Metapsichica e scienza - Il contributo della scienza ufficiale alla ricerca psichica
By Anhelus
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PREFAZIONE del Dott. Emilio Servadio
INTRODUZIONE
I. Robert Hare
II. Alfred Russel Wallace
III. William Crookes
IV. Johann K. F. Zöllner
V. Cesare Lombroso
VI. Luigi Luciani
VII. Camille Flammarion
VIII. Sir William F. Barrett
IX. Charles Richet
X. Sir Oliver Lodge
XI. Enrico Morselli
XII. William James
XIII. Henri Bergson
XIV. Hans Driesch
XV. Filippo Bottazzi
CONCLUSIONE
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Metapsichica e scienza - Il contributo della scienza ufficiale alla ricerca psichica - Anhelus
ANHELUS
METAPSICHICA
E
SCIENZA
Il contributo della scienza ufficiale alla ricerca psichica
Prefazione di Emilio Servadio
HARE - WALLACE - CROOKES – ZÖLLNER - LOMBROSO - LUCIANI - FLAMMARION BARRETT - RICHET - LODGE - MORSELLI - JAMES - BERGSON - DRIESCH – BOTTAZZI
Dott. G. Bardi – Editore, 1938 - Prima edizione digitale 2015 a cura di David De Angelis.
INDICE
PREFAZIONE del Dott. Emilio Servadio
INTRODUZIONE
I. Robert Hare
II. Alfred Russel Wallace
III. William Crookes
IV. Johann K. F. Zöllner
V. Cesare Lombroso
VI. Luigi Luciani
VII. Camille Flammarion
VIII. Sir William F. Barrett
IX. Charles Richet
X. Sir Oliver Lodge
XI. Enrico Morselli
XII. William James
XIII. Henri Bergson
XIV. Hans Driesch
XV. Filippo Bottazzi
CONCLUSIONE
PREFAZIONE
Una, due, tre volte al mese, da diversi anni, i lettori del Giornale della Domenica
hanno potuto leggere gli articoli che, a divulgazione delle indagini metapsichiche, pubblica Anhelus. Lunghi o brevi, volti a descrivere un singolo fenomeno o ad affrontare qualcuno dei massimi problemi di ogni tempo e di ogni filosofia, questi articoli hanno ormai dato a una vasta classe di persone, in forma sempre limpida e chiara, una serie cospicua d'informazioni e un sicuro orientamento in merito alle manifestazioni medianiche e a quanto in genere ha attinenza con la Ricerca Psichica contemporanea.
L'egregia personalità che si cela sotto il modesto pseudonimo di Anhelus ha, recentemente, passato in rassegna le grandi figure di quegli uomini di scienza a cui la posizione ufficiale
occupata non ha impedito di riconoscere lealmente e coraggiosamente la realtà di una serie di fatti strani, sorprendenti, conturbanti, che superano le abituali classifiche del sapere acquisito. Riconoscere lealmente e coraggiosamente
, diciamo: e ciò anche se tale riconoscimento è stato per loro fonte di amarezze, anche se qualche loro denigratore ha potuto, appoggiandosi su esso, tentar di sminuirne la statura scientifica, o addirittura di insinuare dubbi sulla loro integrità mentale.
Ma non sminuita, no, sebbene prodigiosamente ingigantita appare, agli occhi di chi ponga sopra ogni considerazione il culto del Vero, l'immagine di un Crookes, di un Lombroso, di un Richet, e di tutti i loro fratelli spirituali: di coloro, cioè, i quali mostrarono di aver più cari i supremi valori dello spirito che non quelli, passeggeri ancorché clamorosi, della loro fama scientifica consacrata da cattedre, da Accademie o da premi internazionali!
