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    Lo Yoga di base-Sutra di Patanjali
    Lo Yoga di base-Sutra di Patanjali
    Lo Yoga di base-Sutra di Patanjali
    Ebook116 pages1 hour

    Lo Yoga di base-Sutra di Patanjali

    By avneet kumar singla

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    About this ebook

    Questo libro è una raccolta di 195 Sutra sanscriti (aforismi) sulla teoria e la pratica dello yoga. Lo Yoga Sutra è stato compilato a volte tra il 500 aC e il 400 DC dal saggio Patanjali in India, che ha sintetizzato e organizzato la conoscenza dello yoga da tradizioni molto più antiche. Lo yoga Sūtra di Patañjali era il testo indiano antico più tradotto nel Medioevo, essendo stato tradotto in una quarantina di lingue indiane e due lingue non indiane: giavanese antico e arabo. Tra la fine del 19 ° e l'inizio del 20 ° secolo, era in relativa oscurità e ha fatto un ritorno alla fine del 19 ° secolo. Fu fondato nel 19 ° secolo grazie agli sforzi di Swami Vivekananda, della Società Teosofica e di altri. Ha riacquistato importanza come un classico di ritorno nel 20 ° secolo.
    Nel 19 ° secolo, la storia mostra che la scena yoga indiana medievale era dominata dai vari altri testi come la Bhagavad Gita e lo yoga Vasistha, testi attribuiti a Yajnavalkya e Hiranyagarbha, così come la letteratura su hatha yoga, Yoga tantrico e Pashupata Yoga Shaivism e non lo Yoga Sūtra di Patañjali.
    La tradizione yoga considera lo Yoga Sūtra di Patañjali come uno dei testi fondamentali della filosofia Yoga classica. L'appropriazione-e l'appropriazione indebita-degli Yoga Sutra e la loro influenza sulle successive Sistematizzazioni dello yoga furono tuttavia messe in discussione da studiosi come David Gordon White, ma affermate da altri come James Mallinson.
    I moderni studiosi di yoga come Philipp A. Maas e Mallinson considerano il commento di Bhasya sui Sutra come proprio di Patanjali e i Sutra come il suo riassunto dei vecchi racconti di yoga. Il documento combinato è quindi considerato come un'unica opera, Il Pātañjalayogaśāstra.
    LanguageItaliano
    PublisherAvneet Kumar Singla
    Release dateJan 28, 2021
    ISBN9791220256858
    Lo Yoga di base-Sutra di Patanjali

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      Lo Yoga di base-Sutra di Patanjali - avneet kumar singla

      Lo Yoga di base-Sutra di Patanjali

      Avneet Kumar Singla

      Copyright © 2021-2040 di Avneet Kumar Singla

      Tutti i diritti riservati. Nessuna parte di questa pubblicazione può essere riprodotta, distribuita o trasmessa in qualsiasi forma o con qualsiasi mezzo, incluse fotocopie, registrazioni o altri metodi elettronici o meccanici, senza il previo permesso scritto dell'editore, tranne nel caso di brevi citazioni incorporate. nelle recensioni critiche e in alcuni altri usi non commerciali consentiti dalla legge sul copyright. Per le richieste di autorizzazione, scrivere all'editore, indirizzato a Attenzione: coordinatore delle autorizzazioni, all'indirizzo seguente.

      Avneet Kumar Singla

      avneetkumarsingla2@gmail.com

      Disclaimer

      Tutte le informazioni fornite in questo libro sono le migliori per la nostra conoscenza e convinzione. Tuttavia, non garantiamo l'autenticità, la completezza e l'accuratezza delle informazioni. L'autore, l'editore o il distributore (i) del libro non sarà responsabile dell'autenticità e dell'accuratezza delle informazioni menzionate in questo libro.

