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    Alle radici dei conflitti mediorientali: un’analisi critica
    Alle radici dei conflitti mediorientali: un’analisi critica
    Alle radici dei conflitti mediorientali: un’analisi critica
    Ebook126 pages1 hour

    Alle radici dei conflitti mediorientali: un’analisi critica

    By Yaser Al Qasemi

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    About this ebook

    A partire dall’introduzione, nel 1902, del termine “Medio Oriente” nell’accezione contemporanea, la regione ha vissuto una serie di guerre e conflitti di carattere nazionalistico, rivoluzionario ed islamico. Il presente testo studia le radici delle ondate geopolitiche che hanno determinato il destino dell’area mediorientale. Il saggio illustra i fattori che hanno portato sia alla nascita del panarabismo che alla transizione dal nazionalismo (da movimento antiturco a movimento antimperialista, dopo la Grande guerra e, successivamente, a movimento rivoluzionario antimonarchico dopo la Seconda guerra mondiale). Il libro esamina il modo in cui la Prima guerra arabo-israeliana e la conseguente sconfitta, nel 1948, hanno favorito l’insorgenza dei violenti nazionalismi arabi, il cui fine era di rovesciare le monarchie e conquistare il potere. Inoltre, analizza l’impatto del fallimento del progetto dell’unità araba e i fattori socioeconomici che hanno portato al declino del Panarabismo nelle sue due manifestazioni (Nasserismo e Bathismo).
    La seconda parte del libro mostra la formazione delle prime radici dell’Islam politico e la sua evoluzione e, in particolare, il Wahabismo, la Fratellanza e l’ideologia dell’Islam politico iraniano. Si può dire che l’effetto della Seconda guerra arabo-israeliana, con la sconfitta del 1967, abbia segnato, ufficialmente, l’inizio del Panislamismo. A seguito di questi eventi, gli islamici hanno introdotto il termine “Jihad” al posto di “rivoluzione”, per giustificare le azioni violente contro i regimi militari e l’Occidente. In sostanza, gli islamisti hanno avuto la capacità di occupare lo spazio fra i regimi autoritari e i popoli arabi, riuscendo paradossalmente ad avere più successo laddove lo Stato aveva fallito. Il saggio descrive altresì la situazione socioeconomica antecedente allo scoppio della Primavera araba che, al suo inizio, ha unito tutte le classi sociali sotto un unico obiettivo; vengono descritti anche i fattori esterni ed interni che hanno permesso agli islamici di conquistare il potere dopo la Primavera araba.
    In definitiva, in questo lavoro viene presentato il processo di trasformazione (o degenerazione) della vittoria dell’Islam politico in vere e proprie guerre civili, con conflitti fra le principali fazioni formatesi in seno all’Islamismo. Si è potuto così rilevare che sia i colpi subiti dagli islamisti, che la dichiarazione di guerra contro l’Islam politico proclamata da alcuni paesi arabi, sono tutti fattori che sottolineano l’inizio del declino del Panislamismo e l’avvento di una nuova era che può essere definita del “Post-islamismo”.

    Yaser Al Qasemi ha studiato presso l’Università per Stranieri di Perugia, conseguendo una prima laurea magistrale in Italiano per l’Insegnamento a Stranieri (ITAS - LM-14) e una seconda laurea magistrale in Relazioni Internazionali e Cooperazione allo Sviluppo (RICS - LM-52). Ha lavorato fino il 2015 nel Dipartimento di italianistica all’Università di Sana’a, lavorando anche presso il Centro di Traduzione e Servizio della Comunità della stessa Università.
    LanguageItaliano
    PublisherStella Mattutina Edizioni
    Release dateAug 2, 2019
    ISBN9788834164242
    Alle radici dei conflitti mediorientali: un’analisi critica

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      Alle radici dei conflitti mediorientali - Yaser Al Qasemi

