiam fora, estamos pensando em romper um acordo que a sociedade sempre acreditou que existiu, se no fizermos isso ser por muita humildade, subiremos todos os grafites dos pop-star que se levantaram nas nossas custas colocando a

piXao como lado negro, correm com a poltica e nunca fizeram uma por ningum a no ser s pensar nos seus bem star! Apagam vrios pixos, esto se apropriando de nossa linguagem e ainda nos queimam! J era, o grafite a evoluo da piXao o caralho, aqui atitude e no bunda-mole, acabar o teatrinho, So Paulo a cena do loko piXao. Tem o nosso respeito os grafiteiros marginais, eles sim so famlia!!! (ver p. 266)

De todo modo, devido ao tamanho e ao formato do texto aliados exigncia perspicaz de Rafael em apenas liberar a publicao caso fosse feita na ntegra, sem nenhuma alterao, a Folha, mesmo tendo uma jornalista como a Laura, assim como as Belas Artes, o silenciou. Lembrando que a Folha destinou um espao do jornal para ele, afirmando justamente uma liberdade e uma garantia de no edio. Ser que esperavam que ele se enquadrasse na lgica jornalstica? Pelo visto sim. Quando Rafael enviou para a Folha o texto acima, o fez juntamente com uma ameaa, afinal de contas, mais uma vez, a meu ver, ele tinha claro em sua mente que, caso fosse editado, manipulado, tudo o que ele dissesse e a maneira que dissesse poderia, mediante uma simples e comum manobra jornalstica, se voltar contra ele. A ameaa enviada, que publico abaixo, me soa, de fato, amedrontadora. A Folha no aguentou, deu pra trs.

De: Rafael Augustaitiz Para: Uma srie de jornalistas Assunto: EXTREMA IMPORTANCIA SUAS! AVISEI HEM!!! No desacredite!!!!

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oseguinte!Porfavornomeleveamal!Tenhoedevofazerisso(Humanismo)!Estou mandando o texto, se no publicarem amanh cedo, incluirei o nome do jornal que peidou e, bombarei na net! J dexei diversos textos engatilhados, o mundo ira assistir, j sabem de nossas ligaes nos veiculos. Uns reconheram pequenos comparecer e, outros anunciam a minha procura para sumareio. Espero que recuperem a consciencia e, faam seus papeis de emissores. Boa tarde para todos e, pra amanh cedo, na humilde, ao contrario, a tarde farei seu ibopes. Me desculpe mas, prezo pelo meu povo, Humanismo, Deus estar do nosso lado!!! Os fortes sobrevivem............ Se caso prefira se acovardar, ser s uma queimadinha, a dimenso nem eu sei!!! porem, olha a minha f, acha que bobeira???

6.4.1.. ENVOLVIDO AT O PESCOO!

Foi mais ou menos, ento, a partir desta no publicao de seu texto, que ele, como antes, voltou a se preservar, a no atender jornalistas, a no dar entrevistas, a no se expor,

afinal de contas seu nome estava em todos os veculos e isso poderia torn-lo um alvo fcil. Como ele mesmo dizia, pouca ideia. Sendo assim, como j estvamos bem articulados, com, de certa maneira, uma amizade capaz de rir junto disso tudo, cada vez que um jornalista ou qualquer outra pessoa entrava em contato com ele, visando alguma publicao, ele, sem eu saber nem pedir, evidenciando uma grande confiana em mim, passava o meu contato. Afinal de contas, era bvio para ele, que eu, anunciando minha condio de mestrando da UERJ, poderia ser mais bem digerido pelo jornalismo, afinal de contas, minha fora muito menor que a dele, ou seja, de certa maneira, falo o vocabulrio dos jornalistas. De todo modo, minha experincia nessa ocupao do espao jornalstico no foi nem um pouco tranquila, assim como veremos. Continuando na Folha de So Paulo, desta vez na figura da jornalista Daniela Mercier de Oliveira, de alguma maneira, ela, quando procurava fazer uma matria sobre o evento

da Choque Cultural, contatou o professor Aldo Victorio, do Instituto de Artes da UERJ,

justamente meu co-orientador deste trabalho, ou seja, obviamente, ele, alm de ter colaborado com a jornalista, tambm me ps em contato. As primeiras conversas foram por email55:
De: Daniela Mercier Para: Gustavo Coelho Assunto: Rafael Augustaitiz Ol, Gustavo, o seguinte: o que eu preciso agora de uma entrevista, para comentar a interveno de sbado. Qual o seu envolvimento no grupo? Voc participou desta ao? Pode me passar informaes gerais? Porenquanto,nopossofecharcomvocnenhumacoluna/artigo,poisprecisariaconversar com o editor. Mas gostaria sim de saber qual a sua opinio sobre o movimento, caso no tenha participado diretamente. Sepudermepassarseutelefone,podemosconversarmelhor. Obrigada, DanielaMercierReprter

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Todos os e-mails publicados nesta pesquisa viro assim, cabealho com espaamento simples e em negrito, e o corpo da mensagem em espaamento simples e alinhamento direita, no justificado.

De: Gustavo Coelho Para: Daniela Mercier Assunto: Rafael Augustaitiz Ol Daniela! Sou do Rio de Janeiro, mestrando em educao pela UERJ. Minha pesquisa se d justamente onde uma moral supostamente geridora de mundo no d conta e a piXao ganha papel protagonista. No participei da ao, meu campo de atuao a escrita, a pesquisa. No sou piXador, sou um pesquisador das produes estticas amorais em especial no acontecimento contemporneo da metrpole. Pode parecer estranho, um mestrando em educao encantado pela piXao, mas preciso profanar e dilatar a pedagogia. Bem, podemos conversar sobre. Mas graas a pesquisa virei, de fato, amigo do Rafael Augustaitiz. Apesar de no nos conhecermos pessoalmente, conversamos muito pelo MSN, por isso, fiquei sabendo do ocorrido logo aps o acontecido. O Aldo, com o qual voc j inclusive conversou meu amigo e co-orientador de pesquisa. Se precisar conversar com mais urgncia, estou online no msn: gustavobateracoelho@hotmail.com Tenho tambm um texto que escrevi junto com o Aldo, logo aps o ocorrido nas Belas Artes. Pode valer a pena para uma compreenso mais densa do que estamos falando. Aguardo Voc. Gustavo Coelho De: Daniela Mercier Para: Gustavo Coelho Assunto: Rafael Augustaitiz

Oi, Gustavo, gostaria de ver o texto sim. complicado falar por MSN, voc pode me passar seu telefone? Obrigada, daniela

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Desta maneira, passei meu telefone para ela e, logo e seguida, ela me ligou. Aps cerca de 40 minutos conversando e eu, obviamente, tentando passar para ela minhas ideia no mesmo tom deste trabalho aqui , fui me empolgando, pensando que, dali, sairia uma matria interessante que poderia anunciar novas plataformas afirmativas e significativas para se pensar o acontecido. Bem, eu deveria no ter me empolgado. Antes de mostrar a matria resultante destas entrevistas, publico tambm uma pequena troca de e-mails entre ela e Aldo Victorio:

De: Daniela Mercier Para: Aldo Victorio Assunto: PICHADORES ATACAM GALERIA DE ARTE Ol Aldo, Seguemasfotosdaintervenododia6,naGaleriaChoqueCultural,emSoPaulo.Gostaria que voc comentasse sobre a proposta dessa ao e se, na sua opinio, faz sentido falar na comercializao/institucionalizao da arte de rua e se isso prejudicial para o movimento dos pichadores. Se voc quiser comentar, quero saber tambm o que voc acha de iniciativas como a Galeria Choque Cultural (no precisa citar nenhum nome/instituio). Porfavor,norepasseasfotos. Aguardosuaresposta. Muito obrigada, DanielaMercier De: Aldo Victorio Para: Daniela Mercier Assunto: PICHADORES ATACAM GALERIA DE ARTE Ol daniela Sobre a notcia que vc me traz da ltima atuao do artista Rafael, entedo que, sob o que se denomina ataque, ou seja, a interveno, interferncia performtica, etc. do grupo de artistas pichadores galeria supostamente dedicada comercializao da arte-de-rua fervilham interrogaes das quais no mais pode escapar o nosso regime de verdades tradutoras do mundo... A aparente e s superficialmente contradio dessa recente ao indicia a aguda perda da validade da maneira hegemnica de ver a cidade e desta o mundo e a vida. Reduzir mais uma vez a esttica rebelde de Rafael e seu grupo a mero vandalismo, incivilidade ou qualquer coisa que o valha reconhecer antes de mais nada a fragilidade da arte que vm nessa expresso: galeria de arte, assim como os discursos que trovejaram sobre a ao na Belas Artes mostraram como de Arte e de beleza pouco naquela instituio haveria...pelo menos da arte e da beleza que aventam esses tempos de fim de tudo, tudo que protegia uma viso nica do mundo e neste, das artes e das belezas, viso arrogantemente auto-autorizadora do que caberia ou no na ao artstica ...como se a produo esttica, (energia fundante da condio humana) pudesse ser permanentemente controlada pelas estratgias institucionalistas... O episdio mais um indcio do crescente incmodo entre as investidas emancipatrias e as reaes regulatrias que marcam os estertores da modernidade. Embora esteja certo de que a galeria saber capitalizar esse acontecimento, vislumbro na surpresa do ato algumas possibilidades de reconfigurao daquilo que sabemos como mundo da arte, em prol da coletivizao da beleza e da vida como obra de arte!

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No entanto, mesmo aps boas conversas, e dias ansiosos pela publicao, eis a frustrante matria publicada:
Cerca de 30 pichadores invadem galeria de arte e danificam obras expostas DANIELA MERCIER COLABORAO PARA A FOLHA Um grupo de pichadores invadiu, no ltimo sbado, a Galeria Choque Cultural, no bairro de Pinheiros (zona oeste de So Paulo), e danificou 20 obras de arte expostas no local. A galeria voltada divulgao e venda de trabalhos de arte underground, como grafite

e design grfico. A ao foi organizada pelo artista Rafael Guedes Augustaitiz, o Rafael Pixobomb, que foi expulso do Centro Universitrio Belas Artes em julho deste ano, por organizar uma pichao no prdio da faculdade. Os pichadores fazem parte do movimento intitulado piXao: Arte Ataque Protesto, que tem como meta protestar contra a comercializao da arte de rua. De acordo com o grupo, a galeria no representa a cultura urbana, e seus criadores no fazem parte do movimento de rua. Entre as obras danificadas esto quadros de Gerald Laing, referncia inglesa da pop art, e do artista de rua brasileiro Daniel Melim. Invaso A galeria estava em funcionamento quando o grupo de cerca de 30 pessoas, segundo informaes do boletim de ocorrncia, invadiu o local e pichou paredes, quadros e outros objetos em exposio. A ao durou aproximadamente cinco minutos. O grupo foi chamado a fazer a pichao por meio de um convite enviado por e-mail, que dizia o seguinte: Evadiremos com nossa arte protesto uma bosta de galeria de arte segundo sua ideologia abriga artista do movimento underground. Ento tudo nosso [sic]. Procurado pela Folha, Augustaitiz no quis comentar a pichao e disse que a ao falava por si mesma. Baixo Ribeiro, um dos proprietrios da Choque Cultural, afirmou que o evento teve pouca importncia e no quis falar mais sobre a invaso ocorrida. Na tarde de ontem, um boletim de ocorrncia foi registrado no 14 Distrito Policial de So Paulo. Segundo o DP, o proprietrio j foi notificado para fazer representao contra o grupo, condio para abertura de inqurito no caso de um crime de natureza privada. O caso foi classificado como dano ao patrimnio. (Folha de So Paulo, 09/09/08)

Diante de to pobre e irrelevante matria, ainda mais sabendo que houve, de fato,

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uma certa pesquisa por parte da jornalista, um contato com outros pensamentos, resolvi respond-lhe, mesmo tendo total certeza que minha resposta no daria em nada, e muito menos seria replicada. Bem, mesmo sabendo que a jornalista pode ter sido editada pelos terrveis editores-chefes, minha resposta se direcionou para ela, afinal de contas, que tal provar algumas doses da rebeldia de Rafael mesmo dentro de uma ordenada e hierarquizada redao de um grande jornal? No tem coragem? Pelo menos faa um blog, use um outro nome, no seja pego!

De: Gustavo Coelho Para: Daniela Mercier Assunto: Matria piXao Daniela, Devo admitir que, por conhecer o discurso jornalstico (minha primeira formao foi em comunicao social) j viciado em seus ditos violentamente redutores, ou melhor, falsificadores de mundo como o mero vndalos amplamente vomitado por vocs, quando fui contatado por voc, fiquei surpreso com a vontade de ouvir outros pensamentos que, de fato, habitem lugares perigosos, ou melhor, que no se solidifiquem nos sorridentes ditos confortantes oficialides. Era um fio de esperana. Assim como as Belas Artes tiveram a chance de respirar graas ao Rafael, desta vez foram vocs que do alto de suas aparncias, negaram mais uma vez o necessrio mergulho na complexidade da vida cotidiana, no convvio entre o desmantelamento e a esttica, mas o jornal no pode se sujar, no conseguiria um mergulho com mais de meio-metro sem equipamentos de segurana. Sendo assim, com as artimanhas j bvias, com o rano da velhice, vocs pensam salvar seus ditos, ou melhor, distanci-los do perigo, quando, de fato, escrevem a cada nova edio pensamentos mortos. Mais uma vez, vocs escolheram continuar habitando de braos dados com as Belas Artes a cidadela inventada por vocs que, justamente, ao se pronunciarem como porta-vozes da impreensvel e impronuncivel produo esttica humana, denuncia a um olhar mais irnico, mais sagaz, mais livre, os limite territoriais de uma vila, ou seja a irrelevncia perante o mundo invejvel em sua sade plena. Ao menos o mundo independe da Arte e independe do Jornalismo, e vai alm, ri disso tudo como quem diz, eles no sabem de nada, s sabem falar, mas de tanto falar o mesmo, j se tornou um murmrio, cada vez mais abafado pela polifonia da cidade! TUDO NOSSO! Infeliz a matria, infeliz o tom petulante, infeliz a opinio escolhida, mas tudo coerente. Coerncia, esta a palavra do jornalismo, enquanto a vida e a cidade pulsam, justamente, na incoerncia, no incontrolvel. Um sonora risada para a Folha! Gustavo Coelho.

Como j disse, naturalmente, no obtive qualquer resposta aps este e-mail, talvez nem tenham lido, talvez tenham-se constrangido, talvez tenham apenas rido de meu tempo perdido, de minha ingenuidade. De todo modo, foi mais um treinamento de escritaATACK, uma experincia de escrita que agora, ao menos, ganham as pginas deste meu trabalho. E no fui s eu que a respondeu, Aldo tambm se sentiu impulsionado a faz-lo, provavelmente, de uma maneira muito mais bonita, sem deixar de ser contundente:
De: Aldo Victorio Para: Daniela Mercier Assunto: Matria piXao Daniela, No me surpreende a coerncia de seu texto com a tradio reacionria da folha de So Paulo, mas, registro a decepo com a deselegncia discreta da sua matria... constrangedor ler apenas (tanto no seu texto quanto na opinio selecionada) a mesma doxa de reao sem nenhuma preocupao em deslocamentos mnimos do territrio pequeno-burgus da certezas rotas ... Lembro que, afinal, vc tomou meu tempo dando-me a ilusria impresso de que haveria algum espao para algo diferente da mera e sumria condenao do ato dos jovens pichadores.

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Lamento tambm e profundamente o uso das palavras do Rafael (Evadiremos com nossa arte...) para, num jogo covarde, tentar ridiculariz-lo e agravar a desqualificao j deflagrada em seu texto (seria s anacrnico provincianismo?)! No acredito que voc nunca tenha lido ou aprendido nada sobre o sentido da comunicao e a guerra que se d nos campos dos discursos e de seu registro escriturstico! Talvez, sua postura no seja por concordncia com a ideologia de sua firma, mas, por sujeio ao emprego... espero sinceramente que no seja por conta do somatrio dessas duas condies! ah...contexto da arte...a nica coisa que atrapalha o riso diante dessas bobagens o enjoo que a reflexo de baixa intensidade provoca... lembre ao seu amigo que no existe ao vazia , ah ele sabe que nesse pas as aes costumam ser esvaziadas sempre que seus sentidos sugerem algum risco tradicional diagramao do poder . Os leitores desse jornal no teriam o direito de opinies minimamente distanciadas para que, ao menos, tenham a iluso de um jornalismo de verdade? sem mais aldo victorio

Sobre o que Aldo fala de contexto da arte, ele se refere outra matria publicada na mesma edio da Folha de So Paulo, mas sob responsabilidade de Fabio Cypriano, o qual Aldo se refere quando diz lembre ao seu amigo. Ponho em seguida, portanto, a matria em questo:

Autores de ao no conhecem contexto da arte FABIO CYPRIANO DA REPORTAGEM LOCAL Protestar contra a comercializao da arte por parte de galerias de arte desconhecer o papel que esses espaos exerceram e exercem como local de experimentao e no apenas pelo valor mercantil que imprimem ao circuito. Foram em galerias comerciais que algumas das mais radicais aes na histria da arte aconteceram, como a performance de Vito Acconci, na Sonnabend Gallery, em Nova York, em 1972, quando o artista se masturbava sob um tablado por seis horas. A ao foi considerada to importante que foi reencenada, h dois anos, por Marina Abramovic no Guggenheim de Nova York. Sem galerias comerciais a histria da performance, modalidade que pode ser considerada to alternativa quanto o grafite, seria diferente. A Choque Cultural hoje um local j estabelecido que faz esse tipo de intermediao, isso , incorpora uma ao artstica mais radical, como o grafite, que tem na rua sua origem, ao espao mais convencional da arte, o chamado cubo branco, que sempre precisa de renovao. Uma ao de piXao tem um carter muito mais oportunista. Trata-se de uma ao vazia, de quem no conhece o contexto da arte, mas est em busca de 15 minutos de fama, como dizia Andy Warhol, outro artista que sabia usar o espao comercial para repens-lo. (Folha de So Paulo, 09/09/08)

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Nem preciso tecer mais crticas sobre a matria acima, afinal de contas, j est alvejada durante todo o restante deste trabalho, alm de ter sido muito bem exposta pelo Aldo. Contudo, um assunto delicado e problemtico, que tambm ficou estampado em minha

relao com a Revista Veja, na figura do jornalista Daniel Nunes, foi, justamente, o que Aldo abordou quando disse: Talvez, sua postura nosejaporconcordnciacomaideologia de sua firma, mas, por sujeio ao emprego. Em outras palavras, uma perigosa falta de autonomia do jornalista, muitas vezes, marionete na mo dos editores, estes sim, entre os mais terrveis pedagogos, educadores da informao. De todo modo, como, inclusive sugeri ao Daniel, por que no criar um nome falso, um blog com um servidor ucraniano, sem ser pego? O que mais me amedronta , justamente, o que aconteceu com os editores-chefes, provavelmente, algum dia reprteres menores que podem a partir da sujeio ao emprego, terem vestido a ideologia da firma, ou melhor, cometendo suicdio simblico. Como Aldo tambm disse acima: espero sinceramente que no seja por conta do somatrio dessas duas condies!

Com a Veja, o contato foi feito, primeiramente, por telefone, eu estava, inclusive dentro de uma de nossas salas do 12 andar quando o telefone tocou. Bem, perdi a aula,

afinal de contas, fiquei por 40 minutos no corredor conversando com o Daniel Nunes. De

todo modo, apesar de, ao final, com a matria publicada, a frustrao ter sido a mesma que aconteceu com a Folha de So Paulo, desta vez, o jornalista foi muito mais honesto, j, ao ouvir minhas ideias pelo telefone, me dizer, inclusive com bom humor, que, dificilmente, os editores vejianos amplificariam aquela discusso. Tanto j ao telefone quanto por email, sugeri a ocupao de outros espaos por meio de mdias independentes, internet. No foi o que aconteceu, mas Daniel, ao menos, usava o riso de maneira subversiva, ironizava, ao menos em sua conversa comigo, a incapacidade de publicao de tais ideias. Ao final de nossa conversa, dei meu e-mail para ele. Aguardaria um contato para que eu

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enviasse o mesmo texto que j havia enviado para a Folha. Abaixo, publico nossa troca de e-mails, tambm muito significativa:

De: Daniel Nunes Para: Gustavo Coelho Assunto: meu contato Oi, Gustavo, Legal conversar contigo. Vamos ver o que consigo incluir no meu texto. Segue o meu contato para voc me enviar seu texto, caso tenha interesse. Obrigado e um abrao, Daniel De: Gustavo Coelho Para: Daniel Nunes Assunto: meu contato Opa Daniel! Foi bacana conversar com voc tambm. Mesmo sabendo a impotncia que deve ser escrever sendo rodeado por editores, no mnimo serve para vc Daniel e eu conversarmos. Encaminho em anexo o texto que te falei. Mas me diga, quando deve sair a matria? Fico ansioso, at mesmo esperanoso por discusses interessantes e no viciadas no bvio... vai ver ingenuidade minha rsrs. Abrao. Aguardo. Gustavo Coelho De: Daniel Nunes Para: Gustavo Coelho Assunto: meu contato

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Mensagem recebida, Gustavo. S prefiro eu, o Daniel no criar expectativas. A revista Veja entende o episdio como vandalismo. E, como pede o bom jornalismo, estou apurando as informaes para contar a histria com diferentes pontos de vista. Mais uma vez, obrigado pela ateno, Daniel

De: Gustavo Coelho Para: Daniel Nunes Assunto: meu contato Opa Daniel! Uma pena a Veja, esta coisa abstrata, pensar por s s, fechada em seus regimes de verdade, quando o jornalismo poderia propor um pensamento mais perigoso, mais livre. O que ser que rola em nossos pensamentos mais silenciosos, naquilo que respondemos quase que como resposta involuntria, vndalos? preciso ir mais a fundo, ter mais flego. Mas eu sei que o jornalismo s pensa com coerncia, enquanto a vida, ironicamente, gargalha dele, mostrando todo o encantamento da incoerncia que ainda faz pulsar a vida em sua pluralidade. Quando o discurso jornalstico for o discurso da vida, ou o jornalismo convivir

melhor com a incoerncia, com a imperfeio que nos constitui quase primitivamente, ou a vida no existir mais, perder a pulso, ser a morte. Em suma, o jornalismo no consegue viver, ainda mais em um muldo cosmopolita, cheio de metrpoles, mas os Blogs e coisas do tipo so um espao para esta vida. O Jornalismo maior, esse de Veja e companhia pensa morto, no fervilha... uma pena. Contar a histria com diferentes pontos de vista bacana, mas se a prpria Veja tem seu ponto de vista hehehehehhe FUDEU! hauhauha Veremos como sair a matria... Recebeu meu texto? Penso que se ao menos um pargrafo dele for publicado remetendo a um trabalho acadmico sobre a vida e suas produes, j ser muito vlido. Ao menos com meus diplomas, com minhas nomeaes, o jornalismo consegue digerir melhor... sou um vrus irnico. Vamo q vamo. A matria sai na prxima Veja? Guga! De: Daniel Nunes Para: Gustavo Coelho Assunto: meu contato Bem legal sua resposta. Alis, Rafael e sua turma esto conseguindo algo positivo: alimentar uma discusso interessante. Gustavo, voc no conseguiria convencer o cara a me dar ao menos um depoimento, como o que voc me deu? Mais uma vez te agradeo por toda a boa vontade, Daniel De: Gustavo Coelho Para: Daniel Nunes Assunto: meu contato

Valeu Daniel! Cara, acho que a ao dele j uma fala muito bem articulada, cabe a sociedade conviver. E vc sabe, melhor do que eu que um depoimento dele para a Veja, ser inevitavelmente usado contra ele... S quando o jornalismo tornar-se mais perigoso, conversar e conviver melhor com outras falas, a sim a Veja sair da sua sala que ainda reverbera somente a sua prpria voz. O mais nefasto que ela habilmente transforma a sua fala em um discurso a favor da pluralidade... mas s aquela que convm. Estamos em contato. De: Daniel Nunes Para: Gustavo Coelho Assunto: meu contato Oi, Gustavo. Tudo certo? A matria sai na edio desse sbado e s circula em So Paulo. Preciso te dizer que, por uma questo de espao, seu depoimento no foi publicado. A matria tem apenas uma pgina e, como eu tinha adiantado, a Veja adotou o tom crtico. Agradeo mais uma vez por sua ajuda, Daniel

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De: Gustavo Coelho Para: Daniel Nunes Assunto: meu contato Opa Daniel, Voc no tem idia de como isso me frustra... mas ao mesmo tempo, me parece to bvio que isso aconteceria. Vamo q vamo! Ocupando outros espaos, quanto mais marginalizados, maior ser a ecloso do recalque... mas no final a culpa sempre das maiores vtimas. Agora, pra mim mais que bvio que a questo de espao a menos importante na hora de escolher entre a minha fala ou os ditos viciados. Abraos. Boa batalha a na Veja... Guga!

Finalmente, a matria que nem parece ter sido resultado destas conversas:
Vndalos solta Ex-aluno que pichou o Centro Universitrio Belas Artes depreda galeria. [Eu diria, no lugar
de depreda, contemporiza a galeria, legitima a galeria. No simptica a rua? Ento que engula suas dissonncias! Descoladinhos sem flego!]

PorDanielNunesGonalves 17.09.2008

Trs meses depois de liderar quarenta vndalos [No sabem de nada mesmo, amigos desde os
12 anos, essa obra, que no individualista, mas tem o tamanho da metrpole, no se lidera, se mistura.] durante uma pichao no Centro Universitrio Belas Artes, na Vila Mariana,

alegando ser aquele o seu trabalho de concluso de curso, o ex-estudante de artes visuais Raphael Guedes Augustaitiz, o Rafael Pixobomb, atacou [Um atacou com c jornalstico,

mas o feito pela meninada com CK, assim como nas pginas da Veja a pichao com CH, enquanto nas da meninada com um X bem grande!] outra vez. Na tarde do sbado (6), ele comandou trinta arruaceiros [O que seriam dos jornalistas sem sua nefasta mquina de atribuir nomes e adjetivos a tudo que se pe em seu caminho? Sem sua postura de porta-vozes? Arrumam amplificadores de suas falas, mas mal sabem o que dizem, vomitam ao passo que pensam estarem articulando, defecam quando pensam dissertar! Beatos do pior tipo!] que sucatearam obras e paredes da galeria Choque Cultural, em Pinheiros, voltada chamada arte de rua. [Pois ento, se voltada, se as vende, ento que aguente at o talo! No aguenta por incompreenso ou por ser invendvel? J era! O projeto faliu!] Entre os vinte psteres e gravuras danificados estavam dez quadros de pop art do britnico Gerald Laing. [Deveria entender como uma homenagem? Estava numa galeria simpatia rua? Ser piXado, assim como foi, sem pudores, deveria ser a maior honra. Mas eu esqueci, esse deve ser artista] Pixobomb no d entrevistas. [Se sem dar ele j alvo, imagina se desse, ou algum tem dvidas do poder desta revista em utilizar tudo que ele dissesse para ridiculariz-lo?] Picha desde os 12 anos e hoje, aos 24, leva fotgrafo e cinegrafista para difundir suas delinquncias pela internet. [Nem leva, nem contrata como vocs bem sabem fazer. No caso, tem muita gente diferente de vocs que se empolga e gosta de ir junto registrar, ou voc acha que, se no houvesse as cmeras, Rafael no faria, junto com seus amigos, os ATACKs? voc no o conhecem mesmo, mas falam como se fossem ntimos. bvio, so o qu? Jornalistas!] Na rede, alega que seu gesto um protesto contra a comercializao,

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institucionalizao e domesticao da cultura de rua por parte dos galeristas e do poder pblico. A idiotice desse blblbl [Essa sua ignorncia em no compreender, nem sequer conversar
com aquilo que soa fora de lgica, no seria uma defesa diante do que te desconforta? Diante de tudo aquilo que foge aos seus projetos de civilidade? J era! Seus sonhos cristos, jornalsticos e civilizatrios faliram! E voc nem sequer consegue ouvir as falas que vm, justamente, de onde, historicamente, se negou a amplitude e o amparo da voz! Hoje, em nossa contemporaneidade, a cidade, seus centros, seus impulsos civilizatrios-jonalsticos so, a cada instante, ameaados, justamente nesta gargalhada desenfreada, neste nomadismo juvenil periferizado que voc, no

auge de sua cegueira s consegue chamar de idiotice, de blblbl, agora, esteja atento, voc no tem sequer o direito de no ser alvejado! Sua casa ser piXada, ao abrir a janela ouvira uma rajada, ao passear na praia escutara o funk! Se esconda, se tranque, s assim sobreviver, viva em seu vcuo, em seu suicdio simblico, mas perder o que tem de mais belo, a vida em seus impulsos reencatadores!] no justifica os crimes. Na invaso da Belas Artes, no dia 11 de

junho, alguns funcionrios foram agredidos. O ato de vandalismo extrapolou os limites da ao civilizada, [ preciso extrapolar, foram justamente sob a justificativa de tais limites da
ao civilizada que se construram secularmente os valores de Arte, de Bem e de Poder, ou seja, tudo aquilo que se projetou aniquilar, assujeitar e apagar a favor das coisas grandiosas.] disse,

poca, a artista plstica Helena Freddi, coordenadora do curso que Augustaitiz frequentou como bolsista integral sem pagar um tosto dos 900 reais mensais por quatro anos.
[Reacionrios! Toda instituio de ensino deveria estampar em seus participantes, a complexidade e polifonia que constitui a sua sociedade, se no for assim, ser elitista! Que adiantam as cotas e as bolsas se o intuito que os mesmos valores, os mesmos referenciais de saber, e de comportamento, sejam passados e cobrados para o sucesso? Que projeto esse? Balanar as certezas e conviver com outros saberes, com outras lgicas por isso que sou a favor de cotas e bolsas, mas se o no curvar-se, se o no assujeitar-se s hegemonias de saber, de comportamento e de esttica continua sendo justificativa para a reprovao, ento sinal que o balanar proposto precisa de alguma fora ainda mais rebelde, ainda mais inesperada. Tomar de assalto? Invadir? por a. Que venham mais Rafais!] Seu ato no ltimo dia de aula foi rechaado pelos alunos. Ele acabou reprovado

pela apresentao invlida e sua expulso foi determinada por um comit disciplinar.
[Lembrando que, como j disse, a instituio, semanas depois, props um evento para discutir os limites da arte e no chamou nenhum piXador. Afinal de contas, estes no arranjaram o problema de querer ser artista. (ver p. 202)]

Embora tenha sido levado delegacia depois da baderna na faculdade, Pixobomb foi liberado. Crimes contra o patrimnio so considerados leves, com pena de at um ano, mas no preveem priso em flagrante. Livre, deu para destruir galerias. No entendemos a razo de uma ao to brutal, afirma o arquiteto Baixo Ribeiro, um dos proprietrios da Choque Cultural, junto com sua mulher, a tambm arquiteta Mariana Martins, filha do pintor Aldemir Martins (1922-2006). [Est explicado, de onde eles vm?] Admirador da tal arte de rua [At qual profundidade?], Baixo ficou to abalado [Que pena! TADINHO!] com a afronta que tem evitado falar sobre o assunto. Estamos mantendo a discrio porque no queremos amplificar a ignorncia da qual fomos vtimas. [Lembrando boaventuramente

que toda ignorncia se refere a um tipo de conhecimento, e que todo conhecimento se refere a um tipo de ignorncia, ou seja, Baixo Ribeiro pode at saber de alguma coisa, mas no sabe de nada!].

(http://vejasaopaulo.abril.com.br/revista/vejasp/edicoes/2078/m0167625.html Acesso em 17/ 09/08)

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De toda nossa conversa e de toda a aparente simpatia de Daniel Nunes, a incoerente coerncia jornalstica se fez presente mais uma vez, com toda a rigidez e reacionarismos mais do que tradicionais para a instituio Revista Veja. Desta vez, graas ao meu repdio diante da pior matria feita sobre o acontecido, intensificado pelo meu envolvimento em seu processo de construo, ou melhor, de inveno, resolvi, desta vez, como pde ser visto, entrar dentro da matria com meus colchetes-debates, rasgando as frases ao meio, metralhando a cada nova vrgula suspeita, colchetes-AK47, colchetes-G3, colchetes-AR15, colchetes-molotov! Como diz Rafael tem que ser sem massagem!
Como parece moralmente indiferente escrever ou no uma linha a mais, e talvez ainda sem assinatura, um homem que possui dinheiro e influncia pode fazer

de toda opinio a opinio pblica. (NIETZSCHE, 2007d, p. 246)

Para finalizar de maneira otimista, devo, obviamente, dizer que todo meu destrato aqui com o jornalismo tem como alvo aqueles de coragem intelectual covarde, ou seja, aqueles que convivem bem com um senso comum sem graa, ou melhor, aqueles maiores em nmero e em grandeza mesmo. De todo modo, escolhi como ltima experincia a ser documentada, at como maneira de deixar marcada minha afirmatividade, minha esperana, o contato que tive com o jornalista Pedro Sanches, da Carta Capital, jornal de no to grande circulao, porm, conhecido por sua honestidade e audcia em tratar questes delicadas como essa. Isso tudo fica evidente, desde o primeiro contato que fizeram por email com Rafael:

De: Pedro Sanches Para: Rafael Augustaitiz Assunto: Carta Capital

Ol, Rafael, tudo bem com voc? Quem me passou seu contato foi o Ramiro Zwetsch, com que estou trabalhando numa matria, agora para a CartaCapital, sobre toda essa histria que anda rolando e que, na minha opinio, a guerra de classes de sempre, artistas de classe mdia (ou alta?) sendo tratados como queridinhos, e pobres e pretos sendo maltratados e presos. Sei que voc e o Ramiro trocaram uns e-mails, mas eu queria propor algo alm. Queria entender melhor o ponto de vista dos pixadores que esto levando essas aes, sem preconceitos, sem pr-julgamentos, sem julgamentos. E a que te pergunto: voc no aceitaria conceder uma entrevista para a CartaCapital? No poderamos imaginar um encontro meu com esse grupo, para que possamos fazer uma reportagem melhor e uma reportagem em que, prometemos, os pixadores no sero, nem por um minuto, tratados do modo como tm sido tratados pela polcia, pela Bienal, pelos grandes veculos de comunicao de massa? Minha proposta mais ou menos essa, fico sua disposio pra conversar, seja por e-mail, telefone, pessoalmente, como voc preferir. Se quiser conversar em off, com meu compromisso de que nada ser publicado sem a sua autorizao, por mim est valendo tambm. Um abrao, e obrigado. Pedro Alexandre Sanches

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Como esperado, com toda precauo, Rafael respondeu a ele me encaminhando, apenas com algumas citaes de Hakim Bey. A meu ver, ou por minha empolgao, tal encaminhamento para mim significava algo como veja, mais um me procurou, se voc

quiser, entre em contato, afinal de contas, eu alm de ainda acreditar na ocupao daquele espao, falava de um local menos vulnervel:

De: Rafael Augustaitiz Para: Pedro Sanches CC: Gustavo Coelho Assunto: Carta Capital As instituies tem oprimindo a imaginao e desonrando o intelecto, degradando as artes afim de estupidificla e promover a escravido espiritual, a propaganda para o Estado e o Capital, reaes puritanas, lucros injustos, mentiras e arruinamento estticos. Recupere sua humanidade e revolte-se em nome da imaginao, ou ser considerado um inimigo da raa humana!

De: Gustavo Coelho Para: Rafael Augustaitiz Assunto: Carta Capital A carta capital confivel cara! Grande meio! Mete bronca... se precisar que eu v junto, se quiser fazer a ponte tambm, estou dentrasso e junto com vc. Te aguardo! Gugaaa!

