Pensiero Dinamico (tradotto)

Tabella dei contenuti

Una prefazione

Capitolo 1. "All'inizio

Capitolo 2. Le cose come sono

Capitolo 3. L'universalità della vita e della mente

Capitolo 4. Vita e mente tra gli atomi

Capitolo 5. La storia della sostanza

Capitolo 6. La sostanza e oltre

Capitolo 7. Il paradosso della scienza

Capitolo 8. Le forze della natura

Capitolo 9. Energia radiante

Capitolo 11. La teoria del pensiero dinamico

Capitolo 12. La legge dell'energia vibrante

Capitolo 13. L'enigma della sfinge

Capitolo 14. Il mistero della mente

Capitolo 15. Le forze più sottili della mente

Capitolo 16. Pensiero in azione

PENSIERO DINAMICO

O LA

LEGGE DELL'ENERGIA VIBRANTE

WILLIAM WALKER ATKINSON

1906

Traduzione Planet Editions 2021

Tutti i diritti riservati

"Una nebbia di fuoco e un pianeta,

Un cristallo e una cella,

Una medusa e un sauro,

E grotte dove abitano gli uomini delle caverne;

Poi il senso del diritto e della bellezza,

E un volto voltato dalla zolla,-

Alcuni la chiamano Evoluzione,

E altri lo chiamano Dio".

"Come le maree su una spiaggia di mare crescente,

Quando la luna è nuova e sottile,

Nei nostri cuori alti desideri

Venite a sgorgare e a salire, -

Vieni dall'oceano mistico

il cui bordo nessun piede ha calpestato,-

Alcuni di noi lo chiamano Desiderio,

E altri lo chiamano Dio".

W.H. Carruth.

Una prefazione

Questo è un libro strano. È un matrimonio tra gli Antichi Insegnamenti Occulti e le più recenti e avanzate concezioni della Scienza Moderna - una strana unione, perché le parti sono di temperamenti completamente diversi. Il matrimonio potrebbe risultare disastroso, se non fosse per il fatto che è stato trovato un anello di congiunzione che dà loro un legame di interesse comune. Due persone non possono amarsi veramente, se non amano anche qualcosa in comune - più amano in comune, più grande sarà il loro amore reciproco. E confidiamo che ciò si dimostri vero in questo matrimonio tra Occultismo e Scienza, celebrato in questo libro.

Gli occultisti di solito arrivano per primi ai fatti, ma riescono a sviluppare teorie così oltraggiose per spiegare i fatti, che il mondo non vuole saperne della loro merce, e si rivolge alla scienza per qualcosa di ragionevole. La scienza, procedendo su linee diverse, dapprima nega questi fatti degli occultisti, non trovandoli spiegati da nessuna delle sue teorie esistenti; ma, in seguito, quando i fatti le sono stati finalmente messi sotto gli occhi, dopo ripetuti tentativi e fallimenti, dice: Oh, sì, certo! e procede a sviluppare una nuova teoria, saldandola con altre ipotesi scientifiche, e dopo avervi apposto una nuova etichetta, esibisce con orgoglio la cosa come l'ultima scoperta della Scienza Moderna - e sorride con indulgenza, o con indignazione, quando viene menzionata la teoria dei vecchi occultisti, dicendo: Tutt'altra cosa, ve lo assicuriamo! Eppure, in tutta giustizia, va detto, la Scienza di solito procede a trovare prove molto migliori per adattarsi ai fatti dell'Occultismo, di quanto abbiano fatto gli Occultisti stessi. L'occultista vede le cose, ma non è molto abile nelle prove, mentre lo scienziato è grande nelle prove, ma così spesso e così a lungo non riesce a vedere molte cose brevettate dall'occultista che è capace di guardare dentro se stesso, ma che poi non è in grado di provare positivamente e scientificamente i fatti. Questo si spiega facilmente: l'informazione dell'occultista viene da dentro, mentre quella dello scienziato viene da fuori, e le prove appartengono al lato senza della Mentazione. E questo è il motivo per cui gli occultisti fanno così spesso un tale pasticcio riguardo alle prove e lo scienziato non riesce a vedere i fatti che sono davanti agli occhi dell'occultista.

Tutta la storia dell'Occultismo e della Scienza dimostra quanto sopra. Prendete per esempio il fenomeno chiamato Mesmerismo - era una vecchia storia per gli occultisti, che ne erano a conoscenza da anni, teoricamente e praticamente. Mesmer lo portò alla ribalta generale, e la scienza rise di esso e della teoria dei fluidi di Mesmer, e lo chiamò ciarlatano e impostore. Anni dopo, Braid, un chirurgo inglese, scoprì che alcuni dei fatti del mesmerismo erano veri, e annunciò la sua scoperta in modo scientifico, ed ecco che le sue opinioni furono accettate, e la cosa fu chiamata ipnotismo, e il povero vecchio Mesmer fu dimenticato, a causa della sua teoria. Poi, dopo un certo numero di anni, alcuni altri aspetti del fenomeno furono scoperti, e ribattezzati scientificamente Suggestione, e la ridenominazione doveva spiegare l'intera materia, i dotti ora dicono: Pooh, non è altro che 'Suggestione', come se questo spiegasse la questione. Ma finora hanno accettato solo alcune fasi di questa forma di Pensiero Dinamico - perché è quello che è, e ci sono molte altre fasi di cui non sognano.