Chi leggerà con attenzione i capitoli di questo volume troverà, riassunte ed esposte con la massima efficacia divulgativa, le testimonianze più autorevoli che siano state addotte in tema di ricerche metapsichiche, da Robert Hare a Filippo Bottazzi. Raccolta di profili, questa di Anhelus, opportuna ed utilissima, che si rivolge — secondo il nostro modo di vedere — a tre categorie di persone:
agli ignari (e fra questi poniamo anche individui colti e degnissimi), i quali non potranno non esser colpiti dal fatto che una quindicina di uomini di fama mondiale, il cui nome è per un motivo o per l'altro iscritto nell'Albo d'oro dell'umano sapere, abbiano avallato con tutto il peso della loro superiore cultura ed intelligenza la constatazione di fenomeni che ancor oggi la Scienza Ufficiale, nel suo assieme, si ostina per la massima parte a trascurare o a negare;
agli scienziati negativisti
in buona fede (quelli in mala fede non vorremmo neanche degnarli di menzione), i quali troppo spesso ignorano nomi, circostanze ed elementi di fatto che, come quelli contenuti in questo libro, potrebbero far cambiare sensibilmente le loro idee;
agli stessi cultori di metapsichica, infine, i quali dovranno esser grati ad Anhelus di aver compiuto in loro vece una serie di ricerche pazienti, sì che ormai si offre loro un prezioso compendio di consultazione per tutte le volte (non poche certo) in cui sarà loro necessario ricordare o citare questo o quel dato relativo ai massimi antesignani ed assertori della Ricerca Psichica.
In quest'epoca di trasmutazione di tutti i valori, il presente libro reca in sé un monito ed un esempio, rivolgendosi, com'esso fa, a tutti gli uomini i quali, sulla linea dei Grandi illustrati in queste pagine, siano ancora in grado di alimentare in loro stessi la fiamma della fede nello spirito, che non conosce tramonto.
EMILIO SERVADIO
INTRODUZIONE
Da più parti e da parecchio tempo si va affermando l'opportunità che la scienza ufficiale faccia sua anche la ricerca psichica.
Quando non si confonda — volutamente o no — la ricerca psichica con lo spiritismo, l'esame scientifico con la fede, non si può non riconoscere la maturità di tale ricerca rispetto all'indagine scientifica in genere.
Non è più lecito disconoscere l'esistenza dei fenomeni, sia perché sono stati controllati con tutti i mezzi possibili, sia perché non sono più casualmente ammirati, ma metodicamente e freddamente studiati, sia perché anche coloro che si compiacciono di tacciar da ingenui, imbecilli, visionari ed allucinati quanti hanno veduto, udito, toccato con mano e comunque constatato la realtà delle manifestazioni, non potranno sostenere che allucinati e visionari siano i mezzi meccanici, i dispositivi elettrici, fotografici, ecc. che li documentano in modo indubbio.
Allo stato delle cose si deve riconoscere che è assolutamente antiscientifico non già ammetterli, ma precisamente negarli a priori.
Se i fatti esistono, come certamente esistono, non è possibile non sentire lo stimolo a studiarli. Codesto studio a chi mitra in sé il sacro fuoco dell'indagine scientifica, a chi dunque effettivamente sia uno scienziato, diventa così prepotente da superare ogni altro. E c'è stato chi ingenuamente ha dichiarato: non desidero occuparmi di questo, perché se dovessi riconoscere l'esistenza di fenomeni di questo genere, io non potrei più attendere ad altro!
Ecco perché chi li ha constatati desidera ardentemente che essi siano sottoposti a metodi analoghi a quelli adottati nella ricerca scientifica sperimentale e che questa sia rivolta al come e non al perché dei fenomeni. Più di tutto sente la necessità che questa indagine sia nettamente separata così dai tentativi pseudo-scientifici degli incompetenti e degli improvvisatori, come dalle pratiche dei fedeli dello spiritismo.
Per questo noi già ci rivolgemmo agli uomini più rappresentativi della cultura e delle accademie, perché confortassero col loro giudizio la convenienza, che ci era parsa evidente, della fondazione di un Istituto Metapsichico Italiano, come già si è fatto in altri paesi.
Molte risposte ci pervennero allora sia dai pochi cultori italiani di metapsichica, quali il Bozzano, il prof. Cazzarnalli, il dott. Servadio, il prof. Del Lungo, il dott. Gueli, il prof. Bazoli, il dott. Leti, ecc. ecc., sia da autorevoli personalità della scienza e della cultura, quali l'illustre senatore prof. Pende, il prof. Antonino Anile, il prof. Sorge dell'Università di Napoli, il prof. Gallerani dell'Università di Bari, il prof. Luna dell'Università di Palermo, il prof. Alippi, il dottor Protti, il dott. Weiss, il prof. D'Ormea, direttore dell'Ospedale psichiatrico di Siena, il prof. Grandi, direttore del Laboratorio d'Entomologia di Bologna, il prof. D'Amico dell'Università di Roma, ed altri, ed altri, tra i quali due purtroppo già scomparsi, Giuseppe Sergi e Camillo Acqua.
Sulle risposte di questi cortesi e valenti studiosi riferimmo ampiamente in due