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    I Principali Luoghi Sacri di Gerusalemme e il loro significato Teologico
    I Principali Luoghi Sacri di Gerusalemme e il loro significato Teologico
    I Principali Luoghi Sacri di Gerusalemme e il loro significato Teologico
    Ebook55 pages39 minutes

    I Principali Luoghi Sacri di Gerusalemme e il loro significato Teologico

    By Cinzia Randazzo

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    About this ebook

    La presente ricerca si propone di offrire al lettore una panoramica dei principali luoghi sacri di Gerusalemme. Partendo da un approccio di tipo geografico della città di Gerusalemme, il lavoro passa in rassegna i principali monumenti e infrastrutture collocati nella città santa. Inizialmente essi vengono presentati illustrandone la loro conformazione topografica e, per alcuni di questi, anche il loro significato etimologico. Poi viene rilevato il loro significato teologico, facendo riferimento ai testi neotestamentari. Tale significato teologico è direttamente deducibile dalla loro contestualizzazione attinente al periodo in cui visse e operò Gesù nella storia.
    LanguageItaliano
    PublisherYoucanprint
    Release dateOct 9, 2014
    ISBN9788891159571
    I Principali Luoghi Sacri di Gerusalemme e il loro significato Teologico

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      I Principali Luoghi Sacri di Gerusalemme e il loro significato Teologico - Cinzia Randazzo

      Ernesto

      I PRINCIPALI LUOGHI SACRI DI GERUSALEMME E LORO SIGNIFICATO TEOLOGICO

      L'idea di rivolgere una particolare attenzione a Gerusalemme proviene dal fatto che essa è stata ed è tuttora ritenuta luogo sacro sia dagli ebrei che dai cristiani. La città di Gerusalemme ha una storia alquanto plurimillenaria. Posta all'estremità settentrionale del Mar Morto e a sud rispetto a Cafarnao,¹ essa

      sorse sulla collina sudorientale, ossia sul posto che sarebbe stato chiamato in seguito città di Davide e che viene denominato dagli studiosi con il nome tecnico di Ofel. Tale fu forse il nucleo della città per un lungo periodo. Tre valli profonde difendevano perfettamente la collina da altrettanti lati: il Cedron ad est, il Ge Ben Hinnom a sud ed il Gay a ovest. Solamente a nord era collegata, da una dolce ondulazione, con il monte del Tempio, che è una collina lunga e stretta. La superficie della città antica era di circa 4,5 ettari. La posizione geografica di Gerusalemme presenta numerosi vantaggi degni di nota: dal punto di vista strategico la città, ubicata com'era sulla linea divisoria delle acque, nodo di confluenza delle vie principali, circondata da vallate, poteva essere facilmente difesa.²

      Sebbene alla luce del precedente motivo la maggioranza degli studiosi abbia affrontato l'argomento da diversi punti di vista,³ noi riteniamo opportuno, in questo resoconto, dare in un primo momento una panoramica sulla topografia dei principali monumenti e infrastrutture che sono presenti in Gerusalemme e, in un secondo momento, rilevarne il loro significato teologico, al fine di comprendere il vero senso che l'immagine della Gerusalemme del santo sepolcro, divenuta ormai un simbolo, racchiude dentro di sé.

      1. Il tempio

      1.1. Il pinnacolo

                  Matteo inizia a menzionare la città santa quando Satana conduce Gesù sul pinnacolo del tempio (Mt 4,5.7). Il tempio, costruito da Erode nella città santa al tempo di Gesù, è collocato a nord-ovest ed è costituito dal Portico di Salomone, dal cortile dei Gentili, dalla porta delle pecore e da altre tre porte, incluso il portico reale:

      A destra il tempio di Erode era circondato da una serie di cortili ai quali, nell'ordine, era vietato l'accesso prima agli stranieri, poi alle donne, infine agli uomini che non fossero sacerdoti o leviti. Di fronte all'edificio principale c'era l'altare degli olocausti; una rampa sul lato sinistro consentiva ai sacerdoti di salire in cima all'altare. Dentro l'edificio principale c'era l'altare dell'incenso, oltre il quale, separato dal velo del tempio, si apriva il santo dei santi.⁴

      Il pinnacolo del tempio, di cui ci parla Matteo, era collocato nella parte più alta del tempio e sporgeva a sud-ovest, o per meglio dire era "l'elemento laterale della facciata"⁵ del tempio, dal momento che la parte più alta comprendeva «l'edificio che ospitava il "santo" e il "santo dei santi»⁶. Era nel progetto del piano salvifico di Dio che Gesù venisse tentato dal diavolo durante il suo soggiorno di 40 giorni nel deserto. Così esordisce Matteo al capitolo 4: Allora Gesù fu condotto dallo Spirito nel deserto per essere tentato dal diavolo" (Mt 4,1). Dopo i 40 giorni le tentazioni proseguirono, perché Dio permise a Satana ampia autonomia di libertà e di comando su Gesù, tanto che il tentatore ebbe il potere di condurre Gesù sulla suddetta parte del

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