      Indice

      INTRODUZIONE AL LIBRO 1

      Libro 1

      INTRODUZIONE AL LIBRO 2

      Libro 2

      INTRODUZIONE AL LIBRO 3

      Libro 3

      INTRODUZIONE AL LIBRO 4

      Libro 4

      INTRODUZIONE AL LIBRO 1

      Gli Yoga Sutra di Patanjali sono di per sé estremamente brevi, meno di dieci pagine di dimensioni nell'originale. Tuttavia, contengono l'essenza della saggezza pratica, che viene presentata in ordine e dettaglio ammirevoli. Il tema, se il presente è giusto, è la grande rinascita, la nascita dello Spirito dall'uomo psichico: lo stesso tema che Paolo così saggiamente ed eloquentemente espose ai suoi discepoli a Corinto, il tema di tutti i mistici in tutti i paesi.

      Ci vediamo come una vita puramente fisica, in questi nostri corpi materiali. In realtà, siamo davvero lontani dalla pura vita fisica; per secoli la nostra vita è stata psichica, siamo cantered e immersi nella natura psichica. Alcune scuole Dell'India dicono che la natura psichica è, per così dire, un riflesso in cui le cose viste dagli occhi fisici e ascoltate dalle orecchie fisiche sono specchiate. Ma questo è uno specchio magico; le immagini rimangono e assumono una certa vita propria. Così, all'interno del Regno psichico della nostra vita, cresce un mondo raffigurato in cui dimoriamo; un mondo di immagini di cose viste e udite, e quindi un mondo di ricordi; un mondo anche di speranze e desideri, di paure e rimpianti. La vita spirituale cresce tra queste immagini, che si basano su una misura e un confronto, sulla massa di immagini combinate in idee generali; sull'astrazione di nuovi concetti e immagini di questi; fino a quando un nuovo mondo è costruito dall'interno, pieno di desideri e odio, ambizione, invidia, desiderio, speculazione, curiosità, volontà di sé, interesse personale.

      L'insegnamento Dell'Oriente è che tutte queste sono vere forze sovrapposte da falsi desideri; che, sebbene in manifestazione psichica, sono essenzialmente spirituali; che l'uomo psichico è il velo e la profezia dell'uomo spirituale.

      Lo scopo della vita, quindi, è la realizzazione di questa profezia; la rivelazione dell'uomo immortale; la nascita dello spirituale dallo psichico, per cui entriamo nella nostra eredità divina e abitiamo l'eternità. Questa è davvero la salvezza, lo scopo di tutta la vera religione in ogni tempo.

      Patanjali ha in mente l'uomo spirituale che deve nascere dal sensitivo. Il suo scopo è quello di mettere in ordine i mezzi pratici della rivelazione e della rigenerazione e di indicare il frutto, la gloria e la potenza di questa nuova nascita.

      Attraverso i Sutra del primo libro, Patanjali si occupa del primo grande problema, l'emergere dell'uomo spirituale dai veli e dalle maglie della natura psichica, gli Stati d'animo e gli abiti delle persone mentali ed emotive. Più tardi, la contemplazione della natura e dei poteri dell'uomo spirituale verrà non appena si sarà liberato dai veli psichici e dai tramagli, e uno sguardo ai regni in cui questi nuovi poteri spirituali devono essere rivelati.

      A questo punto una parola di spiegazione può venire. Mi è stato chiesto perché uso la parola Sutra, per queste regole del sistema di Patanjali, quando la parola aforisma è stata collegata per una generazione con loro nella nostra mente. La ragione di questo è la seguente: il nome aforisma, almeno per me, indica una splendida frase di applicazione molto generale; un pezzo di saggezza proverbiale che può essere citato in molte circostanze, e che porterà quasi sul suo volto la prova della sua verità. Ma con un Sutra il caso è diverso. Deriva dalla stessa radice della parola cucire e in effetti significa un filo, che quindi indica una catena di ragionamento ravvicinata e successiva. Ogni Sutra non solo ha un certo posto nel sistema, ma sarà anche quasi privo di significato e in nessun modo evidente. Così ho pensato meglio attenersi alla parola originale. I sutra di Patanjali sono strettamente connessi, come interdipendenti, come le proposizioni di Euclide, e non può più essere preso dal loro atteggiamento corretto.

      Nella seconda parte del primo libro, viene ulteriormente discusso il problema dell'origine dell'uomo spirituale. Siamo portati a considerare gli ostacoli alla sua nascita, a superare le barriere e certi passi e stadi di ascesa dalla coscienza ordinaria della vita pratica alla coscienza più fine, più profonda, radiosa dell'uomo spirituale.

