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    Proporzioni e rapporto armonico nell'Architettura
    Proporzioni e rapporto armonico nell'Architettura
    Proporzioni e rapporto armonico nell'Architettura
    Ebook238 pages1 hour

    Proporzioni e rapporto armonico nell'Architettura

    By Giuseppe Tropea

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    About this ebook

    Giuseppe Tropea professionista laureato in architettura presso il Politecnico di Milano. Ha studiato ingegneria strutturale presso il Politecnico Milano.

    Ha studiato presso il Conservatorio Giuseppe Verdi di Milano diplomandosi a pieni voti.

    Titolare dello studio di architettura e ingegneria in Milano.

    LanguageItaliano
    PublisherGiuseppe Tropea
    Release dateOct 3, 2015
    ISBN9788893157582
    Proporzioni e rapporto armonico nell'Architettura

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      Proporzioni e rapporto armonico nell'Architettura - Giuseppe Tropea

      Proporzioni e rapporto

      armonico nell'architettura

      L’opera è completa di un’approfondita

      bibliografia e di un indice delle biografie.

      Le proporzioni e il rapporto

      armonico nell’architettura

      "Le proporzioni e il rapporto

      armonico nell’architettura.

      La trattatistica del Settecento

      italiano"

      Il trattato si compone di sei

      capitoli:

      Le fonti;

      Architettura e razionalismo settecentesco;

      Il Settecento e il problema delle proporzioni;

      "Il linguaggio architettonico e musicale nel

      Settecento";

       "Il razionalismo musicale nel Settecento";

      La razionalizzazione della musica.

      L’opera è completa di un’approfondita bibliografia e

      di un indice delle biografie.

      Il numero complessivo di pagine nell’impostazione

      tradizionale per la stampa, suscettibile di modifiche in base

      ai criteri della Casa Editrice, è pari a 136.

      PRESENTAZIONE

      Tema centrale di questo trattato è il rapporto

      armonico nell’architettura secondo la prospettiva definita

      dalla trattatistica del Settecento italiano.

      Attraverso un’indagine condotta a partire dall’esame

      diretto delle fonti documentali, lo studio propone

      un’accurata ricostruzione del dibattito teorico sulla funzione

      dell’architettura nell’Età dei Lumi, epoca caratterizzata

      dall’emersione di nuovi bisogni in relazione a una società

      che si apre alla modernità coltivando l’ottimismo della

      ragione, senza tuttavia dimenticare l’insegnamento dei

      maestri dell’antichità e l’esperienza dell’umanesimo

      rinascimentale di Palladio.

      In questo processo di rielaborazione e adattamento

      dei modelli della classicità alle rinnovate esigenze di

      creazione degli spazi pubblici e privati della borghesia

      settecentesca, riveste essenziale importanza il concetto di

      armonia, inteso non solo nella sua dimensione puramente

      ~ 2 ~

      architettonica, ma quale principio ispiratore della vita e

      dell’ordine sociale.

      Secondo dunque una visione unitaria dell’uomo e del

      sapere, non ancora dominata dalla tendenza analitica che

      avrà il sopravvento con il positivismo ottocentesco, le regole

      dell’armonia trovano contemporanea applicazione nel

      campo della matematica, della musica e dell’architettura.

      Ed è appunto il dialogo tra le discipline fondamentali

      del mondo dei numeri a rappresentare lo svolgimento della

      presente opera, la cui principale finalità è di riportare alla

      luce, attraverso le parole dei protagonisti del Settecento

      italiano, temi e riflessioni di grande attualità in una fase

      storica, la nostra, nella quale sembra definitivamente

      smarrita l’aspirazione alla felicità universale.

      Musica e architettura sono linguaggi per natura

      universali, che nella concezione razionalistica del Settecento

      sono rivolti alla realizzazione di un progetto di armonica

      composizione dei molteplici elementi che concorrono alla

      "costruzione" di un insieme, sia esso una sinfonia o un

      volume che definisce uno spazio.

      In questo senso, il trattato qui proposto vuole essere

      soprattutto uno strumento per quanti condividono l’opinione

      che un razionale governo del territorio non possa

      prescindere dall’ideale classico di proporzione ed equilibrio,

      del quale costituiscono tuttora una testimonianza vivente le

      opere dei maestri del razionalismo settecentesco.