Pelo visto, eu mesmo j tendo me frustrado com Vejas e Folhas de So Paulo da

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vida, ainda via na Carta Capital um bom caminho para marcar de alguma maneira aqueles feitos que, de fato, no podem ser apagados da histria com a mesma facilidade e impulso que saram das paredes, a marca simblica, se depender de mim, ser reforada, ainda mais por este trabalho que escrevo agora. Entrei, ento, em contato diretamente com o Pedro. Mesmo a matria no tendo includo nossa conversa, afinal de contas j estava, em grande parte, pronta antes de eu ter entrado em contato, toda a conversa um manancial para se pensar no s a fora contempornea da piXao, incluindo a os feitos paulistas, mas tambm a curiosidade muito mais flagrante deste tipo de jornalismo, diferentemente dos demais que tive contato, sempre ocupados com uma curiosidade que se encerra exatamente no momento da publicao, ou seja, que esto muito mais atrelados a uma anacrnica relao de trabalho produtivista que a uma de pensamento, de conhecimento e de

educao audaz, como, a meu ver, deveria ser, afinal de contas, qual o papel do jornalismo? Ah! o pobre informar com seus vcios e ordens de discurso, eu preferia o mais instigante provocar tambm constitudo de discurso, como impossvel escapar, porm, mais honesto e aberto, mais experincia, menos verdade. Continuamos, ento:

De: Gustavo Coelho Para: Pedro Sanches Assunto: piXao e Rafael Augustaitiz Ol Pedro! O Rafael Augustaitiz me passou seu contato. Eu me chamo Gustavo Coelho e fao mestrado em educao na UERJ. Educao parece uma palavra meio brega n, mas por incrivel que parea l que fao minha pesquisa com produes indisciplinadas nas metrpoles contemporneas e por isso, a piXao ganhou papel protagonista. E no meio da pesquisa acabei virando grandssimo amigo do rafael. Estamos juntos.. ele me chama da mistura entre o Maloka e o acadmico hauhauha... Bem, como acabei de receber o seu contato atravs dele, aproveito pra te enviar um texto que escrevi aps saber da nefasta continuidade da priso da Carol. Gostaria de conversar muito mais com vocs pq, como minha graduao foi em Comunicao Social, sei que a Carta Capital pode ser, de fato, um lugar mais livre, mais simptico uma ocupao com pensamentos um tanto perigosos para as morais que tanto atravessam a grande mdia, fora que nefastamente auto-intitula-se, no s nas entrelinhas, mas por todas as linhas, a porta voz da humanidade pelo bem! Quer coisa mais nojenta que isso? Bem, estou aqui tendo que sair para a UERJ. Como no posso escrever muito agora, colo aqui o texto que acredito ser interessante de ser lido. Toro pela continuao do papo e pela ocupao destes espaos um pouco mais desregrados e muito menos bvios! A Arte defende quem? Bem, de fato, desde que essa menina foi presa, fiquei ainda mais estatelado no s com a capacidade nefasta no pior dos sentidos dos curadores. Pensando bem, essa, eu de fato j esperava. O que mais me assombra a incapacidade de quem se julga e se intitula estudioso, expert ou seja l o que for, da produo esttica humana, em no s ativar, mas vivenciar um olhar de lado como j disse em outro texto, ou nas palavras do Canevacci, um olhar oblquo, ou seja, um SGUARDO (em italiano) que se entrelaa e no s convive melhor, como tambm constitutivo da inegvel caracterstica polifnica da cultura contempornea. Uma enxurrada de urbanidade, de virtualidade e digitalidade que hoje, fazem da ironia, da gargalhada, do escatolgico, os ecos juvenis do novo milnio. Assim, a Bienal que, neste sentido, no tinha nada de contempornea em seu projeto, foi paradoxalmente, ironicamente e escatologicamente salva pelos que supostamente a destruram. E como toda ironia, e escatologia, ou seja, toda produo gargalhante das artes em sintonia com esta urbanidadedigitalidadevirtualidadejuvenilidade tem, justamente, na destruio, seu campo de atuao encantadoramente desleixado, podemos dizer que hoje, de fato, para se construir algo interessante, ou seja, para produzir algo que no veja distncias entre o enrijecimento da ao pulsante indisciplinada e o relaxamento gargalhante, deve-se tambm, eliminar o espao que h entre os conceitos de construo e de desconstruo. Aqui, mas no s aqui, o prefixo des perdeu seu peso antiquado e moralista que o engessava sob a vigilncia

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do antagonismo. Nada mais hoje antagonista, tudo est em convvio, queira ou no queira, e a metrpole contempornea no s a sua perfeita metfora, mas uma meta-metfora, uma vez que nela, a fora da demolio pode ter sido justamente, a fora causadora da sua construo interminvel, ou melhor, irrefrevel. Uma bela pergunta feita pelo Canevacci: Onde termina So Paulo? Neste sentido, tudo que parecia estar em pontos opostos, comunicveis apenas por um sufixo gramatical, ganham os fluxos da metrpole comunicacional, ou seja, comeam a se confundir, ou a se fundir-com. Em outras palavras, passam a se constituir em poesia concreta, onde nem mesmo as palavras aceitam seus limites escolsticos, onde a arte e a pesquisa antropo-comunicacional-artstica se literaliza. At mesmo as palavras comeam a rir baixinho da nossa ingenuidade em separ-las entre espaos. Deste sorriso irnico, surge o hfen, um aglutinador de foras que, por essa capacidade comunicacional, ou melhor, por sua capacidade metropolitana, vem povoando cada vez mais os textos contemporneos. Neste sentido, o hfen ou o itlico das palavrasescritasassimtodasjuntas podem ser agentes demolidores que, ao jogarem para cima expectativas e funes sintticas, gargalham enquanto elas voam e, assim que elas caem, retomam o trabalho e as repoetizam assim, tudojuntoemisturado como numa fuso reciclante. Neste sentido, a menina arteira, mas claro, no s ela, toda sua galera de risonhos-pulsantes demolidoresconstrutoresdestruidores, podem ser como hfens, como junes que, neste caso, nem precisam estar em itlico, talvez inclinados por atuarem sempre no corre, na pegada, melhor ainda, sem uma formatao claro, aglutinando e se remodelando constantemente numa arte que consegue aglutinar a tenso da fuga com a gargalhada do encontro juvenil. E talvez a metrpole ainda pulse, ou tenha sempre pulsado, graas a este fugir rindo! De todo modo, preciso ser contundente na nossa ao, cada um em seu campo, ou melhor cada um em seus campos e ainda nos campos dos outros em conversa, para formar uma tambm polifnica e pouco formulada resposta aos ditos, digamos assim, hegemnicos. Falar que feia, mas que faz parte da sociedade, como disse Ricardo Basbaum em entrevista para o Estado de So Paulo, soa, justamente, como um olha, por mim no teria, mas como tem, fazer o que?. Desta maneira, nem se entusiasma com a potncia invasora, nem se mantm nitidamente conservador, de todo modo, talvez, esse conservadorismo fingido de open minded, justamente assim em ingls para parecer mais cool, seja um conservadorismo ainda pior, pq se sustenta sobre pilares degradantes, onde nada o far reagir, apenas discursar em planagem, em velocidade de cruzeiro. A distncia para aqueles que esto longe permanece, mas para os que a ultrapassaram ela j caiu faz tempo. Est tudo em baixo dos narizes, tudo a poucos metros, e estes que no olham ao lado, uma hora so alvejados, e logo em seguida, sobre estes arteiros doadores de sangue metrpole polifnica contempornea, j so justificados todos os atos de limpeza. No satisfeitos, os senhores do bem ainda se sentem com a miso cumprida, se ouve ento um suspiro de alvio destes curadores que, de fato, dura pouco, afinal, estamos juntosemisturados e nem basta olhar pro lado, OLHA PRO ALTO MAN! E pra quem lida com esttica, dizer de antemo, sem saber de quase nada, que qualquer produo com teor violento j no legal, como o fez Baixo Ribeiro, sinal que seu estudo no lida com as estticas em sua pluralidade menos disciplinada, mas s com as que te deixam confortvel, ou as que te desconfortam por um momento mas no te sujam, podem at sujar mas que voc possa correr para o banho depois. Quem quer estudar a produo humana buscando escapar das falsificaes, deve, antes mesmo de comear o trabalho, no ter muita certeza do que crime e do que arte, do que esttica e do que violncia, porque assim como a demolio e a construo hoje se aglutinam, um crime pode, como certamente j o fez na histria, diventar uma arte que, aps algumas mudanas de tempo e espao, volta a diventar um crime. Como a cidade atual atravessa e pe em contato comunicacional tempos e espaos antes jamais prximos, estas distncias de conceitos, de categorias, de instncias se complexificam, no podem mais ser tratadas ou estudas como elementos unos. Ento, nesta complexidade, quem pode prender quem? Quem a Arte defende? A Arte denuncia quem arteia demais!

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De: Pedro Sanches Para: Gustavo Coelho Assunto: piXao e Rafael Augustaitiz Ol, Gustavo. Fico feliz em receber seu e-mail, e com o maior interesse em dialogar, claro. Infelizmente, t nos instantes finais de concluir o texto dessa reportagem, nem conseguiria ler com ateno seu texto inteiro (mais um paradoxo a, talvez nos moldes desses da grande mdia que voc cita eu precisaria l-lo para fazer melhor a reportagem, mas no tenho tempo de faz-lo porque preciso terminar a reportagem...). O que queria te dizer, na corrida e na correria, que tentei me aproximar do Rafael com uma inteno central: entender melhor quem ele , o que o motiva, o que h no fundo desse protesto que, evidentemente, desconcerta (se no enfurece) fatias bem grandes desta sociedade muitas vezes imobilizada pelos perigos que v s do lado de fora, nunca dentro de si prpria. Entrevistei o curador (Ivo Mesquita), por exemplo, e percebo que no entender dele o Rafael um cara narcisista, exibicionista, infantil, doido para aparecer na mdia (todos esses termos so do Ivo, no meu). Me parece uma avaliao simplificadora, simplista (e talvez no muito diferente das opinies dos pixadores em relao Bienal, s instituies, aos curadores, no mesmo?). Mas o problema que eu prprio no tenho maiores subsdios para tentar entender o Rafael, sabe? Eu no acho que seja como o curador diz, mas no posso dizer que me surpreenda a imagem certamente distorcida do Rafael que chega a esses caras... Enfim, algumas reflexes, a esmo, enquanto escrevo aqui a matria. Pedro Alexandre Sanches

De: Gustavo Coelho Para: Pedro Sanches Assunto: piXao e Rafael Augustaitiz

Pois Pedro, por isso fugi do jornalismo, ao menos desse cuja a pressa elemento central de toda produo, e uma das coisas que mais me encanta no Rafael a total conscincia dele no s quanto a isso como quanto a capacidade do jornalismo em usar as palavras dele mesmo contra seu prprio anunciador, por isso para se aprofundar nele, no mnimo vc ter que ter tempo, uma vez que ele, como qualquer outro com um mnimo de esperteza consegue captar logo no primeiro contato o tom de voz do jornalista, se que me entende. Me empolguei muito com seu contato e imediatamente mandei uma msg pra ele te dar uma ateno especial pq acreditava na carta capital como um lugar mais interessante de ocupao, onde as idias podem estar mais em convvio com o perigo, com os perigos morais em especial. De todo modo, at a carta capital tem pressa e pra mergtulha nestes cenrios perigosos preciso cair com flego, preciso treinar a apinia, pesquisa em apinia, jornalismo em apinia... Agora dizer que o Rafael exibicionista hauhauaha.. esse Ivo sei l do que nunca nem conversou com ele, at pq para se conversar com ele no tem como ser um Ivo sei l do que. J acompanho o Rafael tem muito tempo, desde os primeiros dias ps-obra de concluso de curso nas Belas Artes, e neste caminho j o vi negando ao menos umas 10 entrevistas, respondendo de maneira impactante os pedidos, de forma que praticamente nenhum jornalista conseguiu o digerir de alguma maneira inteligente, apenas com redues. De todo modo, Nietzsche ganhou muito espao em nossas conversas, e uma vez citado alguns jornalistas se confortaram com palavras de um filosofo conhecido e a sim conseguiram publicar. Ento, se tem uma coisa que posso dizer com toda certeza que Rafael da galera, estjuntoemisturado, no tem essa de narcisismo, isso tudo o que ele no quer, aparecer. Quem o quer q aparea justamente a Belas Artes que adora um AUTOR e claro o jornalismo que adora julgar no sentido mais nefasto do termo. Seguimos nosso papo... Ao menos acredito que sua matria possa ser uma ajuda a Carol, a maior vtima desta arte contempornea que s artista mas nunca arteia. Gugaaa!

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De: Pedro Sanches Para: Gustavo Coelho Assunto:piXao e Rafael Augustaitiz Oi, Gustavo. A matria sai amanh, peo que vocs dem uma olhada. Seria chato eu ficar aqui defendendo os jornalistas (at porque uma classe heterognea, talvez tanto quanto a dos pixadores, ou a dos curadores de arte), ou mesmo tentando convencer o Rafael a mudar de idia, mas quem sabe o modo como eu e o Ramiro tentamos conduzir a histria advogue a favor de ns (ou, no mnimo, no advogue contra). E, olha, eu concordo absolutamente contigo quanto s distores praticadas pela mdia (esta a minha profisso, tenho orgulho nela, e no paro um minuto s de me afligir com esse tema, e tambm de tentar agir contra ele). Mas nisto eu quero insistir: o modo como a imagem do Rafael distorcida tem muito a ver com os meandros (muitas vezes lastimveis), mas ainda assim tambm de absoluta responsabilidade do prprio Rafael, voc no concorda? Abrao,obrigadopelodilogo.[Digamosquenestafraseeleresumo,aglutinatodaadiferena dele para os demais jornalistas com quem tive contato. Ahradecer por um dilogo a favor da piXao e contra grande parte do jornalismo? Isso o que eu chamo de flego e coragem.] PedroAlexandreSanches De: Gustavo Coelho Para: Pedro Sanches Assunto: piXao e Rafael Augustaitiz

Perfeito. Amanh comprarei e te mando um retorno com certeza. Sai integral na internet? Sim, como te disse, a maneira como voc chegou nele foi nica, nenhum outro veculo chegou de forma to digamos cotidianista, ou seja, verdadeiramente desarmado. Os demais, com exceo do Estado, tentavam aparentar este desarme, mas era tudo to bvio, seja pelo tom de voz, seja pela posio das vrgulas, o intuito da reduo, ou melhor, da nomeao era sempre muito claro. Em um caso, a Veja de SP entrou em contato comigo, fizemos uma longussima entrevista e na matria no saiu nada do que falei, nem mesmo meu nome hauhauaha. E o jornalista disse para a Veja, isso vandalismo, no tive esperanas de publicar nada do que voc falou, tentei, mas foi impossvel. Disse mais ou menos isso... Acho que a distoro do Rafael j foi feita e arquitetada muito antes dele nascer, no importa quem seja, pixador e pobre. Fcil demais de distorcer, mais do que isso, seguro, confortvel e nada perigoso distorc-lo. Vamo q vamo! Gugaaa! De: Pedro Sanches Para: Gustavo Coelho Assunto: piXao e Rafael Augustaitiz Pois , Gustavo, eu citei as responsabilidades do Rafael porque essa uma dimenso importante, e s vezes me parece que todos os grupos em confronto so unnimes em desconsider-la. Por exemplo, o Ivo Mesquita prefere chamar o Rafael de exibicionista em vez de aceitar contemplar qualquer gota de auto-reflexo por parte da autoridade que prende, da Bienal, dele prprio. E o jornalista da Veja que voc citou, culpa a revista por emparedar opinies divergentes, mas ser que ele tambm no um pouquinho responsvel pelo que a Veja ? Ou melhor, no caberia a ele (ou a mim, na CartaCapital) lutar pra combater aquilo com que no

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concorda dentro da prpria Veja? Jornalistas costumam ser muito brabos e seguros quando falam dos outros, mas, dentro das redaes, costumam ser rebanhos de ovelhas daquelas bem mansinhas... E o Rafael, e voc? Tenho certeza de que em algum ponto se encaixam nisso tambm, embora eu no saiba qual esse ponto, ou esses pontos. Porque a gente (ele, voc ou eu) no consegue mudar o que foi arquitetado pra gente antes mesmo de a gente nascer, a gente no pode mudar o passado. Mas e o futuro, e o presente, no so as nicas partes do mundo a que temos acesso pra tentar mudar, se assim quisermos? E, sei l, t conversando com um estranho a do outro lado do meu computador, assim como voc tambm est, da para c. Nenhum de ns sabe quem o outro (como tambm no sabemos quem o Ivo sei l do que, nem ele sabe quem ns somos), um monte de ilhas, n? Mas gosto de acreditar que se, mesmo assim, a gente t dialogando, porque deve haver alguma semelhana entre nossas vontades quanto ao presente e ao futuro, no? Ah, e s uma coisa sobre seu ltimo pargrafo: ser que mesmo seguro, confortvel e nada perigoso o modo como a sociedade distorce os pichadores? Se assim, por que grande parte dessa sociedade tem tanto medo/pnico/terror dos pichadores? De: Gustavo Coelho Para: Pedro Sanches Assunto: piXao e Rafael Augustaitiz Na verdade, como j estou convivendo com ele faz tempo, ele apenas mais um. Volto a reafirmar que ele est juntoemisturado, porm, ganhou destaque aps o seu ousado trabalhoobra de concluso. Por isso, foi a ele atribudo um nome e a partir da tudo em que ele se envolve, a mdia o nomeia como mentor, o que uma mentira, uma inveno. No existem mentores, existem amigos, existe uma zoada! A Bienal uma instituio que, assim como a Veja, possui fortssimos pilares morais - para ns isso vandalismo e ponto. De todo modo, so pilares fortes apenas para quem est dependendo da sua concretude, ou seja, quem vive acima deles e sustenta neles suas produes. Para quem est de fora, basta uma rizadinha para a sua demolio. Pois , ao menos o jornalista usou o em off como maneira de dar uma respirada e ser honesto comigo, dizendo claramente para a Veja no rola. Eu cheguei a dizer, faa um blog e a gente publica. OCCUPARE TUTTO como dizem os punks italianos. De todo modo, estou realmente animado com a nossa conversa e com sua simpatia em se jogar. E acho que justamente assim, se jogando, que vamos, mais uma vez com bom-humor, fazendo o mundo nos seus certames mais interessantes, ou seja, nos detalhes banais do cotidiano. Disse que fcil, seguro e confortvel distorcer e falar mal da piXao, pq ningum vai te crucificar por isso, um dito oficial e hegemnico falar mal e s isso da piXao. Se vc comea a pensar mais perigosamente, encontrando nela elementos significativos para pensar a contemporaneidade, a nova metrpole comunicacional, a sim muito mais difcil e requer flego e coragem... Uma coisa, isso que estamos conversando s em off ou est te ajudando a na matria de alguma maneira? Vamo q vamo!!! Gugaaa! De: Pedro Sanches Para: Gustavo Coelho Assunto: piXao e Rafael Augustaitiz Gustavo, a matria j t prontssima, na pgina, portanto no t te entrevistando, no, s conversando. At agora voc no me disse se pichador tambm, mas algo me leva a continuar

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o papo com voc, at pra minha prpria educao a rea em que voc faz mestrado, no ? Mas,considerandoquetaprendendocomvocequeissopodemelevaraternovasidias, proponho um trato: se no futuro eu vier a fazer alguma outra matria, e para isso desejar usar algo que voc me disse, peo antes sua autorizao e s publico se voc permitir, ok? Alis, peo a mesma coisa a voc, quanto ao que estou te escrevendo, combinado? EntendioquevocdizarespeitodopapeldoRafaelnumahistriaquemuitomaiscoletiva que individual, mas posso arriscar um palpite? No sei o que dizer sobre cada jornalista, cada rgo de imprensa e cada patro que veicula notcias sobre isso, mas quanto a mim, o Rafael me chama ateno especial, e desconcertada, por uma razo central: seja ele quem for, tenha ele as motivaes que tiver, ele era bolsista pixador e pobre (como voc disse) numa faculdade burguesa, e, quando expressou as diferenas dele, teve cassados seu diploma, seu direito de exercer legitimamente a profisso pra qual estava se formando. Istoalgoquenosefala(evocverquenemeufalomuitonaminhamatria,empartepor no ter informaes suficientes e no saber nem ao menos se de fato o direito dele concluso do curso foi e continua cassado), mas por a parece que, quando a sociedade se v de frente com algum que tenta ser a ponte (uma ponte dinamitada, talvez?) entre dois mundos que no se bicam, ela faz o qu? Reprova, pune, reprime quem est tentando fazer a ponte. Falar nisso, voc tambm parece ser um cara de ponte entre realidades divergentes, t enganado? Farei aqui uma confisso agora: como no te conheo, nem ao Rafael, em certos momentos converso contigo fazendo de conta que voc o Rafael, disfarado, hahaha. SobrepiXao,eagoraquemvaifalaroPedro,oindivduo,enoojornalista:eusou um caipira do interior do Paran que chegou a SP pela primeira vez quando tinha 23 anos (hoje tenho 40), e no incio eu ficava muito, muito, muito chocado com as pichaes. Quando eu era moleque, no tinha nada disso l na minha cidade, e chegando aqui fiquei muito impressionado e achando tudo bem feio, pra ser sincero. De l pra c se passaram 17 anos, e eu pensei nesse assunto um monte de vezes, mas me esqueci dele mais vezes ainda. Ultimamente, at por ser forado a pensar mais nisso por tudo que anda acontecendo, constatei uma coisa que eu ainda no sabia: que hoje eu no saberia mais viver em So Paulo se no existissem os pixos (e os grafites, que eu tambm adoro). P.S.: concordo totalmente com o que voc diz no pargrafo sobre o fcil, seguro e confortvel, ta outra coisa que a gente precisa comear a mudar, no? ou ser que j estamos tentando, na base da intuio? PedroAlexandreSanches De: Gustavo Coelho Para: Pedro Sanches Assunto: piXao e Rafael Augustaitiz Fala Pedro! A conversa tah boa.. vamo q vamo. Isso, meu mestrado em educao, mas, de certa forma, uma pesquisa que vira do avesso uma idia de educao baseada em uma civilidade dcil, e que encara a cidade como um grande manancial educativo mais amplo. Pode usar, desusar, estuprar, dizer que fui eu, faa o que quiser, sem muitas leis, nem precisa me pedir muito, pode chegar robando mermo! hauhauha.. Sobre nossos emails, tambm estou guardando pois, assim como os da Veja e da Folha, numa situao de contraste ser importante em um possvel captulo sobre mdia... veremos. Gostaria de sua autorizao tambm, mesmo que eu mude seu nome ou s diga jornalista da carta capital, como voc achar melhor. [Ser, portanto, Pedro Sanches, o seu nome de fato?] tima sua metfora da ponte dinamitada, encantadora! Brava! O mais interessante que esta uma palavra e um conceito muito utilizado nas falas do prprio Rafael.. ele fala muito em fazer a ponte, e em atuar alm do bem e do mal. Muito significativo foi seu atropelo sobre alguns grafites escrevendo justamente isso Alm do Bem e do Mal.. at me arrepio em ver. De fato, ele foi audaz, e como a sorte est com os audazes...

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..., melhor pra ele! Mais audaz foi sua resposta quanto ao diploma To cagando Gustavo, e se eles me derem o diploma um dia, vou limpar o cu com ele. E ele ainda quebrou o lance da autoria, um trabalho de concluso, uma obra de arte assinada, ou melhor, a obra a assinatura e basta, de mais de 40 pessoas. Quem recebe o diploma? hauhauhaha Tudo muito irnico na arteiragem que me interessa. Huahauhauha no sou o Rafael disfarado, mas na cidade tudo se aglutina, mais uma vez, reafirmo que estamosjuntosemisturados, mesmo alguns querendo dinamitar a ponte, no tem jeito, a centrifuga da cidade, joga todo mundo no reencontro em algum momento. Para cada dinamitada, o decibel da rizada aumenta, e o nvel alcolico tambm. De fato, eu trabalho forando a porta, dando pesada. Pq vc imagina que eu frequento uma instituio, onde grande parte so professoras de escola e diretoras de colgio, assim, no feminino, pois este universo , de fato, muito feminino. Imagina eu indo aos grupos, s disciplinas, sempre falando e me encantando com algo que elas simplesmente dinamitariam. J fiz muita diretora olhar ao lado, olhar pra cima, e deixar um pouco de olhar s pra frente. J teve diretora tirando foto de piXaes pra mim, ento, na base da pesada, a gente vai conseguindo fazer os que eram encrustrados apenas pelo bem, a darem, ao menos, timidos sorrisos para o mal que, de fato, no algo a ser execrado, mas a ser melhor convivido, decomposto e no suprimido, conversado e no sumariamente calado. Algo por a... gosto destes campos onde, mesmo estudando muito, nunca sabemos muito bem o certo.. e isso, , talvez, fundamental para a pesquisa interessante. Gugaaaa! De: Pedro Sanches Para: Gustavo Coelho Assunto:piXao e Rafael Augustaitiz Oi, Gustavo. Ento,sevocquiserusarnossopapoprosseuspropsitosacadmicos,ficavontade,epor mim no precisa despistar meu nome, no. E,seil,entendoqueoRafaelnoseimporteemperderodiploma,mas,aindaassim,mais um direito dele, como cidado, que est sendo suprimido. Eu confesso que no sei se existe amparo legal pra isso (os argumentos da depredao de patrimnio, e tal), mas um ponto que me deixa perplexo. Antes voc disse que as distores contra Rafael (ou Caroline, ou qualquer pichador, imagino) j esto programadas antes de eles nascerem, mas eis a um elemento a mais, um confisco a mais quando o cara consegue chegar faculdade, por cima de todos os obstculos, o desfecho esse, direito cassado? Mas, por outro lado, naquela linha

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que venho insistindo: ser que o Rafael tambm responsvel, ser que l no fundo ele queria mesmo entregar de mo beijada Belas Artes esse direito? Temumacoisaqueouocomfreqncia,derapperse/oujovensnegrosquechegarama escolas particulares como bolsistas, e l comea todo um outro problema, de eles se sentirem deslocados, inadaptados, e mesmo agredidos pela condio social dos outros alunos. No teria um pouco disso tambm? Ecomvoc(noseisevoctambmdeorigempobre),serqueacontecealgoparecido com isso, junto s diretoras e professoras que voc mencionou? Porfim,esquecidefalaratagora,massevocsquiseremunsexemplaresdarevistacoma matria, me aponta algum endereo que eu mando, ok? Enquanto isso, pegue a o link da CartaCapital onde ela j est publicada, na ntegra (ah, e me d algum retorno sobre o que achar, essa parte do dilogo tambm importante, no ?): http://www.cartacapital.com.br/app/materia.jsp?a=2&a2=10&i=2947 Abrao!

Antes mesmo, portanto, de mostrar minha rplica sobre a matria, publico abaixo a matria em si:
O Direito de Intervir Pedro Alexandre Sanches e Ramiro Zwetsch

Apelidada algo jocosamente de Bienal do Vazio e encerrada no sbado 6 de dezembro, a 28 Bienal de Artes de So Paulo se mantm alvo de debate, mas menos pelo que era intrnseco a ela e mais por algo que veio de fora e a instituio se esforou por extirpar. Logo no primeiro dia de exposio aberta ao pblico, cerca de 40 pichadores roubaram para eles grande parte da ateno cobiada por um evento j de antemo esvaziado. Naquele 26 de outubro, invadiram o pavilho do Parque do Ibirapuera para imprimir suas marcas nas paredes imaculadas da criao de Oscar Niemeyer, munidos de spray e alguma agressividade. A mostra, que neste ano ostentou o lema Em Vivo Contato, entrou em vivo contato com os manifestantes. Mas para reprimi-los e prend-los. Os desdobramentos no param. A artes Caroline Pivetta da Mota, de 23 anos, foi presa naquele dia e at 10 de dezembro permanecia na Penitenciria Feminina SantAna, no Carandiru. O taxista Rafael Vieira, tambm presente no chamado protesto, foi levar documentos para a colega e terminou preso por oito dias. Caroline, em especial, evidente bode expiatrio de um confronto social de contornos violentos que aterroriza instituies, autoridades, curadores e parte volumosa da sociedade. A ao dos pichadores e a represso tambm violenta a Caroline abrem diversos territrios de embate simblico, entre arte nobre e arte de rua, entre o que considerado arte e o que no , entre arte, entre represso e liberdade, entre elite e favela. O confronto ilustrado at na dimenso ortogrfica. Os pichadores se auto-representam como pixadores. A norma estabelecida, culta, trata os pixadores de pichadores. Abre-se um leque de contradies do qual ningum escapa, e entre o picho e o pixo est o xis de uma complexa questo. A cicatriz da ciso social aparece no discurso do curador da 28 Bienal, Ivo Mesquita. claro que ningum esperava que eles pedissem para pichar. Mas aquilo foi um arrasto, e arrasto no a melhor prtica, diz, em aluso indireta origem social da maioria dos integrantes de grupos como piXao Arte Ataque Protesto, Sustos, Maligno e Tmulos. O curador critica a atitude exibicionista, narcisista e vaidosa de um suposto lder do grupo, Rafael Augustaitiz, que na opinio de Mesquita doido para aparecer na mdia. Mas em seguida inverte a direo: O exemplo est a, vem de cima para baixo. Todas as classes sociais so mal-educadas. Temos uma elite preconceituosa, uma sociedade classista. Augustaitiz, codinome Pixobomb, vem da periferia paulistana e estudava artes visuais no

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Centro Universitrio Belas Artes, como bolsista. Seu primeiro ato clebre, em julho deste ano, foi defender a pichao como trabalho de concluso de curso. Levou a turma para pichar a faculdade de classe mdia alta. Foi reprovado, acabou expulso da faculdade e ficou sem diploma. Arredio, o ativista pop responde com citao ao filsofo Friedrich Nietzsche a uma tentativa de aproximao por e-mail. Como falta tempo pra pensar e ter sossego no pensar, no se estuda mais as opinies divergentes. Contenta-se em odi-las, reproduz. O grupo heterogneo e formado por diversos subgrupos. Outro integrante conta que as manifestaes so convocadas por e-mail ou em filipetas distribudas nos vrios points de pichadores pela cidade. O ato mais violento aconteceu em setembro, numa galeria privada, ironicamente chamada Choque Cultural. No que apelidam de atropelamento, picharam por cima de grafites de outros artistas. E agravaram contradies entre os grafiteiros, artistas de rua em processo de assimilao pela sociedade, e a corrente mais crua e agressiva, adepta do picho. Todo mundo est assustado, afirma Mesquita, em referncia ao ataque Bienal. No s a Fundao, mas tambm os museus da cidade tiveram de reforar a segurana, e isso tem custo. Tanto a pichao como o grafite so enquadrados na legislao como crimes ambientais. O artigo 65 da Lei 9.605/98 determina deteno de trs meses a um ano para quem conspurcar edificao ou monumento urbano. Mas, por trs de implicaes policiais e ambientais, h outras, de natureza poltica. O pichador Tatei, que trabalha como segurana e integra o grupo Tmulos, cita pichaes contra Gilberto Kassab e Jos Serra, na casa do primeiro e junto cratera aberta numa obra do Metr. H poucos dias, o Tmulos pichou no muro da casa de Celso Pitta as frases a cadeia s para pobre e liberdade, Carol. A gente no est de bobeira. Agora todo mundo est metendo o pau, mas ningum quer saber como a gente vive, diz Tatei. Mas, para c desses casos mais agudos, a pichao est fixada na pele da cidade de So Paulo como tatuagem irremovvel. Nem o implacvel projeto Cidade Limpa consegue combat-la. Arrancados outdoors e placas, a tinta reluz ainda mais cintilante, no centro ou na periferia, e compe a paisagem urbana, mesmo incompreensvel aos olhos da maioria. Quem a rejeita se acostuma a conviver com ela sem sequer not-la. Num sbado, a reportagem encontra-se com um grafiteiro e quatro pichadores participantes das manifestaes. Todos so unnimes quanto ao prazer em fazer algo ilegal. A graa a ilegalidade, dar vrios bons na polcia, argumenta o pichador Sustos. Se fosse legalizado, eu no ia querer mais pixar. Ia perder a graa, completa o rapper R Hip-Hop. Outro ativista, o vendedor Alemo, da gangue Larpios, sintetiza intenes por trs das aes: Deixo uma parte de mim na cidade. Sangro, suo, me desgasto nos rols. Tenho tanto pixo por a que me sinto como se eu tivesse um bem material. Tenho uma obra, aquilo me completa. Do outro lado da muralha social, h quem seja crtico tanto arte estabelecida quanto aos invasores. O pintor Rodrigo Andrade, que participou da Bienal de 1985, repudia o que chama de curadorismo e declara simpatia pela pichao, mas bombardeia os homens-bomba de spray: A invaso esvazia a fora da pichao, tiro no p. vandalismo travestido de idia artstica. tudo autopromoo. O que importa a idia que fica. Acho que a primeira vez que surgiu um dilogo mais aberto sobre a piXao, contrape o fotgrafo Adriano Choque, que acompanha essa movimentao h trs anos e clicou as trs imagens reproduzidas nesta reportagem. O designer francs Franois Chastanet, autor do livropiXao So Paulo Signature, amplia o foco. piXao vandalismo, e por isso to interessante. O fato desses escritos serem ilegais essencial. Os pixos so um alfabeto desenhado pela invaso urbana, argumenta Chastanet. Os pixadores de So Paulo foram capazes de formar sua prpria identidade pela tipografia, este fato nico no mundo da comunicao visual de subculturas. Questionado sobre o ponto delicado do direito de todos ao acesso ao mundo das artes que ele representa, Mesquita concentra-se nas contradies do lado oposto: Mas por que eles querem ter acesso a este mundo que eu represento? Por que querem ser institucionalizados? Voc deixa de ser transgressivo quando entra na instituio. Mas essa contradio parece recproca. A tentativa de entrada forada por parte dos pichadores contrasta com o confinamento progressivo da chamada arte oficial. Ao expulsar os segmentos

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transgressores mais violentos e estranhos a seu dia-a-dia, a Bienal arrisca-se a expulsar a prpria transgresso de suas entranhas. Fora do ambiente de invaso, uma das aes consentidas com maior repercusso na Bienal foi a performance Sem Ttulo A bondade de estranhos, de Maurcio Ians. Completamente nu a princpio, ele morou no prdio da Bienal entre 4 e 16 de novembro, intervalo em que dependeu exclusivamente dos visitantes para obter alimentos e roupas. Se a nudez, por exemplo, incomodou a sociedade em outros tempos, hoje curador e artista so unnimes em afirmar que no se trata de um trabalho de transgresso. mais no sentido de ele ficar morando aqui dentro, diz Mesquita. Para Ians, o conflito trazido pelos pichadores diz respeito lei, e no Bienal ou arte. Mas ele tambm contempla a contradio, quanto aos limites entre o que as regras vigentes permitem ou no: Tive a oportunidade de ver outros artistas, msicos e performers que usaram meu trabalho para apresentar o seu, coisa totalmente condizente com a idia da performance. E no foram barrados. O curador cita alguns desses exemplos, como o homem que tocava acordeo e pedia dinheiro aos visitantes dentro do prdio ou o manifestante que espalhava pequenos sinais pelo prdio, e nunca foi identificado. fato que tais exemplos no contemplam depredao nem violncia explcita. Mas algumas perguntas incmodas rondam a arena de confronto. Quanto da distino de tratamentos diz respeito ao grau de agressividade de quem se sente excludo de um clube seleto? Quanto diz respeito ao grau de domesticao atingido pela arte de pavilho? Ou, em termos mais diretos, quanto de tal conflito se explica pela classe social de cada visitante disposto a penetrar (com ingresso gratuito) no santurio de Niemeyer? (http://www.cartacapital.com.br/app/ materia.jsp?a=2&a2=10&i=2947 Acesso em 13/12/08)

De: Gustavo Coelho Para: Pedro Sanches Assunto: piXao e Rafael Augustaitiz

Obrigadasso mesmo Pedro por liberar o papo pro meu trabalho, de qualquer maneira, acho que meu mpeto, esse mesmo que uso para me encantar pela piXao, no ia ficar moralmente ofendido em pegar sem pedir, mas como voc pediu, fui recproco hauhauaha. De fato, acho que caberia uma ao mais veemente contra a instituio das Belas Artes pq se na Arte no tem certo nem errado, ento como intitular uma obra de concluso como reprovada? Bem, voc me deu at um mpeto de ir mais a fundo nisso e botar um pouco mais pra quebrar. Pena que estou no Rio, mas em Janeiro irei a sampa encontrar o Rafael para uns bons papos. Veremos o que nos espera.. minha pesquisa, meu trabalho ser assim sujo, se jogando, nada de distncia entre objeto e sujeito, quase em confuso, em mutao, assim como na cidade no d mais conta a dicotomia entre coisas e seres, as coisas j tem sua prpria biografia e minha pesquisa tb. Concordo, com certeza o Rafael se sentiu deslocado por um bom tempo tambm, seno durante toda a faculdade, mas um professor ou outro mais entusiastas da vida continuam vendo nele um manancial de potenciais discusses pra arte e pra vida, assim sem distino. Meu caso um tanto diferente, apesar de morar no suburbio carioca, em Olaria, a apenas umas 3 ruas do grandssimo complexo do alemo, o Rio de janeiro propicia uma mistura j em sua geografia. Digo, portanto, que sempre fui de classe mdia, nem muito rico, nem muito pobre. Tive inclusive uma educao catlica, com 1a comunho e colgio de freira, acredite se quiser! Talvez isso tenha me dado mais mpeto contra estas aes que de fato tem algo de religioso ao se anunciar limpa, higinica. Blz, pode me enviar uns 3 exemplares pra eu deixar l na biblioteca do grupo de pesquisa tambm. Meu endereo : [bvio que eu no ia deixar meu endereo aqui dando sopa!] Sobre a matria, foi de longe a que mais fez pensar desde os incriveis julgamentos sofridos

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pela galera da piXao aps o episdio das Belas Artes. Uma matria muito mais cheia de dvidas do que de certezas (digamos que na veja, em cada edio deve ter um ou dois pontos de interrogao e mesmo assim daqueles que vem depois de uma afirmao e s servem para confirmar retoricamente como um n?) e isso faz, a meu ver, a matria ganhar vida, deixar de ser preguiosa, pq as afirmaes muito seguras, pra mim, so indcios, se no provas, da preguia de um jornalismo sem graa, de um jornalismo que basta ver a foto, ou ler a manchete para saber em detalhes o que vem nas linhas fteis abaixo. Bela Matria, assim em sintonia com a polifnia de pensamentos dessa nova metrpole comunicacional, assim, sem saber muito bem o que crime e o que arte, e indo alm, sem saber muito bem de nada. Que o papo siga!!! Guga!!