      Alle radici dei conflitti mediorientali:

      un’analisi critica

      Yaser Al Qasemi

      Collana Athena Universitaria

      Stella Mattutina Edizioni

      Introduzione

      Il presente lavoro affronta e studia gli eventi che hanno determinato ciò che oggi sta vivendo il Medio Oriente in termini di conflitti, conflitti che si sono rivelati fonte di un processo di profondo cambiamento nell’intera regione. La scelta di questo argomento è motivata dal desiderio di capire le dinamiche locali, regionali e internazionali, e di trovare delle spiegazioni relativamente a quelli che possono essere i fattori determinanti dell’instabilità nel Medio Oriente. I punti principali su cui ci si soffermerà sono i seguenti: il confronto fra la nascita, l’evoluzione e il declino del panarabismo rispetto al panislamismo ; l’analisi del ruolo degli Stati, dei movimenti e dei personaggi influenti che riescono a condizionare la società nel suo complesso, o parti di essa, inducendola a mettere in atto azioni a loro favorevoli; la comprensione di quali siano gli strumenti massmediatici utilizzati per influenzare e orientare l’opinione pubblica.

      Pur essendo i paesi arabi Stati indipendenti e sovrani, è ancora quasi impossibile attraversare il confine da uno Stato all’altro senza un visto e senza i dovuti controlli. Ma se guardiamo alla storia del mondo arabo, tutte queste barriere non hanno certo mai bloccato i venti del cambiamento. Nel mondo arabo ci sono alcuni termini che descrivono le singole comunità arabe in rapporto tra di loro, come fossero un insieme organico: ad esempio, si è soliti dire che il Cairo pensa e scrive, Beirut stampa e Baghdad legge. Tenendo conto anche solo di questa relazione, può risultare molto facile diffondere nuove idee fra la popolazione araba. L’Egitto, da sempre, rappresenta il motore trainante, il cuore e il cervello di questo mondo, da cui nascono nuove visioni politiche, ma anche personaggi di spicco in grado di promuoverle.

      Questo saggio esamina inoltre anche le crisi socioeconomiche della regione, che spesso tendono a trasformarsi sia in crisi politiche che in rivoluzioni. Allo stesso tempo, analizza i diversi risultati dei principali eventi accaduti nel Medio Oriente dal 1914 fino ad oggi tra cui: le ragioni che hanno messo in moto le ondate di cambiamento, la liberazione dall’Impero ottomano e dal Colonialismo (il quale, ha portato al risorgimento del panarabismo e dei regimi dittatoriali); le sconfitte militari nella guerra del 1967; il fallimento dei regimi nazionalisti che hanno provocato lo sviluppo del panislamismo e l’introduzione del termine jihad nella letteratura dell’Islam politico al posto del termine rivoluzione, usato invece dai nazionalisti arabi contro gli ottomani, il Colonialismo e le monarchie.

      La ricerca condotta per questo lavoro – oltre a fornire un’ampia panoramica della letteratura sui movimenti dell’Islam politico – mira ad analizzare le evoluzioni dei movimenti politici nella regione, con particolare riguardo all’islamismo. Il saggio esamina anche le caratteristiche e i fattori socioeconomici e politici che hanno portato – attraverso vari colpi di Stato – i nazionalisti arabi al potere, e spiega in che modo questi siano rimasti lontani dalla popolazione, creando una vera e propria élite , che condivide le risorse economiche e il potere politico. Un’altra delle questioni esaminate è relativa al modo in cui gli islamisti hanno occupato lo spazio fra Stato e società, approfittando di tale situazione per islamizzare la società dal basso, modificando così il tessuto sociale a loro favore: è così che lo scoppio della Primavera araba ha consentito agli islamisti di arrivare al potere attraverso regolari elezioni. Infine, facendo un confronto fra il panarabismo e il panislamismo, nel presente saggio si cerca di verificare se l’islamismo sia entrato nella fase di declino, oppure se continuerà a rimanere potente ed influente nel Medio Oriente per i prossimi anni.

      Il primo capitolo mira a mettere in luce la fine della presenza ottomana nei paesi arabi mediorientali, esaminando i motivi socioeconomici che hanno spinto gli arabi dell’Hijaz (la costa occidentale della penisola araba) alla rivolta e alla diffusione del panarabismo. Illustra anche come la costruzione della ferrovia che collegava Istanbul alle città sacre della penisola araba abbia causato la perdita di migliaia di attività lavorative dei beduini che vivevano lungo le vie del pellegrinaggio. I beduini, disoccupati, sono così confluiti nel primo esercito che ha combattuto contro i turchi. Dunque, prima della Grande guerra, la ferrovia dell’Hijaz ha giocato lo stesso ruolo che i social network e i media hanno giocato nella Primavera araba, ovvero hanno facilitato la diffusione del nazionalismo arabo. Il capitolo descrive le fasi dell’evoluzione del nazionalismo arabo : prima della Prima guerra mondiale è un movimento anti-turco; dopo la Prima guerra mondiale diventa un movimento anti-coloniale; all’indomani della Seconda guerra mondiale giunge al suo apice e da allora inizia il suo declino, con il fallimento dell’unità araba e soprattutto dell’unità fra Siria ed Egitto; infine, si prende in considerazione la sconfitta degli arabi nella guerra dei Sei Giorni.