      ~ 3 ~

      IL PROBLEMA DELLA MEDIA

      PROPORZIONALE

      ARMONICA IN ARCHITETTURA

      IL problema della media proporzionale armonica nasce

      il 15 agosto del 1534, anno in cui il Doge Andrea Gritti pose

      la prima pietra della nuova chiesa, la cui edificazione venne

      iniziata in base al disegno di Jacopo Sansovino.

      Ma presto sorsero divergenze circa le proporzioni

      della pianta, e il Doge incaricò Francesco Giorgi , frate

      francescano del monastero cui apparteneva la chiesa, di

      scrivere un memorandum a proposito del modello

      sansoniano.

      Francesco Giorgi aveva acquistato fama per uno

      studio sul problema della proporzione in ogni suo aspetto;

      Giorgi suggerisce di fissare la larghezza della navata in 9

      passi, cioè il quadrato di 3: [[numero primo e divino]].

      Secondo la concezione numerica pitagorica, 3 è il

      primo numero reale, perché ha un principio, un termine

      medio e un fine.

      Inoltre esso è divino, come simbolo della Trinità.

      La larghezza della navata, secondo Giorgi deve

      essere di 27 passi, vale a dire tre volte 9.

      Il quadrato e il cubo del numero 3 contengono gli

      accordi cosmici, come Platone ha mostrato nel Timeo; né

      Platone né Aristotele, che conoscevano le forze vere che

      giocano nella natura, oltrepassarono il numero 27 nelle loro

      analisi del mondo.

      ~ 4 ~

      Tuttavia, non sono importanti i numeri in se stessi,

      ma i rapporti fra di essi; e che i rapporti cosmici debbano

      essere considerati vincolanti anche nel microcosmo, appare

      evidente dal comando di Dio a Mosè di costruire il

      Tabernacolo secondo il modello del mondo, e nella

      risoluzione di salomone di conferire le proporzioni del

      Tabernacolo al Tempio.

      Il Giorgi definisce inoltre la proporzione suggerita

      tra larghezza e lunghezza della navata [[9:27]] in termini

      musicali; essa costituisce un’ottava e una quinta naturale.

      Ottava e quinta significano infatti, rispettivamente, i

      termini da lui usati: diapason 1*) ediapente 2*) 9:27

      costituisce un’ottava e una quinta , se è visto nella

      progressione 9:18:27; poiché

      9:18 = 1:2 un’ottava, e 18:27 = 2:3 una quinta.

      Sulla base di quanto enunciato, il Giorgi non volle

      procedere al di là del numero 27 e perché i rapporti misurati

      nello spazio e quelli delle tonalità musicali siano per lui

      sinonimi.

      In seguito le sue raccomandazioni si conformano a

      questi rapporti fondamentali.

      La [[cappella grande]] all’estremità della navata, a

      somiglianza del capo del corpo umano, sarà lunga nove

      passi e larga sei, in modo che la sua lunghezza ripeta la

      larghezza della navata, e la sua larghezza sia in rapporto a

      quella della navata secondo il rapporto di 2:3, ossia, in

      termini musicali, di una quinta.

      Nel contempo il rapporto di 2:3 sarà valido per la

      larghezza e la lunghezza della cappella stessa.

      ~ 5 ~

      Il coro, dietro la [[cappella grande]] dovrebbe

      ripeterne le misure secondo il rapporto 6:9.

      L’intera lunghezza della chiesa sarà dunque di 5

      volte 9.

      Egli chiama ciò una proporzionale quintupla, o, in

      termini musicali , un bis diapason 3*).

      Il transetto dovrebbe avere una larghezza di sei passi,

      corrispondente così alla larghezza della [[cappella grande]].

      Suggerisce di fare le cappelle su ciascun lato della

      navata larghe tre passi , secondo ciò egli definisce una

      proporzione tripla rispetto alla larghezza della stessa navata

      (3:9), o musicalmente (3:6:9) un diapason (3:6) e un

      diapente (6:9 = 2:3)

      Il rapporto tra la larghezza delle cappelle minori e

      quella della [[cappella grande]] è di 3:6,

      vale a dire un diapason; e il rapporto tra la larghezza delle

      cappelle del transetto e quella delle cappelle di navata

      dovrebbe essere di 4:3, ossia di un diatessaron 4*).