Infelizmente, o papo no seguiu. Depois deste dia, no obtive mais respostas do Pedro, nem sequer recebi as 3 revistas prometidas, o que, de maneira nenhuma diminuir a intensidade e a importncia que tal conversa, que tal encontro, teve em meu percurso de pesquisa, especialmente como prova evidente de que, por toda parte, a filosofia-metodologia da conversa como investigao pode propiciar reflexes muito mais profundas quando produzidas assim, honestas, desvestidas de morais e recheadas de curiosidades. Um jornalismo menos em tom pedaggico e mais em tom de pior aluno? Por a...

Antes de terminar este captulo, preciso reforar um medo que andou me atraves-

sando, durante estes contatos com jornalistas, especialmente os das grandes mdias. Precisava ser feliz, precisava, ao mesmo tempo, defender a piXao, defender Rafael e ocupar os espaos que iam aparecendo, sempre procurando ser o mais contundente possvel, era

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preciso marcar pginas e locais ainda no marcados. De todo modo, sabia muito bem, que os poderes e habilidades destes grandes veculos, numa manobra fcil, em poucos segundos, podem nos tornar suas vtimas. Afinal de contas, eu poderia muito bem ser taxado como um pesquisador da UERJ que pratica incitao ao crime, uma vez que, se dissessem isso, no estariam, de maneira nenhuma, mentindo. O que est em jogo que, ao chamar a piXao de crime, diferente deles, no , para mim, um adjetivo negativo, longe disso, afirmativo, no melhor dos sentidos. Abaixo, publico uma pequena conversa entre mim e meus dois amigos orientadores Paulo Sgarbi e Aldo Victorio , justamente, sobre este meu receio que era to forte

quanto minha vontade de viv-los, afinal de contas, a intensidade e a felicidade da pesquisa dependiam disso, de pr a vida em risco.

De: Gustavo Coelho Para: Paulo Sgarbi e Aldo Victorio Assunto: Risco Ol queridos orientadores. Acabei de chegar em casa de uma Re de piXadores na Penha. Tenho que dividir com algum minha ansiedade. incrvel estar no meio deles, no caso uns 12, e perceber que existem mundos completamente diferentes, valores, vocabulrios, e nosso corpo ficando, ao mesmo tempo, encantado com a pluralidade da vida e angustiado por no fazer parte, de fato, daquele mundo... cheguei em casa muito inquieto com isso. Um turbilho de sensaes, no mnimo enriquecedor, sem palavras, uma exploso que para eles a coisa mais banal, um encontro semanal... Hoje tambm tive outra preocupao. Como fui procurado por meios de comunicao de grande circulao como Folha e Veja, tenho medo de cair nas garras habeis destes caras e acabar tendo meu discurso rotulado como uma possvel apologia ao crime, mas na minha cabea um encantamento com a vida sem falsificaes. Fiquei meio inquieto com isso... O que vocs acham? Fervilhaes de pensamentos perigosos.... Guga! De: Paulo Sgarbi Para: Gustavo Coelho e Aldo Victorio Assunto: Risco

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Meu amigo, a vida esse eterno inventar maneiras felizes de estar no mundo, de ser nele e nas relaes que, nele, tambm inventamos. A seduo do estranhamento encantadora, e no fazer parte de fato pode ser to somente, mesmo que majestoso, uma maneira de pertencimento. Isso mgico e toda magia implica riscos. Mas ser que, para os iniciados, uma Re rumente banal? Ou a banalidade uma atribuio do seu encantamento em ser estranho no que voc deseja banal? Sua preocupao justa. Ser pblico implica, igualmente, riscos, tanto ou mais do que ser annimo ou desannimo apenas nas Res. preciso estar atento e forte, no temos tempo de temer a morte., j disse o poeta. E preciso ter coragem de, s vezes, no omitir o que pensa pela possibilidade de manipulao desse pensar. Mais do que isso, preciso estar preparado para correr o risco de, iniciado no fazer parte, ser estranhado e pensado como traio ao pertencimento o que foi apenas manipulao de outros. Voc no me parece algum que evite riscos. Se, um pouco, a sua preocupao com o seu outro pertencimento, o acadmico, e os respingos possveis dessa manipulao, nunca fui de evitar riscos tambm. Fique vontade e se saiba solidarizado. Abrao, PauloSgarbi

De: Aldo Victorio Para: Gustavo Coelho e Paulo Sgarbi Assunto: Risco Guga e Paulo Tudo me encanta: o encantamento do Guga e as encantadoras e pertinentes palavras do Paulo! Nada tenho a acrescentar, o que o Paulo disse, at eu precisava saber mais uma vez. Estamos juntos, sem dvida! abraes! aldo De: Gustavo Coelho Para: Paulo Sgarbi e Aldo Victorio Assunto: Risco Valeu Paulo e Aldo. Aproveito para agradecer aos dois a solidariedade, ou melhor, a formao de quadrilha, assim fica mais fcil no peidar! rsrs.. estamosjuntosemisturados! Guga! De: Paulo Sgarbi Para: Gustavo Coelho e Aldo Victorio Assunto: Risco Como voc mesmo diz: vamo que vamo. Abrao, PauloSgarbi

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Medos, ousadias, felicidades, zoaes e amizades, acho que foi por a que esta pesquisa caminhou. Sendo assim, no posso deixar de mencionar ainda minha aproximao de Carol, a mesma presa aps a obra na bienal. De todo modo, esta nova amizade se deu muito mais quando fui a So Paulo para prosseguir com as filmagens do documentrio que tambm faz parte desta pesquisa. Desta maneira, deixarei para contar isso no captulo em que narrarei as aventuras do documentrio. Para finalizar, ento, este captulo sobre meu envolvimento com esta galera paulista que inevitavelmente deixou suas marcas na histria, deixo uma prova em muro, uma prova em obra urbana desta falncia contempornea dos compartimentos que tornam distin-

tos objetos e sujeitos de pesquisa e no s isso, que probe a amizade, a felicidade e a confuso entre eles. Aps um tempo de conversas, quase sempre trafegando entre a seriedade e o bom-humor nietzschianos com uma rapidez lquida, especialmente com Rafael, Nietzsche misturado comigo e com ele, invade sua obra:

Ataque sobre alguns grafites de So Paulo - Alm do Bem e do Mal

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Afinal de contas, se nossas conversas esto em suas obras, em suas piXaes; se nossas conversas esto em minha obra, em minha pesquisa, em minhas aulas; quem assina o qu?

7.. LUZ.. CMERA.. PICH.AO

Apesar de j ter ido a algumas res, assim como ter conhecido e conversado com uma srie de piXadores, eu, mesmo antes de ter a cmera em mos, j tinha muita vontade de usar vdeo, no s como plataforma de pesquisa, mas tambm para documentao desta cultura. Na verdade, desde minhas primeiras incurses no mundo do Xarpi, grande parte de meus achados, de minhas primeiras empolgaes e surpresas, se deram a partir de vdeos feitos pela prpria galera, seja de res, de churrascos, de misses, de pastas, em sua maioria, encontrados, especialmente, atravs do site youtube que, junto com a popularizao

e a cotidianizao da captao de imagens, fizeram com que, hoje, no haja mais qualquer cultura jovem que no destine s suas produes audiovisuais, posio central e protagonista dentro da cultura. De todo modo, como eu era um pesquisador de fora da cultura, nunca tinha vivido o Xarpi, sentia, sempre, um incmodo do tipo que, a cada novo passo, colocava em che-

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que, para mim mesmo, a legitimidade, a honestidade e a tenso que, a meu ver, seriam fundamentais para minha felicidade junto pesquisa. Desta maneira, no bastava a segurana de assistir aos vdeos j produzidos, era preciso sair de casa na madrugada, sem saber muito bem quando nem como, voltar, pr meu prprio corpo em ntimo contato com a cultura, sujeitando, portanto, eu mesmo, em certa medida, aos riscos necessrios para uma aproximao intensa que conduzisse, de fato, a no s um conhecimento mais intenso, mas a uma mudana-experincia de vida minha. No faria sentido nenhum o encanto por to forte contato com lgicas e poticas de mundo to diferentes se. desta experincia,

eu no flagrasse algumas de minhas transformaes, at porque o primeiro movimento de pesquisa j uma importante mudana justamente, esse encanto. neste sentido, ento, que a proposta de acompanhar misses, ir s res, estar em churrascos, marcar conversas portando uma cmera de vdeo foi escolhida, uma vez que a captao em vdeo, ao aglutinar e documentar com mais fidelidade tanto as imagens quanto os sons, permitir uma aproximao mais cotidiana tanto dos detalhes de tal cultura quanto de minhas aflies, medos, constragimentos, riscos, e, obviamente, tambm, encantos, afetos e surpresas. Sujeitos e objetos de pesquisa irreconhecveis, misturados e, devidamente, flagrados. Bem, ento, como filmar misses criminosas pela madrugada sem qualquer autorizao, com toda certeza, seria, no mnimo uma mistura de arriscado e interessante, resolvi no ser egosta e compartilhar tal experincia. Mentira! Obviamente no o chamei por qualquer sentimento de egosmo ou coisa do tipo, mas sim porque fazer qualquer coisa ilegal e perigosa sempre mais legal quando acompanhado por um amigo,

afinal de contas, sobrevivendo, tudo se tornar engraado, e como a chance de sobreviver sempre maior, a probabilidade de rirmos muito depois de tudo seria sempre grande, e como quem tem coragem de topar tal convite, geralmente, tambm tem bom-humor, prato cheio. Chamei, ento, um amigo da rea de cinema Marcelo Guerra que, obviamente, ficou no comando da cmera; contudo, isso no foi o fator principal para t-lo escolhido, mas sim o fato de ele ser chamado pelos amigos, constantemente, de um cara sem noo, ou seja, a chance de ele topar e se empolgar era grande. E eu estava certo. Devo dizer que, graas grande proporo que esta prtica de filmar a cultura do

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Xarpi tomou, ainda impulsionada pela presena do Marcelo, como pessoa de cinema,
aquilo que era para ser simples vdeos para pesquisa, tornou-se, rapidamente, o incio de um projeto de documentrio. Foi devido, tambm, a estes impulsos que alcanamos, sem

nem percebermos muito bem, a enorme quantidade de 45 horas de material bruto, filmado durante um perodo de cerca de 3 meses. Sendo assim, fica evidente que, caso fosse narrar aqui todos os acontecimentos, todas as histrias vivenciadas por ns, seria outro trabalho, outro livro. por isso, ento, que escolhi aqui, apenas alguns poucos momentos que julguei eXtremamente significativos entre os tantos outros tambm significativos. Lembrando que tal referncia de significncia precria, parcial e autoral, e poderia ter sido outra, caso escolhida pelo Marcelo, ou seja, est intimamente relacionada minha memria por vezes falha e aos meus afetos, muitas vezes confusos.

7.1.. PRIMEIRA MISSO: FERRUGEM

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Nossa primeira misso

Em nosso primeiro dia de filmagem, marcamos com um pessoal em uma praa em Botafogo, por volta das 11h da noite. Supostamente, iramos filmar uma conversa e tambm alguma ao. De todo modo, assim que encontramos o pessoal, uma chuva torrencial caiu, cancelando todos os nossos planos. Bem, toda a gua que caiu, serviu para conhecer-

mos dois piXadores de duas geraes diferentes do mesmo bairro. Flit, ainda adolescente, da sigla SL (Sem Limites) e Nados figura representativa da gerao 80 de Botafogo, este que fez parte da antiga GBF (Galera de Botafogo). Batemos um rpido papo em baixo do toldo do bar e deixamos acertado que voltaramos a nos falar para reagendar. Apesar da frustrao de termos nosso primeiro dia de filmagem impossibilitado, foi super significativo, muito menos para mim, que j conhecia a galera, que para Marcelo, que teve ali seu primeiro contato com aquelas, para ele, ainda misteriosas pessoas que, h tempos, protagonizavam seus nomes, suas assinaturas no ambiente que sempre havamos circulado. Nas palavras de Marcelo: P cara, quando voc me chamou fiquei j pensando que s ia encontrar maluco, pessoas perigosas, criminosos dos brabos, mas j h algum tempo que penso que dizer sim nos faz ganhar mais experincia que dizer no.

Fui com medo, mas fui, e me surpreendi por conseguir, normalmente, conversar com eles, me aproximar, foi inesperado.

Em nossa segunda tentativa de iniciar as filmagens, resolvemos aceitar o convite de Nuno de irmos junto com ele e Fyt em sua prxima misso, afinal de contas, era o

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piXador com o qual eu havia feito mais contato e, consequentemente, era, naquele momento, a pessoa em quem eu mais confiava, at mesmo para aumentar, ainda que ilusoriamente, nossa segurana. Nuno era, e continua sendo, junto sua esposa, dono de uma barraca de sopas no centro da cidade, por sinal, deliciosa, especialmente a de ervilha. O plano seria chegar mais cedo sua barraca, enchermos a barriga com uma sopinha, filmemalo trabalhando e, depois, partirmos junto, a p, para a misso que era prxima. O alvo era um ferrugem56 da Av. Perimetral, que fica na altura do cais do porto, em frente Rua Rodrigues Alves. Minha ansiedade nem me deixou apreciar tanto a sopa de ervilha, tomei
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Ferro que serve de base e sustentao para uma srie de viadutos. Na medida em que sempre exposto ao da natureza, tornase, quase sempre, muito sujo e enferrujado. Da a expresso comum: vamos pegar um ferrugem. Por ser um local de dificlimo acesso, onde o risco de vida, seja pela subida complicada, seja pelo espao mnimo para pr o p e caminhar, sempre imenso, tornou-se um estilo de piXao feito por poucos apenas pelos mais audazes entre os j audazes.

sem nem perceber muito bem o gosto, com o qual me encantaria em outra oportunidade. Esperamos, ento, que ele guardasse a barraca, trocasse de roupa pela oficial de ferrugens, uma vez que, l em cima, a grossa camada de fuligem deixava a roupa inutilizvel, a no ser para outra misso. At por isso, Nuno passou a preferir subir sem camisa, apenas de cala, tnis e mochila nas costas, diferente de Fyt que subia descalo e, mesmo trocando de roupa, s o fazia para chegar em casa limpo. Antes de chegarmos ao local, paramos em uma esquina pouco movimentada, Nuno retira da mochila sua corda de alpinista57. Ali mesmo, comea, ajudado pelo Fyt, a desatar alguns ns que j estavam feitos em toda a corda. Perguntei, ento, o porqu daquilo, e ele respondeu: Isso aqui um tcnica para pegar outra coisa, mas melhor eu ficar quieto seno neguinho vai copiar. E, brincando com a cmera, diz: Corta, corta!

Antes de chegarmos Rua Rodrigues Alves, passamos por uma casa de festas que

parecia estar lotada de estudantes em formatura. Fazendo a segurana do local, tinha uma viatura da PM, pela qual passamos lado a lado. De fato, eu gelei, afinal de contas, quatro

homens andando quela hora por ali, com mochilas nas costas, bem, demos nossa primei-

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ra sorte, nada disseram e seguimos. Chegamos, ento, a poucos metros do local, paramos em outra esquina, Nuno retirou novamente a corda da mochila e, desta vez, retirou tambm um fitilho, o dividiu em dois e amarrou uma de suas pontas na corda e a outra numa pedra. Isso aqui para fazermos como marimba, jogaremos a corda feito uma marimba e da subiremos. Guardou tudo, novamente na mochila e caminharam os ltimos metros em direo ao alvo, Marcelo e eu fomos um pouco atrs para poder film-los. Chegamos l embaixo do viaduto e Nuno, como sempre muito estratgico, j havia, inclusive, pensado o local em que eu e Marcelo ficaramos. Para isso, pensou em quesitos como segurana, esconderijo e visibilidade, nem tivemos tempo de pensar de onde filmaramos, Nuno
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Lembrando que ele j foi do setor de alpinismo do exrcito e, mesmo quando no piXa, volta e meia vai URCA ou Pedra da Gvea para praticar e relaxar.

facilitou tudo: fiquem aqui neste canteiro, esta parede esconde vocs dos carros que vm e aquela luz do poste iluminar a gente no ferrugem. Posso ir? Fingindo estar muito calmo, respondi: claro que pode, no se preocupe com a gente. Ficamos, ento, num canteiro, em meio a algumas plantas, que ficava na quina do prdio da empresa Xerox do Brasil. Percebi que, ali perto, havia uma cmera, mas que no nos enquadrava. L foram eles, ento. Atravessaram a rua, subiram um pequeno trecho da descida do viaduto e logo sentaram na mureta de segurana. Neste momento, eu j tremia de adrenalina e percebia, tambm no Marcelo, especialmente em sua testa, muito suor. Em contraste, olhava para eles, ali sentados, olhando para cima, uma calmaria que me encantava e me assustava ao mesmo tempo. Retiraram, ento, a corda da mochila, desenrolaram, Nuno pega sua ponta, aproveita que no vem carro algum, chega ao meio da pista,

comea a girar o fitilho com a pedra j amarrada e, de primeira, acerta com perfeio por sobre um grosso cano que havia na quina entre a coluna de sustentao e o viaduto. No me segurei e tive que falar Caralho, de primeira!. Tudo isso flagrado pela cmera.

Nuno foi o primeiro a subir, com uma agilidade e rapidez surpreendente que, de

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fato, flagrava sua histria com o alpinismo. Fyt, por sua vez, por ter tido um pouco mais de dificuldade, tendo, inclusive, parado em alguns momentos no meio do trajeto, segurando apenas com as mos, nos deixou com o corao na mo, especialmente nos ltimos centmetros da subida, uma vez que era o momento mais complicado, sair da corda, pegar o cano e passar para o ferrugem. Resultado, um longo suspiro de alvio por parte de ns dois, nada acostumados quele nvel alto de risco de vida corrido por escolha, por vontade. Restava, ento, a angstia e o medo de testemunhar um possvel pior. Vivamos a contradio entre o encanto diante daquela fervilhante coragem a preocupao misturada ao medo que nos fazia tanto torcer para o sucesso da misso, para que fosse feita velozmente para antecipar nosso alvio definitivo. De todo modo, todas estas sensaes eram apenas

nossas, os inexperientes, os que viam de fora. Enquanto isso, l em cima, apesar dos sustos causados pelos pombos escondidos por l e apesar dos caminhes que, ao passarem, balanavam o viaduto, no se percebia nem metade de nosso nervosismo e muito menos de nossa pressa. O espao que tinham para caminhar, para pr os ps, era mnimo, mais ou menos metade do prprio p, o que levavam a caminhar com todo o cuidado e, por isso, devagar. Mas no era s isso, era preciso, ao escolher o local que seria piXado, limpar toda a fuligem antes, uma vez que tamanha sujeira, caso no fosse retirada, sugaria toda a tinta, deixando o nome mais fraco e mais suscetvel a sumir com o tempo. Alm, portanto, deste cuidado e pacincia com a limpeza prvia do local, havia, obviamente, um cuidado especial com o prprio desenho do nome, feito com calma, devagar, com a inteno tambm de foscar, ou seja, de deixar a tinta mais forte, os traos mais grossos, mais visveis. Percebamos, claramente, que o nome no era feito no impulso, mesmo com todo aquele con-

texto de perigo, a ateno maior no estava em se equilibrar, mas em deixar o nome o mais perfeito e visvel possvel. Aps cada trao, era preciso, perigosamente, se inclinar para trs em busca de uma viso mais geral do nome para continuar da melhor maneira. E no era apenas um, mas uma sequncia grande de nomes. Caminhando naquele cho mnimo, vizinhos ao abismo, foram colocando seus nomes, at que chegaram ao local mais iluminado, de frente para o poste, e foi ali que Nuno, inteligentemente, j pensando na posio de nossa cmera, escolheu para por a frase Luz.. Cmera.. Pich.Ao, que daria nome ao documentrio. Vale a pena, aqui, voltar um pouco e contar como foi a histria desta frase que batizou o documentrio. Como j disse, era nossa primeira filmagem, j uma misso, e Nuno, sabendo que seria gravado, tirou do bolso um guardanapo com uma srie de frases, dentre as quais, escolheramos a que seria estampada. Por unanimidade, nos chamou aten-

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o, justamente, a evidentemente criativa Luz.. Cmera.. Pich.Ao. No podamos deixar este nome to forte ser esquecido. Acho que, mesmo sem falarmos nada naquele momento, ali estava decidido, no podamos parar, era preciso seguir, fazer, de fato, um documentrio, e foi o que aconteceu. Retomando, junto frase, Nuno comeou a desenhar um personagem, era mais um de seus fantasmas, o qual costuma desenhar quase sempre que pega um ferrugem como aquele. Segundo ele, um amigo, ao ver seu primeiro ferrugem, ficou assustado com a altura e com a habilidade de chegar at ali e disse, mais ou menos assim: Como voc sobe ali? No tem como subir voc um fantasma, simplesmente aparece l em cima. A partir de ento, ele comeou a desenhar, sempre em situaes diferentes, um fantasma, o qual, na misso em questo, foi feito com o polegar levantado.

Depois de tudo feito, Nuno sentou no canto do ferrugem, escorado pelo concreto da

coluna e, descansando, aguardou Fyt terminar seus nomes. Terminado, Fyt retorna com

todo cuidado, se esgueirando, se equilibrando a cada novo lento passo, em direo ao local de descida. J Nuno faz seu caminho de volta, admirando e retocando cada um de seus nomes, incluindo a frase e o fantasma, deixando-os ainda mais foscados e evidentes. Enquanto isso, Fyt, j prximo corda de descida, parecia descansar se apoiando ao cano, e foi ento que percebeu ao lado, tinha uma caixa preta em que cabia mais um nome. Pensamos que ele colocaria, naturalmente, mais um como os demais, mas no, ele primeiro, desenhou um corao e, ao lado, o nome ISA, que, naquele momento, no sabamos quem era. Enquanto, ento, filmvamos Fyt deixando seu ltimo rastro, Nuno desceu quase como um bombeiro, com uma agilidade, mais uma vez, impressionante. Fyt, aps deixar a lata de tinta vazia l em cima, desceu tambm. Puxaram a corda, enrolaram e j vieram visivelmente eufricos e adrenalizados em nossa direo. Apertamos as mos, comemora-

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mos o sucesso e o alvio por tudo ter dado certo, e Nuno, que antes da misso j havia nos dito que tinha composto um rap para a ocasio, se empolgou em cant-lo para a cmera:

No mudo meu estilo em lugar nenhum Qualquer bairro que invada Sou sempre o Nonu Aquele que insano, mas no bebe nem fuma Acostumado a ver de cima quando passa a viatura Marquise, recuado, topo ou cabo de ao Lateral do prdio ou de cabea para baixo Gosto de botar meu nome em cima Mas tambm, tenho nome no baixo N U N O Destruidor do visual e tudo ao seu redor Feio pra caralho Faz bonito no gog Amante do silncio Inimigo do barulho Para a grande maioria s um pichador de muro Mas eu quero que se foda a maioria Porque eu sou pureza e fecho com a minoria Desde pequeno aprendi com meu pai Que muito no nada e menos mais Vou levando minha vida com a boca e com a mo Com a mo eu boto o nome Com a boca eu fao o som Sirvo de exemplo pro seu filho Que acha que a tinta uma arma E o birro o gatilho No sou fotografia Mas tambm, me revelo no escuro Nas ruas, me conhecem como NUNO Levanta a mo pro alto quem usa branco fosco Quem sabe que na rua todo cuidado pouco Levanta a mo pro alto quem usa preto fosco Quem suja a sua cara enquanto lava o rosto

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(NUNO)

Contemplando...

Fomos caminhando, ento, por ruas ainda mais desertas que as da ida, mas que,

apesar do silncio, e em detrimento de meu profundo desejo de escapar de fininhos, sem ningum me ouvir, correndo os menores riscos, Nuno e Fyt continuavam estravazando

suas euforias, falando tanto os detalhes da misso quanto os nomes que viam pela rua em alto volume, e eu ali pensando aiai, se algum ouvir isso, estaremos ferrados. Eu, naquele momento, s pensava em ir embora logo e deixar a minha vida e a cmera salvas. Chegamos, ento, mesma praa onde ainda rolava a tal festa. Paramos ali, mostrei alguns trechos das filmagens atravs do visor da prpria cmera para eles, que, ao se verem, se espantavam com a beleza. Decidimos, em seguida, Marcelo e eu, pegarmos um txi para a segurana muito mais da cmera e do material filmado que propriamente nossa. Nos despedimos deles, que retornaram para o local onde Nuno guardava a barraca, tomariam uma ducha, se arrumariam e retornariam para suas casas. Enquanto isso, Marcelo e eu, descemos do txi no Flamengo, em frente a um bar, e resolvemos, ainda, quela hora, beber uns dois chopps, afinal de contas, tnhamos passado por uma eXperincia eXtremamente nova e, de certa forma, inesperada pela nossa histria de vida, fato que a intensificava ainda

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mais. Era preciso sentar, conversar, relembrar os melhores momentos e, acima de tudo, rir daquilo tudo, dissolver os nervosismos e adrenalinas evidentes. Depois disso, pegamos o nibus na direo da Zona Sul, eu saltei na Rua da Passagem, em Botafogo, uma vez que ficaria na casa da minha namorada, Dbora, qual devo agradecer muito, afinal de contas, se no fossem seus generosos acolhimentos em plenas madrugadas, tudo isso seria muito dificultado, uma vez que retornar para minha casa, que ficava um tanto longe, na Zona Norte, no bairro de Olaria, seria penoso para no dizer quase impossvel. J Marcelo seguiu um pouco mais, morava em Ipanema.

7.2.. SEGUNDA MISSO: TOPOS, PASTILHAS E CORRERIA!

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Kel subindo e Vuca em baixo

O segundo momento escolhido foi, talvez, o mais assustador, o dia em que, de fato, pareceu estarmos em real perigo. De todo modo, esse grande perigo veio somente ao final da misso, vamos do comeo. Marcamos com Tokaya e Kel de nos encontrarmos por volta das 11 da noite na Praa Panamericana, na Penha, bairro da Zona Norte carioca, bem prximo minha casa. Sendo assim, marquei de Marcelo vir para minha casa e, de l,

partirmos juntos. Por volta de 10e meia, ento, ele chegou, comemos alguma coisa e fomos. Pegamos um nibus e, em menos de 10 minutos, estvamos l, onde Tokaya e Kel j nos esperavam. Sem sabermos, eles tambm haviam convocado o Vuca, pichador da Ilha do Governador, que tambm teve importncia vital para a constituio da famlia 5 estrelas. De todo modo, o tempo passava e Vuca no chegava, resolvemos caminhar um pouco, escoltar os locais a serem pegos e, depois, irmos para um boteco sentar e esperar a madrugada chegar mais pesada, com sua mistura de invisibilidade com o paradoxo mais seguro por ser menos visvel e mais inseguro por ser a noite. Sentamos, pedimos duas cervejas, papeamos sobre uma poro de coisas, de futebol a rap underground, mas, claro, grosso modo, sempre sobre Xarpi. Quando j nos preparvamos para levantar e fazer a misso, um carro todo escuro chega buzinando alto, sem nem ligar para os silncios da noite: era o Vuca, que, por no nos ver na praa, foi direto para o boteco onde, pelo visto, o Tokaya

sempre ia. Fala coronel! gritou Tokaya era assim que todos chamavam o Vuca, de coronel.

Se j conversvamos antes, agora, ento, com a presena do Vuca, que adora falar,

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e alto, falamos mais ainda. Resultado, pedimos mais umas 3 cervejas e s samos para a misso ainda um pouco mais tarde. Samos do bar, ento, e entramos no carro do Vuca. Foi ento que perceberam que no havia tinta suficiente para todo mundo, at porque seriam duas escoltas, dois topos. De todo modo, eles conheciam um cara que vendia jet de tinta bem mais barato que no mercado normal. Segundo eles, era um cara que trabalhava em uma loja de tintas e que conseguia revender, em casa, para piXadores, por um preo mais em conta. Como a casa dele ficava mais ou menos prxima, nas imediaes da Penha, fomos at l, paramos o carro e eles dois, Tokaya e Vuca, entraram, por uma fina porta que parecia ficar aberta mesmo. Retornaram rindo com uma lata na mo, disseram que o cara estava com a maior cara de sono, e que, com certeza, acordaram ele. Voltamos para o carro

e rumamos para a misso. Enquanto dirigia, Vuca enrolava um baseado de maconha sem o menor pudor, sem demonstrar qualquer preocupao com um possvel flagrante policial, com qualquer provvel blitz, receio este que era muito mais meu e do Marcelo, com toda certeza, afinal de contas, quem ali conhecia mais a rua de madrugada, quais locais para possveis blitz, como pegar caminhos alternativos? Aps algumas poucas tragadas, Vuca apagou e guardou o baseado, j estvamos chegando misso. Paramos o carro a umas trs ruas de distncia, provavelmente para no ficar na cara e, claro, para caso rodssemos, a polcia no percebesse que aquele carro poderia ser nosso. Ao sairmos do carro, foi unanimidade, seja pela cerveja bebida, mas claro, tambm pelo nervoso e ansiedade, todos estavam querendo fazer um xixizinho pr-misso. Cada um escolheu sua rvore, inclusive a Kel, que, por ser mulher, escolheu um local mais reservado e escuro, atrs de um caminho.

