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    Il mio incontro col male: Testimonianze inedite di sacerdoti e sacerdoti esorcisti italiani
    Il mio incontro col male: Testimonianze inedite di sacerdoti e sacerdoti esorcisti italiani
    Il mio incontro col male: Testimonianze inedite di sacerdoti e sacerdoti esorcisti italiani
    Ebook162 pages5 hours

    Il mio incontro col male: Testimonianze inedite di sacerdoti e sacerdoti esorcisti italiani

    By Piccolo Giancarlo

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    About this ebook

    Uno degli inganni più grandi del Maligno è quello di far credere che non esista. Probabilmente è così, soprattutto oggi, quando la nostra società, così distratta dall’effimero, dal tecnologico, così priva di radici, di profondità, dimentica della saggezza antica, sembra essersi abbandonata a vivere senza valori, senza riferimenti, in una libertà condizionata e senza senso, avvinghiata ad una paura irrazionale, che rischia di portarci nei vicoli ciechi dell’esistenza. Ecco perché un libro come questo di Giancarlo Piccolo è di notevole importanza. Perché attraverso uno studio capillare sulla figura del Diavolo dal punto di vista storico-culturale e attraverso alcune illuminanti interviste a eminenti esorcisti italiani, ci fa aprire gli occhi su quella che sembra essere un’innegabile realtà. Un libro-inchiesta, dunque. Sul visibile e sull’invisibile, su quella parte irrazionale ed escatologica della nostra esistenza, il male, che spesso tendiamo a non guardare e che invece è di fondamentale importanza.
    LanguageItaliano
    PublisherFontana Editore
    Release dateSep 1, 2021
    ISBN9791280418234
    Il mio incontro col male: Testimonianze inedite di sacerdoti e sacerdoti esorcisti italiani

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      Il mio incontro col male - Piccolo Giancarlo

      MALE_cover_a.jpg

      di Giancarlo Piccolo

      IL MIO INCONTRO COL MALE

      Testimonianze inedite di sacerdoti e sacerdoti esorcisti italiani

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      DALL’EDITORE

      Pubblico libri che spero possano essere d’aiuto al sincero ricercatore spirituale, e cerco sempre di rispettare questo compito che mi sono dato all’inizio di questa avventura editoriale. Finito di lavorare su questo libro mi sembra doveroso fare chiarezza sul perché ho deciso di pubblicarlo. Ci sono aspetti della vita che vengono evitati, ignorati o trattati superficialmente, per la paura di affrontarli seriamente oppure per non volersi mettere in discussione. Mi riferisco alla morte e al morire, di cui abbiamo trattato con una precedente pubblicazione: Diario di un’ostetrica al contrario, con un approccio sulla malattia e sulla morte molto franco e sereno; e ora a questa nuova pubblicazione che tratta del male, anzi, del Male scritto maiuscolo.

      Mi è parso subito interessante la possibilità di parlare e riflettere su questo argomento, forse stimolato dal periodo che stiamo vivendo (scrivo all’inizio dell’estate 2021), ma anche perché è parte delle mie riflessioni attuali.

      La parte più succosa di questo libro è quella che riporta le esperienza dei preti esorcisti intervistati dall’autore, e rispetto ad essa andrò ad illustrare il mio punto di vista.

      Vorrei innanzi tutto premettere, nel modo più chiaro che mi è possibile, che non condivido la visione dualistica che contrappone Bene e Male, visti come se fossero due entità equivalenti impegnate in un’eterna lotta di sopraffazione reciproca. Questa è una visione che ereditiamo da religioni antiche, dualistiche, come lo zoroastrismo, e che s’è perpetuata fino ad oggi nella visione cattolica.

      L’idea dell’antagonista ci accompagna per tutta la vita; sembra sia una condizione necessaria per potersi rapportare col mondo e con la società. In un certo senso è questo il significato profondo della nostra Ombra di cui parlò Carl Gustav Jung.