      I consigli del Giorgi, fin qui, vennero applicati.

      In effetti molte delle proporzioni dell’edificio

      eseguito non corrispondono a questi rapporti,

      ma le differenze sono trascurabili, e sono dovuti a quei

      fattori di irregolarità che si verificano nella realizzazione

      pratica.

      Anche i tre gradini che conducono alle cappelle e

      alla [[cappella grande]], dal Giorgi suggeriti, e che di fatto il

      Sansovino aveva progettato, vennero eseguiti.

      Il Giorgi non fu però ascoltato per quanto riguarda

      l’altezza del soffitto, che egli desiderava piatto e a

      ~ 6 ~

      cassettoni, ad un’altezza che si trovasse, rispetto alla

      larghezza della navata, nel rapporto di 4:3.

      Fondando, in questo modo piuttosto singolare, tutte

      le proporzioni dell’edificio sulla filosofia pitagorico-

      platonica dei numeri armonici, il Giorgi ha forse creato un

      precedente.

      Ma i tre uomini, ai quali il promemoria del Giorgi

      venne presentato per un parere, non mostrarono alcuna

      indebita sorpresa; e infatti lo approvarono.

      Erano un pittore, un architetto e un umanista.

      Ciò dimostra che la proporzione architettonica non si

      riteneva riguardasse soltanto il campo degli architetti ;

      l’unità di tutte le arti e scienze faceva si che ogni inizio

      fosse, in queste materie, un giudice attendibile.

      D’altro lato l’eminenza delle persone scelte come

      consulenti è un chiaro segno dell’importanza che si

      conferiva alle idee di Giorgi.

      Il pittore non era altro che Tiziano; l’architetto era

      Serlio; l’umanista era Fortunio Spira.

      Giorgi richiede, al termine della sua memoria , che

      sulla facciata vengano riprese i rapporti dell’interno, [[che

      per esso si può comprendere la forma della fabbrica e le sue

      proporzioni]].

      Sembra certo che Palladio e da esso derivasse la

      misteriosa misura di 27 moduli che adottò per la larghezza

      della parte centrale nel suo progetto per la facciata.

      1*) Forcella d’acciaio che percorsa da il la, serve per accordare gli

      strumenti musicali;

      2*)Termine musicale impiegato dai teorici greci e del Rinascimento per

      indicare l'intervallo di quinta giusto;

      3*) Un disdiapason e un diapente.

      4*) Intervallo musicale di quarta perfetto

      ~ 7 ~

      T R A T T A T O

      La trattatistica del

      Settecento italiano

      ~ 8 ~

      ~ 9 ~

      INDICE

      PREFAZIONE

      pag.

      5

      CAPITOLO I

      Le fonti

      »

      9

      CAPITOLO II

      Architettura e razionalismo settecentesco

      »

      31

      CAPITOLO III

      Il Settecento e il problema delle proporzioni

      »

      43

      CAPITOLO IV

      Il linguaggio architettonico e musicale nel

      »

      73

      ‘700

      CAPITOLO V

      Il razionalismo musicale nel ‘700

      »

      85

      CAPITOLO VI

      La razionalizzazione della musica

      »

      99

      BIBLIOGRAFIA

      »

      125

      INDICE DELLE BIOGRAFIE

      »

      129

      ~ 10 ~

      ~ 11 ~

      PREFAZIONE

      W. Goethe nel suo viaggio in Italia del 1786 giunge a

      Padova dove, in una libreria, chiede le opere del Palladio; è

      scambiato per architetto e gli si fanno i complimenti per

      averlo prescelto. "Per la sua pratica utilità vale ancor più di

      Vitruvio perché, mentre il Palladio ha studiato a fondo gli

      antichi e il loro mondo, ha procurato di adattarli ai nostri

      bisogni".

      Nel rompere l’unità della "firmitas, venustas, utilitas",

      il dibattito teorico settecentesco si era indirizzato a un

      controllo di questi concetti, cercando di spiegare il fatto

      architettonico in

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