Chegamos ao local, um prdio industrial de trs andares, com janelas prximas e todas protegidas com grades, o que facilitaria a escalagem. Outro ponto de segurana da

escolta era o fato de estar sempre in-habitado durante a noite, justamente por ser industrial. Eu e Marcelo resolvemos ficar do outro lado da calada, at mesmo por facilitar o enquadramento. Ficamos ali ento, utilizando, inclusive, uma rvore como possvel esconderijo, no s para a gente, mas para a cmera tambm. Tokaya e Kel foram os primeiros subir, enquanto Vuca permanecia, por enquanto, em baixo, dando uma olhada para a rua, que era, de fato, muito quieta e deserta naquele horrio. Quando Tokaya e Kel j atingiam, juntos, um ajudando o outro, o segundo andar, Vuca, maior e mais forte, come-

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ou a sua escalada sem qualquer aparente dificuldade. De repente, parece que os cachorros da casa ao lado acordaram, ou perceberam que alguns ratos passavam, o que a rataria tomava tudo, passaram a latir constantemente. De todo modo, como sempre, o medo est muito mais em mim e no Marcelo do que neles. Enquanto eu e Marcelo ficvamos, o

tempo todo, olhando para as janelas das casas para ver se algum acordava, eles sequer tentavam fazer menos barulho, especialmente o Vuca, que, alm de falar alto, mesmo l de cima, ainda preferiu jogar na calada seus tnis e continuar descalo, ou seja, rua silenciosa, cachorros latindo e tnis jogado do terceiro andar, tudo, a meu ver, parecia indicar que, uma hora, algum testemunharia. Felizmente, nada aconteceu, e fico pensando, de fato, quem mora em casa, especialmente, est sempre ouvindo, vez ou outra, os cachorros vizinhos latirem, e at mesmo nosso sono, j est acostumado com aquilo. A cada carro que apontava na esquina, eu retirava meu celular do bolso e fingia falar alguma coisa, caminhando pela via mesmo, fora da calada. Com isso, parecia que eu atraa para mim os olhares de quem estivesse no carro, e como eu estava do outro lado da calada, diminua os riscos de a galera ser vista. E como, naquele horrio, grande parte dos carros que passavam era txi, estes logo imaginavam que, por estarmos ali, naquela hora e com celular, poderamos ser potenciais clientes. Vrios passavam, piscavam os faris e, ao

chegarem perto, eu fazia que no com a cabea agradecendo. Enquanto isso, a sequncia

no topo ia sendo feita, Tokaya, Kel e Vuca, colocando, ao final a frase s acredita vendo, mais uma vez com referncia ao fato de estarem sendo filmados. Contudo, antes ainda de descerem, uma pessoa apontou na rua e, naquelas circuns-

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tncias, no havia o que fazer, no havia disfarce que escondesse, fatalmente a pessoa veria. Restava esperar que ela se aproximasse, visse e torcer por uma reao amena, ou ainda uma no reao, comum, afinal de contas, quem ia querer arrumar confuso quela hora da madrugada? Seus passos cada vez mais altos, eu gelando, abria e fechava o celular, acreditando e desacreditando nele como uma camuflagem de minha situao de cmplice. Quando faltavam poucos metros, percebia que era um mendigo, da j pensei que a chance de ele no reagir seria grande, afinal de contas, aquela figura, junto com o piXador, so constituintes do que se pode chamar de um panorama dos que tem na rua seu local de

produo esttica, de produo de vida. De todo modo, obviamente, isso no era garantia de nada, mas foi o que aconteceu. O rapaz passou, deu uma olhadinha, e sequer mudou a velocidade do passo, parecia ser, para ele, uma paisagem e situao corriqueira. Que conforto! Que alvio! Misso completa com sucesso, todos desceram bem, Vuca recolocou o tnis, todos muito suados, partimos, ento, filmando o caminho, rumo segunda escolta. No caminho, tinha uma pedra, tinham algumas pedras ainda no piXadas no meio do caminho, ou seja, j esto piXadas. Nomes rpidos, habilidade no encaixe perfeito do nome na pedra, riscos precisos, sem escorrer. Uns nomes aqui, outros ali, e fomos chegando segunda escolta. A subida comeava pelo porto da garagem de uma casa, passava para o teto desta garagem, pulava para o parapeito do galpo ao lado e, dali, ganhava o topo. Kel parecia j meio

cansada da primeira escalada, mas Vuca, sem nem avisar a ningum que comearia a subir, sem nem dar tempo de religarmos a cmera, j estava em cima da garagem, chegamos a ouvir um calma da Kel, mas que no adiantou muito, l foi ela tambm, junto do

Tokaya. A subida pareceu tranquila, chegaram ao topo e foram andando at seu final,

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dobrando a esquina, ainda ser pr nomes. Como do local de subida at o topo a ser espancado se girava uma esquina, fomos para l, para um melhor ngulo possvel. Ficamos, ento, sentados em um canteiro, abaixo de uma rvore e ao lado de um poste, at certo nvel, camuflados. Ficamos ali esperando que comeassem a piXar, levaram um certo tempo, a meu ver, devido ao parapeito onde colocariam os ps, uma vez que parecia ser velho e desgastado, perigando ceder com o peso deles. Por isso, apesar de aparentar ser mais fcil que o outro, este detalhe no percebido de baixo deixou todos mais tensos, mas nada que abortasse a misso. Saindo novamente do topo, ficando em p no parapeito nada seguro, l foram eles, passo a passo, nome a nome, com todo cuidado, especialmente de Tokaya e Vuca com a Kel, segurando suas costas, como maneira cuidar mesmo. Neste

momento, durante o segundo ou terceiro nome, no comeo ainda da misso, escutamos um carro vindo em direo a rua em que estvamos, Marcelo desfez o zoom a fim de captar o carro em primeiro plano e os trs l em cima, em ao, quando, para nossa surpresa, no era um carro comum, era uma blazer da polcia militar com, no mnimo, quatro policias dentro, todos com seus fuzis para fora. Como s percebemos ser a polcia, no prprio momento em que passaram, nem, sequer tivemos tempo de nos esconder, mas, por alguma manobra de sorte, eu estava escorado em um poste, enquanto Marcelo permanecia sentado no canteiro, sob uma rvore. Talvez, por isso, a blazer tenha passado bem ao nosso lado, sem, sequer, perceber que tinha algum por ali. Com toda certeza, se tivessem visto dois caras filmando alguma coisa na rua, na Penha, quela hora da madrugada, no mnimo seramos enquadrados, interrogados sobre o que fazamos. O ritmo esse:

O terrorismo, a represso, ela no s fsica, psicolgica. O lance do piXador, saber lidar com esse terrorismo psicolgico que existe. Aqui no Rio que tem

essa cultura, que nem s de policial ou de bandido, mas da populao, que se

voc justificar que o cara fez uma coisa errada, que faz uma coisa que no do perfil que a gente entende como normal, se justifica uma agresso psicolgica

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ou fsica, normal. A gente est o tempo todo sendo agredido no s por policial, mas por segurana e at por morador. Morador se te pega fazendo uma parada ilcita, ele se acha no direito de te pintar, te agredir, te xingar. Na verdade isso contra os prprios direitos humanos. Eu posso estar fazendo a parada mais errada que for, mas eu tenho direito de no ser agredida e ir para um julgamento justo. O policial quando te pega ele to sem vergonha que ele no te leva para a delegacia, ele no quer ter trabalho, perder a noite dele, ta ligado? Ele quer te dar umas porradas, pegar seu dinheiro, que muito mais fcil. Isso a cultura da populao, isso muito errado no Rio. (ANARKIA em conversa)

De todo modo, ficamos sempre naquela situao paradoxal, torcemos e fazemos de tudo para no sermos pegos, mas, caso nossas tticas dessem errado e fssemos pegos, se consegussemos filmar o enquadramento e sair dali com a cmera e a filmagem em mos, teramos um material e tanto. Ao menos, como Marcelo reduziu o zoom e enquadrou per-

feitamente a polcia junto com seus fuzis em primeiro plano, enquanto os trs continuavam pondo nome em segundo, conseguimos, de fato, uma bela imagem. Nossas surpresas no pararam por a. Logo aps a passagem da polcia, percebemos um homem adulto, manco, portando uma muleta, se aproximando. Tenso. Nunca se sabe a reao de qualquer um que veja aquelas cenas. De um encantamento a alguma possvel revolta. Sentei ao lado de Marcelo, aguardando a pessoa chegar, eis que ela pra ao lado de nossa rvore e percebe o que est acontecendo. Fico atento sua reao e, felizmente, ele comenta: Caraca, esses caras so loucos. e solta um sorriso. Ao perceber que estamos ali filmando, ele se aproxima de ns e diz: Tem que ter muita coragem. Resolve, ento, ficar ali, junto da gente, para acompanhar a misso at o seu final, comentando, inclusive, o que fazia quela hora ali na rua: Fiquei ali na praa esperando minha vizinha chegar do

trabalho, para acompanh-la at em casa, que ela me pediu, mas estou l h uma hora e ela no chegou, resolvi voltar. Diante daquela pessoa desconhecida l em baixo, Tokaya olha para mim e, com um gesto, pergunta quem . Eu fao sinal de positivo tudo sob controle.

Tokaya, Kel e Vuca continuavam pondo seus nomes, cada vez de maneira mais insegura, parecia que, quanto mais se chegava ao final, pior ficava o estado do parapeito que os sustentava. Tenso at que, quando Kel d um passo, um grande pedao do parapeito despenca. Medo mximo. Como eu, naquele momento, estava olhando o final da rua,

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naquela de antever possveis problemas, nem percebi o que tinha cado, apenas ouvi um alto barulho. Foi, portanto, aquele meio segundo de desespero, j pensando no pior, felizmente durou apenas o tempo de girar o corpo e perceber que nada havia acontecido. Depois daquilo, Vuca, sempre engraado, mesmo nas situaes mais perigosas, l de cima, disse para Kel, bem alto: Deixa eu te dar um beijinho, porque se voc cair, pelo menos eu j te beijei. E deu um beijo no pescoo dela. Perigo, riscos iminentes, parapeito apodrecendo, e tudo o que se ouvia eram risadas, inclusive nossas, minha, de Marcelo e do

novo espectador surpresa. Com medo de o parapeito ceder, os nomes foram sendo postos com mais rapidez, e logo tomaram, novamente, o topo a fim de descerem pelo mesmo caminho que subiram. Como era preciso pisar na telha acima da garagem, com o barulho, os cachorros comearam a latir e, desta vez, a janela da casa tinha a luz acesa, e, antes que eles descessem, o morador apareceu e ficou olhando. Antes que ele dissesse qualquer coisa, Vuca, nada tmido, disse, mais uma vez bem alto: Fala morador! Fica tranquilo, estvamos s dando uma piXadinha, s diverso. Fica tranquilo que eu tambm sou morador daqui. O morador nem teve reao, continuou apenas olhando. Desceram, ento, rapidamente, antes que algum pudesse chamar a polcia. Tokaya e Kel j foram virando a esquina, j em direo indo em direo ao carro. Enquanto isso, o diplomtico Vuca, meio que para assegurar que tudo estava, de fato, sob controle, foi em direo ao nosso inesperado espectador, que ainda nos acompanhava, apertou sua mo, disse, mais uma vez, que tambm era morador, que conhecia todo mundo ali, e pronto, nos despedimos do cara, seguimos.

Todos eram unnimes em achar que esta ltima misso, apesar de aparentar ser muito mais fcil, graas ao parapeito apodrecido, tornou-se bem mais perigosa. O impor-

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tante que deu tudo certo, chegamos de volta ao carro, entramos e samos rapidinho para evitar qualquer ainda possvel olhar escondido. Vuca acendeu novamente seu baseado e fomos em busca de algum bar aberto para finalizarmos a noite com algumas cervejas. Era neste momento ps-misso que eu e Marcelo nos sentamos mais incomodados, uma vez que, de fato, nosso movimento natural seria retornar rapidamente, no caso, para a minha casa, no s pela nossa segurana, mas mais ainda pela segurana do material filmado. De todo modo, topamos a cervejinha de final de misso. Na verdade, era a que comeava o principal risco que ainda viramos a correr. Percorremos boa parte da Penha, chegamos a Brs de Pina e nenhum dos bares indicados por Tokaya estavam abertos. A sada, segundo

ele, era ir pra favela onde ele morava, porque l tinha um trailler aberto 24 horas. Marcelo props de no aceitarmos, de ficarmos por ali mesmo e pegarmos um txi, usando como justificativa a segurana da cmera, quando, na verdade, o que estava em jogo era sua visvel preocupao e desconforto em entrar numa favela s 3 da manh, ainda mais ele, vindo de Ipanema. A mesma preocupao tambm me ocorria, contudo, eu estava mais disposto a ir, em virtude, justamente, do que j disse sobre pr nosso corpo de pesquisador em risco, em sintonia com o que pesquisado, sendo marcado por aquilo, e at por isso que escolhi este momento para documentar aqui. Marcelo no teve escolha, fomos. Chegando prximo, j na rua de entrada da favela, Tokaya, morador e, portanto, conhecedor do local e de suas regras, pediu para que Vuca fosse bem de vagar e na esquina piscasse o farol duas vezes, o que significaria que quem est entrando naquele horrio era uma pessoa que conhecia o local e que no deveria recair sobre ns qualquer suspeita.

Vuca, mais uma vez brincando, pergunta E seu eu piscar trs vezes? Tokaya, ento, responde, tambm na zoao: Pisca, ento, para voc ver. Ainda bem que Vuca no o obedeceu. Logo em seguida, Tokaya disse que estes cuidados eram necessrios no s

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porque estvamos chegando de madrugada, mas tambm porque a favela estava em um perodo quente, de alerta, uma vez que, naquela semana, j tinha sido vtima de alguma tentativa de invaso por parte de um grupo miliciano. Bem, s soubemos disso quando j estvamos l dentro. De todo modo, ao passo que, para ns, a tenso aumentava, neles no se via qualquer tipo de preocupao. Domnio e conforto total em um local que, para ns, desconhecedores, parecia exalar um cheiro, um clima, uma fora inapreensvel, no ar, que nos conduzia ao receio, ao medo tudo aquilo que eu j estava predisposto a, de fato, correr. Estacionamos na entrada do beco e j avistamos o bar, Tokaya foi na frente e logo nos avisou que aquele bar tambm j estava fechado. E agora? Segundo ele, apenas o tal

trailler 24 horas estaria funcionando, mas que teramos que ir a p, por dentro da favela, at uma quadra de esportes. Marcelo, cada vez mais assustado, deixava claro para mim que queria ir embora, mas j estvamos ali, sugeri a ele que curtisse a experincia. Ao chegarmos quadra, avistamos o trailler, e logo em frente a ele, do outro lado da calada, uma boca de fumo com cerca de seis ou sete jovens, todos bem armados, mas que pareciam estar tranquilos, em uma situao costumeira. Nem eu nem Marcelo, ao vermos, emitimos qualquer comentrio, a meu ver, parecia que, ali, assinamos um contrato, no podamos aparentar surpresa, mas sim uma falvel e frgil segurana de quem quer mostrar-se acostumado. Sentamos, ento, nas mesas e cadeiras acimentadas que cercavam a quadra e o trailler e pedimos duas cervejas. No ramos, de maneira nenhuma, os nicos ali. Apesar do horrio, a quantidade de pessoas no era pouca, grande parte delas sentadas bem de frente televiso, em que assistiam algum filme em DVD. Tokaya foi at os caras

da boca cumpriment-los e voltou chamando a Kel, uma vez que, segundo ele, o pessoal queria conhec-la, graas sua fama no

Xarpi. Rapidamente, surgiu uma lata de tinta e

fomos para um muro atrs da quadra. O pessoal convidou Vuca e Kel, assim como Tokaya, para marcarem, ali, seus nomes, como uma lembrana do dia que estiveram l. Ficamos ao

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lado assistindo colocarem os nomes e comentei baixinho para o Tokaya: Vou tirar a cmera para filmar. Imediatamente, ele respondeu, rindo: Se voc tirar esta cmera aqui, vai surgir fuzil at de dentro dos bueiros. Quando estavam terminando de colocar os nomes, um dos caras olhou para o local onde estaria o pessoal da boca, atrs de mim, e fez uma cara de quem estava, ao mesmo tempo, assustado, preocupado, mas tambm j pronto para o combate. Por que eles correram? O que est acontecendo?. Quando me virei e olhei para a boca, no tinha mais ningum por l, pronto, gelei, olhei para o Marcelo, e ele j estava bem mais frente, junto ao Vuca. Enquanto isso, falei com o Tokaya, tentando dissimular meu susto e medo:

melhor irmos embora, o Marcelo est assustado. Fui andando em direo ao Marcelo, que j tinha passado o trailler, quando uma das moas sentadas no trailler me diz: Os caras esto escondidos atrs daquela van. Pronto, na minha cabea, o tiro ia comer a qualquer momento. Pensei, inclusive, em sentar ali em frente ao DVD mesmo e me camuflar, sem aparentar estar saindo correndo. Mas quando vi, muitos dos ali sentados estavam, anteriormente, na boca, tinham armas na cintura. Resolvi ir caminhando, sem mostrar grandes desesperos, at Marcelo e Vuca, que, neste momento, j estavam junto da Kel. Logo atrs de mim, veio o Tokaya, fomos direto em direo ao carro, entramos e samos dali. Vuca, como sempre generoso, deixou o Tokaya em Brs de Pina, foi at a esquina da minha rua, nos deixou, e, depois, ainda foi levar a Kel em casa, no Catete, do outro lado da cidade.

Estvamos, ento, sos e salvos, em casa. Apesar dos riscos, como disse, a chance de sobrevivncia sempre maior, e estvamos ali, na minha cozinha, pondo uma pizza no

forno e contando os detalhes de nossa misso. Depois de rirmos de nossa coragem falida, Marcelo, mesmo reclamando que eu no tinha retornado antes, se declarou: Gustavo,

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de qualquer maneira, depois de tudo, quero te agradecer, se no fosse voc, eu jamais teria tido esta eXperincia. Fomos dormir, depois de muitos minutos rolando na cama, acalmando a adrenalina.

7.3.. TERCEIRA MISSO: AMIGA CAROL E UM PESQUISADOR CRIMINOSO.

O ltimo episdio de todas as dezenas de horas de documentrio que vou publicar aqui sai um pouco do Rio de Janeiro e vai a So Paulo. No entanto, antes de comear a contar, de fato, a aventura em questo, ser importante sair por um instante do documentrio em si, para contar um pouco como se deu minha aproximao e minha amizade com a

Carol Sustos, aquela mesmo que foi presa durante a obra imposta bienal. J conhecendo Rafael e alimentado por minha vontade de me misturar, assim que soube de tal indito acontecimento e, consequentemente, da priso de Carol, entrei em contato imediatamente com ele para deixar claro que, no que eu pudesse ajudar, ele, e toda a galera da piXao paulista poderia contar comigo. A partir da, durante os absurdos quase dois meses em que Carol esteve presa, mantive, na medida do possvel, certo contato com Rafael para saber notcias sobre o estado dela. Falando um pouco sobre esta irreparvel manuteno de Carol por quase dois meses dentro de uma cadeia, mesmo antes de ser julgada, vale a pena dizer que s foi possvel por ela ter antecedentes criminais cinco outros boletins de ocorrncia , sendo todos por piXao, intensificado, ainda, pelo fato de ela morar na casa de um amigo, ou seja, no

possuir endereo fixo oficialmente reconhecido. Mesmo assim, mesmo com todos estes agravantes, seu advogado, o Sr. Augusto de Arruda Botelho, afirma que, na verdade,

essa no foi uma priso preventiva, no foi uma priso cautelar, foi, especificamente, o cumprimento de uma pena muito maior do que a pena que ela pode vir a ser condenada.

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um absurdo jurdico. Vale a pena dizer que, mais adiante, ele, o advogado, foi uma pessoa super acessvel e que me recebeu muito bem, ajudando em determinados aspectos que focarei mais frente. Durante este tempo em que ela esteve l, presa, me sentia comovido e inquieto, no queria que minha pesquisa fosse morna, que no se visse, tambm, responsvel por isso, que no visse nisso um lugar de atuao necessrio para sua condio misturada, nada intocvel, era preciso, ento, atuar pesquisa em atuao, ativa, nada satisfeita com a observao pura. Neste sentido, durante ainda sua condio de presa, houve duas situaes marcantes nas quais atuei: uma foi durante um seminrio de pesquisadores em artes do Instituto de Artes da UERJ, que aconteceu poucos dias aps a priso, no qual haveria

uma mesa apenas com pesquisadores sobre arte de rua. Obviamente, fui assistir. Fiquei pasmo, uma vez que, em nenhum dos cinco trabalhos apresentados, qualquer meno situao de Carol foi feita. Diante disso, mesmo tendo sido avisado de que no poderia fazer qualquer pergunta, pois o tempo havia-se esgotado, pedi o microfone, j dizendo que no seria uma pergunta, mas um comentrio, ou um aviso. Estamos num instituto de artes, numa sesso que comportou apenas pesquisadores em arte de rua e ningum sequer lembrou da arbitrariedade cometida sobre a Carol Sustos, a menina presa por ter pichado a bienal. preciso, no mnimo, pensar sobre isso, conversar sobre isso, ainda mais aqui. Alguns concordaram atravs de gestos com a cabea, mas o tempo se esgotara e, logo aps a minha fala, a sesso estava encerrada. De todo modo, serviu para eu e mais alguns amigos sairmos da sala e irmos conversar no corredor.

A segunda situao aconteceu quando o professor italiano Massimo Canevacci foi convidado para dar uma palestra intitulada Fetichismos visuais, na mesma UERJ, desta vez em um projeto conjunto da Faculdade de Educao e do prprio Instituto de Artes.

Como eu havia estado com ele, estudando durante dois meses em Roma, tinha um contato

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muito prximo, resolvi entrar em contato com ele e pedir para que, como estvamos falando em um lugar que se destina a estudar a arte, e como o trabalho dele tem um foco muito grande na metrpole comunicacional, na cultura urbana, seria fundamental que ele desse alguma ateno a esta reao descabida sofrida pela Carol. A partir do meu pedido e de nossas conversas, ele deu uma pesquisada no que tinha acontecido e destinou no s uma parte de sua fala, mas tambm um de seus slides da apresentao, com uma srie de fotos tanto da ao quanto do momento da priso, para lembrar a todos ali que destinam a maior parte de suas vidas a pesquisar a produo esttica que uma menina estava presa por ter piXado um local reluzente da arte instituda. importante destacar, tambm, o tamanho desta reluzncia, que foi tamanha,

capaz de atribuir a si, ou seja, bienal, na figura de seus curadores, a capacidade e a segurana absurda de se postularem estar numa posio indiferente denncia e priso sofrida por Carol. E isso nem sou eu que estou falando, se bem que poderia ser, sem problemas, mas sim, eles mesmos:
Coube Fundao Bienal de So Paulo registrar boletim de ocorrncia aps a pichao. A Fundao no possui qualquer ingerncia sobre o caso, que de responsabilidade nica e exclusiva da Justia, declarou a Bienal, por meio de sua assessoria de imprensa. (http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u475414.shtml Acesso em 05/12/08)

Obviamente que, para acusar e aprisionar algum, preciso que este seja alvo de alguma acusao vinda de algum acusador, que, no caso, para os mbitos legais, a Fun-

dao Bienal. O que me soa mais deselegante e nojento no nem o fato de t-la acusado; afinal de contas, coerente com a histria da arte instituda estes momentos de fria contra aquilo que no se curva a ela ou diante daquilo que no surge de dentro dela, mas que a invade, mas sim a covardia imensa de escolher o discurso do no podemos fazer nada,

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ou pior, no temos mais nada com isso, estampada, principalmente, na palavra coube que associao a reao da Fundao Bienal a uma suposta naturalidade, da qual seria inevitvel escapar, ou seja, em outras palavras, retiraram da acusao seu evidente carter de escolha para revesti-la de algo que a mantm, como sempre, distante, intocvel, algo que mesmo que ela quisesse, no poderia fazer diferente. Por trs desta mascara do coube, que mantm a Fundao Bienal com todas suas pompas e elegncias burguesas, fica evidente para mim, que pode ser lido isso tudo foi uma barbrie, merecem toda a punio necessria, at que este tipo de gente desaparea, nos nos incomodem mais. Eles precisam aprender que no devem se meter com a gente. Agora, indo alm, se tivessem tido a coragem de se pronunciar assim, ao menos teriam, pela primeira vez na histria, tido

alguma audcia, teriam sido, apesar de sanguinrios, pela primeira vez, legtimos. Mas eles no podem ser sisudos, precisam apunhalar camuflados sob faces convidativas, semblantes de sade, de civilidade, nunca baixar o nvel, no lhe convm, afinal so grandes salvadores de almas. O que seria da humanidade sem eles? Quanta petulncia! Fechados a toda produo esttica que tenha seus embries nos locais historicamente periferizados; hoje tidos com ameaadores da ordem civilizatria de toda cidade, e, quando chamo locais, obviamente no os separo de toda a gente que o habita so indissociveis como Carne e Pedra (SENNET, 2008); especialmente quelas com referncias morais e estticas no enquadrveis numa lgica crist-burguesa-ocidental de comportamento e que, por isso, tem na juventude periferizada contempornea seus principais praticantes, a instituio arte, diante destas foras no enquadrveis, desobedientes, continua, pelo visto, a perpetuar a estratgia da indiferena, afinal de contas, foi justamente assim que todo seu projeto de valor, refletido nas morais e nas estticas (moralesttica) praticadas e teorizadas por ela, conseguiu seu sucesso.

Agora, o que este projeto no anteviu, por pura ingenuidade, por se achar, de fato,

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universal para o bem, foram os inescapveis contra-ataques que sofreria tempos depois, ou seja, hoje! Aquela cidade, de cuja projeo e construo a arte participou ativamente, hoje, para detrimento de todos os sonhos de reerguimentos e de restauraes, flagram, s vistas de espritos mais livres, menos vislumbrados, toda sua falncia. Aquilo que foi periferizado, aquilo que no era bem-vindo aos centros planejados das cidades, passou sculos a rodeando, cercando, ocupando lugares no planejados, por isso, tambm aglutinouse e, sem que o centro desse conta, foi ganhando um corpo cada vez mais denso, fortssimo. Cada vez mais, ento, o que era para ser periferia, o que foi condenado a habitar lugares no amparados, subrbios, passa a, de alguma maneira, denunciar a fragilidade de um centro que se aparentava inabalvel, inclusive, esteticamente, claro. Esta poca j chegou,

j tem at um certo tempo que ela se mostra evidente. No toa que se ouve, geralmente em caixas de som potentssimas, T TUDO DOMINADO, TMO JUNTO E MISTURADO, TUDO NOSSO. E, para pesadelo da arte e da civilidade cafonas, at mesmo quem nunca habitou os locais periferizados, quem nunca foi corpo periferizado, acaba encantando-se pela evidente seduo destas estticas de fora atrativa juvenis evidentes. No h mais Leblon que escape a uma bala perdida, no h mais carro blindado que escape a uma ponto 30, no h mais Zona Sul que no toque, em altos decibis, um proibido, no h mais cercas eltricas intransponveis, tem at piXador morador de Botafogo, e quantos! Enquanto isso, a arte continua, em seu sonho sem fim, fingindo no perceber sua limitao evidente diante da complexidade esttica que sua cegueira histrica, no s permitiu como tambm encorajou.

A arte, portanto, volto a dizer, instituda, evidenciada na reao aparentemente indiferenciada da Fundao Bienal, continua, por trs de seus discursos contemporneos,

se mostrando ainda anacrnica, afinal de contas, tudo aquilo que no v graa e nem sentido algum num possvel curvar-se a ela, que atribui arte uma pieguice sem tamanho,

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nem ligando para ela, com toda a fora de quem vem de fora, l do fundo, passa a ser alvo j autojustificado do nome ignorantes, sem educao, estes piXadores so desconhecedores do conceito de arte, esta ltima, dita pelo Baixo Ribeiro durante um debate na FUNARTE do Rio de Janeiro, chamado Da rua: que pintura essa?, quando interpelado por mim, justamente sobre sua reao diante da invaso que sua galeria sofreu pelos piXadores. Como se este conceito fosse, de fato, no s congelado, nico, conhecvel, mas, mais do que isso, como se deste conhecimento dependesse no s a condio humana, mas alguma possvel vida mais digna, pior ainda, quem sabe at uma felicidade. Ainda sobre este evento, vale ainda ressaltar duas falas, uma da organizadora que, diante da minha pergunta Se o nome do evento um generalista da rua: que pintura essa? e,

grosso modo, evidente que a parte mais evidente desta pintura a piXao, por que entre os convidados palestrantes, no tem nenhum piXador? Quais so os valores, as morais, os desconfortos que regem esta impossibilidade? respondeu aparentando estar bem segura que a aproximao com esse pessoal muito difcil. Enquanto isso, outra palestrante se sentiu incomodada com a pergunta e tomou a palavra: Quem voc para dizer que aqui no tem nenhum piXador? Eu me considero uma piXadora. Alm do que, estamos numa galeria, aqui um lugar diferente, no faria sentido t-los aqui, eles ficariam acuados, seria desconfortvel para eles. Respondi: Ento, justamente isso, se a arte e este evento postula abraar a rua e suas pinturas por completo, essa ausncia, essa incapacidade flagra os limites da arte, o quanto ela s diz respeito a uma ou duas ruelas da cidadela. No pude responder primeira senhora, a organizadora, mas, se eu pudesse,

contaria minha experincia, o quanto a dificuldade de aproximao com esse pessoal est muito mais atrelada a ns mesmos, os de fora, que a eles. (ver p. 314) A negociao

mais trabalhosa muito mais uma autonegociao com nossas lgicas, nossos valores,

nossas morais, uma vez que as vemos como muito diferentes, quase antagnicas s deles. Porm, esta tenso pessoal de voc com voc mesmo s se resolve no momento do contato, a partir da tomada de coragem, e a que, por eXperincia prpria, o que era

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antagnico, incompatvel, se insinua ser, paradoxalmente, muito mais prximo, mais misturado, aflies e angstias parecidas, sintonias, simpatias, confluncias, tudo vai desabrochando, se revelando, como disse anteriormente, os bons vo subindo, o rosto se faz visto e as tarjas pretas caem, enquanto o volume dos risos e os nveis de lcool aumentam, para os que bebem, claro. Entendo, ento, quando ela fala sobre esta dificuldade de aproximao, mas preciso entender que a dificuldade est em si e no neles, no artista e no no arteiro. No perca esta chance! Como disse o grafiteiro carioca Marinho neste mesmo debate, a melhor coisa do piXador que ele no arrumou o problema que eu

arrumei o de querer ser artista. Agora, para aquela moa que disse se achar piXadora, piXadora no se acha, se perde, corre, vida em risco, a cada semana um sangue piXador escorre por a, mas eles no param nunca, s do um tempo. Infeliz comparao a sua! Ainda ao final deste mesmo encontro, uma artista plstica, que declarou tambm trabalhar com interveno urbana, disse: Sobre os piXadores, o que eles fazem pode at ser uma coisa de atitude, mas no artstico. Ainda bem, diria eu, e completaria, se tivesse tido a oportunidade: Isso seria indcio de que sua arte no tem atitude alguma? Um dos pontos altos e de tima surpresa para mim foi a postura do Ministro da Cultura, no s diante da priso como reao excessiva, mas tambm condenando, justamente, a indiferena da Fundao Bienal diante do ocorrido. Abaixo, publico na ntegra a nota divulgada pelo Ministrio na poca:

Texto do ministro da Cultura sobre priso de jovem por piXao:

O Ministrio da Cultura defende a busca de uma sada na esfera cultural para o impasse decorrente do ato e da priso da jovem Caroline Piveta da Mota, de 23 anos de idade. Ela integrava o grupo que pintou com tinta spray o edifcio da Bienal de So Paulo, no local onde os curadores da 28 edio Bienal estabeleceram um espao vazio de interao com o pblico. Esta solicitao devida preocupao que muitos artistas e agentes culturais do pas tm manifestado com os desdobramentos que podem criminalizar um ato que tem caractersticas culturais, muito embora no concordemos com a agresso simblica proposta em manifestos e textos divulgados como de autoria do grupo. [A no concordncia aqui me
parece muito mais uma forma de tornar a nota mais palatvel para a imprensa, e que, mesmo assim, no trata tais manifestos como negaes.]

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Temos buscado o dilogo constante com grupos jovens dos centros urbanos e das periferias das grandes cidades por acreditar que esta a forma mais eficaz e duradoura de combater os impulsos violentos que so gerados em meio desagregao reinante em muitos ambientes de fragilidade socio-cultural nos quais vivem estes indivduos. [Finalmente um documento
oficial trata tal fragilidade de maneira honesta, enxergando no que chamou de impulsos violentos, no meras negaes, mas acontecimentos afirmativos, enunciadores tambm de nossas fragilidades. Poucas vezes se viu um discurso oficial no tratar tais violncias como coisas a serem duramente combatidas. Cabe aqui um parabns pela nota, a meu ver, indita, revelando possveis posturas diferentes do Estado.] Contudo cremos que a agressividade simblica aparece como

alternativa a estes jovens submetidos a um cotidiano de violncia, e ela a compensao cultural por vezes ao seu alcance para fugir do crime ou da marginalidade. [Sendo a
agressividade simblica aqui amparada, mais uma vez, como algo a se levar em considerao, sem recair, outra vez, na vontade de aniquilamento, me conduz a pensar que, inclusive os manifestos agressivos criticados anteriormente, merecem este interesse, repetindo, afirmativo.] Desde muito

essas populaes tm suas formas de expresso e de linguagem enquadradas como atos de violncia e desrespeito, como foram as rodas de capoeira no passado, os bailes funks nos dias correntes, mas no podemos esquecer que a cultura toma caminhos que fogem do padro estabelecido para expressarem contedos latentes nas formaes sociais emergentes. [O

Estado, em todo seu papel de oficialidade, aceitando, sem pr o corpo fora, a histrica violncia simblica sofrida pelas produes estticas periferizadas. Isso me parece de um ineditismo surpreendente e esperanoso, ainda mais quando trata a cultura como algo indisciplinado e desobediente, uma vez que, como dito, fogem do padro. ]

No desconhecemos que estas situaes podem, vez ou outra, superar o mbito criativo, mas devemos ainda lembrar que isso ocorre tambm pela falta de comunicao e pela pouca acessibilidade destes cidados aos bens diversificados de nossa cultura e de nossa arte. Sabemos que tais conflitos precisam ser trabalhados pelas polticas pblicas e pelas instituies de modo a evitar uma maior desagregao do tecido de nossa sociedade. [Propor
a conversa, a comunicao justamente com aquilo que estaria fora de nossa capacidade de compreenso! Bela alternativa, e , justamente assim, que o tecido que comeou a ser construdo de forma desagregada, pode, pacientemente, a custas de muito solavanco, retomar, at certa medida, alguma convivncia mais agregada. Agora, preciso que a voz deste outro seja legtima em si, sem precisar de qualquer transformao referenciada pela nossa lgica, afinal de contas, essa a pior das violncias simblicas. Por isso, fico ainda receoso quando a nota fala numa maior acessibilidade nossa cultura e nossa arte. Se for com algum vislumbre, nada vai adiantar.]

Acreditamos que os mais de 40 dias de priso guardam uma desproporo com o ato da jovem, porque tal medida pode gerar uma intensificao dos conflitos que buscamos combater, uma vez que se tornaram um problema real. O ato dos jovens, por mais que discordemos dele, no deve ser criminalizado como se ocorresse uma piXao e degradao do patrimnio cultural ali protegido por lei. [A meu ver, nem esses. Ser crime no deveria vir junto com ser punido e pronto, mas com uma conversa mais audaz, uma compreenso mais abrangente.] Ele aconteceu num espao especfico em que era permitido a todo visitante exercer seu livre e vivo contato com o lugar simblico da Bienal, uma mostra de arte, no qual, segundo a imprensa, muitos outros grupos e indivduos se manifestaram com aes diferentes. [Neste
caso, fica ainda mais evidente que a questo muito menos sobre o que foi feito do que sobre quem fez. A condio periferizada desculpa histrica para o aniquilamento. Ao menos hoje, mesmo que com certa prudncia, o Ministrio da Cultura j discursa um pouco mais perigosamente.] O grupo de jovens reivindica o estatuto artstico e cultural ao seu ato. [ mais do que bvio que eles no precisam deste estatuto, a coisa independe. O que est em questo vai alm.] Quem deve julgar e avaliar tal mrito so as instituies culturais, os crticos e historiadores da arte, atravs dos recursos da reflexo e do debate pblico. [Ser que so estes mesmo que tem a competncia para tal? A questo no a maior amplitude da comunicao? No deveramos descer todos de suas especialidades, afinal estamos falando de cultura e esttica, coisas comuns a qualquer existncia humana? PiXadores no seriam bem vindos neste debate?]

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Peo sua ajuda no sentido de garantirmos esse espao pblico de discusso e apreciao, evitando que o estado decida em favor de nenhuma parte, e apenas cuide para que possa ser mantido o ambiente de dilogo e o direito de todos a suas manifestaes culturais. [De todo
modo, apesar de alguns escorreges e de certo cuidado ainda maior que a audcia, condizente com sua condio de oficialidade em cultura, o Ministro me surpreendeu e muito, afinal de contas, o que a lei e a Fundao Bienal viram como crime, ele viu como manancial, como incrvel chance para um rico e urgente dilogo, chance que, mesmo com tal pedido, foi perdida, mais uma vez.]

Juca Ferreira Ministro da Cultura (http://oglobo.globo.com/cultura/mat/2008/12/11/ministro_da_cultura_divulga_nota_sobre _prisao_de_jovem_por_pichacao_da_bienal-586965876.asp Acesso em 11/12/2008)

Alm disso, o jornal Zero Hora, de Porto Alegre, anunciou que o Ministro ainda entrou em contato com o governador Jos Serra, solicitando que ele, se fosse possvel, intercedesse em favor de Carol. Apesar de Serra ter dito que ia ver o que poderia ser feito, deixou claro que sua condio de governador no lhe dava, obviamente, qualquer condio de mandar soltar algum. Nesta mesma matria, Juca Ferreira ainda compara a con-

versa que teve com o governador que teve com os curadores da Bienal:
O governador foi mais receptivo do que o presidente da Bienal. Disse que no se sentia com o poder de pegar o telefone e ligar para mandar soltar, mas ia ver o que podia ser feito. Enfim, foi simptico, acolheu minha demanda e ia ver o que poderia ser feito. (http://www.clicrbs.com.br/zerohora/jsp/default2.jsp? uf=1&local=1&source=a2328830.xml&template=3898.dwt&edition=11285& section=1003 Acesso em 12/12/2008)

Ainda presa, Caroline concedeu uma entrevista Folha de So Paulo que, a meu ver, mostra algumas aflies comuns ao nosso tempo, especialmente quando ela aborda o conceito de vazio, que ela vivenciou durante a Bienal e foi presa por isso, e tambm que conversar com essa galera pode ser enriquecedor socialmente. Em outras palavras, mostra o quo ignorante a Fundao Bienal com suas reaes policirias:
Acho que eu me identifico um pouco assim com o vazio, tambm. Quando eu

comecei a piXar, eu estava sentindo falta de alguma coisa na minha vida. Sentia falta de alguma coisa e eu no sabia o que que era. Eu fazia vrias coisas e nada

cobria aquilo ali, ta ligado? Aquele sentimento de falta, sentindo um buraco assim. E da, quando eu comecei a piXar, parece que foi tapando aos poucos

assim, e da ali eu encontrei um refgio. Se eu estava feliz eu ia piXar, que nem bebida, n? Se eu estava triste, eu ia piXar, se estava tudo normal, eu ia piXar.