      Personalmente mi pare una concezione di comodo per deresponsabilizzare, proiettando fuori da noi stessi le parti che non comprendiamo, che non accettiamo e che non vogliamo integrare.

      Nella prima parte di questo libro troviamo l’interessante genesi del concetto di incarnazione del male, che dapprima viene visto come una manifestazione e che, via via, tende inesorabilmente a diventare sempre più una creatura antropomorfa, dotata di una propria peculiarità e autonomia.

      Perché questa genesi?

      Sento profondamente che la visione dualistica abbia poco senso, per la sua incapacità di visione del Tutto, e per la sua azione divisoria, separatrice, contrapposta.

      Al contrario, sento come potente la visione monistica, perfettamente espressa nella frase: tutto è Uno. Dio è tutto e tutto è Dio, compreso noi stessi, un fiore, un animale, un pianeta e anche il bene e il male. Perciò come si può intendere il male come entità separata dal Tutto e antagonista ad esso?

      Quello che è il male nella visione dualistica, nella visione monistica può essere, invece, una necessità direttamente emanata. Ciò che all’occhio dualista sembra male può non esserlo nella visione monistica, ma una manifestazione necessaria ad uno scopo preciso. Per esempio per circoscrivere e delimitare in accordo con il bene i rispettivi reciproci ambiti, ponendo all’uomo davanti ad una scelta intellegibile.

      A questo può essere ricondotta l’azione della figura del diavolo, se vogliamo considerarla, che obbiettivamente non è mai una funzione malvagia e crudele per se stessa, ma una presenza che ci mette invero alla prova, andando ad accedere e sollecitare le nostre debolezze più profonde e il nostro male interiore. Non è un torturatore, ma un tentatore, un suggeritore. È portatore di una scelta, è la sfida lanciata a noi stessi affinché lo affrontiamo e lo battiamo. È la battaglia tra le nostre due parti: Luce e Ombra, affinché si integrino in una Unità divina. E questa battaglia è sempre molto cruenta, non ci sono prigionieri, solo vittoria o morte dell’anima.

      La stessa figura dell’angelo caduto non è forse la metafora della nostra personale caduta, dell’abiura di una parte di noi che si allontana dalla Luce? Lucifero, portatore di Luce, cade per essersi allontanato dalla Fonte, nella pretesa di affermare il proprio ego. Ma conserva le ali. Anche il diavolo delle lame dei Tarocchi viene raffigurato con le ali: il loro significato esprime la possibilità di tornare a volare alto, verso la Luce. C’è dunque una redenzione possibile, ad un certo punto, e la scelta è sempre e solo nostra.

      Quanto al male, nelle tradizioni religiose viene collegato all’allontanamento dell’uomo dai precetti che lo conserverebbero dentro un recinto protettivo e salvifico, mentre nello gnosticismo è la figura del demiurgo e della sua creazione imperfetta (il mondo) a causarlo. Ancora separazione, dualità. Ma come può essere il male cosa separata dal Creatore, se esso è il Tutto?

      Relativamente ora alle interviste ai preti esorcisti, contenute nella seconda parte di questo libro, devo dire che le trovo illuminanti, una volta messa da parte la tradizione cattolica che ne caratterizza le modalità e le convinzioni. La cosa che mi balza agli occhi, leggendole, è che mai l’azione del maligno è arbitraria o casuale. La sua azione non è per il puro piacere di fare del male. Ma sono le azioni dei singoli esseri umani che lo agevolano o invitano a manifestarsi. Debolezza spirituale, l’uso della magia per scopo egoico di vendetta o vantaggio personale, smarrimento interiore, cattiveria verso altri esseri: è sempre l’azione umana a chiamare la presenza del male.

      Ecco, indipendentemente dalle nostre credenze e convinzioni, sia che crediamo al male come antagonista separato o emanazione del Tutto, e sia rispetto alle nostre credenze tradizionali o personali sulla figura del diavolo, abbiamo materiale importante in questo libro per riflettere su noi stessi.

