Le cerimonie magiche
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Enrico Cornelio Agrippa nacque a Colonia nel 1486. Secondo quanto egli stesso racconta, apprese da suo padre le prime cognizioni di astrologia. Nelle scuole pubbliche di Colonia studiò le sette arti liberali e con questa preparazione, all'età di circa 20 anni, si recò a Parigi, dove in breve tempo seppe porre le basi della sua grandissima erudizione in ogni campo della sua competenza e del suo leggendario prestigio in fatto di magia e di scienze occulte.
La magia, scrive Agrippa (De Occ. Ph. I, 2,), è la vera scienza, la filosofia più elevata e più perfetta, in una parola la perfezione ed il compimento di tutte le scienze naturali... e chiunque vuole operare in magia è necessario sappia e conosca la proprietà della sua propria anima. La sua virtù, misura, ordine e grado nella potenza dell'universo stesso (De Occ. I, 67) e quando, per esempio il mago fa le invocazioni per mezzo della parola, non fa altro che operare per mezzo delle forze stesse della natura, perché le varie parti del mondo si attirano naturalmente a vicenda e reagiscono scambievolmente le une sulle altre, e il mago, invocando per mezzo delle parole, opera per mezzo delle forze della natura, conducendo certe cose per l'amore dell'una all'altra o attirandole a causa del susseguirsi di una cosa con l'altra, o respingendole a causa dell'antipatia di una cosa con l'altra, seguendo la contrarietà, e differenza delle cose e la moltitudine delle virtù. (De Occ. Ph. II, 67).
Tali operazioni non differiscono sostanzialmente da altre operazioni assai più comuni e di cui nessuno si stupisce, ed il loro effetto è paragonabile all'azione magica e trascinante della musica e della eloquenza ed alla forza persuasiva delle esortazioni delle persone care (De Occ. Ph. II, 60).
La magia dunque, come dice in merito Arturo Reghini, nella sua dotta introduzione alla sopracitata edizione italiana dei primi tre libri della Filosofia Occulta, non è, secondo Agrippa, la scienza di fare lo impossibile; essa è la scienza integrale della natura, ed i miracoli che il mago compie non sono, come quelli attribuiti ai santi ed ai fondatori di certe religioni, una violazione delle leggi della natura, ma esattamente il contrario, sono il risultato della esplicazione delle forze della natura sono miracoli nel senso etimologico della parola, cioè semplicemente cose degne di essere mirate, non più prodigiose di qualsiasi altro fenomeno.
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Le cerimonie magiche - Enrico Cornelio Agrippa
Enrico Cornelio Agrippa
Le Cerimonie Magiche
Prima edizione digitale 2016 a cura di Anna Ruggieri
INDICE
Introduzione
Cap. I Del modo di conoscere il nome e i caratteri degli spiriti benigni e maligni
Cap. II Dei caratteri celesti e dei caratteri degli spiriti benigni e maligni
Cap. III Forme famigliari agli spiriti dei pianeti
Cap. IV Dei pentacoli e dei sigilli consacrati
Cap. V Dei legami magici o scongiuri
Cap. VI Delle consacrazioni
Cap. VII Dell'intervento di certi spiriti maligni impiegati da certi maghi
Cap. VIII Della invocazione degli spiriti benigni
Cap. IX Dei mezzi da impiegare per ottenere responsi o oracoli e rivelazioni
Cap. X Dell'evocazione degli spiriti maligni
Cap. XI Dell'evocazione degli spiriti inferiori
Cap. XII Dell'evocazione delle anime dei morti
INTRODUZIONE
Questa è una traduzione letterale del libro IV della Filosofia Occulta di Enrico Cornelio Agrippa, eseguita direttamente sull'originale latino.
Nel tradurre abbiamo sempre e a bella posta sacrificato le esigenze stilistiche al criterio della fedeltà nella espressione delle idee e nel loro ordinamento e concatenamento, cercando, quanto più ci è stato possibile, di non alterare neppure le sfumature.
Il senso in alcuni punti potrà essere risultato oscuro, ma noi abbiamo creduto opportuno di nulla fare per cercare di renderlo più comprensibile, poiché riteniamo che chi volesse effettivamente cimentarsi a porre in pratica quanto in questo volumetto ci è stato tramandato, deve prima affinare la propria mente a ben comprendere ogni cosa nei minimi particolari, svelando per se stesso anche i sensi reconditi.
Solo ci è sembrato opportuno riportare in poche note alcuni brani tratti dai primi tre libri della Filosofia Occulta, perché direttamente richiamati in questo quarto libro, e ciò allo scopo di dare completezza all'opera, che altrimenti sarebbe risultata in alcuni punti manchevole.
Enrico Cornelio Agrippa nacque a Colonia nel 1486. Secondo quanto egli stesso racconta, apprese da suo padre le prime cognizioni di astrologia. Nelle scuole pubbliche di Colonia studiò le sette arti liberali e con questa preparazione, all'età di circa 20 anni, si recò a Parigi, dove in breve tempo seppe porre le basi della sua grandissima erudizione in ogni campo della sua competenza e del suo leggendario prestigio in fatto di magia e di scienze occulte.
La sua vita fu quanto mai tempestosa e movimentata. Peregrinò quasi per tutta l'Europa. In Ispagna fu soldato al servizio del re d'Aragona. Sfuggito alla meglio a vari e seri pericoli, si imbarca a Barcellona e per le Baleari, la Sardegna, Napoli, Livorno, sbarca in Provenza ad Avignone. Nel 1510 si reca in Italia, per rimanervi senza interruzione per sette anni. In Lombardia si pone al servizio dell’imperatore Massimiliano, allora in guerra coi Veneziani, quindi è assistente in qualità di teologo del cardinale di Santa Croce al Concilio di Pisa, che pretendeva riformare la Chiesa nel suo capo e nei suoi membri. Nel 1515 lo troviamo a Pavia, professore stipendiato in quella Università, dove spiega al pubblico il Pimandro di Ermete Trismegisto. Nel 1518 parte per Metz, dove assume la carica di oratore e consigliere di quella città. Nel 1521 è a Ginevra consigliere del duca di Savoia, nel 1524 alla corte di Francia, come consigliere e medico del re, addetto alla regina madre Luisa di Savoia, nel 1527 è consigliere di Carlo V e suo legato presso il re d'Inghilterra, poi medico ad Anversa nel 1530, e nello stesso anno alla corte della reggente dei Paesi Bassi, è investito dell'impiego di storiografo dell'imperatore. Nel 1535 torna in Francia e a Lione, nella