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    Diritto dei colonizzatori e diritto indigeno nella storia latino-americana
    Diritto dei colonizzatori e diritto indigeno nella storia latino-americana
    Diritto dei colonizzatori e diritto indigeno nella storia latino-americana
    Ebook57 pages43 minutes

    Diritto dei colonizzatori e diritto indigeno nella storia latino-americana

    By Laura Alessandra Nocera

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    About this ebook

    Il saggio si propone di delineare, in sintesi, l'evoluzione storica e giuridica del rapporto tra colonizzatori e indigeni, la costruzione di istituti adeguati per adattare il diritto indigeno all'interno del diritto coloniale e la percezione della diversità indigena nei territori latino-americani, percorrendo un lasso di tempo che va dalla scoperta dell'America fino alla recente democratizzazione avvenuta con la caduta dei regimi autoritari alla fine del XX secolo.

    L'autrice è laureata in Giurisprudenza e specializzata in Diritto Pubblico Comparato. Ha conseguito un Dottorato di Ricerca in Diritto e Scienze Umane, occupandosi del diritto alla terra dei popoli indigeni in America Latina.
    LanguageItaliano
    PublisherYoucanprint
    Release dateNov 16, 2017
    ISBN9788892694439
    Diritto dei colonizzatori e diritto indigeno nella storia latino-americana

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      Diritto dei colonizzatori e diritto indigeno nella storia latino-americana - Laura Alessandra Nocera

      Tropici")

      INTRODUZIONE

      L'America latina è, sicuramente, l'area geografica più culturalmente ed etnicamente stratificata. Le popolazioni indigene sono attualmente 522 e riconducibili ad alcuni gruppi etnici principali: Quechua, Maya, Aymara, Nahutal Mapuche, Zapoteco, Guajiro, Misquito, Otomi, Garifuna, Lenca Totonaca Paez, Ngobe, Su Btiava. Sono presenti in tutto il territorio latinoamericano (America meridionale, America centrale e gran parte del Messico) più popoli indigeni di qualsiasi altra parte del pianeta. Ciò ha portato oggi a normativizzare i diritti dei popoli indigeni latinoamericani, creando e sviluppando, col tempo, una prassi costituzionale decisamente innovativa, rispetto ad altre zone del globo, dove le minoranze etniche sono massicce. Col ritorno della democrazia negli anni '80 e '90 del XX secolo, le istanze dei popoli indigeni latinoamericani hanno spinto alla teorizzazione di nuovi istituti e nuovi diritti, che proprio nelle usanze indigene hanno le loro radici, facendo diventare l'America latina un vero laboratorio costituzionale.

      La presente trattazione si propone di delineare, in sintesi, l'evoluzione storica e giuridica del rapporto tra colonizzatori e indigeni, la costruzione di istituti adeguati per adattare il diritto indigeno all'interno del diritto coloniale e la percezione della diversità indigena nei territori latino-americani, percorrendo un lasso di tempo che va dalla scoperta dell'America fino alla recente democratizzazione avvenuta con la caduta dei regimi autoritari alla fine del XX secolo.

      CAPITOLO I

      LA SCOPERTA DELL’AMERICA E LA DEFINIZIONE DI INDIO

      "Furono discoperte le Indie l'anno mille quattrocento novantadue. L'anno seguente andarono ad habitarle Christiani Spagnuoli, di modo che sono quarantanove anni, che quantità di spagnuoli vi andarono: e la prima terra nella quale entrarono per habitarvi, fu la grande e felicissima isola Spagnuola, ch'à seicento leghe di circuito.

      Vi sono altre Isole infinite, e molto grandi all'intorno da tutte le parti, ch'erano tutte, e noi l'habbiamo viste, le più habitate, e piene di popoli Indiani loro naturali, che possa esser terra popolata nel mondo".

      (Bartolomé de Las Casas, incipit a Istoria o Brevissima relatione della distruttione dell'Indie Occidentali, Venezia 1643)

      Nel 1492, il navigatore italiano Cristoforo Colombo, sotto bandiera castigliana e dietro benedizione della regina Isabella di Castiglia, partì per le Indie, seguendo una rotta diversa dalla consueta. Con la convinzione di intercettare la sua meta navigando per l'Atlantico, come dimostrazione della forma non piatta della Terra, approdò, in realtà, nel continente americano, aprendo a nuovi orizzonti la conoscenza e l'espansione dell'Occidente. Naturalmente, questo pose, per la prima volta, gli uomini europei di fronte a popolazioni dapprima ignote, lontane non solo per territorio, ma anche per usi e costumi, totalmente estranee a qualsiasi dinamica del mondo occidentale. E, proprio per questo, l'incontro divenne quasi da subito uno scontro con una civiltà agli antipodi.

      Gli abitanti delle nuove Indie, scoperte casualmente da Colombo, mantennero l'erronea definizione di indio, etichetta generale per identificare in una sola volta tutti i nativi del Nuovo Mondo, ma anche termine per indicare qualcosa di altro rispetto al già noto.

      L'indio, quindi, divenne semplicemente il non-colono, il nativo che si fa fatica a comprendere perché cresciuto e sviluppatosi fuori dalla grazia di Dio e, dunque, naturale riferimento di tutte le caratteristiche negative presenti nell'essere umano: [...] los indios son [...] naturalmente vagos y viciosos, melancólicos, cobardes, y en general gentes embusteras y holganzanas [...]. Idolatras, libidinosos y sodomitas [...]. ¿Qué puede esperarse de gente cuyos cráneos son tan gruesos y duros que los españoles tienen que tener cuidado en la lucha de no golpearlos en la cabeza para que sus espadas no se emboten?" (Gonzalo Fernandes de Oviedo, Historia general y natural de Las Indias, islas y tierra firme del mar océano, testo scritto tra il 1492 e il 1549, dietro testimonianze dirette, e pubblicato

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