      Il secondo capitolo spiega la differenza fra le varie scuole islamiche e soprattutto fra sciismo e sunnismo . In esso viene anche illustrata la formazione delle prime radici ideologiche dell’Islam politico. In questa parte si cerca sia di verificare se il crollo dell’Impero ottomano abbia determinato l’insorgenza dell’ Islam politico e quali sono stati i fattori che hanno contribuito alla nascita e all’evoluzione dell’islamismo e delle sue fazioni (moderate, rivoluzionarie, conservatrici, estremiste e jihadiste), ma si vogliono anche mostrare gli strumenti e i metodi utilizzati dagli islamisti per attirare nella loro orbita non solo le classi povere della società, ma anche la classe media. Gli islamisti sono infatti riusciti a realizzare concretamente questa loro strategia sfruttando l’incapacità dei regimi al potere di soddisfare i bisogni della popolazione, nonché la loro mancanza di una conoscenza approfondita della società da loro governata.

      Il terzo capitolo descrive la situazione socioeconomica antecedente al 2011 e lo scoppio della Primavera araba che, nella fase iniziale, ha unito tutte le classi sociali sotto un unico obiettivo, quello del cambiamento radicale della situazione socioeconomica, che doveva implicare l’instaurazione della democrazia. Il capitolo esplora i fattori esterni ed interni che hanno dato il via a questa rivolta, capeggiata da una parte della popolazione, analizzando il modo in cui gli islamisti sono riusciti a conquistare il potere; un potere che si è rivelato essere un pò come la mela di Eva, nella misura in cui ha determinato in seguito il loro declino e la persecuzione degli stessi partiti islamisti da parte dei militari.

      In sostanza, in questo lavoro viene presentato il processo di trasformazione della vittoria dell’Islam politico in vere e proprie guerre civili, con conflitti fra le principali fazioni formatesi in seno all’islamismo. Si è potuto così rilevare che i colpi e le sconfitte subiti dagli islamisti, come anche la dichiarazione di guerra contro l’Islam politico, siano tutti fattori che sottolineano l’inizio del declino del panislamismo e l’inizio di una nuova era, che alcuni studiosi definiscono l’era del post-islamismo.

      Capitolo I

      Panarabismo e la caduta dell’Impero ottomano

      Il presente capitolo mira a mettere in luce la fine della presenza ottomana nei paesi arabi. Saranno anche esaminati i motivi che hanno spinto gli arabi dell’Hijaz alla rivolta contro gli ottomani e quanto il panarabismo abbia influito sulla caduta e sul loro ritiro dalla penisola araba, dal Levante e dall’Iraq. Nei prossimi paragrafi verranno trattati sia alcune Convenzioni che accordi segreti stipulati fra gli arabi dell’Hijaz e la Gran Bretagna per la lotta contro gli ottomani. Alla fine del capitolo verrà presentato il panarabismo: la nascita, l’evoluzione e il declino.

      1.1. Gli ultimi anni della presenza ottomana

      La storia dell’Impero ottomano nel mondo arabo inizia ad agosto del 1516 quando le prime città del Levante cadono nelle mani degli ottomani. Gli ottomani vengono accettati dalla popolazione araba, perché condividono con loro la stessa religione. L’Impero ottomano appariva come uno Stato multietnico senza un’identità nazionale e basato sulla lealtà della dinastia. In questo modo esso ha avuto stabilità nei paesi arabi, ma con l’arrivo del nazionalismo i turchi adottano una politica di turchizzazione dei popoli che stanno sotto il loro Impero. La reazione degli arabi, allo stesso tempo, è la promozione della loro identità e indipendenza.

      L’inaugurazione del canale di Suez, a novembre del 1869, ha permesso di trasportare truppe e forniture militari in breve tempo, in questo modo Istanbul può rafforzare la sua

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