      Libro 1

      1. OM: qui di seguito le istruzioni in Union.

      Unione, qui come sempre nelle Scritture Dell'India, significa Unione dell'anima individuale con la sovranità; della coscienza personale con la coscienza divina, per cui il mortale diventa immortale ed entra nell'Eterno. Pertanto, la salvezza è prima la libertà dal peccato e il dolore che viene dal peccato, e poi un benessere divino ed eterno, per cui l'anima partecipa all'essere, la saggezza e la gloria di Dio.

      2. L'Unione, la coscienza spirituale, si ottiene attraverso il controllo della natura psichica versatile.

      L'obiettivo è la piena coscienza dell'uomo spirituale, illuminato dalla luce divina. Nient'altro che la resistenza ostinata della natura psichica ci trattiene dall'obiettivo. I poteri psichici sono forze spirituali che sono selvaggi, perversi e attinti dal loro canale appropriato. Pertanto, il nostro primo compito è riprendere il controllo di questa natura perversa, castigare, purificare e ripristinare le forze fuori luogo.

      3. Poi il veggente arriva nella sua vera natura di coscienza.

      L'egoismo è solo la perversione dell'essere spirituale. L'ambizione è l'inversione del potere spirituale. La passione è la distorsione dell'amore. Il mortale è il limite dell'immortale. Quando queste false immagini lasciano il posto al vero, allora l'uomo spirituale sta lì splendente, come il sole quando le nuvole si disperdono.

      4. Finora, il veggente, è stato coinvolto nelle attività della natura psichica.

      Il potere e la vita che sono l'eredità dell'uomo spirituale sono stati catturati e impigliati nelle attività psichiche. Invece di essere puri nel divino, c'erano quelli dubbiosi e combattivi. Egoismo, la sua mano contro ogni uomo. Invece della luce della visione pura, c'erano sensi irrequieti che erano nuovi e fantasiosi. Invece della gioia spirituale, la gioia indivisa di essere puri, c'era l'indulgenza del corpo e della mente. Sono tutte forze reali, ma distorte dalla loro vera natura e obiettivo. Devono essere sradicati come gemme dalla matrice, come il nucleo dalle canne, costantemente e senza forza distruttiva. Le forze spirituali dovrebbero essere tirate fuori dalle maglie psichiche.

      5. Le attività psichiche sono cinque; sono soggetti o non soggetti ai cinque ostacoli (Libro II, 3).

      La natura psichica è costruita dal potere dell'immagine, il potere che si trova dietro di esso e dimora nelle immagini di pensiero. Queste immagini non rimangono silenziose nella mente; sono cinetiche, irrequiete, stimolanti a nuovi atti. Così l'immagine del pensiero del piacere suggerisce e invita a un nuovo godimento; l'immagine della gioia passata è incorniciata nei rimpianti o nelle speranze. E c'è il gioco incessante del desiderio di conoscere, di penetrare nell'essenza delle cose, di classificare. Questo si occupa anche incessantemente con le immagini di pensiero. In modo che possiamo classificare le attività di natura psichica in questo modo:

      6. Queste attività sono: intelletto sano, intelletto malsano, predicazione, sonno, memoria.

      Abbiamo qui un elenco di poteri mentali ed emotivi; di poteri che raffigurano e osservano, e di poteri che immaginano e sentono. Ma il potere di conoscere e sentire è spirituale e immortale. Ciò che è necessario non è distruggerlo, ma elevarlo dal Regno psichico a quello spirituale.

      7. Gli elementi di un intelletto sano sono: osservazione diretta, ragione induttiva e testimonianza affidabile.

      Ognuno di loro è una forza spirituale, sottilmente velata. L'osservazione diretta è la forma ultima della visione pura dell'anima. La ragione induttiva si basa sui grandi principi della continuità e della corrispondenza; e questo, sulla Suprema verità che tutta la vita è dell'uno. La testimonianza affidabile, la condivisione di un'anima nella saggezza di un'altra, si basa sull'unità ultima di tutte le anime.

      8. L'intelletto malsano è una falsa comprensione non

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