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Era assim. Ento, eu me identifiquei assim um pouco com esse negcio do vazio, tambm. Acho que muita gente sente um vazio dentro de si, independente do que esteja faltando ali. O que que tu precisa para cobrir aquilo ali. Acho que todo mundo tem um vazio dentro de si, uma parte assim. (http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u475414.shtml Acesso em 05/12/2008)

Eu piXo por dois motivos, pela parada do protesto, de agredir a sociedade, agredir os burgus, sabe? De causar o transtorno mesmo neles mesmo. E pela fama do bagulho, de ser conhecida. (ibidem)

Se eu fizer um trampo estilo Mir l em cima de um prdio, vai ser bem visto por qu? Por que ele colorido e tal? Por que uma piXao, que tambm est expressando o que eu sou ali tambm. A maneira que eu fiz, o que eu estava

pensando, com quem eu estava. Eu acho que quando um artista vai pintar quadro, independente da arte do cara, assim, ele est sentindo vrias coisas ali naquele momento tambm. Ento, eu acho que pode ser visto, tambm, como uma arte sim. (ibidem)

E se a Carol fosse curadora da bienal? Competncias culturais ou adequaes culturais? A bienal no deveria ser pblica? Algum j foi questionado sobre o que gostaria de ver l dentro? Quem pode fazer a curadoria do que pblico, do que cultura, do que esttica? Especialistas ou, mais uma vez, adequados? At ento, no havia conhecido, ou sequer conversado com ela. Assim que ela foi liberta, Rafael passou meu MSN para ela e comeamos a conversar. Rapidamente, especialmente por Rafael j ter falado muito sobre mim para ela, ficamos vontade e passamos a conversar frequentemente, tendo inclusive, como fiz com Rafael, enviado alguns de meus textos para ela. No entanto, apesar de j termos certa intimidade, minha atuao

junto a ela se intensificou a partir do agendamento e da aproximao de sua audincia,

marcada para o dia 17 de fevereiro de 2008, sobre a qual, inclusive j falei anteriormente.

Foi nesta poca, ento, cerca de trs dias antes da audincia, que marquei minha ida, junto

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com Marcelo, a So Paulo, no apenas para filmar, mas, claro, para conhecer pessoalmente essa galera. Tentamos at ir de avio, mas o preo da ponte area estava bem mais caro que a passagem de nibus convencional que, apesar de durar pouco mais de cinco horas, nos d a chance de ir vivenciando um panorama horizontal da cidade que, ininterruptamente, vai passando aos nossos olhos, nos confundindo. Onde estamos? Em que cidade estamos? Quando mudou? Uma placa, um outdoor e at os nomes das lojas de beira de estrada nos do imprecisos indcios de localizao. Algum me liga e me pergunta onde estou. Sei l, na estrada. Mas onde? Fico perdido, olhando para os lados, procurando alguma pista de nome de lugar, pergunto ao Marcelo, que sabe menos ainda. No tem como saber,

estou no caminho, sabe-se l o nome disso aqui. Experincia essa somente possvel com viagens terrestres. De todo modo, como estvamos mais de olho nas piXaes, elas tambm nos davam certa ajuda neste sentido. Aos poucos, alguns traos paulistas iam ganhando espao, at que no se via mais qualquer lembrana do Xarpi carioca, pelo visto, havamos j ultrapassado a fronteira entre os estados. Se descssemos, ser que o sotaque tambm j havia se modificado? Onde mudou? Tudo diludo pelo ar da estrada, dos traos retos pontiagudos ao sotaque, tudo ia-se apaulistando, at que o rio Tiet no nos deixava qualquer dvida, chegamos. Era uma quinta-feira, propositalmente programada para nossa chegada, uma vez que neste dia da semana que sempre os piXadores se encontram no point58, foi l, portanto, que conheci, entre tantos outros, a Carol. Como esperado, mediante nossa j boa inte-

rao via MSN, pessoalmente nos demos bem tambm. Tentamos marcar de filmar uma misso naquele mesmo dia, mas, coincidentemente, assim como em nossa primeira mis-

so no Rio, So Paulo fez as honras de cidade da garoa graas a uma chuva tivemos que cancelar. No dia seguinte, conversamos por telefone e marcamos de tentar finalmente,

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naquela mesma noite, filmarmos a Caroline em ao. Marcamos, ento, no bar que ficava no local do point, ficamos por l, eu, ela e Marcelo, tomando umas duas cervejas, esperando um amigo dela que a acompanharia na possvel misso. Ficamos por l cerca de uma hora e meia esperando o cara, ligvamos para casa dele e ele no estava. Bem, sugeri, ento, na brincadeira, esperando, claro, apenas um sorriso, uma negao, que eu a acompanhasse j que o cara no apareceria. Ela no s aceitou como ficou tentando, de fato, me convencer, apoiada ainda por Marcelo, que mantinha um discurso eu no vou, mas eu acho que voc deveria ir. A questo da companhia era importante, uma vez que o local a ser piXado era o topo de um prdio com cerca de quinze andares, ou seja, seria usado um
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Parecido com as res cariocas, mas que, por ser nico e semanal, agrupa uma quantidade maior de piXadores, que vm de toda a cidade.

plano rarssimo no Rio de Janeiro, mas muito comum em So Paulo, que o que eles chama de fazer uma portaria. Em outras palavras, enganar, de alguma maneira, o porteiro e, como se fosse um morador, subir de elevador ou de escada at seu ltimo andar, encontrar a porta que d para o terrao, pr seu nome no topo, geralmente, neste caso, de rolo e no de spray (prtica tambm comum em So Paulo e quase no utilizada no Rio de Janeiro), e, depois, sem ser descoberto, descer normalmente, como se apenas sasse do prdio. At ali eu tinha quase certeza de que no subiria junto, muito mais for falta de coragem do que por falta de vontade, mas ficava pensando, se eu sempre reafirmo a necessidade de se pr em risco para se pesquisar em sintonia com aquilo que produzido fora da lei, por que no? Se, como digo tambm, preciso no ter muito claro o que arte e o que crime, por que no? J me arriscava, claro, indo s misses e filmando, mas ali, caso

topasse, meu envolvimento se potencializaria exponencialmente, estaria, de fato, cometendo um crime, definitivamente esfacelando qualquer ainda remoto vestgio de separao

entre sujeito e objeto, aquilo que eu sugeria misturar em sujeitobjeto, agora era muito mais um soubjjeeitto, ou melhor, no teria mais nome, e a cientificidade de um trabalho cient-

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fico sobrevive a um pesquisador criminoso? Ainda no sei, ainda escrevo a dissertao, os julgamentos ainda no foram feitos, a defesa ainda no foi agendada. De todo modo, se a reprovao vier, flagrar a incompatibilidade entre o crime e a cincia, enquanto que, se a aprovao surpreender, ser a prova de que a academia tem, sim, flego para atribuir ao crime seu carter mvel e mutante, portanto, pesquisvel, vivencivel em nome do humano despudorado. Contudo, esta mesma aprovao, pode, tambm, ser a evidncia de que meu trabalho no foi nada demais, foi, na verdade, palatvel. Nada perto da obra no diplomvel de Rafael. Resta dizer que, apesar de aparentar no me curvar, perto do que ele fez, ando sim, de ccoras. Acocorado pelo simples fato de me preocupar em ser aprovado.

Um trabalho de um homem de p, gil, livre, no ligaria para isso. Trabalho no diplomvel, como disse, s vi um, o de Rafael, ou melhor, de todos seus 50 amigos, ou melhor, de So Paulo inteira. Agora, para puro salvamento de orgulho, posso atribuir, com habilidade, a este meu acocorameto, sua possvel condio de camuflagem. Assim eu entro, assim ocupo espaos e, j l dentro, me espreguio, alongamento, flexibilidade, coluna reta. Cabea em n. Topo ou no topo. Topar e ter, junto ao risco evidente, uma das mais adrenalizantes e memorveis eXXXXXXperincias da minha vida, ou no topar e apenas v-la l de baixo, e, se tudo desse certo para ela, me arrepender logo depois? Pelo tom das linhas anteriores deste trabalho, vocs veem alguma chance de eu no topar? Seria, sim, um crime, mas seria, tambm, nada autntico, incoerente, apesar de medo e receio serem sentimentos legtimos. Bem, sem ainda decidir, mas muito mais pendente para a negao, fomos caminhando rumo ao alvo. Assim que avistamos o prdio, do outro lado da rua, o

porteiro estava em p do lado de fora, o que para ela, era prova de que devamos entrar naquele momento, para ela, assim seria mais fcil. Temos que ir agora! dizia ela.

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Gustavo: Calma, vamos sentar rapidinho aqui neste bar para eu decidir, tomar coragem. Carol: T bom, mas tem que ser rpido. Vou at comprar um refrigerante de 600ml para pr a tinta na garrafa. O Marcelo bebe e d tempo de voc decidir. G.: OK. Aiaiai que merda! Marcelo: Srio, cara, acho que voc deve ir, ser, no mnimo, uma eXXXXXperincia inesquecvel. C.: Vamos, voc pode confiar em mim. No te colocaria em uma furada. Esse prdio a eu conheo, l em cima no est trancado, no precisa arrombar nada. J piXei l. G.: P, e o porteiro no vai te reconhecer? C.: No, era outro.

Marcelo terminou de beber tudo e deu a garrafa para Carol, que foi ao banheiro do botequim pr a tinta. Enquanto isso:

G.: Porra, cara, vou mesmo? Se algo acontecer, no conhecemos ningum nessa cidade. M.: perigoso, mas o que voc pesquisa, faz sentido voc ir. Eu que no tenho coragem, mas voc, acho que tem.

Carol retorna:
C.: agora. Vai ou no vai.

Olhei para o Marcelo novamente, apertei forte a mo dele e disse: Me espera a.

M.: Ah moleque! Vai l, boa sorte!

Carol ps um bon na cabea, talvez para fazer uma camuflagem muito mais para ela que para os outros, me deu a mo e fomos atravessando a rua. Linha reta, sem vacilo, direo portaria. No meio da rua, ela me disse: Qualquer coisa, somos namorados!.

Naquele nerovosismo, s deu para eu balanar a cabea positivamente. Porteiro em p na porta j nos olhava percebendo que iramos entrar no prdio dele. Com um sorriso simptico no rosto, assim que nos aproximamos da porta, ele nos cumprimentou:
Porteiro: Oi! C.: Oi, tudo bem?

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Nisso, j estvamos dentro do prdio, mas, para ingressar de fato, era preciso que o porteiro liberasse uma segunda porta de acionamento eltrico. Esto indo aonde? perguntou ele. Enquanto eu gelava, Carol parecia ter toda a situao sob controle, como se aquela pergunta j estivesse sido ensaiada com o porteiro, e respondeu: Vamos no stimo.
P.: No stimo? C.: , u! No stimo.

Pronto, ele j estava desconfiando, seramos pegos. Enquanto ela pensava em maneira de engan-lo, eu pensava em como, agora, com nosso fracasso decretado, podera-

mos simplesmente abortar a misso e sair. Um silncio de poucos segundos perdurou, at que, uma fala surpreendente nos alivia:
P.: Eu sei que voc a prima da Joana do stimo. Eu estava brincando com voc.

Eu ainda no tinha decretado vitria total, a meu ver, aquilo poderia ser um blefe para nos deixar subir e depois nos pegar em flagrante, mas at para isso a Carol tinha um plano como veremos.
C.: , p, pensei que no fosse lembrar. P.: Claro que eu lembro, eu te vi bebezinho, sendo carregada no colo. Cresceu, mas continua baixinha.

Eu apenas ria daquilo tudo, ria tanto pela reao absurdamente inesperada do porteiro quanto de nervoso por perceber que ao menos a subida iria dar certo. Parecendo

confiar de fato, ele abriu o porto eletrnico sem nem interfonar. Demos um at logo,

pegamos o elevador. Enquanto minha ansiedade j pensava logo em apertar o ltimo andar, Carol salientou: Calma, temos que parar no stimo, vai que ele olha o painel do

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elevador. Toda razo para ela, bvio. Chegando ao stimo, fomos para a escada, esperamos um pouco e retomamos o elevador at o ltimo andar. De l para o terrao havia mais um lance de escadas; em sua esquina, tinha uma portinhola que daria para o terrao e, no seu final, logo em frente, as portas dos apartamentos dos zeladores, com as luzes perigosamente acesas. Quando avistamos mais de perto a portinhola, percebemos que estava muito bem amarrada com um arame que, segundo ela, da outra vez que ela esteve ali, no tinha, ou seja, provavelmente eles deram conta de que piXadores haviam estado ali. Sendo mais alto e homem, ela pediu para que eu tentasse retirar. Subi no corrimo para atingir a portinhola que ficava um pouco no alto e comecei a forar o arame que parecia muito bem apertado. Tentei, tentei, mas parece que o nervosismo naquele instante perigoso crucial

para a misso no me deixou utilizar de toda fora, at que eu, mais uma vez, pensei em abortar a misso.
G.: No d, vamos descer. C.: Claro que d!

Com muito mais habilidade e segurana, Carol, mesmo com sua baixa estatura, deixava claro que o frgil ali era eu, e com toda razo. A nica ajuda que dei foi segurar em suas pernas para que tivesse melhor equilbrio. Com uma fora que assustou, ela forou, forou, at que o arame pulou fora. Portinhola aberta, subimos para uma saleta escura, sem nenhuma luz. Acendi o celular. Havia outra porta que, esta sim, dava para o terrao de fato. Retiramos uma barra de ferro que segurava a porta, segundo ela, tambm no presente em sua anterior misso. A princpio, a barra foi colocada para que ningum que viesse

do terrao pudesse conseguir entrar. Quando a porta se abriu, o cu estrelado de uma noite fria paulista se revelava infinito, o vento frio que batia e refrescava aquele suor nervoso

serviu de memria. Chos de telhas, fomos, cuidadosamente, tentando fazer o mnimo de

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barulho at o parapeito da esquerda. Enquanto ela foi mais adiante e comeava a reparar a tinta, sacolejando a garrafa PET, eu sentei na telha, retirei, s ento, a cmera da mochila e comecei a filmar o preparo. Ao mesmo tempo, no parava de olhar para os prdios ao lado com medo de que fossemos vistos. Um prdio em especial me preocupava, por estar razoavelmente prximo e por ser maior, ou seja, algum da janela ou da varanda poderia, com certa ateno, nos ver ali. Poucos minutos depois, antes mesmo de comear a pintar, avistei uma mulher na varanda. Imediatamente apaguei a luz da cmera e ficamos quietos. Felizmente, ela, logo em seguida, retornou ao interior do apartamento. De repente, um barulho altssimo. Era bvio que algum nos vira e estava abrindo as portas que fechamos. J era! Carol vendo meu desespero, calmamente sorri e diz: a casa de mquinas do elevador, calma. Depois disso, mesmo que rindo, pedi: Por

favor, Carol, faz isso o mais rpido que puder! Ainda rindo, ela aceitou: Pode deixar! Em seguida, ela pede para ficarmos mais quietos e me aponta uma janela acesa atrs de mim que ainda no tinha visto: a casa do zelador, o banheiro, cuidado. avisou ela. Tratei de prestar ateno nas imagens, ngulo de baixo, ngulo de cima, close nas mos, tinta no telhado, rolo na tinta, Carol em primeiro plano e o abismo de 15 andares abaixo de ns. Filmei, inclusive, uma viatura da polcia com a sirene acesa passando, ao menos foi passando, e no parando. Segurando no cabo de ao da borda para me equilibrar, busquei uma imagem vinda de fora do prdio, mas o que mais me causava encanto era ver a cidade de So Paulo sob ns, um horizonte aberto em plena megalpole, ao fundo a torre da Av. Paulista servia de cenrio para o corpo de Carol, que esgueirava para fora do prdio na busca de uma melhor posio. Quando j me acalmava, esperando ainda ficar por ali mais um tempo, Carol chega na cmera e diz: E a, gostou? Supreendido, perguntei: J

acabou? Acabei, vem filmando a descida. De fato, o alcanar o topo e o descer dele parecia mais adrenalizante que nossa permanncia ali que, se fosse um pouco maior, seria

at mesmo relaxante, diante daquela aparente calmaria ironia que a cidade insinua para quem pode v-la de cima, pairando. Abrimos novamente a porta, com todo cuidado, fechamos pusemos de volta a barra de ferro no local, iluminei a segunda porta com a cmera para que ela encontrasse o trinco, abrimos, ps no corrimo, pulamos para a escada, recolocamos o arame, tudo parecia estar intocvel. Para nossa tranqilidade, tambm, as luzes do zelador, antes acesas, haviam-se apagado. Descemos uns dois andares pela escada sem luz, respiraes ofegantes, obviamente no era de cansao. Apertamos o elevador, seu painel no mudava, parecia no funcionar, mas sequer ouvamos barulho de elevador.

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Estava parado? Algum estava segurando? Um barulho de chave abrindo uma porta, luzes do corredor se acendem, resolvemos descer ainda mais por precauo. Chegamos ao stimo novamente, apertamos e, desta vez, ele chegou at rapidamente. Entramos, ainda com

a cmera na mo:
G.: Misso completa? C.: Quase, mas tinha que ser um prdio indito, n? Nesse eu j vim. G.: Mas, para mim, indito. C.: , para voc !

Estvamos de volta ao trreo, faltava pouco para o sucesso completo, mas algo ainda iria entrar para a memria, no s minha, mas de Carol tambm. Com a porta eletrnica fechada, Carol grita pelo porteiro com um inusitado:
C.: Amor! Amor! P.: menina, voc pequena assim, no vai ter voz para me gritar no. Voc parece at a minha me, ela baixinha assim como voc. C.: mesmo?!

E quando eu pensava, timo, vamos logo embora, ela ainda diz:

C.: Esse porteiro aqui muito sangue bom. Filma ele aqui. P.: Isso eu sou mesmo!

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Os dois ainda se abraaram e fizeram pose para a minha cmera. Eu, sem jeito, sem saber o que dizer do porqu de estar filmando, o que, na verdade nem precisava ser explicado, afinal, ele estava sendo simptico e topando, disse uma frase que deixava clara minha condio inexperiente, enrolado e nervoso:
G.: , a gente est filmando a...

E antes de irmos embora, ainda deu tempo para:

C.: Ento tchau! Fica com Deus! P.: J vai embora mesmo? Quando vai voltar a?

Acostumada adrenalina, naquele mesmo momento, ela ainda tem capacidade de criar em ironia:

C.: No, no, eu j volto. Vou dormir a hoje.

Peguei no brao dela, segurando ao mesmo tempo o riso e a vontade de sair pulando, gritando pelas ruas na madrugada. Uma vontade imensa de extravasar, de ocupar o mundo inteiro com meus movimentos e meus gritos, mas ainda no era possvel, o porteiro acharia estranho, era preciso manter a compostura, estvamos saindo com sucesso total. Chegamos ao bar, Marcelo j estava no caixa pagando por um sanduche que havia comido. Ele tambm manteve a seriedade e no fez alarde ao nos ver, mesmo que nossos semblantes no escondessem que algo de indito havia ocorrido. Como crianas que descobriram algo to bvio, parecamos flutuar, ao menos eu me sentia assim, e fomos ainda at o outro lado do prdio para avistar, agora l de baixo, misturados cidade, perdveis, a obra de Caroline, na qual tambm me via.

Caroline deveria, ento, seguir para sua casa, enquanto eu e Marcelo voltaramos ao hotel por outro lado, por outro caminho. Nos despedimos, um at amanh. Nem preciso dizer que, naquela noite, graas minha excitao com tudo aquilo e com a empolgao

do Marcelo aps saber de cada detalhe e, claro, de cada imagem, samos pela noite paulista e, para ser bem comportado, experimentamos uma srie de novos drinks, alcolicos, obvi-

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amente. E, enquanto alguns artistas, quando da sua priso, se sensibilizaram, promoveram abaixo-assinados e caminhadas em favor de Carol, o que no ruim, mas tambm pouco ajuda, minha maneira de defend-la, de apoi-la, tinha sido ali escolhida na hora, digamos que foi menos burguesa, criminalizei junto, afinal de contas, assinar um abaixo-assinado e pronto pode soar como ela est errada, piXou, mas no merecia tamanho castigo, discurso incompatvel com minha pesquisa no em vivo contato, mas em eXtrema mistura. Continue piXando, no deixe isso te curvar, mas no seja pega novamente, seja sagaz, escape!. Como conduzir uma pesquisa com este discurso? S h uma sada que eu quase no segui por total medo, criminalizar junto. Que eXXXXXXXXXXXXperincia!

Ainda sobre meu envolvimento com Carol, vale a pena, para finalizar este captulo sobre o documentrio, contar como foi nossa atuao na audincia dela. Antes mesmo de viajarmos, entrei em contato com o seu advogado, o Sr. Augusto, via e-mail, perguntando se havia a chance de no s assistir a audincia, como tambm film-la, usando como justificativa minha condio de pesquisador, mestrando de uma instituio pblica bem conceituada. O advogado achava difcil que consegussemos filmar, uma vez que, segundo ele, a juza que estava conduzindo o caso era bastante rgida, ruim de jogo, mas que assistir seria mais fcil, uma vez que, em tese, a audincia seria pblica. Bem, como tentativa de convencer a juza, propus ao advogado que eu escrevesse uma carta formal solicitando tal pedido a ela. Ele no s concordou como me encorajou a faz-la, se propondo, inclusive, ele mesmo a protocolar a carta. Foi o que fiz:

Solicitao de Autorizao para Filmagem Rio de Janeiro, 2 de fevereiro de 2009. Excelentssima Senhora Juza Mrcia Tessitori,

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Meu nome Gustavo Rebelo Coelho de Oliveira e como estudante de mestrado do Programa de Ps-Graduao em Educao (ProPEd), vinculado Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), tendo como ttulo de pesquisa Jovens eXtremos: h saberes no vcuo, a qual financiada pela agncia de fomento pesquisa, o CNPQ; peo, por meio desta carta, autorizao para filmar a audincia que acontecer dia 17 de fevereiro deste ano, onde estar em julgamento a ao de uma srie de jovens, em especial de Caroline Pivetta da Mota, ocorrida no dia 26 de outubro do ano passado, no segundo andar do pavilho da Bienal de So Paulo. Como minha pesquisa se baseia muito no que se convencionou chamar, no meio acadmico, de antropologia urbana, em especial com produes juvenis indisciplinadas, cujo cenrio seja a metrpole comunicacional, a pichao ganhou papel protagonista, uma vez que , a meu ver, um elemento muito significativo e importante para se pensarem as novas caractersticas das metrpoles. Importncia evidente quando se percebe que o fenmeno no exclusividade brasileira, mas j acontece h mais de duas dcadas nas maiores cidades do mundo e, at mesmo, nas nem to grandes assim. Neste caso em especial, o impacto ainda mais interessante para mim como pesquisador da humanidade, uma vez que pe em cheque, uma srie de regimes de verdade, aos quais, grande parte dos discursos da arte esto amparados, e, por isso, tornou-se um arsenal de possibilidades de pensamentos e discusses no meu campo de pesquisa, ou seja, das cincias humanas, da comunicao, da arte e da antropologia. At mesmo por isso, apesar de ser carioca e residir no Rio de Janeiro, venho acompanhando bem de perto estes ltimos acontecimentos da pichao paulista. Em suma, meu interesse em filmar esta audincia se d por dois motivos. Primeiro,

pois, influenciado por Michel Foucault, em especial por seus Vigiar e Punir, A Ordem do Discurso e A Histria da Loucura, acredito que o estudo minucioso do discurso no campo do direito e do julgamento um histrico manancial interminvel para quem se interessa por este tipo de pesquisa humana. Somando-se a isso, como segundo motivo, o fato de a facilidade do uso atual da filmagem, da captao imagtica, da cmeradocumentrio permitir potencializar o citado estudo do discurso, uma vez que o vincula ainda mais intimamente quilo que jamais est desatrelado seu cenrio semitico, importantssimo na pesquisa contempornea do acontecimento antropolgico. Reafirmando esta audincia do dia 17 de fevereiro como um incrvel e imensurvel material para minha pesquisa, desejo imensamente sua compreenso e a consequente autorizao para esta filmagem destinada, exclusivamente, em todos os seus fins, ao projeto de pesquisa vinculado UERJ - Jovens eXtremos: h saberes no vcuo. Certo de sua compreenso, Gustavo Coelho

Bem, como j se podia esperar, esse certo de sua compreenso parou na minha ingenuidade. Segundo o advogado, a juza negou o pedido justificando que na sala teriam outras pessoas e que o direto da imagem delas deveria ser preservado. Como eu, de certa forma, j esperava por esta negao, ao menos, como a audincia era pblica eu estaria l dentro vendo tudo. No foi muito bem o que aconteceu.

Chegando ao frum criminal, encontrei o Sr. Augusto na porta, como combinado, o

qual me aconselhou a entrar normalmente, como todo mundo e caso j l na entrada para a 4 vara eu fosse impedido por no ter meu nome na lista, que eu o aguardasse. Chegando

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entrada da vara, o lugar onde estaria o porteiro que controlaria a entrada estava desocupado, vazio. Eu e Marcelo, ento, entramos, obviamente. Quando Sr. Augusto chegou, perguntou se tinha dado tudo certo, fiz que sim e ficamos ali, aguardando que nos chamassem para entrar na sala de audincias. Para no ficarmos ali muito visveis, dando sopa, podendo, quem sabe, por algum desconforto, sermos convidados a sair, ficamos meio que escondidos logo na sala das testemunhas de acusao. Na verdade, entramos sem saber, mas, quando o advogado, a artista, os seguranas, todos vinculados Fundao Bienal comearam a entrar na nossa sala, percebemos, mas, para nosso interesse, ficamos ali, quietinhos, de ouvidos atentos ao que eles conversavam. De todo modo, nada de muito relevante foi escutado, mas duas situaes valem ser publicadas. A primeira aconteceu quando, em certo momento, nem a artista nem o advogado estavam por ali, apenas os

seguranas. Ento, um comentou com o outro: Cara, se no tivessem me obrigado, eu nunca que viria aqui perder meu dia para isso. A segunda situao foi com a gente mesmo, quando a artista que, por engano, estava na sala junto Caroline e sua me, chegou comentando: Nossa que bom estar aqui, que clima estava naquela sala e eu tendo que fazer comentrios do tipo: est calor, n? Enquanto isso, ns dois s nos olhvamos e semi-ramos, at que, logo em seguida a este comentrio, ela nos pergunta: E vocs, so testemunhas tambm? Respondemos que no, que estvamos ali apenas acompanhando, mas ela retrucou: Mas so da acusao tambm? Marcelo me surpreendendo, nem dando tempo de ela terminar a pergunta j rebateu, inclusive, com um tom de voz seguro, forte: No, de defesa! Ela se limitou a dizer, flagrando certo desconforto com sua posio: Ah, ta.

Depois disso, samos de l e fomos direto para a sala onde estavam Caroline e sua me, a senhora Rosemari, com a qual j havia conversado via MSN e orkut, uma vez que meu j dito ntimo contato com Caroline, mesmo antes de conhec-la pessoalmente, a fez

me apresentar a sua me virtualmente. Chegando sala, falamos o que havamos apenas ouvido na sala ao lado e ficamos l rindo disso, tentando, tambm, de alguma maneira

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acalmar principalmente a dona Rosemari, uma vez que Carol parecia, at certo ponto, bem relaxada e resolvida quanto quilo tudo, apesar de um tanto apreensiva por saber que teria que falar em juzo. Foi naquela sala, tambm, que Caroline, ao perceber o quanto estava em dando bem com sua me, contou para ela o que havamos feito juntos. Primeiramente, a me fez uma cara de assombro, mas comecei a conversar sobre a piXao no tom deste trabalho aqui e, ao final de tudo, mesmo sabendo de minha aventura com sua filha, chegou a me deixar um depoimento via orkut que dizia: Oi!! Espero que estejas bem!!!! Sei que nos vimos apenas uma vez, mas me deixaste uma tima impresso. Assim, por conta disso, desejo que sejas abenoado constantemente, em tua caminhada, mas especialmente hoje.

Que Deus te ampare segundo teu mrito e tua necessidade e que tenhas sempre sade, harmonia e muito boa vontade em tudo que fizeres, para que o sucesso tambm faa parte de tua vida! Grande abrao!!!!! Antes de a audincia comear, fomos informados que nem mesmo assisti-la seria permitido, sob a desculpa de que a sala era pequena, no comportaria a gente, alm de que, se nos deixassem entrar, teriam que deixar tambm os jornalistas. Bem, me parecia estranho, uma vez que, se, de fato, a audincia pblica, o tamanho de sua sala passa por cima de sua condio pblica? Torna-se impedimento? Se a sala no comporta uma audincia pblica, o que fazer para que a coisa continue sendo legal? Impedir a sua publicizao ou mudar para uma sala maior? De todo modo, perguntei secretria da vara se todas as audincias que tinham ali impediam assim a sua publicidade ou se era algo especial da-

quela, e no que ela, honestamente, sem titubear disse: Voc tem razo, s est acon-

tecendo nessa. Sendo sincero, me deu muita vontade de invadir, mas eu sabia que aquele ato, vide minha simpatia com Caroline, poderia submet-la a uma posio de ainda maior

fragilidade e risco do que a que ela j estava, portanto, resolvi me acalmar. Mesmo assim, algo ainda me tiraria do srio. Logo depois que Caroline foi chamada at a sala para ser

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interrogada, sua me quis beber gua, mas o bebedouro ficava apenas do lado de fora da vara. Na inocncia, ela foi, mas, quando voltou, foi impedida de entrar pelo porteiro que, naquele momento, j ocupava seu lugar e permitia ou no a entrada de pessoas ali, paradoxalmente, um lugar legalmente pblico. Quando vi que ela chorava na porta querendo entrar para estar, de certa forma, mais prxima sua filha, a sim fiquei enraivecido. Fui tirar satisfao com porteiro, justificando que aquele lugar era pblico, se ele no sabia disso e por que ele impedia ela e no me impedia. Ele s sabia dizer que eu tinha que ficar quieto, que ele no queria se estressar comigo. Pois bem, na porta da audincia, havia dois policiais militares, fui at eles e perguntei: Este espao aqui pblico, certo? E um

dele prontamente me respondeu: Sim, o senhor tem toda razo. Aproveitei e emendei a anterior dvida: E a audincia, tambm ? E ele repetiu: Sim, senhor. Continuei perigando: Ento, se eu resolver entrar, o senhor no vai-me impedir, certo? Mais uma vez ele me encorajou: Sem problemas, o senhor pode entrar, claro. Ento, pus a mo na maaneta, abri a porta e visualizei a sala toda por poucos segundos. No queria atrapalhar, apenas entrei e disse: Augusto, expulsaram a me da Carol daqui, cara! Ele me mandou um sinal de positivo com o polegar, indicando que estava tudo bem e que, a meu ver, podamos, ao menos naquele momento, ficarmos tranquilos. Quando Carol soube que sua me estava chorando por no poder estar mais l, ela se transformou, chorando inclusive de raiva, chegando a dizer bem alto: Quem foi que fez minha me chorar? Podem at me fazer chorar, mas com a minha me nego no vai mexer! Como percebi que, se ela perdesse a compostura, aquilo poderia testemunhar contra ela, eu, Marcelo e, em seguida,

o assistente do Sr. Augusto passamos a acalm-la. Este ltimo, inclusive, alegando que tnhamos que ficar calmos, pois tudo estava caminhando muito bem, em breve aquilo tudo

iria acabar. Logo que acabou, portanto, solicitei secretria que ela pedisse juza, que

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fizesse um documento oficial afirmando as justificativas por ter negado a nossa presena na audincia. Surpreso, mas nem tanto, fiquei quando a secretria, constrangida, veio me dizer que a juza pediu para me informar que se negava a fazer tal documento. Ao final da audincia, cujos detalhes j trabalhei acima a partir de seus documentos escritos, me despedi de Carol, marcamos de nos encontrar noite e ela saiu por alguma sada alternativa, em carona com uma conhecida do seu advogado. Antes de sairmos de l, fomos at a diretora da vara para fazer uma reclamao e exclarecermos se, de fato, as audincias so pblicas. Segundo ela, em suas palavras, No so to pblicas assim. O que seria algo legalmente no to pblico assim? Como justificativa ela disse que aquele frum no tinha auditrio, o que para mim, significa que possveis limites de espao

valem mais do que a lei que publiciza a audincia judicial. Comuniquei a ela, tambm, sobre a negao dada pela juza em produzir o documento pedido, e ela confirmou que ela no tem obrigao alguma de produzir este tipo de ofcio. Samos da vara, encontramos com Rosemari e mais duas amigas no hall de entrada do frum. De l de dentro, j avistamos o Sr. Augusto dando entrevista para uma srie de jornalistas em frente portaria de entrada. Fomos, ento, saindo e tentando camuflar a dona Rosemari que, com toda razo, no queria ser reconhecida, no queria passar pelas penosas perguntas jornalsticas que no ajudariam em nada a sua filha, pelo contrrio, a exporia ainda mais. Pusemos o chapu larguinho de l de sua amiga na cabea dela e, l de dentro, traamos um caminho por onde a fuga fosse mais fcil. Ela saiu, portanto, abraada amiga, pelo lado direito dos jornalistas, que sequer a viram.

Sr. Augusto ainda respondia algumas perguntas quando nos aproximamos dele.

Deu tempo, ento, de ouvir uma bela resposta a uma pergunta que revela bem a milimtrica capacidade intelectual do jornalista que a fez. Ela, em algum momento, se mostrou

arrependida? Augusto rebateu com certa dureza misturada com beleza: Voc j viu algum artista se arrepender de sua obra? Estvamos ali naquele bolo de jornalistas, tam-

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bm com uma cmera na mo, quando um deles, talvez me julgando conhecido de Caroline pela minha proximidade com Augusto e, tambm pelo meu brao tatuado perguntou: Voc sabe por onde a Caroline saiu? Poderia ter respondido com mais ironia, mas, na hora, no fui to criativo e disse um simples e seguro No. Fiquei por ali e escutei este mesmo jornalista conversando com seu amigo cmera:
Jornalista: P, o cara vai ficar puto com a gente, no conseguimos imagens dela. Cmera: Fica tranquilo cara, ningum conseguiu.

Imagina s, se eles soubessem que, no HD da cmera que estava em minhas mos,

tinha armazenado no s cerca de 40 minutos de conversa com ela, mas tambm, minha ao junto dela, o que seriam capazes de fazer por este material. Lembrando ainda que, no dia anterior audincia, Caroline disse ter recebido uma oferta de um jornalista televisivo, oferecendo mil reais para que ela deixasse ser filmada em ao. Agora, imaginem o poder de uma imagem dela em ao um dia antes da audincia. Ganhar mil reais para baixar a guarda? Para dar armas nas mos de quem, fatalmente, as usaria contra ela? Cara de otria? Mesmo passando um aperto danado, habilmente, ela no se encantou por to pouco, afinal de contas, quanto vale a sua obra? Finalizando nossa estadia em So Paulo, no ltimo dia, ainda passeamos com ela por vrios lugares alternativos, sempre com uma cerveja mo. Paramos, ento, em um bar, justamente na mesma rua do prdio que filmamos juntos, e passamos um bom tempo

conversando sobre uma srie de assuntos, inclusive sobre seu tempo dentro da cadeia,

suas angstias. Agora, se ela no quis falar sobre isso quando a entrevistamos com a cme-

ra ligada, mas se abriu intimamente em uma conversa de botequim, no pensem que terei aqui, o descolamento e a frieza jornalstica de publicar tudo o que ela me disse. Pesquisa misturada no simples documentao, no caa de material, no medida pela quantidade de achados, mas pela densidade da eXperincia de vida, ou melhor, nem mensurvel. A vida ainda nos gruda. Poderia nem falar nada, mas, ao simplesmente indicar aqui uma intensificao de nossa intimidade, no indo alm, parando por a, deixo evidente essa responsabilidade e a condio nada completa de tudo o que aqui possa ter sido ou ainda ser escrito-filmado.