      E questa riflessione (che non può essere che personale) troverebbe molta utilità nel soffermarsi a lavorare sui concetti espressi dai sette vizi capitali e dalle sette virtù. Un’operazione che andrebbe fatta depurando questi concetti da ogni tradizione e cercandone l’essenza più precisa.

      1. Invidia - Coraggio

      2. Gola - Rassegnazione

      3. Accidia - Amore fraterno

      4. Ira - Purezza

      5. Superbia - Generosità

      6. Avarizia - Speranza

      7. Lussuria - Volontà

      E qui mi fermo, rendendomi conto dei limiti del mio pensiero nell’espressione di questa visione. Posso solo sperare di aver instillato un piccolo tarlo nel pensiero di chi mi legge e suggerito una nuova direzione dello sguardo. E spero che sia chiaro, alla fine, il motivo perché ho deciso di pubblicare un libro così particolare.

      Rocco Fontana

      Editore

      PREFAZIONE

      Tra la fine del Settecento e l’inizio dell’Ottocento nacque e visse in Germania Anna Caterina Emmerick, una monaca cristiana veggente che fece molto parlare di sé. Stigmate, levitazione, bilocazione, divinazione, estasi furono fenomeni soprannaturali che la videro protagonista. Una donna straordinaria che, secondo le testimonianze, spesso si recava nei cimiteri e vedeva emanare luce o tenebra dai sepolcri, a seconda che il defunto fosse assurto in Paradiso o si dannasse negli abissi dell’Inferno. Il 24 aprile del 1820, Anna Caterina Emmerick ebbe una visione nella quale le fu rivelato che Satana avrebbe avuto cent’anni di tempo per tentare la Chiesa. Proprio così; questa donna di umili origini contadine, oggi beata, seppe che il Demonio sarebbe stato liberato circa ottanta anni prima dell’anno 2000. E che tale periodo di libertà sarebbe durato un secolo. Una rivelazione confermata da un messaggio della Madonna di Medjugorje ai locali veggenti, il 24 aprile 1982: Cari figli, dovete sapere che Satana esiste. Egli si è presentato davanti al trono di Dio e ha chiesto il permesso di tentare la Chiesa per un certo periodo con l’intenzione di distruggerla. Dio ha permesso a Satana di mettere la chiesa alla prova per un secolo. Ma ha aggiunto: Non la distruggerà.

      Ci si può credere o no. Ma se consideriamo quanto avvenuto dal 1920, anno della presunta liberazione dell’Angelo caduto nel mondo, fino a oggi, viene la pelle d’oca. Due guerre mondiali, una terza combattuta a pezzetti, per dirla come papa Francesco, con riferimento al dilagare del terrorismo islamico, conflitti in svariate parti del mondo, non ultima la pandemia dovuta al Coronavirus. In tutto questo, in seno alla Chiesa, mettiamoci gli scandali dei preti pedofili, i misteri irrisolti legati a Manuela Orlandi, la ragazza scomparsa in Vaticano nel 1980, la vicenda dello Ior, dei corvi, le dimissioni di Benedetto XVI e tante altre nubi che hanno portato alle narici la percezione di quel fumo di Satana la cui diffusione all’interno della comunità cristiana pure fu predetta.

      Si dice che uno degli inganni più grandi del Maligno sia quello di far credere che non esista. E probabilmente è così, soprattutto oggi, quando la nostra società, così distratta dall’effimero, dal tecnologico, così priva di radici, di profondità, dimentica della saggezza antica, sembra essersi abbandonata a vivere senza valori, senza riferimenti, in una libertà in-condizionata senza senso, che rischia di portarci nei vicoli ciechi dell’esistenza. Ecco perché un libro come questo di Giancarlo Piccolo è di notevole importanza. Perché attraverso uno studio capillare sulla figura del Diavolo dal punto di vista storico-culturale e

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