La casa dello strego

Licia Lisei

Piero Marcialis

La casa dello strego

Illustrazioni di Licia Lisei

ISBN 978-88-7356-881-0

Condaghes

Indice

Il manoscritto della casa dello strego

Ulisse e il cane Argo

Afrodisia di Mantinea

Il cagnetto di Gesù Bambino

Il lupo di Gubbio

Ghisola del Mugello, la gatta di Dante

Il gran gatto di Marco Polo

Arnault di Giovanna d’Arco

Balente di Eleonora d’Arborea

Biliuzza, la gatta di Leonardo

Lanterna, la gatta di Colombo

Il gatto della Cappella

Baldo di Ludovico Ariosto

Cornacchia di Caravaggio

Amleto di Shakespeare

Lucrezio di Artemisia

Medoro di Galileo

Sarastro di Mozart

Fidel di Garibaldi

Sick, il cane di Florence

Gatto Renato di Madame Curie

Gli ultimi versi dello strego

Gli Autori

La collana Il Treninoverde

Colophon

Il manoscritto della casa dello strego

è stato durante i lavori di ristrutturazione di una vecchia casa diroccata nell’antico comune di Posada, che è stato ritrovato un manoscritto con venti sonetti, non troppo perfetti, che una mano anonima scrisse probabilmente durante gli anni della prima guerra mondiale e celò poi nel segreto di una soffitta.

Il comune di Posada è famoso per il suo castello detto della Fava, in cui si narra che gli assediati liberarono un piccione dalle mura dopo averlo rimpinzato di fave al solo scopo di convincere gli assedianti di non essere ridotti alla fame, come invece erano.

Il trucco riuscì, l’assedio fu tolto e il castello ebbe il suo nome.

La vecchia casa dello strego, sotto il castello, invece non divenne mai famosa, per quanto fosse temuta negli anni della sua esistenza in vita, a cavallo tra la fine dell’Ottocento e i primi decenni del Novecento.

Lo strego, ovvero su bruxu come dicono i sardi (dallo spagnolo brujo), non aveva in sé nulla di particolarmente pauroso, a vederne il ritratto, tranne forse quella strana fissità dello sguardo, quasi che quegli occhi nerissimi leggessero dentro i cuori, dove solo può giungere, dicono sempre i sardi, sa punta ‘e sa lepa, la punta del coltello.

Quello che ispirava un sacro terrore era ciò che avveniva dentro quelle mura, così che le donne, passando per quella strada stretta, spingevano i figlioli rasente al muro opposto, e facevano loro schermo con le ampie gonne, ad evitare che li colpisse il malocchio, s’ogu pigau.

Quell’uomo parlava cun sas animas, con le anime dei morti, leggeva nella cenere, nei visceri delle bestie, capiva la lingua dei cani e dei gatti e aveva cento libri aperti tra il materasso di crine e sa ziminera, il camino dove il fuoco era sempre acceso, perciò conosceva le sacre parole, is brebus, sas paraulas, meglio del parroco.

E se dal prete si andava di giorno per le cose normali, da lui si andava di notte per le cose speciali.

E una notte morì, nell’incendio della sua casa: il fuoco si mosse dal camino ai libri, dai libri al materasso di crine e in mezzo a quelle fiamme egli gridava, ma non per il dolore. Gridava profezie. E le donne in strada coprivano le orecchie ai bambini perché non sapessero quale futuro il vecchio annunciava per loro.

Spesso lo avevano spiato i ragazzi curiosi mentre scriveva su un grande libro nero che nascondeva subito se bussavano alla porta. Quel librone bruciò ai suoi piedi e mentre bruciava le parole scritte si alzavano danzando per aria come oscuri fantasmi.

Ma torniamo ai nostri sonetti. Sembra chiaro che con essi il vecchio stregone volesse dare a intendere che non solo parlava con le bestie, che non solo parlava con le anime dei defunti, ma che addirittura parlasse con le anime delle bestie defunte!

E con ciò dando a credere non solo che le bestie abbiano un’anima, cosa che non tutte le filosofie e religioni dichiarano, ma che abbiano un aldilà dove soggiornano e