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8.. O dia em que piXadores invadiram a UERJ

Seria bom se a palavra invadiram estivesse sem aspas, seria mais potente, mas, de todo modo, no atingiria a ideia da abertura de um espao para conversa, uma vez que tal ato seria visto imediatamente, sem a menor sombra de dvidas (vocs tm alguma?), como mais uma prova no s da sua criminalidade, mas da nossa justificativa, mais uma vez, evidente, em extermin-los. Desta maneira, resolvi propor ao Paulo o que eu j tinha total certeza que ele toparia, afinal de contas foi suficientemente corajoso para no atrapalhar minhas aventuras e os riscos corridos durante esta pesquisa, este seria apenas mais um, e, com certeza, um dos mais fracos. Fraco perante o risco vida fsica, porm potentssimo se pensarmos o quo indito isso pode ser, o quanto levei ao eXtremo a experincia de pr em convvio lgicas de pensamentos, formas de conhecimento e pro-

cessos de identidade to aparentemente diferentes, ou, sendo mais enftico, to incompatveis primeira vista. Onde j se viu um piXador, ou melhor cinco piXadores e uma

piXadora serem convidados para participarem de um encontro acadmico, de um grupo de

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pesquisa reconhecido pela Capes, CNPq e afins? Deveriam convidar ps-doutores ou no? Mas vocs convidaram grafiteiros, n? No! PiXadores mesmo, daqueles que riscam tudo e voc no compreende nada, sabe? Mas o que esse bando tem a dizer de interessante? Onde a universidade vai parar? A Capes deveria saber disso! Com a ideia dada ao Paulo, prontamente aceita com uma empolgao evidente, alimentei ainda mais meu nimo e coragem para tornar este acontecimento, de fato, real. Imagina o quanto perderia um orientador medroso? Uma pena, posso ser grosseiro e leviano, mas, pelo cheiro que sinto em alguns corredores, me parece que so maioria. De todo modo, isso pode estar tambm a nosso favor, assim, a coragem eXtrema torna-se rara, prpria dos melhores vinhos, ou para homenage-lo mais uma vez, Paulo, daquelas cacha-

as paraibanas perigosssimas que, para voc, no passam de inofensivo cotidiano (se que existe cotidiano inofensivo). Chega de bajulao, afinal de contas estas srias linhas de dissertao no so espao para isso, s naquelas primeiras pginas entre uma folha em branco e outra os agradecimentos (certo, configuradores?). Retomando, assim, sem deletar o que deveria ter sido para tornar o texto mais conciso, comecei a entrar em contato com o pessoal que eu tinha maior proximidade, intimidade e confiana. Comecei o convite ainda meio medindo as palavras com medo que eles se assustassem com a proposta, mas, de fato, eu estava enganado, acho que s se espantariam se conhecessem, de fato, a academia. Neste sentido, como o poder acadmico no tem lugar algum na vida deles, o seu significado se dilui e, assim, os convites foram todos aceitos de imediato, demonstrando, inclusive, uma forte vontade de se jogar mesmo,

de se pr prova, em conversa. Era evidente tambm a confiana que tiveram em mim, e isso era de fundamental importncia para minha posio de ponte naquele momento. Como

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prova de afeto, simpatia e em resposta pela confiana depositada em mim que, mesmo no comentada, ficava cada vez mais evidente, eu seria como um sentinela naquele encontro, como um guarda-costas, era preciso estar eXtremamente atento a todos os discursos, especialmente as inevitveis redues e simplificaes to comuns nestas situaes de incompreenso. Aos poucos, foram todos confirmando presena, menos o Nuno, uma vez que o horrio do encontro o impediria de trabalhar. Portanto, inclusive como pde ser visto anteriormente em uma postagem no fotolog, Runk, Tokaya, Tat e Nath confirmaram presena, mas como isso de manter o previsto, de pedir permisso no muito a deles, a Nath trouxe, por conta dela, mais dois piXadores ali das redondezas da UERJ, o JJ e o Tigre, logicamente, super bem recebidos tambm. Ingenuidade a minha esperar que tudo fosse

como combinado, ainda bem que no foi. Cheguei, portanto, alguns minutos antes ao local combinado (na frente mesmo da UERJ), logo depois chegou o Tokaya (grande tricolor, como eu e... meu orientador! J ia esquecendo!), e j chegou perguntando se eu estava com a cmera fotogrfica em mos, por sorte, por metodologia ou por filosofia, de fato, eu estava.
Tenho um topo bem aqui em frente, junto ao nome do Vinga. Fotografa l para mim.

Como tnhamos um tempo e era bem ali na frente, atravessamos a rua at o canteiro central e, de l, fiz umas 3 ou 4 fotos.

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No topo, j meio apagado, o nome do VINGA, e, logo abaixo, os de Bola, Tokaya e Tas.

Retornamos ao local indicado e ficou prometido que eu enviaria por e-mail para ele assim que desse promessa cumprida no dia seguinte. Com um mnimo atraso mais que normal para quem anda olhando em diagonal, apontando e lembrando de seus amigos e aventuras, chega Nath com seus dois convidados e me pergunta, creio que j sabendo da resposta afirmativa se eles tambm podem participar alguma dvida? Logo em seguida chega Runk, primeira vista com um ar mais misterioso, sombrio, talvez com certa timidez misturada a uma plenamente justificvel desconfiana. O tempo passava e nada de

o Tat aparecer, liguei para ele e, por alguns outros problemas, ele chegaria meia-hora atrasado, estava ainda em Bonsucesso, no nibus. Resolvemos subir, comear a conversa e deixar que o Tat entrasse no meio mesmo, pedi para que ele me ligasse assim que chegasse. Durante o caminho at a entrada, Runk me confessou que tinha uma certa relao com UERJ. Quando tinha uns 14 anos de idade, havia trabalhado como funcionrio da UERJ, no NUSEG.
Fazendo o que Runk? Ah, tudo, entregando documento, tirando xrox, qualquer coisa. Tenho um grande sonho de piXar isso aqui, e olha que d hein!

Neste momento, pensei: Ser que essa galera est pensando em piXar isso aqui logo hoje? Fiquei num misto de animao, receio e ansiedade, afinal de contas quem os convidou? De todo modo, tal tenso era no s esperada, mas bem-vinda, afinal, como tlos ali sem nenhuma tenso, seria frustrante. Bem, ento pegamos o elevador e comea-

mos a fazer, de um modo mais seguro, o que eles j esto acostumados, ou seja, subir at o 12 andar. Chegamos, comeamos a subir a rampa e o visual l de cima j os encantava, de fato, a UERJ possui uma posio privilegiada e nem se d conta de um lado o

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Maracan, do outro o Morro da Mangueira, frente Vila Isabel, Pico do Papagaio e a Serra para Jacarepagu. Bem, infelizmente tnhamos pouco tempo para curtir a vista, fomos ento em direo sala de reunio do grupo. Devo confessar que, desde o comeo da ideia, eu estava eXtremamente receoso quanto participao e presena do restante do grupo, afinal de contas, apesar das minhas constantes falas que, de certa forma, com algum alcance, j faziam muitos pensarem um pouco diferente o fenmeno da piXao, ainda assim, a presena ali, frente a frente, ou melhor, lado a lado com os atores daquela artistagem proibida produziria efeitos de tenso, desconfiana e, talvez, at certo medo,

que no havia como eu calcular ou prever. Isso, na minha cabea, poderia tanto atra-los, afinal seria uma experincia indita, como afugent-los, acovard-los, uma vez que, muitas vezes natural que evitemos encontros com este grau de desconforto. Bem, assim que cheguei ao corredor, s avistei Paulo. Pronto, meu receio se concretizara, seria um encontro s entre mim, Paulo e a galera do Xarpi, ou seja, um tremendo fracasso, vergonhoso. Para meu alvio, isso durou pouco, assim que cheguei perto, j avistei o restante do pessoal que, a meu ver, estavam juntos em outra sala ou algo assim. Aps a sempre calorosa e simptica recepo do Paulo, fomos entrando e ocupando nossos locais naquela mesa meio quadrada, meio redonda. Estavam presentes, alm de mim, Paulo e a galera do Xarpi Paula, Cleonice, Ney, Winston, Andra, Brown, Melissa, Bruno e mais alguns que minha memria acabou vacilando. Assim que entramos, j liguei meu gravador de som. Na verdade, meu desejo era filmar, mas j sabia que no seria possvel, uma vez que, no

convite feito semanas antes, pedi a eles permisso para filmagem, o que causou um certo

desconforto, especialmente no Runk, preferindo no permitir. Sem problemas, meses depois, afetos e confianas mais estabelecidos, eu conseguiria imagens sensacionais...

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Runk e Tokaya estavam de bon e, assim que se sentaram e as demais pessoas comearam a entrar na sala, como reflexo daquela tenso inicial, do encontro forado entre diferenas e lgicas eXtremamente diversas, abaixaram as abas de seus bons, aproximando, ao mesmo tempo o pescoo do peito, cobrindo quase toda a face, permitindo a ns enxergar, basicamente, em meio a sombras, as suas bocas. Tal gesto, ao mesmo tempo que refletia os medos e agonias, tambm os alimentava, os potencializava. De todo modo, os nicos que se espantaram com aquilo fomos ns, enquanto o restante da galera do

Xarpi sem bon comeou a rir deles e a zoar Co Tokaya, t com medo? Por debaixo dos
bons, em meio quela sombra, o que se podia ver era um sorriso, uma risada, aliada a um balanar de tronco, um riso contido, mas irrefrevel. Em meio quela figura que causava

certo espanto, toda coberta em tons escuros, rosto quase totalmente escondido em sombra, que aumentava as distncias, seus sorrisos, sua incapacidade em manter a seriedade, o barulho contido de suas risadas flagravam sua humanidade, nossa proximidade frente ao diferente, o desconforto que no era s dele, mas nosso tambm. Era o momento de pr a metodologia-filosofia em prova. Ainda com os bons abaixados, antes mesmo de a conversa comear de fato, o amigo Winston retira da bolsa sua cmera de filmagem, imediatamente, em respeito ao que combinei com o Runk, fui at ele e comuniquei o que eu havia combinado com a galera. Pedido feito, pedido aceito, l fomos ns mergulhar na conversa. Comecei pedindo a palavra, afinal de contas, meu papel ali, como ponte, era justamente este de estar atento s falas e tentar, de alguma maneira, intervir para que a conversa acontecesse, no no sentido de manter a harmonia e o clima ameno, a meu ver empobrecedor de encontros assim, muito pelo contrrio, justamente de animar, de dar vida s tenses. Em outras palavras, tornando o encontro perigoso para quem chegasse nele com pensa-

mentos j previamente bem construdos, estticos. Mesmo que sassem daquela sala com o mesmo pensamento que entraram, mas que, a partir de ento, ao reafirm-lo, histrias e momentos daquele dia viessem mente, pondo em risco a segurana do discurso.
Antes de qualquer coisa, este encontro super significativo para mim, uma vez que, estamos aqui semanalmente no grupo sempre falando em respeitar o outro, em legitimar o que o outro diz, em conviver com outras lgicas de pensamento e de conhecimento, mas tudo muito confortvel quando falamos somente entre ns que, apesar de sermos diferentes (e como!), em certa medida, no alcanamos o eXtremo da diferena de lgica, afinal de contas, quem aqui, apesar de todo o peso e cafonice que ela tem, no quer seguir uma carreira acadmica? Portanto, hoje, com certa audcia e coragem, ou melhor, com toda sade, convidei essa galera do Xarpii to criminalizada, violentada e marginalizada no s para que conheamos a experincia de vida deste pessoal, mas para que ponhamos em risco nossas lgicas, para que flagremos a incapacidade, a incompletude e os vacilos de nossos discursos to bonzinhos

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de igualdade. E no s isso, preciso marcar tambm este dia, mantendo a sua proporo micro, como uma atividade, uma ao que, em certa medida, rasga os muros da universidade, amplia seu alcance, mostra sua urbanidade, o, mesmo ainda quase apagado, poder de promover o imprevisvel, ao passo que tambm a pe em risco, risco de tornar-se conhecida talvez o maior risco para sua grandiosidade. Quanto perigo!

Aps minha fala, propus que, quem se achasse confortvel, comeasse a apresentar o Xarpi para ns, cujo contato com esta cultura, fora as bvias relaes urbanas, na maioria das vezes superficiais, se limitava ao que eu j havia dito durante os outros encontros. Tokaya (ainda com o bon abaixado) tomou a palavra e se preocupou, basicamente, em retirar do Xarpi o peso de ser uma cultura de moleque revoltado, de marginal.
O pessoal pensa que piXador s aqueles moleques da favela, revoltado. E hoje em dia, podem ver a, a maioria tem famlia, tem casa, tem estudo, tem

trabalho, e piXa mesmo porque gosta da arte de ver o nome dele ali espancado na parede. A gente gosta de ter nome mais alto que o do outro, de ter mais nome que o do outro. Ento, antigamente o piXador era visto como um cara revoltado, e hoje no, piXa quem gosta mesmo, cultura mesmo, diverso.

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E completa:
PiXador maluco porque gosta de fazer aquela arte ali, mas maluco tambm tem uma poro por a e muito pior.

O quanto essa primeira fala, ainda mais tendo sido escolhida como a primeira, como fala de abertura e apresentao, revela um conhecimento de uma lgica de civilidade, cuja legitimidade do discurso s ser ouvida ou legitimada caso seja pronunciada por algum que nem seja revoltado e muito menos um marginal? No h, portanto, discurso interessante, no h sequer experincia em quem revoltado, em quem marginal? Mais uma vez, ouso dizer o quanto se perde! De todo modo, significativo pensar que este discurso bem comum a qualquer cultura indisciplinada, fora dos padres do bem-estar.

Quantas vezes j vimos tatuados skatistas, metaleiros, camels dizendo, especialmente em situaes em que se encontravam diante de uma pessoa de fora de sua cultura, ou pior, ignorante sua cultura, muitas vezes jornalistas (se no so, fazem papel de): No somos marginais, as pessoas precisam perceber isso. Aos meus ouvidos soa como se fssemos marginais, vocs tinham todo o direito de nos extirpar deste mundo. De todo modo, interessante o conhecimento de que, ao se desvincular da marginalidade, seu discurso passa a ser interessante, ou melhor, legtimo, digno dos ouvidos mais civilizados, digno de aprovaes e estudos acadmicos. Em outras palavras, pem, ao menos, um pezinho na nossa lgica cidad, e ficamos super satisfeitos com isso! E como! Pode-se at escutar um suspiro de alvio. No precisamos mais mat-lo. Toleraremos! Mos limpas! Tokaya, logo em seguida, fez questo de dizer que, apesar desta busca pelo lugar

mais alto e pela maior quantidade de nomes pela cidade, a maior parte dos piXadores

acabam virando amigos, mesmo que, em alguns casos, esta rixa ganhe maiores propores resultando em algumas brigas. De todo modo, as res, os churras, isso tudo forte indicativo

do carter agregador desta cultura, da vontade de pertencer e de estar junto. Na poca deste encontro, as res da Penha estavam acontecendo dentro do shopping da Penha, na praa de alimentao, local seguro, mas que inibia a ao dos piXadores, afinal de contas, piXar dentro do shopping toda semana, no mesmo dia e horrio, no seria audcia nem coragem, mas burrice. Brown, ento, sem entender muito bem, perguntou justamente isso:
E a como que fazia na hora de fazer a piXao? Era dentro do prprio shopping? No, no, no shopping s a ru. Onde as pessoas se renem para poder trocar ideias e informaes. Beber uma cerveja, confraternizar disse Runk.

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Quando ouvi a palavra cerveja, j olhei pro Paulo. Por que ser? De imediato ele interpelou:

 Ah, esse negcio de cerveja eu gosto.

Estava quebrado o gelo, Runk no s perdeu o ar srio como, mais que sorriu, gargalhou, e alto. Bons j uns 2 ou 3 centmetros levantados. J era possvel, quase claramente, avistar seus olhos.
Inclusive, hoje este encontro quase foi no meu escritrio um barzinho que tem aqui na frente continuou Paulo. P! Bem que podia ter sido! continuou rindo Runk. Hoje tera-feira,e toda tera dois por um, ento, com certeza, depois daqui iremos para l. Todos esto convidados.

O riso e a gargalhada j no era mais s do Runk, tomou a sala, soava quase como um alvio dos dois lados. Sobrevivemos! Talvez neste som to primitivo, animalesco nosso, tambm ressoava a ironia daquele encontro estar tomando um lugar to aparentemente inapropriado. Uma sala fechada, ar condicionado ligado, corredores vazios (estvamos em greve), e ali uma sensao de encontro ilcito. O que piXadores tm a dizer num/para o ambiente acadmico? Num programa de ps-graduao em educao? Se ainda fosse em arte! (eu diria, muito menos l!). O mundo virou de pernas pro ar, t tudo dominado, tudo nosso, estamosjuntosemisturados. No deveriam ter este privilgio, diriam alguns, outros, j doutores, os invejariam, gostariam tambm de ser convidados a dar palestras na UERJ (estes, mais facilmente se incomodariam com gargalhadas durante suas falas). Naquele momento, aquela inverso de lgica, doutores, doutorandos, mestrandos, coordenadores estavam ali, mesmo com a greve, para prestigiar os arteiros, piXadores. Talvez por essa despudorizao acadmica, a sala, os corredores, tudo amplificava aquelas gargalhadas. Era possvel sentir uma vibrao no cho, a UERJ parecia no conseguir segurar seu riso perante tal constrangimento, em desequilbrio, a gargalhada, a tremedeira dos corpos reequilibrava a alma. Poucos viram, mas eu juro, ao final do dia, a UERJ, olhada l de baixo, do ponto de nibus parecia muito mais bem-humorada, ao menos para

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mim. Antes de continuarmos, Runk pareceu ainda no saber muito bem, ainda, o que era aquele espao, quem eram aquelas pessoas, o que estvamos fazendo ali. Inteligentemente quis saber, afinal de contas, isso seria importante para segurana de sua cultura, era preciso, ao menos, ter uma ideia de quem eram aqueles que conversavam com ele:
Isso aqui ento um grupo de estudo que vai resultar, ento, em um trabalho acadmico?

Paulo tomou a palavra e explicou que aquilo era um grupo de pesquisa baseado, grosso modo, no estudo das imagens, mas que cada um tinha um projeto individual relacionado, de alguma maneira, com a imagem, seja ela fotografada, filmada, desenhada, pintada. O assunto

Xarpi, portanto, ficou claro que era um projeto meu, mas que o grupo

servia como uma maneira de discusso, de troca de ideias e que, por isso, os convidei,

afinal, me parece urgente nos pr em conversas assim arriscadas, ainda mais com quem vivencia e ativo no intenso fetiche imagtico-comunicacional que, hoje, mais do que nunca, constitui a cidade. Tudo, mais ou menos explicado, parecia que a tenso j havia diminudo de todos os lados, as cadeiras pareciam at mais confortveis que h 10 minutos atrs. Ney Trevas (tenho inveja deste sobrenome, o que seria de um coelho em meio s trevas?), o matemtico do grupo, contou que, no dia anterior, j sabendo sobre o encontro com os piXadores, estava com seu filho no carro, voltando para casa, quando lanou um desafio a ele contar quantas piXaes haviam at a casa deles (um percurso de cerca de 4 minutos). Frente grande quantidade, tiveram, inclusive, que diminuir a velocidade do carro, alterar a naturalidade e eficcia de seu percurso, da mesma forma como os piXadores em seus passeios e escoltas pela cidade. (ver p. 92) Aps a contagem chegar a exatamente 232, o filho cansou e disse: Pai, so muitas mesmo, ento, chega. No teve como, os

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piXadores riram muito desta proposta, afinal de contas, para eles, mais que bvio a impossibilidade de a contagem ser feita mas ele matemtico. Paulo, a partir desta histria, lembrou que, H alguns meses, estivera em Portugal, numa viagem destas com objetivos acadmicos (mas nunca s acadmicos):
Fiz um passeio de trem de Lisboa at Cascais. Ento, nesta linha de trem, de um lado e de outro, so casas, inclusive casas de veraneio, de pessoas com poder aquisitivo alto. No tem um muro sem uma marca, impressionante! Nenhum!

Nath, aproveitando a deixa, pe em cena seus conhecimentos de mundo e de Xarpi, atrelada s possibilidades do digital e do virtual. Afinal de contas, principalmente por fotolog, ela conhece pessoas de Portugal, Inglaterra, Holanda e nas palavras dela, at do Marrocos que fazem e se interessam por isso.

L (na europa) eles chamam de tag. Eles se interessam muito por isso. Eu nunca fui para Europa, mas eu sei o que acontece l. Londres, Paris. Paris est cheia. At no Marrocos, com uma cultura to diferente, voc v.

Mudando de assunto sem nenhuma preocupao em fazer pontes, como a filosofia-

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metodologia da conversa deve ser, Nath retoma algumas tentativas de definio para a piXao.
O porque uma coisa do ego n. Voc piXa porque... (pequeno silncio tpico de perguntas irrespondveis) Pela aventura tambm, n? interrompe ou ajuda Brown. a adrenalina. Voc mora num bairro da Zona Sul e vai at a Zona Oeste piXar. A algum chega e comenta poxa vi seu nome l em Bangu. e vem outro e diz poxa, vi teu Xarpi em Copacabana. Se sente um respeito das pessoas do meio. O que ela disse interessante, a adrenalina. comenta Tokaya. Muita gente confunde a piXao com grafite. Um grafiteiro pode chegar na gente e perguntar: Vem c, porque vocs no passam a fazer grafite? Bem, no a mesma coisa a adrenalina. O grafite voc pode fazer meio-dia, passar um tempo, todo

mundo passa e ningum vai te perturbar com nada. J o Xarpi na madrugada, uma adrenalina danada e isso que d a emoo da parada, sabe qual ? O grande barato ser ilegal. A maioria dos grafiteiros, se voc for perguntar para eles, querem ser piXador cara. No o piXador que quer ser grafiteiro, o inverso. Tem grafiteiro que tambm taca nome. interrompe Nath. Tipo, est grafitando a comea a pensar, vou tacar um nome, vou piXar. Tem bastante grafiteiro que tambm piXador, e muitos.

E ainda tem gente, educadores de mo cheia, que acreditam piamente no domnio da tcnica como maneira de ajudar na domesticao de uma fria juvenil. E ainda chamam isso de incluso ou coisas do tipo.
Tokaya, retomando o que voc disse sobre o piXador no ser mais aquele menino revoltado, voc acha que isso mudou s para vocs ou voc percebe que est mudando para quem est de fora tambm? Porque a primeira coisa

que minha vizinha gritou quando viu o seu muro piXado foi devem ser uns revoltados da vida para fazer isso com a casa dos outros!. Ney faz a conversa se mover, idas e vindas, sem comeo nem fim.

No, muda sim. Voc v a, quando a gente comeou a piXar eram s aqueles moleques, os mais rates do mundo. Eram s os ladrezinhos da favela, os drogados, os viciados.

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Paula resolve interromper, azar o dela:

Eu tinha essa dvida, porque eu no via meninos pobres piXando, s rapazes bem alimentados com dinheiro para comprar os melhores jets.

Imediatamente Tokaya no a deixa continuar.

Muito poucos! Na piXao, tem os melhores e os piores. Os melhores, os que subiam mais, os que tinham mais nome, eram sempre os mais rato, os da favela. Os que no tinham nada a perder, os mais revoltados mesmo. Nem compravam jet, roubavam mesmo. E antigamente tinha, tambm, o desodorjet. emendou Nath. Pegava a embalagem do desodorante e colocava uma tinta qualquer, porque a tinta era muito cara. Hoje em dia, uma lata de tinta 7 reais. Hoje, voc vai numa loja de tinta, compra 8 latinhas por 50 reais e, porra,

acaba com metade de um bairro disse Tokaya.

Frente a uma fala destruidora dessas, como se comportar? Talvez o receio de ir contra estes desconhecidos, ou por respeito ao meu trabalho, ou por ficar sem saber o que pensar mesmo, nestes momentos, a nica coisa que se ouvia eram mais e mais risos. No sei dizer muito bem quais risos eram por achar de fato engraado, por achar constrangedor ou apenas por medo de pr, honestamente, seus fascismos mostra. Muitos ali, provavelmente, desejam o fim dos piXadores, com todas as foras, mas, por alguma vaidade acadmica, continuam sorrindo, talvez isso lhes d uma chance a mais no doutorado ou no mestrado. Alguns podem at estar aqui, presentes nesta sesso de defesa, batendo palma ao final, me cumprimentando, inclusive. Por isso, prefiro os fascistas honestos, aqueles que, durante as minhas falas, me interrompem e digam: Mas se for na minha casa, eu meto bala. Fico, extremamente puto, minhas veias pulsam, parto pra cima, mas, de todo

modo, ao menos assim, so abertas as conversas mais perigosas, as francas, as no limite,

as que mais valem a pena. Diferente daqueles que, em estado de pausa, s riem por rir, em invisvel defesa, estticos, fascistas do pior tipo, covardes que s sabem trabalhar em silncio, camuflados por uma, terrivelmente nefasta, simpatia beata. Agora, dou esta chance a voc que, ao ler isso, se identificou, venha falar comigo, interrompa minha defesa, pea a palavra, me incomode, ao menos uma vez!
Com que seu nome mesmo? perguntou Runk. Ney. Ney, retomando a sua questo, o piXador o seguinte, quando ele vai colocar o nome dele em algum lugar, ele no visa assim ah a casa, ah o muro, ele visa a pedra, o tinto, o concreto, a lajota. No aquele muro de pedra da casa de no sei quem, s a pedra. A gente no tem essa viso de ah, a casa de algum. No para agredir, uma atrao.

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Super significativo para mim ele ter atribudo plataforma, superfcie visual da cidade, o fenmeno da atrao, fazendo referncia, mais uma vez, ao fetichismo visual

que compe o grosso de nossa experincia urbana contempornea, lembrando, tambm, do conceito de atrator de Massimo Canevacci, desenvolvido mais profundamente na p.55. De todo modo, no poderia ser Runk o autor deste conceito? E no o foi? A juventude e sua indisciplina mostram, mais uma vez, o quanto ela pode antecipar estudos antropolgicos, o quanto ela pode conviver cotidianamente com seus conceitos, sem nem proclamlos como tal. Tudo to bvio. Passando batido por isso, uma vez que nos debruaremos sobre o tema mais adiante, continuando no papo, Runk pe em cena uma nova possibilidade para o entendimento do Xarpi, possibilidade esta que o afeta, e, utilizando a mesma palavra, o atrai. O Xarpi pode ser, tambm, alimentado por um possvel vcio referente ao cheiro da tinta:
O Xarpi tambm est muito relacionado com o que est dentro da lata que a tinta. Aquilo ali, pra mim, aquele cheiro da tinta mexe com a gente, entendeu?

Com a nossa sensibilidade, aquilo me atrai. Na minha viso, o Xarpi, deveria ser tratado como questo de sade pblica porque mexe com a nossa fisiologia, aquele cheiro.

Paula entra em cena novamente:

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Na verdade cria-se uma dependncia? P, um vcio mesmo responde Runk.

Agora a vez do Paulo relembrar suas audcias.

Psicologicamente, a adrenalina vicia mais que o cheiro de tinta. Eu sei porque eu fui alpinista, eu escalava, eu tambm ia para as alturas. S no levava a tinta.

Bem, fico pensando, aqui, tambm, pois sei que Runk, mesmo durante o tempo em que esteve parado, continuou mexendo com jet de tinta, uma vez que pintava as letras de sambas enredos de escolas de samba. Isso me faz simpatizar mais com o poder da adrenalina viciante, mesmo entendendo que tudo o que constri o cenrio de um tipo de adrenalina,

se associa a ela, seja o visual para um alpinista, seja o gosto salgado do mar para um surfista ou o cheiro da tinta e o barulho da lata para um piXador, portanto, assim como o conhecimento, mesmo sem qualquer embasamento fisiolgico, posso dizer, como quem no quer nada, que os vcios tambm podem-se dar em rede, e provavelmente tm uma ligao ntima com afetos e memrias. Paulo, talvez achando este papo fisiolgico meio pouco interessante, pediu a palavra e, aps dizer que, com a minha pesquisa, estava comeando a dar mais ateno a este fenmeno e tinha passado a pensar de maneira diferente, afirmou seu incmodo maior quando via monumentos histricos, patrimnios culturais piXados.
Inclusive, na Europa, vi muitas piXaes, mas pouqussimos monumentos piXados, pouqussimos.

Mesmo eu vendo nestes atos contra monumentos e patrimnios fortes indcios su-

per significativos para se pensar at que ponto a cidade nos reflete, at que ponto a histria

oficial a nossa ou de todos como se postula, alm de como a superfcie visual mesmo dos monumentos no deixar de ser um atrator repleto de fetichismos visuais, a meninada do Xarpi presente foi enfaticamente contra:
Isso de cada disseram trs quase ao mesmo tempo. Esse piXador ele est procurando a fama imediata afirmou Tokaya. Mesmo porque, ele sabe que monumento, a prefeitura vai l e limpa confirmou Runk. Ento, quer dizer, ele piXa ali para aparecer logo. Para mim no vale Tokaya bem seguro. Esses que piXam monumentos, igrejas, so piXadores babacas, cara. Ele quer piXar, quer aparecer na TV, mas ele um nada, ele um merda. Assim como tem piXador babaca, tem professor babaca, mdico babaca disse Paulo. Tem, p. Todo lugar tem Runk.

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Aps mais um momento de risadas, tive a impresso de que Runk e Tokaya levantaram um pouco mais os bons, mas pode ter sido s impresso, uma vez que, eu nem estava mais prestando a ateno nisso.
Ento, no a minha forma de expresso, mas uma expresso que est a presente. E muito mais forte hoje do que esteve h algum tempo atrs. E pode estar, inclusive, globalizada, ou seja, j est no mundo inteiro. A gente pode at no gostar, mas no d pra no reconhecer que a coisa existe, que est a. No d pra esconder. Somos ns, a sociedade que estamos um pouco ainda escondendo o trabalho que vocs fazem contemporizou Paulo.

Parecia que a discusso sobre meninos revoltados e marginais j tinha sido encerrada, mas tal encerramento em conversa aberta jamais pode ser previsto. Desobedientemente, ela retorna sem pedir licena. Runk toma a palavra:
Se for falar aquela coisa de marginal, mas se formos fazer um paralelo. Eu sei

que no tem como comparar uma coisa com a outra, mas se voc for analisar, o samba, antigamente, tambm era s coisa de marginal. Era recriminado, era

repudiado. Ento, quer dizer, tudo no incio marginalizado, mas, hoje... foi interrompido pelo Tokaya:

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Como pode uma coisa que tem linguagem prpria, organizao, internet, rdio, estudos sobre isso e no considerada cultura, sabe qual ?

Ao menos ela j to complexa e forte que no , nem um pouco, assim como qualquer produo cultural juvenil criada assim, de baixo, dependente desta nomenclatura, desta considerao. Ningum precisa ter considerao por ela para que ela se sustente e cresa exponencialmente. A prova cientfica disso? V para a rua! Tat finalmente chega. Entramos juntos novamente para a sala, ou seja, durante esse tempo todo, eu s fui saber do papo depois que escutei a gravao. Durante o burburinho da nossa entrada, surge o assunto dos riscos, quais eles correm, a que eles esto sujeitos:

 Acontece de tudo, queda, morte assassinato. Por segurana, polcia, milcia, morador, tem de tudo. Todo mundo est ciente que estamos sujeitos a isso, no s aquela diverso lembra bem Runk.

rica, uma pesquisadora que trabalha com adolescentes especiais e suas produes estticas, lembra que, no caminho que ela faz at a casa dela todo dia, ela passa por uma comunidade:
estrada n, asfalto. Ento tem uma empresa, e essa empresa tem o muro todo pintado de bege com umas marcas que no sei como se chamam, escritas comunidade no picha, preserva. Da, depois, tem uma escola e o muro da escola tambm tem essas marcas, comunidade no picha, preserva.

Tokaya curioso ou j sabendo onde era pergunta:

Onde fica isso? Prximo a Iraj.

Ah! J sei onde . Isso geralmente, a empresa usou a influncia do trfico.

Ah! Ento o trfico que faz esse controle, no porque colocaram aquilo ali e todo mundo respeita, ento?

Claro que no, uma placa assim como se estivesse me chamando: vem e me piXa.

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Seria indicativo que era, justamente, em todos estes momentos onde se falava livremente sobre a potncia da ao, assim com certa violncia vem e me piXa, que as pessoas riam mais alto? Acredito que sim e j meio que falei o porque penso isso. rica continuou:
Eu estou conhecendo esta cultura atravs do Gustavo, e realmente me incomodou, no tinha nenhuma piXao, eu me perguntava, mas gente, ningum piXou? porque nessa situao, todo mundo sabe, que se piXar vo limpar no dia seguinte disse Runk. , mas nesse caso influncia do trfico ali mesmo reconfirmou Tokaya.

Ainda se ouvia um burburinho sobre este tema, quando Winston pediu a palavra:

 Olha s, de uma maneira, um artista convencional, vamos chamar assim. O sujeito vai l e pinta um quadro, ele, de alguma maneira, no importa qual, parece que existe a preocupao em comunicar algum tipo de mensagem a partir do que ele pintou ali, n? O sujeito que faz um mural, um grafite, de alguma maneira voc uma figurao, uma representao, algum tipo de forma. Aqui mesmo (prximo UERJ) nas paredes da linha do trem, voc v um monto.

Aproveitando uma tomada de ar do Winston, Tokaya j o interrompeu:

Depende, e aquele grafiteiro que s sabe escrever o nome dele coloridinho? Isso, o bomb acrescentou Runk. exatamente isso que eu queria perguntar a vocs retomou Winston. Como que vocs imaginam, que tipo de impacto vocs imaginam que causa em quem v? Pensando a produo de vocs como obra de arte. O que a gente admira muito a grafia, os traos. Somos muitos fascinados por isso, por conseguirmos identificar completou Runk.

Tokaya me parecia um tanto inquieto e aumentou o tom da voz:

Imagina voc subir um prdio de 5 andares por fora, sem grade, bota 30 assinaturas iguaizinhas uma outra. Se isso no arte, eu no sei o que .

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Winston tenta dar uma contornada:

Vocs pensam no impacto de quem v? De quem vai ver? Pra mim, eu no quero saber... crescendo o mpeto, Tokaya, agora levanta seu bon sem receio algum, mas sim cheio de confiana.

At agora, Tat havia chegado de mansinho, calado, mas, neste momento, ele tomou a palavra, e no ser a nica vez, muito pelo contrrio:
J causou impacto, s em hoje, tremendo sculo XXI, a gente estar aqui, dentro da UERJ sendo convidados por vocs para debater sobre isso. [Que perspiccia! E ele ainda reformulou a mesma pergunta diretamente para o Winston] Qual impacto quando voc v isso, voc tem? O que voc acha? Cada um ter um modo de ver. Ela (apontando para rica) vai olhar e vai dizer aquilo ali uma sujeira, o outro ali (escolhendo Brown) vai olhar e vai pensar

esse cara maluco, uma aventura. Cada um ver de uma forma, e o impacto causado esse, brother! Isso que voc est falando legal interrompe Brown, talvez tentando tornlos mais compreensveis frente sua matriz de conhecimento, uma vez que Brown, alm de pesquisador, desenhista. Tem uma esttica sim, voc v a piXao, quer dizer, eu vejo como arte porque eu vejo que tem um desenho ali na letra, tem uma maneira como se usa o spray, se aproxima ou se afasta, so efeitos diferentes. Agora, o que eu acho o seguinte, isso tem uma relao at com as outras artes visuais, por exemplo, com a programao visual, que hoje utiliza a esttica do grafite para fazer algum outro trabalho visual, entendeu? Muitas vezes eu percebo que o grafiteiro e tambm o piXador poderia usar esse conhecimento, essa arte tambm para produzir, ganhar dinheiro, fazer disso um trabalho.