E lo stesso vale per l'insegnamento occulto che c'è vita in ogni cosa - l'universo è vivo. Per anni questa idea è stata derisa e abbiamo avuto discorsi scientifici sulla Materia morta, sulla sostanza inerte, ecc. Ma solo negli ultimi dieci anni - sì, negli ultimi cinque anni - la Scienza ha scoperto che c'era Vita in ogni cosa, e che persino nell'atomo di sostanza minerale e chimica si trovava la prova della Mente. E la Scienza sta cominciando a spremersi sulla sua recente scoperta, e a renderne conto con una nuova teoria, che è una cosa del tutto diversa, ve lo assicuriamo, dalla vecchia Teoria Occulta.

E lo stesso si dimostrerà nel caso dell'Insegnamento Occulto di una Mente Universale, o Mente Cosmica. La Scienza e la Filosofia hanno a lungo riso di questo, ma anche ora i loro più importanti investigatori sono giunti ai confini di un nuovo paese, e stanno sussultando per lo stupore di ciò che vedono oltre i suoi confini - ora parlano di Vita e Mente nell'Etere - e tra non molto scarteranno il loro paradossale, assurdo, ipotetico Etere, e diranno: Siamo immersi in un Oceano di Mente - solo che insisteranno che questo Oceano di Mente è, in qualche modo, una secrezione della Materia - qualcosa che trasuda dai pori della Materia, forse.

Ma la Scienza sta facendo un lavoro prezioso nella direzione dell'indagine e dell'esperimento, e in questo modo sta provando i principali insegnamenti occulti in un modo impossibile per gli occultisti stessi.

Così, vedete che sia l'occultismo che la scienza hanno il loro lavoro da fare - e nessuno dei due può fare il lavoro dell'altro. Proprio ora la Scienza sta civettando con la questione della Trasmissione del Pensiero, ecc. Presto accetterà i fatti, e poi procederà a provarli con una serie di esperimenti accurati e conclusivi, e poi annuncerà il risultato, solennemente, come un trionfo della Scienza.

E così, in questo libro troverete un matrimonio tra i vecchi Insegnamenti Occulti e le moderne Ricerche e Investigazioni Scientifiche. E i due sono legati insieme da quel legame forgiato dallo scrittore del libro - riscaldato nel forno della sua mente, e martellato in forma con il suo pensiero inesperto - una cosa rozza, goffa, ma che serve al suo scopo - una cosa chiamata "La teoria del pensiero dinamico".

Ecco cos'è questa teoria: un "legame che unisce. Come vi piacerà dipende da voi stessi. Per se stesso, lo scrittore non esita a dire che è soddisfatto del suo lavoro, per quanto rude e goffo possa essere. Crede di aver fatto una cosa che resisterà all'usura, e che anche se non è ben rifinita, servirà e sarà utile. E questa è la cosa principale, dopo tutto. E poi, forse, alcuni possono vedere la bellezza nella crudezza stessa della cosa - possono vedere che porta il segno amorevole del martello che l'ha battuta in forma - possono riconoscere che su di essa è passata la carezza della mano che l'ha fatta - e in questo vedere può arrivare il riconoscimento di una bellezza che è al di là della bellezza".

WILLIAM WALKER ATKINSON.

Los Angeles, California,

16 febbraio 1906.

Capitolo 1. "All'inizio

Questo libro tratterà della Vita. Sostiene che la vita è universale - che è inerente e si manifesta (in gradi diversi) in ogni parte, particella, fase, aspetto, condizione, luogo o relazione, nel mondo delle cose che chiamiamo Universo.

Essa sostiene che la vita si manifesta in due aspetti o forme, che generalmente si trovano in connessione e cooperazione tra loro, ma che sono entrambi, probabilmente, un'espressione di qualche Cosa più alta di entrambe. Questi due aspetti o forme, che insieme vanno a costituire o produrre ciò che conosciamo come Vita, sono conosciuti come (1) Sostanza o Materia; e (2) Mente. In questo libro il termine Sostanza è usato in preferenza a Materia, a causa del fatto che il termine Materia si è strettamente identificato con certe idee della scuola di pensiero materialista, ed è stato generalmente considerato dal pubblico alla luce della materia morta, mentre questo libro sostiene che tutta la Sostanza è Viva. Il termine Mente è usato nel senso di "Mente, come la conosciamo, piuttosto che come Mente, come è, o come La Mente Cosmica. In alcuni luoghi il termine Principio Mentale è usato per trasmettere l'idea di una porzione del Grande Principio della Mente, di cui quella che noi chiamiamo 'Mente' non è che una piccola porzione parzialmente espressa. Questi termini sono spiegati e illustrati man mano che si procede. L'aspetto di Energia o Forza" non è trattato come un aspetto o forma separata della Vita, in questo libro, per la ragione che è considerato semplicemente una manifestazione della Mente, come apparirà man mano che procediamo. Abbiamo molto da dire riguardo al Moto, ma lo scrittore ha cercato di spiegare e dimostrare che, alla fine, tutto il Moto risulta dall'Azione Mentale, e che tutta la Forza e l'Energia è Forza ed Energia Vitale-Mentale.