Uma pena o Brown ter dado essa escorregada, alinhar e, mais do que isso, limitar a noo de produo a de trabalho, quanta fora se perde nessa armadilha, mas vale a pena

estarmos atentos, vez por outra podemos cair nessa falsificao tambm. E ele continuou:
Eu acho que isso possvel, uma vez que o programador visual consegue

fazer isso, ele pega a esttica do grafite e transforma em outras coisas, por que no o prprio grafiteiro e piXador no poderia?

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Tentando tornar a ao desta galera compreensvel, enquadrando-as em sua lgica, Brown cometia um equvoco epistemolgico, mais do que isso, uma violncia. Quem disse que o piXador j no usa suas habilidades, suas percepes em outras atividades? O que, de maneira nenhuma, estar vinculado ao fim de sua ao adrenalizante, muito pelo contrrio, a tcnica e o trabalho no eliminam a experincia, e muito menos a substitui, ainda mais quando falamos de juventude. J falei sobre isso em algum outro momento da dissertao, mas estamos cansados de ver na histria, especialmente dos ltimos dois sculos, estticas marginalizadas que, quando devidamente enquadradas em uma lgica higinica, compreensvel mediante uma matriz produtivista, trabalhista e financeirista, passa a ser justificvel e ainda torna-se, inclusive, carreira de sucesso quando no vira poltica

pblica. O fascismo esttico est por toda parte e, volta e meia, se no estamos atentos, camos nele. Ficava evidente o que falei no comeo deste captulo sobre a capacidade deste encontro pr em jogo francamente nossa capacidade de convvio e conversa com pessoas que vivenciam e, mais do que isso, artistam em outras lgicas. Nem intervi muito, estava, justamente, a fim de ficar atento, esperto aos micro fascismos que, como disse Foucault, constitui a amena tirania de nossas vidas cotidianas. Sabiamente, Tat, sem precisar ir ao mundo do trabalho, conseguiu ampliar a nossa noo, muitas vezes to limitada, como aconteceu na fala do Brown, de produo e de desenvolvimento:
A piXao como o senhor [Brown riu, e pediu para deixar de lado a formalidade do senhor] disse, um submundo e uma vida. Para voc chegar aqui hoje, voc passou pelo jardim de infncia, pelo CA, a mesma coisa a piXao cara. Para algum alcanar um estilo, ter aquele visual na letra, ele

pegou a primeira vez no spray. Eu mesmo no sabia pegar, a primeira vez que peguei, p, foi tinta na minha cara, eu no sabia qual era o lado do birro. Ento, isso vai tendo uma evoluo.

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Logo depois, Tat falou sobre suas ticas particulares no mundo da piXao:
Eu tenho uma conduta comigo, que eu no piXo escola, no piXo cemitrio, no piXo denominao religiosa, entendeu? No sei por que, ento, se teu muro branquinho, eu no vou piXar, a no ser que tu seja um FDP [ele falou assim mesmo, em siglas, provavelmente pelo peso do local, se fosse no escritrio do Paulo, provavelmente sairia um filha da puta, assim ao natural, em forma de brinde talvez] que me sacaneou a eu vou l e vou detonar teu muro.

Mnica, no pela primeira vez, resolve falar. Justamente porque falou-se em casas branquinhas, a meu ver, seu nico tema de interesse naquele encontro, obviamente mais que legtimo, afinal, para ela, isso, certamente, tinha um valor alto. Portanto, quando, durante a conversa, surgia algum mnimo elemento que pudesse ajud-la a criar tticas que diminussem o risco de seu muro no ser mais branquinho, ela parecia, de fato, muito

interessada. Mais uma vez, uma nica lgica rege os nveis de interesse e as vontades de participao, de fala. Uma hora depois, do que ela se lembraria?
Pera, ento voc falou que se o muro dele [no fundo ela queria falar do dela] estiver branquinho, voc no vai l piXar, isso? No, no vou, porque est na cara que, daqui a uma semana, ele vai limpar, cara [apesar de ela ser mulher]. O lance deixar o mais eterno. Ento tem um processo de escolha, entre colocar em um muro branco ou em outro que, de repente voc saiba que no vai apagar afirmou Brown. Eu prefiro pegar um velhinho... Tipo terreno baldio, ento? pergunta Brown. , isso bom.

Incrvel como a beleza, a atrao esttica para alguns, e no so poucos, est, muitas vezes, onde s vemos pedaos mortos da cidade que, na nossa lgica, deveriam ser

restaurados. Que poder de restaurao esse que nem precisa de especialistas em restauro

arquitetnico? Para esta meninada, bastou achar alguma forma de beleza naquilo, de

reencantamento, para que a vivncia daquele reduto aparentemente abandonado fosse ocupada no s por corpos, mas por suas produes estticas.

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Logo aps, Paulo puxou um assunto interessante e coerente frente aos interesses de pesquisa e de vida dele. Ampliando, saudavelmente, o que se entende por processo de ensino e aprendizado, Paulo props perceber como esta noo se dava na cultura do Xarpi.
Lembro de um trabalho de etnografia feito pelo Winston com skatistas e ele percebeu como que era o processo de ensino, que no s havia um cdigo de tica que era passado, ento havia, de fato, um sistema de ensino. Algo assim, no Xarpi, rola? Voc est querendo dizer o que, uma progresso pedaggica? pergunta Runk, usando muito bem o vocabulrio daquele lugar que estvamos. isso concorda Paulo estou querendo sacanear vocs tambm, dizendo que vocs tambm tm coisas da academia, bicho. [Bela sacada! Somos todos muito diferentes, mas, em conversa, se percebe o quanto as diferenas podem ser menores que as semelhanas e, frente ao desconhecido, isso causa

um grande desconforto.] Rola, mas na interao do dia a dia mesmo responde Runk.

Claro, assim em culturas juvenis no institucionalizadas, me parece que as avaliaes e os progressos so menos sistemticos e mais diludos, cotidianizados. E continua:
s vezes um mais antigo tem afinidade com um mais jovem, chegam pra conversar, trocam uma ideia. De repente o mais velho fala determinada coisa que o jovem vai absorver para ele, o que ele achar que tem de bom ali ele vai absorver, se ele achar que no, vai mais de cada um. Quem est comeando, procura se espelhar em algum que j est a mais tempo, entendeu? indica Tat um submundo, brother, o cara o astro desse submundo, e no um s, so vrios. Existe uma idolatria interrompe Runk. Um garoto que comea no futebol, hoje, quer-se espelhar no Robinho, no Ronaldinho. Na piXao a mesma coisa, s que so outros nomes retomou Tat.

Que cultura no valoriza, no perpetua, no relembra seus heris, seus maiores

feitos? Na pedagogia, seria quem? Paulo Freire? Acho at que j falei sobre isso em algum outro momento.

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E quando algum passa por cima (atropela) um nome desses caras, rola, por exemplo, dar um toque? pergunta Paulo, com todo cuidado. Rola, p. Chega e diz: olha, no bem assim continuou Runk pode, inclusive, rolar uma cobrana. Vai de cada um. Um chega, vai e te agride. Eu no vou agredir ningum por causa disso, mas uma ideia vlida. Tem cara que j chega agredindo, no conversa. [Volto a dizer, em qualquer lugar, a conversa pode ser uma metodologia-filosofia de ao e mais que isso, de avaliao.] (ver p. 28) Depende da educao, da idade do cara, entendeu? continuou Tat vocs esto chegando a um ponto a, veiculando as perguntas realmente para saber se entre ns h violncia. Antigamente at tinha, brother, mas lance de gangues rivais nunca foi forte, como para So Paulo e Braslia, l a chapa esquenta. Aqui no Rio, a piXao, ela entrou num esquema em que ela est unindo classes, cara. Por exemplo, h algum tempo atrs, a juventude, ela convivia com guerra

de torcidas organizadas. Depois teve o lance de lado A e lado B em baile funk. P, eu nem te conhecia, mas se eu soubesse que tu morava que era lado B, meu cumpadi, eu ia querer te panhar, voc ia me panhar. Eu mesmo, nunca participei disso, mas assistia, entendeu? Hoje em dia, aquele cara que era da Fora Jovem e o outro que era da Jovem Fla, eles se encontram atravs da piXao, tomam cerveja juntos, pem nome juntos, rola uma integrao.

Runk, mais envolvido em sua juventude com esta cultura das torcidas organizadas, ponderou:
Mas isso j acontecia.

Winston interrompe a discusso:

Deixa eu perguntar uma coisa para vocs aqui. Grupos como, por exemplo, skatistas, surfistas, cantores MCs, por mais que, de alguma maneira, em alguns setores, sejam vistos como marginais, marginais no no sentido de praticarem ato ilcito, mas de estarem margem de um modelo. Mas, ainda assim, as

atividade que eles fazem, que eles praticam, so consideradas lcitas, ou seja,

no nenhuma restrio legal ao ato do cara cantar hiphop, andar de skate. No caso da piXao, existe um impedimento por ser crime, uma cultura

criminalizada. Vocs percebem algum reflexo disso na produo de vocs? Na hora de piXar, o fato de saber que a todo modo est passvel de entrarem em cana, de tomar um sacode, isso reflete no registro de vocs?

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Interfere sim confirma Runk eu no vou piXar patrimnio pblico porque eu sei que se eu for pego, serei preso e no ter apelao. O agravante nesse caso, ser a priso. Se voc for pego piXando um muro ou um terreno vazio, isso no vai repercutir tanto. Mas de todo modo so crimes replica Winston. So, mas perante o lei, o artigo 163, agrava a situao, entendeu? Ta interferindo, eu no vou pegar ali porque entrarei em cana continua Runk.

Winston tentando explicar melhor sua pergunta:

Eu digo assim, no que vocs produzem, no que vocs registram, entendeu?

Mediante o impasse, pedi a palavra:

 Eu acho que a prpria piXao muito mais do que o nome no muro...

Runk se anima, sobe a voz e me interrompe:

muito mais do que isso, j comportamento.

E eu continuei:
o ato de subir, de andar na madrugada zoando. Eu acho que o nome por ele ser feito com uma nica tinta, precisando ser rpido de ser feito por ttica de sobrevivncia mesmo. Diferente do grafiteiro, que gasta um bom dinheiro com uma enorme variedade de tintas e gasta horas em um mesmo muro. Ento, a esttica da piXao ela acontece em um lugar que ilcito mesmo, se fosse lcito, seria outra coisa, no existiria a piXao como a entendemos hoje.

Ou seja, bvio que o fato de ser crime, de ser enquadrado como ilegalidade no s interfere na produo como a torna possvel, como , tambm, caracterstica constituinte,

a constitui, no de fora, mas de seu interior, de sua fora produtora mesmo. s mais uma fonte, mais uma matria-prima para ser artistada e por isso, tambm, que j falei, quer

pesquisar e trabalhar com esttica? Assuma seus riscos, porque a distncia entre o crime e o fazer esttica, no existe somos capazes de estetizar, de atribuir significados e de manipular o inestetizvel, o insignificvel, o imanipulvel. Como mais um flagrante de nossas tentativas vorazes de atribuir quela produo alguma mensagem codificvel mediante nossos cdigos, grosso modo, civilizados e pro-

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dutivos, ou melhor, que, de alguma maneira, mais clara e ntima, flerte com nossas formas mais confortveis de entendimento e significao, a prxima pergunta de rica foi interessantssima:
Vocs saem para fazer piXao, basicamente, que nem to bsico, at bem trabalhoso. [Perspicaz a rica, uma vez que, muitas vezes, atribumos s produes fora de nossa lgica, de nosso tipo de racionalidade, a categoria de bsica, de fcil, de pouco penosa.] Fico pensando quantas produes fceis eu j adorei tambm e quantas to complexas, super demoradas

e trabalhosas sequer chamaram minha ateno deixar essa marca do nome ou tambm saem pensando em deixar uma mensagem? A , tambm, uma escolha visual indica Nath se voc sobe numa marquise para pegar uma janela, s vezes faz um sequncia, eu quero colocar uma frase, evidente. Agora, por exemplo, com horrio poltico, por que no colocar uma frase como vote nulo. Vote nulo timo. Ento, algum pode olhar pra cima e pensar, p, o cara fez uma sujeira, mas deixou uma frase ali, por que no?

Tanto a pergunta da rica, quanto a resposta da Nath so super significativas para se pensar nossa cegueira, ou melhor, nossa capacidade ou incapacidade de enxergar somente aquilo que, para ns, tem certo nvel de sentido, atribuindo ao que no conseguimos decodificar, ou a invisibilidade, ou a justificativa para cruis violncias reducionistas. E no s isso se torna interessante, o contrrio tambm, uma vez que, logicamente, os piXadores sabem que seus smbolos, suas marcas, grosso modo, no significam muita coisa para quem no est inserido, de alguma maneira, dentro desta rede de conhecimento,

desta cultura. Sendo assim, atribuem s frases um lugar especial, um maior poder de alcance. Por isso, talvez, eu tambm tenha dado especial ateno neste trabalho, s frases. (ver p. 129)

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Paulo, deixando um pouco de lado o assunto mensagem e partindo para o que foi dito sobre poltica, perguntou se algum poltico j tinha tentado contratar aquela meninada para espalhar pela cidade sua campanha.
Contratar no, mas tem alguns que j so simpatizantes com a ideia, com o movimento, n? respondeu Runk, parecendo meio preocupado em dizer nomes. L no Rio Grande do Sul, tem um cara chamado Tony que usa a piXao lembra Tat.

Mas, antes que ele continuasse, Runk e Tokaya se olham e comeam a rir, denunciando, provavelmente, alguma relao com algum poltico. Logo depois, Runk entrega:

 E a Tokaya, vai falar? que a famlia 5 estrelas tem um deputado que est apoiando a gente. simpatizante.

Mais uma vez, por ser impensvel um grupo de piXadores ganharem a simpatia de um candidato a deputado, o riso, a gargalhada, especialmente a do Brown, por ser mais alta, ganhou, mais uma vez, o tom da conversa. Nesse momento, acho que nem havia mais bons por ali.
Essa semana vai ter um pelado59 com churrasco a que ser toda bancada por ele. At porque, qualquer encontro desses podem ser 500 novos votos, n? analisou Tokaya.

Lgico que eles no pensam que tal simpatia esteja desvinculada de qualquer relao com a quantidade de votos, mas se possvel ter um churrasco regado e uma pelada

bem estruturada com os amigos, porque no us-lo em nosso favor? No mesmo? Afinal de contas, a fora da piXao e do encontro entre esta meninada no tem, nem de longe, qualquer relao com esta to pouco sedutora, to pouco encantadora, to pouco juvenil,

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to fora de moda e to pouco contempornea poltica partidria. Azar do deputado que acredita mesmo, que essa galera o ter como grande heri, que lembrar dele daqui a um ms, ou pior, que todos votaro nele, de fato.
A5 est dando um passo importantssimo brother, ela est se tornando uma produtora de eventos lembra Tat, que nem da 5 estrelas do submundo e vou te falar, muito mais fiel que essa mdia televisiva que tem a e que destrutiva. Esse negcio de Fausto ou Gugu, eu mesmo que tambm tenho uma banda, vou te falar brother, nem penso em ir nessas porcarias a. Podemos pensar os Racionais, que um grupo de hiphop que ta a, se ele for fazer um show ali na esquina, ele no precisa de propaganda na Globo ou no SBT. Isso a vai de boca em boca e se voc no comprar seu ingresso antes, esgota, entendeu?

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Gria carioca para partidas informais de futebol.

Vale a pena se pensar, de fato, que outras mdias independentes so essas que fazem de um cultura to criminalizada, to perseguida, ser, ao mesmo tempo, to abrangente e ter tantas pessoas, das mais diversas idades, dos mais distantes bairros, e com diferentes situaes financeiras, se encontrarem e conviverem. Winston, mais ou menos nesse tema, voltou a lembrar de sua pesquisa, tentando fazer alguma ponte com o pessoal do Xarpi.
Nesse trabalho com skatistas, eu acompanhei, durante trs meses, aos domingos, aquele pessoal que se reunia ali em baixo do prdio do MEC, no centro da cidade, depois eles iam ali para aquela praa abandonada do frum, sabem onde eu estou falando? [Ser possvel que esses andarilhos no saibam?] E a, o que acontece, quando eu cheguei l, logo de incio, o que eu imaginava? Eu imaginava que fosse encontrar, basicamente, garotada, com pouca escolaridade, desempregado, e eu encontrei tudo isso, mas eu encontrei tambm, e no foram nem 1, nem 2, gente trabalhando, com emprego estvel,

pai de famlia, ou seja, gente, entre aspas, normal e que estava ali, naquela

atividade, entre aspas, marginalizada. Um deles, inclusive, num belo dia, eu

encontro em uma das minhas turmas do mestrado na PUC, adotava, digamos assim, uma outra identidade. Qual o perfil, hoje, pelo menos no meio onde vocs circulam?

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Para voc ver, olha a cara desse menino aqui Tokaya aponta para JJ filhinho da mame cara e , hoje, um piXador que est despontando aqui no Rio de Janeiro. Hoje em dia, a piXao mudou pra caramba. Tem policial, tem bombeiro, advogado, empresrio, msico, tem de tudo. Se a gente for analisar, tem outras atividades marginalizadas que tem pessoas de todas as classes, por exemplo, baloeiro completa Runk. E continua j um lance cultura, nunca vai acabar. Ns vamos morrer, nossos filhos viro, nossos netos e sempre vai ter balo.

Seria to bom se os jornalistas, ao invs de continuarem preguiosamente viciados em um discurso que, grosso modo, fala em nome da humanidade, passassem a viv-la. Que tal transformar a linguagem jornalstica, baseada, quase sempre, numa voz narradora e, mais do que isso, julgadora, em um discurso/esttica documentarista? Ser possvel que s os piXadores se encantam com uma indstria abandonada? Ser possvel que s os

baloeiros se arrepiam quando este sobe retinho e ganha a imensido de um cu urbano? Responsabilidade ambiental? Runk disse bem, isso nunca vai acabar, afinal de contas, cotidiano, esttica e cultura convivem muito bem com o que imperfeito, destruidor, indisciplinado e irresponsvel, enquanto o jornalismo, pobre, pobre, pobre, coitado, continua s perdendo. Enquanto postulam ser possuidores de um discurso mais verdadeiro, no passam de ilusrios personagens de uma fico muito da sem graa. O que resta aos que no conseguem nem mesmo chegar prximo ao nojento, ao imperfeito? Criminalizar, fazer caras e bocas, e ainda se dizer bem educados. Nem vi, mas com certeza no Youtube, deve haver vdeos fabulosos no s de Xarpi, mas de balo tambm. Que tal uma proposta de um jornalismo feito somente com vdeos enviados, bem, mas isso eles j fazem, o problema que, de todo modo, so eles que escolhem. No s eles, ns tambm, no mesmo? Quanto de nossas prprias falas est no discurso jornalstico? Bem, acabei indo

ao Youtube e procurando alguns vdeos sobre a cultura dos baloeiros, e, logicamente, tem aos montes60, inclusive, em um deles, encontrei uma linda poesia de um baloeiro desconhecido:

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http://www.youtube.com/watch?v=b9 g-

Os bales so como nossos filhos, Ns os fazemos, Montamos como nossa vida, Cuidamos o tempo todo, Protegemos, depois eles se abrem, E s a, vemos do que fomos capazes, Da, eles sobem, bonitos, vivos, alegres, livres, E ns ficamos, alegria e lgrimas, Torcendo para que o vento seja aquele que sempre esperamos para eles, Mas eles vo embora, somem de nossas vistas, E o importante o que fica registrado nos nossos olhos, Na nossa mente, L dentro do corao,
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http://www.youtu be.com/wa tch?v= TVhI9If4ESY&fea ture= related ou HrOmrUk&feature=related

Bales, tem gente que no consegue enxerg-los

(BALOEIRO desconhecido)

Sem perder muito o foco do Xarpi, esta pequena e rpida ligao entre culturas to criminalizadas vale a pena para, mais uma vez, usarmos, como fez muito bem o poeta annimo, o olhar, a visualidade como metforas para se pensar o exerccio, a meu ver urgente, de ampliao do alcance de nosso olhar, e a no mais o olhar somente fsico, mas o olhar epistemolgico. Urgncia ainda mais evidente quando falamos do campo da esttica humana, uma vez que ele, mesmo tendo sofrido sculos e sculos, especialmente aps o sculo XVII, de regulao tanto das primeiras teorias aristocrticas de arte, quanto de sua reelaborao por parte da burguesia, carrega em si, ainda assim, uma capacidade impressionante de utilizao de qualquer material cotidiano, mesmo os mais desconfortantes como a indisciplina e a desobedincia. Sendo assim, reafirmo, nem mesmo o status de crime pode ser mais obstculo para nossas curiosidades, ou melhor, deve ser at mesmo

impulsionador, afinal de contas, so estas as que mais tem gente que no consegue enxergar.

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Tat continuou, talvez dando uma alfinetada em Winston:

E skate, maluco, tem que ver que skate, hoje em dia, j um esporte radical, cara, patrocinado pela Red Bull. [Neste momento, nem tem como no lembrar de uma letra do Leonel que, reelaborando ironicamente o slogan da RedBull, diz RedBull no te d asas para voar, ento vou ter que escalar.]

Interrompendo e dando uma zoada na situao, Runk mandou:

Tem at crente piXando, n, maluco? No querendo discriminar ningum, n? Mas uma coisa meio contraditria, n?

Todo mundo riu, e se algum ali era crente, pelo visto, no aguentou e riu tambm. Passado o riso, ele retomou uma certa seriedade e props outro assunto:
Acho interessante vocs conhecerem tambm o aspecto comportamental do

piXador. No s colocar o nome ali em cima, existe todo um comportamento que prevalece entre os piXadores. PiXador gosta de qu? Pixador gosta, alm de piXar, gosta da grafia, de colecionar reportagens de jornal e revista. um comportamento bsico do piXador. Gostamos tambm de colecionar assinaturas de outros piXadores, de outros estados, hoje j tem interao, tem intercmbio entre os piXadores. Voc vai daqui pra Santos, vai daqui pra So Paulo, os de l vem pra c, fazem confraternizao aqui e l. A gente consegue identificar quando o cara aqui do Rio, quando no , s pela grafia. O piXador gosta de fotolog, de trocar informao pela internet, gosta de se reunir.

Eita complexidade! Agora, tente institucionalizar isso, controlar esta organizao coletiva, orgnica e vers de onde surge a burocracia.
Eu tinha a impresso de que vocs tm, ao mesmo tempo, uma vontade de se expor e de permanecer no anonimato, porque, vamos l, o Tokaya, ele est expondo o nome dele. Mas importante, voc mostrar quem voc, quem o dono daquela marca? Ou o anonimato importante tambm? perguntou Ney.

Vou te falar que, anonimato, hoje em dia, com tanta informao, meio difcil, porque todo mundo te conhece lembrou bem Runk. S acho que o todo mundo dele bem diferente do todo mundo nosso. Ney continuou:

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Tudo bem, mas todo mundo te conhece porque est todo mundo junto, ou porque voc quis que todo mundo te conhecesse? importante pra voc dizer assim: sabe aquele cara que colocou o nome l no dcimo andar? Aquele sou eu. Isso importante dizer para as pessoas ou s a tua marca l j suficiente?

Para mim, eu j achava que nem precisava dizer, todo mundo j sabia quem foi, mas claro, limitado a quem, de alguma maneira, faz parte daquela cultura, de quem compreende tais cdigos. Foi mais ou menos o que Tat disse:
Cara, essa fama que rola ela fechada, s entre quem curte mesmo a piXao. Agora se for para fora, j diferente. Por exemplo, h um tempo atrs, um cara me chamou para ir num programa de televiso para divulgar um documentrio. Da, parei, pensei: p, vai ser maneiro, vou ajudar o cara a divulgar. Mas a, depois entra a controvrsia, n, cara? Eu vou estar mostrando pra muita gente, e a, s vezes, amigos meus de outra parada, outro ciclo, o cara vai me olhar

assim esse cara piXador. Meu vizinho vai me olhar l, e a quando aparecer um rabisco qualquer l a culpa vai cair sempre em mim. Se o filho dele comear a rabiscar, vai achar que foi por influncia minha. Ento, a gente estuda muito aonde ns vamos. Por exemplo, aqui foi por que esse cara (eu)... para mim vir eu tive que fazer um monte de perguntas pra ele, entendeu?

Paulo, mais uma vez, com seu bom humor natural:

Mas Gustavo, voc no contou para ele sobre as cmeras escondidas no, n?

Aps as risadas, Tat retomou:

Hoje, pode ser que mude, dependendo da viso de cada um. Por exemplo, ela (agora apontando para Mnica), de repente, tem a opinio de que ns somos vagabundos, que isso sujeira. Mas, de repente, ele (apontando para o Ney), que pensava a mesma coisa, j pensa no, p, o pessoal gente boa (se

tivssemos em vdeo veramos os gestos de Tat descrevendo o pessoal como sendo boa gente). De repente, amanh ou depois, eu to vendo at esse cara numa re.

Mas, algumas risadas parte, significativo pensar esta proximidade e este confor-

to que alcanamos naquele momento, chegando ao ponto de, tranquilamente, sem nenhum medo de causar possvel rixa, Tat dizer o que disse. A partir dali, ser amigo de um piXador, ou at mesmo tornar-se um piXador, ganha um peso bem mais leve, um convvio mais saudvel. Parece-me que a maioria ali comeava a, mesmo forando um possvel torcicolo, a olhar ao lado, acima, em diagonal. Paula, retomando a psicologia como seu campo de estudo, interrompe os ltimos risos e aponta uma pergunta:
Eu j pintei com tinta leo e no a mesma coisa, n? Ela muito mais branda, mas, acredito que essa de vocs seja mais agressiva pela composio. Eu no me sinto estressada cheia de adrenalina para pintar um quadro, mas, pro piXador, isso j faz parte do universo dele. Ento, ser que todos fazem carreira na piXao, de repente alguns j abandonaram, outras no. Essas que abandonaram substituram essas atividades por outras adrenalinas da vida?

344

[Certamente no foi pintando quadros com tinta leo.]

Sabiamente Runk imediatamente diz:

Tem um ditado entre ns que diz: o piXador no pra, o piXador d um tempo. Isso j de praxe. Da vem o boom da G80, o pessoal a com quarenta e poucos anos retornando. (ver p. 176)

Tokaya completou:
Eu acho que, se ele parar, ele vai reprimir a adrenalina, mas um dia ela vai voltar.

Nath contou um caso:

Tem um amigo pixador (ela est falando do NUNO) que deu um tempo de piXar, mas como ele sabe escalar, passou a subir a pedra da Gvea, o morro da Urca. Ele falou que a adrenalina da escalagem igual, mas que o cheiro da tinta muda, te instiga.

Paulo, aproveitando a retomada do assunto sobre o cheiro da tinta, retoma a ideia de Runk sobre tonar a piXao um problema de sade pblica:

345

Runk, se a piXao passasse a no ser mais crime, mas sim um problema de sade, voc faria tratamento? Se tivesse eu faria. Porque, falando por mim (neste momento todos os demais piXadores comeam a rir dele). uma luta diria que eu tenho contra isso, uma luta para no sair rabiscando todos os dias. Porque no envolve s a mim, envolve a minha famlia, meu filho, tenho tambm outros interesses, mas, se no fosse isso, com certeza, eu todo dia iria rabiscar, todo dia.

Paula, me parecendo desconfortvel com a possibilidade de qualquer um ser piXador, inclusive ns, comea tentativas de traar perfis psicolgicos bem definidos do que seria uma pessoa propensa a ser um piXador.
Me chama ateno porque j faz parte da composio da personalidade do grupo. Voc no vai encontrar um sujeito super zen que queira ser grafiteiro. [No?] um sujeito que ele tem tendncia a procurar atividades que requeira

adrenalina, entendeu? Ele aqui [Apontando para mim!!!! Acreditem se quiser!], tem uma cara de zen budista da vida, mas a personalidade dele requer alguma atividade que tenha adrenalina.

Quando comecei a pensar uma resposta, Tat, com toda habilidade da fala, j veio no s me salvar, mas salvar a adrenalina de ser aprisionada e condenada a estar presente s em alguns. Dissolveu e democratizou a adrenalina:
Ele passa uma imagem zen, n? Mas voc sabe o instrumento que ele toca? Bateria. Ele est colocando a adrenalina dele para fora, a mesma coisa do cara que est na academia fazendo luta livre.

E ele continuou:
Isso do cara pegar e rabiscar, muito individual. Eu mesmo, p, estou parado, no tenho nem vontade. Nego me ligou neste domingo e eu tive que arrumar

uma desculpa. At estava com vontade de fazer algo diferente. Mas diferente na vida atualmente, eu trabalho de madrugada, ento tem sido dormir de

madrugada, normal, como todo mundo. Ento vou fazer algo diferente hoje, eu

vou dormir, cumpadi! [Se ouviam as risadas, mas a do Brown sobressaiu, como sempre.]

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Continuou:
O meu caso, quando eu retornei, no final de 2006, eu te falo, meu lance foi a auto-estima. Eu agradeo at a cada um deles aqui pela amizade, porque eu conheci o que era depresso, brother. Eu fiquei em depresso porque, imagina s a minha vida. Eu conto os casos e eu gosto de contar as derrotas, porque, quando passa o tempo, elas se tornam mais engraadas. [E ainda querem criar um mundo ideal, sem derrotas, o quo sem graa seriam no s os filmes e livros, como tambm as nossas memrias.] Ento, eu peguei uma representao do Rei do Bacalhau (restaurante tradicional do Rio) com o scio da baixada. Ento, o que tivesse l do Rei do Bacalhau, era meu, ou seja, tudo para ganhar uma grana maneira. Tinha um casamento. Tinha minha banda que, tudo indicava que o Arnaldo Antunes ia gravar uma msica nossa, ento estava tudo... [Mais uma vez, em gestos, se percebia que era algo de grandioso.] Mano, de repente, perdi a mulher, a firma quebrou, a banda acabou. [Logicamente, como ele j tinha anunciado, as tragdias tornaram-se comdias, todos riam alto.] A mulher ainda morava de frente para mim, ento

eu tenho um lance de escrever do nada, da peguei e escrevi um poema para ela. Fiz num papel e colei papel da frente da casa dela at a clnica onde ela trabalhava, foram trezentos e vinte e sete postes! Os colegas da rua me zoando, esse cara doido, mas as coroas e as meninas j pensavam P, ele romntico! [Nem preciso dizer sobre os decibis das risadas neste momento, que dir a do Brown!.] Ento, fiquei naquela empolgao, ser que vai dar certo, ser que no vai? Uma semana depois, eu vou l e vejo um cara mais bonito que eu, e era o namorado dela, maluco! Peguei, olhei assim pro cu, ferrou parceiro, vou dar um tempo daqui. A, eu sa, voltei a morar no centro da cidade, e aproveitei para ir visitar um pessoal da minha infncia e juventude no bairro de Ftima. Perdi a noo do tempo. Quando vejo, fulano barrigudo, casado, o nico que estava solteiro era eu. Fiquei sozinho, e agora? A, chegava do trabalho, ia para casa, ficava s dormindo. A resolvi dar um rol no domingo de manh, quando saio encontro o Bali virado. O Bali, na poca de 90, era desse tamaninho, da vejo um cara desse tamanho, maluco, bbado, gritando P, Tat, e a como que voc t? Da, me convidou para um churrasco e disse Ta vendo a o que a galera est fazendo? Todo mundo voltou. Realmente eu estava vendo alguns nomes novos de uma galera mais antiga que eu a,

como o prprio Runk. A, eu pensei, eu vou. Minha banda acabou, minha firma quebrou, perdi a mulher e ainda vou virar piXador, cara, isso vai dar merda!

Da acabou que relutei muito ainda de ir nessa reunio, que era na lapa, porque tinha um evento na Lapa tambm, de teatro, de bandas, a, eu falei para ele P, vamos l assistir esse lance. Vambora, mas no mesmo dia da reunio.

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Ficamos no evento e depois fomos para a reunio, chegamos l, vejo uns caras mais velho que eu, mais barbado que eu, mais gordo que eu. De certa maneira, estar ali, me incentivou a voltar a botar nome, porque o ser humano... por exemplo, voc de barba! (era o Brown!) Voc trabalha com o qu? Eu? Educao e desenho. O que voc almeja no seu trabalho? Ah, eu acho que voc feliz quando seu trabalho reconhecido. Voc fica feliz quando qualquer um desses colegas seus a chegam e dizem p, teu trabalho est maneiro? Ento, a mesma coisa. Eu estava necessitando de, depois de tanta porrada na vida, que algum chegasse para mim e dissesse que tinha valor em alguma coisa. E, por incrvel que parea, eu voltei a ter esse valor piXando, brother. Me deu a auto-estima de eu acreditar que eu podia, e fui canalizando, canalizando, e acabei transformando, voltei a minha vida normal, hoje em dia, a fazer as coisas que eu fazia antes, mas de uma maneira melhor, mais apurada, entendeu? E apiXao est meio de lado, mas eu no

quero perder esse lance que eu conquistei com eles, que, hoje em dia, diferente. Na poca, em 89 e 90, naquela poca, por eu ser mais novo, eu no ia chegar perto dele, igual eu chego hoje em dia e falo p, sou teu f. Naquela poca, eu no ia chegar, porque a gente era moleque, 16 ou 15 anos, e, vou falar isso para ele? Ele vai achar que eu estou babando o ovo dele. Hoje em dia, no tem esse esquema, ento foi conquistado, amizade, admirao. , mas tambm, no precisa estar com baixa auto-estima para piXar no relutou Runk.

Perfeito Runk! Quantos professores da UERJ devem sofrer com baixa auto-estima e nem por isso piXam e nem por isso procuram alguma adrenalina mais alternativa? Quantas vezes j ouvi pessoas comentarem, aps saberem sobre minha pesquisa, que essa galera de piXao um bando de gente com problema de auto-afirmao? Claro que muitos podem at ter, mas a quantidade de mdicos com o mesmo problema no deve ser baixa, que dir professores (desculpem, eu no resisti)?

Ed, que apesar do nome curto no piXador, mas integrante do grupo, pergunta se o menino piXador que comea agora j comea direto na parede ou passa antes pelo papel. Tat responde, como sempre, alfinetando e propondo exemplos que nos ligam, que nos tornem cmplices de histrias parecidas, justamente as que mais incomodam.
Tudo comea no papel, na escola. Vai dizer que tu nunca piXou teu caderno? A diferena que voc foi amador, a gente se profissionalizou!

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Pode parecer repetitivo, mas, desta vez, os risos foram to alto que nem pde se ouvir bem o do Brown! Tat continuou:
Vou te falar, eu tenho um filho de 14 anos e uma de 6 anos.

Antes que ele continuasse, Mnica, que aparentemente adora os assuntos casa e famlia, perguntou:
Eles sabem que voc pixador?