Questo libro non è inteso a correre lungo linee metafisiche o teologiche - il suo campo è diverso. E così, pur riconoscendo l'importanza di questi rami del pensiero umano, trova che il suo campo particolare è sufficiente per impegnare tutta la sua attenzione, per il momento, e, di conseguenza, i suddetti argomenti non saranno toccati se non incidentalmente, in connessione con l'argomento del libro.

Stando così le cose, non ci sarà alcuna discussione sull'origine della vita, sulla questione della creazione, sui problemi di teologia e metafisica, sull'enigma del perché e del percome della vita e dell'universo. Lo scrittore ha le proprie opinioni su queste questioni, ma sente che questo non è il luogo in cui esporle. Per gli scopi del libro, preferisce lasciare ogni lettore alle sue opinioni e concezioni preferite riguardo a questi grandi soggetti, sentendo che le opinioni riguardanti la Vita, la Mente, il Movimento e la Sostanza, che sono avanzate in questo libro, possono essere accettate da ogni lettore intelligente, senza pregiudizio per le sue opinioni religiose o filosofiche accettate.

Lo scrittore vede che questo qualcosa chiamato Vita esiste - lo trova in evidenza ovunque. E la vede sempre nei suoi aspetti di Sostanza e Mente. E si sente giustificato nel considerare la Vita come sempre esistente e manifesta in questi aspetti - sempre in congiunzione - almeno la Vita come la conosciamo.

E trova certe apparenti Leggi della Vita in funzione nell'Universo alle quali tutta la Vita, in tutti i suoi aspetti, è apparentemente soggetta. E si sente giustificato nel considerare queste Leggi costanti, invariabili e immutabili finché l'Universo, così com'è ora, esiste.

E con questi punti di vista in mente, questo libro procederà ad una considerazione del suo soggetto, senza tentare di scrutare dietro il velo che separa l'universo dal suo causatore, la vita dalla sua fonte.

Ma per rendere giustizia al lettore, al soggetto e allo scrittore, quest'ultimo ha pensato bene di dichiarare che riconosce, non solo il velo, ma Ciò-che-è-dietro-il-Velo. Procedere senza questa dichiarazione sarebbe ingiusto e fuorviante. Lo scrittore desidera essere compreso positivamente su questo punto, anche se la dichiarazione può suscitare lo scherno derisorio di coloro che sentono di aver superato questa concezione; oppure il sorriso calmo, superiore e pietoso di coloro che sentono che l'Universo è la propria Causa ed Effetto. Con Universo, lo scrittore intende L'intero corpo delle cose (Webster). La sua dichiarazione significa che egli crede in Ciò che è al di sopra delle cose.

Lo scrittore preferisce non tentare di definire ciò che chiama L'Infinito. La parola Infinito significa senza limiti di tempo, spazio, potere, capacità, conoscenza o eccellenza (Webster). E definire è limitare; segnare i limiti di; segnare la fine di, ecc. Il termine definire, applicato a L'infinito, è ridicolo, un paradosso assurdo. Lo scrittore fa eco all'affermazione di Spinoza: Definire Dio è negarlo. E così non ci sarà alcun tentativo di definizione o limitazione.

Ma la mente umana, nel considerare il soggetto, è vincolata dalle sue stesse leggi a pensare a L'Infinito come Reale, ed effettivamente esistente ed esistente, se lo pensa affatto. E se pensa ad Esso come Infinito, deve, per le sue stesse leggi, pensare ad Esso come Senza Causa; Eterno; Assoluto; Presente ovunque; Onnipotente; Saggio. La mente umana è costretta a considerare così l'Infinito, se pensa ad esso. Ma anche nel pensarlo come essere queste cose, sta facendo qualcosa come definirlo o limitarlo, perché l'Infinito non deve solo essere queste cose, ma deve essere così tanto di più, che queste cose non sono che un granello di polvere nel deserto rispetto al vero Essere dell'Infinito. Perché le cose menzionate non sono che cose finite o definite - cose possedute dalle Cose Finite - e, nel migliore dei casi, non possono essere che simboli degli attributi o delle qualità dell'Infinito; anche le parole attributi o qualità sono un'assurdità se applicate all'Infinito. Anche questo punto di