 O meu filho, eu acho que ele desconfia. Se ele chegar para mim e falar, eu abro o jogo para ele, at porque prefervel ele conhecer comigo que com um desconhecido da rua. E outra, vocs acham que eu incentivo os molequinhos novos? No, sempre que tem churrasco e tal, que eles chegam perto de mim, e voc nota que eles chegam perto da gente, como eu chegava, por exemplo, quando era fantico em futebol, quando ainda pensava em seguir carreira nisso, p, a primeira vez que eu cheguei perto do Roberto Dinamite e do Romrio, meus olhos brilharam. Ento, eu vejo isso na molecada que chega perto de mim, s que o seguinte, o Roberto Dinamite e o Romrio fizeram algo bom para eles e para a alegria dos torcedores. P, o moleque vai-me admirar porque eu piXo muro cumpadi? Ento, eu tento colocar na cabea dele que bom ele estudar, e depois, com seus 20 anos, fazer um concurso para a Petrobrs, pro Banco do Brasil, e ai, depois que passou, estar, portanto, o carro dele, vai estar legal, a, se ele quiser virar piXador, a a melhor idade, depois dos 30. Vou te falar mesmo, voc j no pode se aventurar muito, voc vai estudar melhor o perigo. Eu te falo, eu fiz o melhor depois dos 30 do que quando eu tinha meus 17 anos.

Ney, aproveitando esse momento de pai preocupado com o filho, justamente por j ter passado por isso, esperou ansiosamente um sim:

Voc acha, ento, que isso no exemplo para ningum? Por isso que voc no incentiva seu filho ento? Cara, eu no gostaria de saber que meu filho est piXando no, na boa. Eu no vou gostar de saber que ele rodou, que apanhou, e tal. Mas e se ele resolver ir por a? alfinetou Paulo. Vou tentar mandar um papo legal, eu no posso entrar em choque com ele, ele tem que me ver como um amigo dele. Se eu comear a querer proibir, ele vai me ver como um oponente. Ento, essa juventude rebelde a, as senhoras a que tiverem filhos adolescentes, p, no adianta tu chegar e falar no pode, que no pode, porque no pode. E a tu no d uma explicao, tu tem que tentar no dilogo, fazer o cara entender no dilogo.

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Sem querer, mais uma vez, a conversa se insinuava para mim, mais uma vez, como metodologia-filosofia muito alm da pesquisa.

Paula, em tom de psicloga, respondeu a tudo, prontamente:

 Ouvir o no tudo o que eles querem para afirmar. Paula, o ser humano parece que tem um apego, gosta de tudo o que proibido. Quem aqui na sala nunca fez nada que fosse proibido? Proibido pelos pais, proibido de alguma forma.

Se um filme sem graa quando no possui seus enredos perigosos, que dir uma vida? Comece a escrever um dirio e, aps 20 anos, releia, em quais pginas voc se debruar com mais teso? Paula continua:
Perceba que seu discurso j diferente do dele, voc tem uma relao mais com auto-estima que com adrenalina. Ento, existem vrias vertentes, ento talvez voc consiga o que voc procura, mas talvez outras pessoas no consigam.

Runk, mais uma vez ponderando, afirma, tambm, a simples vontade de encontro,

a to primitiva e atual socializao como fonte de impulso para alm de adrenalinas e auto-estimas:

Ah, mas sei l, nesse sentido, eu tambm lembro da questo da socializao, porque existem os churrascos, as reunies, onde as pessoas param para beber uma cerveja, trocar uma ideia, s vezes est rolando um jogo e os caras tem aquela afinidade no futebol, alm de novas amizades e outras atividades.

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Ser que algum com problema de auto-estima pode adorar adrenalina e ser fantico por futebol? Ser que algum super confiante, cheio de auto-estima pode ir sempre ao Maracan, justamente ela adrenalina do jogo? Percebam que Mnica, em sua prxima fala, d uma certa volta, talvez com receio de enfrent-los, desta vez com mais uma pergunta que busca, j que no se pode acabar com eles, torn-los mais confortveis, justamente tentando ultrapassar o limiar entre o arteiro e o artista:
Por um acaso, tem algum grupo que tente fazer da atividade, uma que no agrida a sociedade, seja mais aceita?

Tat, sendo at bem tranquilo, sugeriu:

Voc quer que seja mais liberado, caminha pro grafite, brother.

Mnica interrompe:
Para ser uma atividade que satisfaa, precisa ser uma atividade ilegal, ou j se pensou em fazer com que, e a no coloco nem ilegal, mas no sentido de no ser uma agresso...

Antes que ela terminasse, Runk j declarou a falsificao de mundo que acontecia naquele discurso:
Impossvel! A nossa inteno no , no pensamos se ou no agresso, mas impossvel, porque ningum vai concordar que sua casa seja piXada.

Tokaya prope uma soluo:

Eu gostaria de tirar a piXao do artigo 163, que vandalismo, e d cana

braba mesmo, e deixar apenas no 65, que mais branda e que s piXar e grafitar, que j assinei at trs vezes.

Tat tambm prope uma experincia:

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Se algum chegasse e perguntasse a um policial, se ele pudesse, em um passe de mgica, mudar, pra ele continuar policial, porque se no existisse crime, ningum fosse contra a lei, no ia precisar de polcia, ento, vamos fazer um pedido a Deus ou ao gnio da lmpada? Ento vamos abolir o trfico, o furto, tudo, deixa s a piXao, porque no largo o dedo neles. Conta ento sobre a represso pediu Brown com toda sua pinta de delegado.

Para no mudar muito, Tat, mais uma vez, o primeiro a falar.

Outro dia, em Olaria, tava eu e o Rino e ele botando m pilha para tacar um nome no muro do Clube do Olaria. Da, na hora, do nada, chegaram os caras, ficaram mais de uma hora colocando terror. O que vamos fazer com vocs? Da, pensamos, vai ser terror psicolgico, melhor fingir que cai cara. O cara dizendo que ia ligar pro meu trabalho, que ia falar que me pegou piXando, e da pensei, vou cair. Por favor, no faz isso no, o senhor vai destruir a minha

famlia. Eu sei que, no final de tudo, ele falou assim: Se eu entregar vocs para um pessoal dali que milcia, eu vou ganhar um dinheiro com isso. Da, eu j pensei que se envolve grana, n, cumpadi, o cara faz mermo. Resumindo, quando chegou delegacia, o delegado titular de l era uma mulher, mas demos sorte porque ela no estava, porque se ela tivesse amos assinar. Mas chegamos l, estava um cara no lugar dela, a quando chegou o policial e disse: Pegamos esses senhores piXando. Crente, crente que o cara ia exaltar ele, a... Porra, tu traz estas porra pra c cara? Tomou um dinheiro deles? Pintou eles? No fez no? Ento senta eles a, vamos ver. Ento, ele puxou nossa ficha no sistema e no tinha nada. E detalhe, ainda nos demos bem porque o Rino prottico e o policial era banguela! O Rino ofereceu os servios gratuitamente, mas o cara se ofendeu: No, eu no quero nada de graa no, minhas paradas eu pago, mas eu vou te procurar. Rino deixou o carto com o cara e mostrou que era trabalhador.

Como me incomoda esse discurso super presente no senso comum, isso de, ao se afirmar trabalhador, voc ser absolvido de todas suas imperfeies. Ainda hoje, basta trabalhar, basta produzir, basta ser um elemento confortante do sistema para ser mais facilmente absolvido. Fascismos nada micros. Tat continuou:

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Agora, o perrengue eu passei em Deodoro. Porra, tomei uma tapa de um gordo, maluco. Cara, a mo do cara era assim (mostrando ser gigante). Mas eu dou tanta sorte, porque eu, fora isso, tenho minha espiritualidade tambm. Todo dia, eu p (juntou as mos e com uma mmica de reza arrancou altos risos da galera que, a meu ver, no esperava isso dele). Eu estava com dois amigos, sendo um grando e careca, um cara que se voc encontra na madruga voc at atravessa a rua de medo. A, o policial segurou eles e perguntou: Vocs esto fazendo o que a? O grande problema do piXador quando a gente pego longe de casa. Porra, eu moro no centro da cidade, o outro mora em Belford Roxo, voc est em Deodoro, 3 horas da manh. Tu est fazendo o qu? Ah! Vamos falar que estamos vindo da casa das mulher, mas vai que o policial diz: Ento vamos na casa delas? Tu vai bater na casa de quem ali? Ento, no deu para a gente combinar antes o papo que a gente ia dar, a os caras manjaram. Como eu estava um pouco afastado, fui, disfarcei com o celular, eu no posso meter o p e deixar os caras sozinhos. Ento eles me viram e gritaram: Oi, cidado! Eles ficaram desconfiados, mas como eu estava todo social, vindo

do trabalho, eles perguntaram: Voc est com eles? Tive que dizer Estou sim. Encosta! A, a ideia a seguinte, policial no gosta que voc minta para ele. Depende, policial da baixada eu nunca rodei no, mas o policial daqui, ele no gosta que minta, cumpadi. Tem que dar logo o papo reto, ento cheguei: O negcio piXar mermo, ningum aqui nem usurio de drogas, nada, a gente estava piXando ali. Ah! Estavam piXando, ? P, j tomei a primeira. A que tu se arrepende, n, maluco?

Em meio a mais risos, Ney relembra:

por isso que voc no quer que seu filho passe, n? Claro, ainda mais com ele sabendo minhas histrias. o que eu falo, a histria se torna at com uma pitada de humor, mas, na hora... a, acabou que eu, na minha orao de mente, n, cumpadi. Fiquei foi com pena dos amigos, tomaram uns bicos, tomaram uns tapas, foram pintados e eu no fui pintado. Tudo bem, no vou mentir, pintaram s um pedacinho da minha orelha, mas peguei s papel, pronto saiu. Eles no, tiveram que passar em posto cara, pegaram gasolina

e tudo para limpar. Pintaram a careca do cara toda. Mas a, resumindo, sabe o que a gente fez? Tnhamos mais trs latas no carro: Agora que a gente vai

pixar mermo! Fomos parar l em Edson Passos, fomos parar s s 5 horas da manh. Ento, o grande piXador, quando ele pego, o est vindo da onde? Esse est vindo da onde brabo.

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Paula tinha horrio e pediu para sair, Runk aproveitou:

E o cach, quem vai pagar? Era ela? Ela no deixou o cach no, mas depois eu deixo o endereo dela mandou Paulo em cida ironia.

Paulo continua, tentando fazer uma reflexo mais ampla quanto ao encontro:
Eu estava pensando em outras coisas, como que a gente tenta, e isso coisa da academia, enquadrar as pessoas e os movimentos nas coisas que a gente j sabe. Ento, muitas perguntas que ns fizemos foram porque a gente queria compreender vocs atravs do que a gente j sabia. Isso um dos piores defeitos da academia e, ao mesmo tempo, o que alimenta a academia. Eu acho, que, dentre vrias, uma grande lio que vocs nos trouxeram hoje foi isso. No adianta a gente querer enquadrar porque cada um fez a pergunta quis, mas recebeu a resposta que quis, n? E o quanto essa coisa da compreenso do

movimento do outro importante. Ento, o que a gente quer poder dizer o pixador tem que ser um revoltado. Sabe, ento a gente tem um monte de explicaes j iguais a essa para dizer por que vocs fazem isso. Na verdade, cada um faz isso pelos motivos mais diversos, mais diferentes. Existem algumas coisas que unem vocs como nos une aqui e como une todos os grupos, ou seja, todos ns somos um pouco loucos e um pouco normais.

Tat aproveita e canta um pedao significativo de um rap:

Loucos e doidos, se assim que eles querem, assim que vamos ser. Ento, eu acho que essa reunio, para mim, significou muito. E fica tambm o convite para vocs frequentarem o grupo e se sentirem parte desse grupo. Podem vir o dia que quiserem. Vir para c, conversar e depois descer para o dois por um.

Enquanto isso, nosso cartunista Brown, em silncio, produzia uma caricatura (ver p. 358) para cada um dos piXadores presentes. Ento Paulo anunciou o trabalho que, inclusive para a minha surpresa, j tinha sido pensado anteriormente:

Eu pedi ao Brown, que nosso chefe desenhista, para registrar esse momento de alguma forma.

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Brown, ento, aps mostrar a caricatura de todos ali, pede para que interajam no desenho, da maneira mais bvia para um piXador, pondo seu nome:
Eu queria, na verdade, que vocs completassem esse trabalho aqui, que dizer, uma arte conjunta, uma arte minha e de vocs, colocando aqui o Xarpi de cada um, ao lado de cada rosto explicou Brown,

Tat, sempre perspicaz e irnico:

Ih! Isso j retrato-falado!

Aps altas gargalhadas, Brown continuou a brincadeira:

No, mas eu no vou levar para a DP no.

Tat retoma, interrompendo o clima leve, brincalho:

 S gostaria de voltar em um ponto aqui, galera, que me incomodou. Uma palavra que ele usou ali (o Ney). Nada contra voc. Quando voc falou que o piXador precisaria ser abusado, por que o abusado? No, abusado de chegar assim e tomar o muro da pessoa, um abuso neste sentido. Porque quando um cara pinta e cuida do seu muro e vem vocs e piXam, para mim, ele vai pensar que vocs so abusados. Entendi o que voc quis dizer. Mas se ele pensa isso de mim, o que ser que ele pensa dos polticos?

Paulo continua:
Engraado, que eu nunca tive um pensamento violento contra isso. Na verdade, eu nunca pensei muito sobre isso, estou sendo obrigado a pensar agora por causa desse mala a (eu!). Mas est sendo bem legal, at esta viagem que fiz pra Europa me fez olhar para a cidade e ver que a coisa muito mais ampla. L, a noo de perigo diferente, tudo rasteirinho, no tem isso de escalagem. Aqui quando vejo estes nomes l em cima, a nica reao, a nica coisa que

consigo dizer puta que o pariu. Mas agora que estou, de certa forma, mais por dentro, a gente comea a perceber o que causa essa adrenalina, se misturar com a tinta ento, d o maior barato.

Finalmente, eu fiz um comentrio:

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Eu acho que, alm disso, bacana percebermos que todo mundo tem ou teve uma certa vontade de rabiscar, parece o nosso ambiente tem um m que atrai a vontade de rabiscar. Outro dia, apareceu, no Fantstico, um cara que desenvolveu uma mquina que faz pichao (mais uma vez com ch) com laser. Ento, voc rabisca e depois que desliga a mquina a piXaoo some, n? E era incrvel, a quantidade de pessoas que paravam para experimentar e rabiscar os muros com seu nome. A voc v assim, at que ponto todo mundo no quer rabiscar alguma coisa. No satisfeito, ao final da matria, o reprter pegou e escreveu numa parede fantstico.

Continuei:
L em Braslia, o pessoal da secretaria de segurana desenvolveu um projeto para acabar com a piXao. E o nome do projeto era Picasso no pichava (e pe ch nisso).

Nath j me interrompe sem pudores:

Nossa! E eu acho uma porcaria o que ele fez. No dou um centavo por aqueles quadros, com um olho aqui outro ali. Ento, baixei o projeto pela internet e veio uma cartilha ensinando a identificar um piXador. A primeira lio : fique atento aos cadernos e fichrios de seus filhos, caso esteja piXado, um indcio de que ele um piXador. P, qual o caderno e fichrio de colgio que no piXado?

Winston, desejando voltar ao que Nath falou sobre Picasso, pergunta:

Tem algum nome, no campo da pintura, que chama a ateno de vocs? Tem algum? Salvador Dali. Dali meu preferido afirma prontamente Runk. Dali e Romero de Brito os lembrados pela Nath. Acabou? perguntou algum.

Acabou para eles, j estamos no 12 andar aqui Tat j antevendo uma possvel misso mdia mxima na UERJ.

Vamos s com fat cap Nath querendo j tacar uns nomes bem grandes.

Paulo d um conselho talvez mais importante para ele, para mim e para o grupo que para a meninada:
Aconselho a deixar passar esse perodo de greve porque, por incrvel que parea, tem muito policial rondando por a. Mas isso aqui , de fato, um alvo em potencial reafirma Runk, talvez relembrando seus tempos de trabalho por aquelas mesmas rampas anos atrs. Quem aqui j foi da UERJ, mesmo? perguntou Paulo. Trabalhei no Proderj, dos 15 aos 18 anos Runk reafirma. Qual vai ser a boa, ento? Uma cervejinha? pergunta Runk. Nem precisa ser cerveja, pode ser cachaa! Paulo, mais uma vez.

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Se, ao incio, ento, os capuzes e os bons figuravam, materializavam e metaforizavam a distncia, tal interrupo visual que garantia certa segurana de identidade, em menos de meia-hora no era mais necessria. Ao final, a metfora muda de lugar.

Agora, era a cachaa o smbolo de uma possvel simpatia e convivncia com o diferente, que, ao rir, mais ou menos das mesmas piadas por cerca de 2 horas, nem era mais to diferente assim, apesar de continuar sendo. Runk, Tat e Nath no puderam ficar, porm, Tokaya, e os calades JJ e Tigre (no foi questo de edio, eles no emitiram uma palavra durante todo o encontro, mas rir eles riram) foram, junto com o restante do grupo, ao Planeta do Chopp, carinhosamente e alcoolicamente chamado pelo Paulo de meu escritrio. Dois chopes para cada um, sendo o do Paulo, chope claro com espuma de chope escuro, como sempre; mais uma pizza calabresa, logicamente bancada pelo grupo, ou melhor, pelo Paulo. Aps alguns papos no mais gravados, resolvemos, ento, sair, eu para minha casa e os 3 piXadores, para um churrasco na Praa Varnhagem e, certamente, misses logo em seguida. No caminho pela calada, recebemos um material de campanha do senador Marcelo Crivella, na poca, candidato prefeitura do Rio de Janeiro, eu recusei, mas eles pegaram e abriram. Eu,

ingenuamente, pensava, eles esto mesmo lendo? Tal dvida durou pouco mais de 1 se-

gundo e meio, uma vez que, logo se ouviu uma risada entre os trs. Como o material era todo recheado de fotos da cidade, naqueles breves instantes, eles j haviam percebido quais os bairros ali estampados e, mais do que isso, obviamente, assinalado e identificado os nomes que espancavam os muros fotografados. Enquanto alguns s viram fotos de

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campanha, eles pareciam ver fotos dos amigos. Que cidade essa que eu no sou capaz de viver?

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9.. PEDAGOGIA, ARTE E CRIME, EM NTIMO CONTATO.

Apesar de j ter abraado a questo da educao, seja atravs da arte de seu ensino ou por meio das provocaes pedagogizao do comportamento urbano, at como maneira de praticar, de fato, uma dissertao pouco capitulvel, conversvel, destino estas ltimas pginas a me debruar mais especificamente sobre estes desafios que propus, durante todo o trabalho, educao. De todo modo, assim como, l no primeiro captulo sobre a juventude, cheguei a dizer que os pensamentos mais interessantes e profundos sobre ela poderiam nem estar naquele captulo, mas perdidosachados pelos outros cantos da dissertao, bem capaz de, aqui, acontecer o mesmo, provavelmente o que meu trabalho tem de maior contribuio para quem quer pesquisar , ineditismo, com toda certeza. Contudo, sigo.

Aps evidenciar, por uma srie de noes, a fora da condio juvenil como prota-

gonista, assinalo, nas suas artistagens cotidianas, em especial nas que passei um bom tempo mergulhado, no

Xarpi, um campo primordial para quem busca pensar os desafios

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da educao, especialmente no campo do ensino da arte e seus possveis deslimites curriculares. De que maneira a arte entendida no como instituio, mas como a prpria produo esttica inerente juvenilidade, pode vir a tomar corpo na construo cotidiana do currculo, ou seja, de um currculo voltil?
A prpria moral unicamente uma interpretao de certos fenmenos [...], uma interpretao equivocada. [...] O juzo moral no deve ser tomado nunca ao p da letra. (NIETZSCHE, apud LARROSA, 2005, p. 29)

Ao desmantelar a moral atribuindo a ela a noo de interpretao equivocada, ou seja, de criatura ou inveno de necessidades humanas, ou de determinados humanos, Nietzsche prope diferentes caminhos para a aventura do pensar epistemolgico, ou seja, um pensar que ponha em cheque exatamente os valores aparentemente ou naturalmente

inquestionveis. Desta maneira, a discusso neste momento se dar exatamente, na necessidade de ecloso do que foi recalcado sob as premissas de uma bondade moral, de uma positividade, muito evidente em diversos estudos sobre a educao, especialmente sob a tutela benfeitora do muito comum educar para civilizar. Hoje, a aspirao dos arte/educadores influir positivamente no desenvolvimento cultural dos estudantes (BARBOSA, 2005, p. 98). Depois de tamanho mergulho no cerne de uma cultura to rechaada pela moral que sustenta esta ltima citao, no h como no pr em cheque este influir positivamente. evidente, neste caso, a cicatriz deixada pelos atravessamentos morais que sorrateiramente marcam o ensino da Arte. Aps sair marcado e com uma respirao acelerada, mas com flego redobrado para novas incurses, deste mergulho, no h como no desconfiar de qualquer ao educativa que, j em seus primeiros dizeres, evidencie uma benesse sobre o desenvolvimento cultural do

outro. Assim como uma obra de arte s tem sentido para os que nela se reconhecem e para quem a criou (MAFFESOLI, 2005, p. 24), este influir positivamente, to corri-

queiro nos estudos sobre o ensino da arte s far sentido para quem nele sustente algum privilgio, ou para quem dele necessite como afirmao e conforto, ou quem apenas se vislumbra.

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A Rua educa Com uma educao bem diferente J cai, j levantei E j nadei contra a corrente
(Leonel Rap do Xarpi)

Ao estudar as orientaes curriculares para o ensino mdio (volume 1, 2006), em especial no campo das artes, fica evidente sua nfase em relacionar sempre o aprimoramento tcnico com a contextualizao nas manifestaes concretas da linguagem, ou seja, com acontecimentos da vida no cotidiano, que de alguma maneira evidencia organicamente a utilizao de tais tcnicas, a fim de tornar o aprendizado mais atrativo e interes-

sante (op. cit., p. 185). A questo no criticar o que est em tais orientaes atravs de um romanceado encanto pelo bonde do

Xarpi, mesmo que eu esteja, de fato, romanticamente encanta-

do! J estamos na pgina 361, vocs ainda tm alguma dvida? O que proponho flagrar a incapacidade deste ensino da arte que, amparado apenas por suas atrativas e interessantes tcnicas evidenciadas em algumas produes cotidianas, age e discursa quase como um salvador de almas, ou seja, que trabalham no objetivo de fazerem os estudantes cada vez mais se reconhecerem e criarem a partir e dentro daquilo que se entende por instituio lucrativa da arte.
Somos adestrados desde pequeno na escola, o que certo e o que errado. Se a gente foge um pouco deste padro, somos uma anomalia. O conceito de piXao isso, uma coisa anormal, que no faz parte, no lgico. Como a

Bienal uma coisa que faz parte do mundo real, digamos assim, da construo da nossa sociedade, voc colocar uma coisa que no aceita pela populao

em geral l, foi o que chocou, uma agresso. Como que o cara pode dizer o que arte e o que no arte, se to bvio que . (ANARKIA em conversa)

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Basta dilatar, maffesolianamente, o entendimento da arte para toda a profuso esttica da completude vida, seja no sombrio ou na multido, para evidenciar o interesse do institudo por uma esttica moralizadora. Quando um piXador aprende as tcnicas de ponto, linha, forma, plano, textura, cores, [...]. Efeitos de movimento, ritmo, peso e direo visual. Efeitos de volume, profundidade espacial, representao em perspectiva, entre outros (op. cit., p. 184), passa a grafitar, mas as usa inclusive como ttica de segurana, visto o seu maior aceite social e escolar, para garantir suas escaladas noturnas e seus espancamentos, torna-se inegvel a valorizao da adrenalina, da pulso-vida, como ferramenta e plataforma de obragens artsticas juvenis.
O que sempre vai faltar pro grafite, o que o piXador tem que o grafiteiro no tem, a adrenalina. No rola. No rola porque o grafiteiro no vai pegar a casa

de ningum, o beiral de ningum, a janela. Ele faz ali em baixo, no muro e tal, no est agredindo ningum. Que tipo de adrenalina voc pode sentir grafitando o muro da estao? Com todo respeito. (RUNK em conversa)

Se o fato, j dito durante o trabalho, de que grande parte dos grafiteiros, especialmente os que vieram da escola da rua e no das oficinas de grafite, ou seja, aqueles que esto ligados e alguma vez j conheceram a adrenalina que compe a piXao, mesmo aps desenvolverem toda uma tcnica e um estilo no grafite, continuam destinando, muitas vezes, com uma frequncia boa, parte de suas tintas para o Xarpi, mais do que bvio que a condio juvenil e tudo que vem com ela, incluindo, claro, suas produes estticas, suas fruies vitais, no podem ser limitadas ao conhecimentos destas tcnicas, ou seja, em portugus claro, tcnica no salva ningum, ou melhor no h ningum a ser salvo, mas a ter vozes amplificadas, isso sim. E ento, como a educao, como o ensino da arte pode lidar ou amparar toda esta contradio, toda essa polifonia constrangedora escanca-

rada por esta meninada do tamanho da cidade que, apesar de toda fragilidade, ressurge sem nunca ter sumido com fora total? O grande perigo, a meu ver, e j muito comum, que este amparo no veja na audcia, na ousadia, na indisciplina, ou seja, em tudo aquilo que, por eu ter-me encantado, tornaram, at mesmo, este trabalho possvel no poder desconcertante da juventude, algo afirmativo, algo a ser levado em conta, mas recaia, novamente, naquilo que mais fcil, mais preguioso, ou melhor, nada audaz, nada ousado e nada indisciplinado, porm, em contrapartida, mais educativo. A sada que proponho para a educao que ela seja menos educativa? Isso! Que a educao seja mais o reflexo

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da sociedade e da cidade que a constitui, que a educao, corajosamente, no s conviva com aquilo que a constrange, mas que ativamente proponha e abrace discusses primeira vista indiscutveis, mesmo que estas caminhem com fora rumo destruio de toda a moral que permitiu existir o que se chama educao hoje. Que ela, assim, abraando tudo aquilo que ela deveria aniquilar, produza algo de novo, algo que mude quase que para seu

contrrio o que costumamos entender por boa educao, que esta expresso se torne uma eXpresso, ou seja, que se afaste ao mximo de bons modos, bom comportamento. Puxando a coisa para algo mais palpvel referente ao meu trabalho, exemplos de aes educativas, no caso at mesmo pblicas, que levem em considerao o

Xarpi, at

acontecem, afinal de contas, inegvel a sua participao na construo de nossa visualidade urbano-contempornea. Contudo, quando feitas, geralmente so pautadas justamente, no aniquilamento do que se entende por Xarpi, se pode at usar o Xarpicomo assunto, mas sempre com um cunho salvador, sob o discurso claro e auto-justificado de que a vida, neste sentido, seria muito melhor se no existisse o

Xarpi. Qual a sada? Retirar todos

dessa vida que seriam um mal afinal de contas, crime em favor de alguma outra que seja referenciada, muitas vezes, por estticas do bem, isso tudo sem em nenhum momento sequer promover algum debate mais interessante, algum flego epistemolgico mais

demorado, afinal de contas a educao e, em especial, o ensino da arte parecem no conviver bem com discusses mais filosficas que metodolgicas. Ento, em nome do que se

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vomita por a como transformao social, se promovem, em alto e bom tom, polticas pblicas muito bem financiadas de aniquilamento da imaginao. Ao invs, ento, de promover conversas perigosas, ou seja, aquelas que, mesmo tratando de estticas criminosas, consegue pr esse adjetivo em suspenso, ou seja, uma conversa que no se sabe como comear nem onde terminar, sem objetivos finais, ou melhor, com um objetivo sim, mas bem solto, o de ampliar a discusso, de deixar entrar na conversa as complexidades que possibilitaram oXarpiser o fenmeno com as propores que tem. O quanto ele significativo? O quanto a busca pelo seu aniquilamento no refora nosso distanciamento, no nos tornam bienais do vazio? Enquanto isso, estas perguntas so muito mais fontes de esquiva que de mergulho, e o que se v por a:

Estas so as camisas utilizadapelo projeto Picasso no pichava desenvolvido pela Secretaria de Segurana Pblica de Braslia, um projeto de preveno e combate piXao com um nome mais do que enunciador de todo o processo simbolicamente violento que, mesmo patrocinado pelo Estado, tem na arte, na maior delas, sua principal cmplice. Grafite Arte. Pichao crime na frente e o nome do projeto nas costas. J as fotos que seguem, so de um livro voltado para a educao infantil Muita gua e sabo, mas pichao no.

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Reacionarismos educativos do pior tipo, medos, agonias, falta de flego diante da complexidade exponencial de nossos dias, desta juventude e suas estticas, desta cidade e suas novas possibilidades no autorizadas, rasgadas sem permisso. Respeitar o vizinho, Direito ao Patrimnio, Sujes, sobre isso, sabem falar muito bem, mas e a fora de criar para si um nome no registrvel oficialmente, e assin-lo, ou melhor, espanc-lo por toda a cidade, ocupando e acionando seus fetiches visuais, numa prova evidente de

que tudo aquilo parece no ter sido feito para ele, mas que, de uma madrugada para a outra, passa no s a pertenc-lo, mas a s-lo, organicamente, passa a estampar naquela pedra os seus fluxos, a sua carne, o seu sangue. Urbanidade reencantada, foras no-humanas eXtremamente humanizadas, pedras que passam a respirar, pedras que no s esto, mas se insinuam, cidade ertica sequer pensam nisso? O que impede? Alguma moral? Algum rano rancoroso? Sonhos? Filantropias? Igreja? O bem? Ou ser que a arte? At que ponto, projetos deste tipo no apenas reforam e aumentam os abismos que constituem o, talvez, mais evidente problema de nossa sociedade sua situao hiper fragmentada? Aos que se enquadrarem, que reagirem como o esperado, todo o glamour, todo o vislumbre do nome artista; j os melhores alunos, aos Rafaeis, os que no deixam sua produo esttica criminosa morrer, merecem outros ditos esses no tem jeito mesmo.

Ento, qualquer projeto que ampare, de alguma maneira, a piXao, ou seja l

qual outra esttica ameaadora-periferizada, que no seja habitado pelas vozes e aes

afirmativas de seus praticantes, daqueles que a vivam na maior das intensidades, daqueles apaixonados, no far qualquer sentido, e bem melhor que sequer acontea. Com toda convico, devo dizer que no s Braslia, mas a humanidade viveria melhor, mais saudvel, mais respirvel, sem o projeto Picasso no pichava, e muito menos sem esse livrinho a.
Arte o que est na galeria, se o grafiteiro pinta e vende na galeria arte. A do muro no arte, algum pode ir ali e mijar em cima. A arte pro olho de quem v. Tem coisas que alguma pessoa d milhes, que eu no dou 3 reais. A arte est no olho de quem v, ou melhor, de quem compra, principalmente de quem compra. (HAIR em conversa)

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Se, como eu disse, ento, anteriormente, quem quer lidar com esttica e ainda mais com o seu ensino, hoje, mergulhado nesta sociedade fragmentada, cada vez mais em fran-

galhos, mas, ao mesmo tempo, recheada de gritos indisciplinados vindos justamente dos abismos abertos nestas fragmentaes, que anunciam suas chances cada vez mais revigorantes de reencantamentos disso tudo, precisaria, de antemo, assumir para si a inadequao e a limitao de nosso arsenal moral de avaliao, ento, este projeto tornou-se, assim, potentssimo para meu trabalho, afinal de contas, flagra lodo de cara, na parte da frente da camisa de lidar com aquilo tudo que contemporneo no aspecto mais significativo, ou seja, aquilo que no compreendemos, que no damos conta, ou melhor, achamos que damos, afinal, conhecemos tanto e tudo que damos at nomes crime ou arte.
Eu vejo a piXao como a forma mais pura de arte, muito mais pura que qualquer quadro que esteja por a. uma coisa, mesmo que inconsciente, o ato mais puro artstico. Ele no tem o objetivo de fazer arte em si, mas aquilo dali arte, porque ele vai estar expressando, vai pr para fora uma desiluso da vida dele. Ele no piXa porque a vida dele est maravilhosa, porque ele est satisfeito,

so pessoas que no se enquadram na maneira que a gente vive, so pessoas

que esto insatisfeitas com a vida que a gente tem. uma forma inconsciente de mostrar que tem algo de errado na organizao de nossa sociedade. (ANARKIA em conversa)

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Evidenciando no s os frangalhos de nossa sociedade, mas tambm, os piXadores como anunciadores destes frangalhos, a meu ver, Anarkia diz, mais ou menos o que acabei de dizer, ou seja, que , justamente do interior da parte mais frangalhada da sociedade que surgem as vozes anunciadoras do novo, de tudo aquilo que ns, como pessoas que escolheram trabalhar com educao e com esttica, devemos no ouvir como ameaas inimigas, mas como proposies mesmo que, de fato, ameaadoras, mas tambm, firmes e ativas mesmo, afinal de contas que vozes de fato deveriam vir das partes em frangalhos? Vozes cmodas? Vozes confortveis? Onde estaria, ento, o frangalho? Nada das que deveriam, mas as que vm, as que esto por todos os lados, a todo momento, nos aoitando Vozes dissonantes ento, como novas e desafiantes chances extra-morais nietzschianas para este possvel reencantamento, para uma reagregao do tecido de nossa sociedade

que, obviamente para mim, no vir com o conforto ao qual a educao e o ensino da arte esto acostumados, mas com muita dor, com movimentos inesperados, com rompimentos e solavancos de todas as bases, especialmente aquelas mais bem fincadas, e so logo, e justamente estas, que, no por acaso, tornam-se primeiros alvos dos atrevidos e abusados arteiros que vm de fora, do fundo. Rafais nas belas artes, Caris nas bienais, Molecadas em Choque Cultural, piXadores na UERJ, Joezinhos na sua sala de aula. Educao sob presso! Em suma, se o texto da moral, esse texto inscrito em nosso prprio corpo e cuja origem podemos ler no passado da Humanidade, se esse texto agora uma interpretao, trata-se ento de atrever-se a l-lo de outra maneira, de for-lo a mostrar um sentido diferente (LARROSA, 2005, p. 29).

No sou formado, mas sou informado, e estou ligado. Xarpi na veia, isso que eu tenho, se tomo uma dura, eu falo que fao s desenho. A arte que emociona no se vende, nem depende de ningum, surpreende a quem est do lado do bem.

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(Leonel Rap do Xarpi)

preciso, portanto ou melhor, se faz urgente , encararmos as leis e nossas amarras morais no com a rigidez que elas se postulam, necessrio um golpe, um solavanco como ataque surpresa ao que supostamente inatacvel, para que estes conceitos, postos como imobilizados, recarreguem e tornem inegvel sua real e constitutiva mobilidade, mutabilidade. Em outras palavras, temos que impedir que as leis e as morais nos impeam de encontrar, justamente na ilegalidade, no imoral e no crime, fontes para nossa epistemologia; afinal de contas, em pouco tempo, como a histria j cansou de provar, o crime torna-se arte e a arte torna-se crime, mas isso tudo sem nunca deixar de ser produo esttica, aquilo que torna nossa vida menos penosa, fruvel. Pode doer, pode at levantar alguns mortos que gritem, alguns mudos, mas acredito que esta desvestida ao menos oxi-

genar a pedagogia e, em especial, o campo do ensino que mais se prope ao estudo da esttica, ou seja, o ensino da arte. Mesmo que cause uma srie de desconfortos, angstias, medos e faltas de ar, mas uma olhada para o lado, para o fundo, como j descrevi, faz encontrar o que j est em baixo do nariz de todo mundo, uma srie de formas de vida, e de produes fervilhantes que, em muitos sentidos, nos ajudam no s a compreender e a conviver melhor com a vida, mas que tambm implodem, jogam por terra uma srie de regimes de verdade que ainda sustentam o mundo do conhecimento. Simpatia pela vida. Mesmo que, num primeiro mpeto, suas pernas te faam correr do perigo, volte l, escolte, com todo o cuidado, minuciosamente, em pouco tempo voc vai rir dele, sentir falta. H vida, h ar respirvel, onde, supostamente, no deveria ter ningum.

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